【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T31n1596_p0304c08║
T31n1596_p0304c09║
T31n1596_p0304c10║攝大乘論釋論卷第八
T31n1596_p0304c11║
T31n1596_p0304c12║　　　　世親菩薩造
T31n1596_p0304c13║　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0304c14║　　增上戒學勝相勝語第六
T31n1596_p0304c15║論曰。如是說因果修差別已。此中增上戒勝
T31n1596_p0304c16║相云何可見。如經說。菩薩地中諸菩薩所受
T31n1596_p0304c17║禁戒。若略說有四種勝相故名勝相應知。謂
T31n1596_p0304c18║差別勝相。共不共學處勝相。曠大勝相。甚深
T31n1596_p0304c19║勝相。此中差別勝相者。謂守護戒。攝善法
T31n1596_p0304c20║戒。利益眾生戒故。於中守護戒是餘二戒住
T31n1596_p0304c21║處應知。攝善法戒是出生佛法住處。利益眾
T31n1596_p0304c22║生戒是成熟眾生住處應知。共學者。聲聞及
T31n1596_p0304c23║菩薩等。性罪不行故。不共學者。謂遮罪不行
T31n1596_p0304c24║故。此學處或於聲聞是犯。菩薩非犯。或有
T31n1596_p0304c25║於菩薩是犯聲聞非犯。菩薩學處。謂身口意。
T31n1596_p0304c26║聲聞學處。謂唯身口。是故菩薩心亦是犯非
T31n1596_p0304c27║餘聲聞等。略說但是攝受一切眾生無罪過
T31n1596_p0304c28║身口意業菩薩一切所應行者。於彼皆應學
T31n1596_p0304c29║之。即是共不共學處應知。　釋曰。云何得知
T31n1596_p0305a01║菩薩學處與聲聞差別。言品類差別者。由聲
T31n1596_p0305a02║聞等唯有一守護戒。無攝善法戒及利益眾
T31n1596_p0305a03║生戒。共不共學處戒者。於中性罪。謂殺生等
T31n1596_p0305a04║是為共。掘地斷草等制罪。是不共。此後學處
T31n1596_p0305a05║於聲聞有罪菩薩無罪。如聲聞於夏中行是
T31n1596_p0305a06║犯。菩薩見有眾生利益事不去是犯。攝受一
T31n1596_p0305a07║切眾生無罪過者。攝一切眾生而無罪過。非
T31n1596_p0305a08║如以女色等與之。雖是攝受。然非無罪過業。
T31n1596_p0305a09║為離此過故應說以無罪過攝故。心亦是犯
T31n1596_p0305a10║者。如害覺等。但起覺時即是菩薩罪。非聲聞
T31n1596_p0305a11║故。此增上戒等三學。即是波羅蜜體性。何故
T31n1596_p0305a12║復更建立三學。此與波羅蜜差別義。今當顯
T31n1596_p0305a13║示。由展轉相因故別立諸學處。依戒故生
T31n1596_p0305a14║定。依定故生慧。
T31n1596_p0305a15║論曰。曠大差別者。復有四種曠大故。一種種
T31n1596_p0305a16║無量學曠大。二攝無量福德曠大。三攝一切
T31n1596_p0305a17║眾生利樂心曠大。四阿耨多羅三藐三菩提
T31n1596_p0305a18║住處曠大。　釋曰。種種無量學處曠大者。諸
T31n1596_p0305a19║菩薩學處亦種種。亦無量。以於眾生行教化
T31n1596_p0305a20║及作攝事故。攝無量福德者。由攝諸菩薩福
T31n1596_p0305a21║德資糧不可測量。聲聞不爾。攝一切眾生利
T31n1596_p0305a22║樂意者。於中勸令修善。是利益意。此人以此
T31n1596_p0305a23║善故。若於果時當得福報。此名安樂意。阿耨
T31n1596_p0305a24║多羅三藐三菩提住處曠大者。阿耨多羅三
T31n1596_p0305a25║藐三菩提住此戒而得。聲聞戒不爾。
T31n1596_p0305a26║論曰。甚深差別者。若菩薩以如是等方便善
T31n1596_p0305a27║巧。行殺生等十種惡業。然不得罪。生無量
T31n1596_p0305a28║福。疾證阿耨多羅三藐三菩提。又變化身口
T31n1596_p0305a29║業。應知是菩薩甚深戒。或為國王顯示種種
T31n1596_p0305b01║逼惱眾生事。以此成立眾生於律行中。又種
T31n1596_p0305b02║種本生中示現故。顯示逼惱餘眾生攝受餘
T31n1596_p0305b03║眾生故。先令他心生淨信。然後教化成熟。此
T31n1596_p0305b04║名菩薩戒甚深勝相。此四種勝相。略說菩
T31n1596_p0305b05║薩守護戒勝相應知。如是等菩薩學處差別。
T31n1596_p0305b06║復有無量種差別。如毘那耶瞿沙方廣經中
T31n1596_p0305b07║說。　釋曰。甚深差別中。若菩薩以如是等善
T31n1596_p0305b08║巧方便者。此中如是菩薩得如是善巧方便
T31n1596_p0305b09║勢力。今當顯示。若如是知。此人以此不善。與
T31n1596_p0305b10║無間地獄相應。菩薩以知他心智知。更無餘
T31n1596_p0305b11║別方便。能轉其惡業。令不決定墮惡道。知決
T31n1596_p0305b12║定作此業已必墮地獄。如是知已即起此心。
T31n1596_p0305b13║設令我作業已墮於地獄去。亦何苦殺之。雖
T31n1596_p0305b14║現世少受苦惱。未來當受安樂。是故猶如醫
T31n1596_p0305b15║師。菩薩以利益心殺之無罪。得大勝福。由此
T31n1596_p0305b16║福德故疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是等
T31n1596_p0305b17║行最為甚深。又復菩薩有變化身口業。應知
T31n1596_p0305b18║是甚深戒由此故。或為國王示現種種逼惱
T31n1596_p0305b19║眾生事。安立眾生於律行中。於中所化體相
T31n1596_p0305b20║為變化。如阿那羅王為善財童子示所現事。
T31n1596_p0305b21║種種本生中示現者。如毘輸安恒囉王子
T31n1596_p0305b22║(隋云多能即是須達拏也)。本生經中說。菩薩以兒施婆羅
T31n1596_p0305b23║門。此兒是變化。何以故。論云顯示不逼惱此
T31n1596_p0305b24║眾生。攝受餘眾生故。以菩薩終不以逼惱此
T31n1596_p0305b25║眾生。作攝受餘眾生事。此亦是甚深。此等四
T31n1596_p0305b26║種差別。即於毘那耶瞿沙十萬偈經中廣說。
T31n1596_p0305b27║釋增上戒學竟。
T31n1596_p0305b28║　　攝大乘論釋論增上心學勝相勝語第七
T31n1596_p0305b29║論曰。如是已說增上戒學勝相。增上心學勝
T31n1596_p0305c01║相云何可見。略說有六種差別應知。一所緣
T31n1596_p0305c02║差別。二種種差別。三對治差別。四功能差別。
T31n1596_p0305c03║五出生差別。六作業差別。大乘法為所緣故。
T31n1596_p0305c04║大乘光明一切福德聚三昧王。賢護首楞伽
T31n1596_p0305c05║摩等三摩提種種無量故。一切法總相緣智
T31n1596_p0305c06║如以楔出楔方便。推出阿梨耶識中染濁障
T31n1596_p0305c07║故。遊禪定樂隨所欲受生故。於一切世界中
T31n1596_p0305c08║出生無障礙神通故。謂振動故。熾然故。普
T31n1596_p0305c09║遍故。顯現故。轉變故。往來故。延促故。聚散
T31n1596_p0305c10║故。一切色像入身中故。所往同類故。隱顯
T31n1596_p0305c11║故。所為自在故。伏他神通故。與辯故。與念
T31n1596_p0305c12║故。與樂故。放光故。出生如是等大神通故。
T31n1596_p0305c13║釋曰。今顯增上心學勝相。於中大乘法為
T31n1596_p0305c14║所緣者。由諸菩薩以大乘法為所緣。非諸聲
T31n1596_p0305c15║聞等。大乘光明福聚三摩提王等者。顯三摩
T31n1596_p0305c16║提名。以諸聲聞於此種種三摩提中無有一
T31n1596_p0305c17║種故。對治差別者。由能對治一切障礙故。如
T31n1596_p0305c18║以細物推出麤物。如是煩惱種子於阿梨耶
T31n1596_p0305c19║識中住。名為熏習。此說為麤對治。道說為細。
T31n1596_p0305c20║推出彼麤故。功能差別者。由有此功能故。遊
T31n1596_p0305c21║禪定樂然有利益一切眾生處。於彼受生亦
T31n1596_p0305c22║不失禪定。聲聞不爾。出生差別者。於一切世
T31n1596_p0305c23║界中得無障礙神通。由禪定生故。作業差
T31n1596_p0305c24║別者於中振動者振動一切世界故。燒然者。
T31n1596_p0305c25║即是燒然一切世界。普遍者。應知光明遍滿
T31n1596_p0305c26║故。顯現者。若眾生隨所應見。以菩薩神通力
T31n1596_p0305c27║故。得見無量世界。及見彼世界中諸佛菩薩
T31n1596_p0305c28║等故。轉變者。如轉地等為水等應知。往來者。
T31n1596_p0305c29║一剎那間往無量世界。於此剎那間即還來
T31n1596_p0306a01║故。聚者。以無量世界入一微塵中。然不增
T31n1596_p0306a02║長故。散者。以此一微塵普遍無量世界故
T31n1596_p0306a03║一切色像入身中者。如於一身中。一切
T31n1596_p0306a04║無量種種色像顯現故。所往同類者。如往
T31n1596_p0306a05║三十三天。色像音聲皆與彼同。為教化彼
T31n1596_p0306a06║者。如是往一切處皆爾。隱顯者。即於一
T31n1596_p0306a07║切處或現或不現故。所為自在者。如變魔王
T31n1596_p0306a08║令作佛身等故。伏他神通者。於一切神通中
T31n1596_p0306a09║得最勝故。與辯者。令能答問故。與念及與樂
T31n1596_p0306a10║者。由聽菩薩說法故。得三摩提故。得念得樂
T31n1596_p0306a11║放光者。放光令他世界住菩薩皆悉來集故。
T31n1596_p0306a12║出生如是等大神通者。此前所說神通大故。
T31n1596_p0306a13║此等神通聲聞所無故。
T31n1596_p0306a14║論曰。攝一切難行。由出生十種難行故。十種
T31n1596_p0306a15║難行者。所謂自受難行。自受菩提願故。不退
T31n1596_p0306a16║難行。於生死苦中不退轉故。不背難行。於
T31n1596_p0306a17║一切顛倒行眾生。不棄背故。現前難行。若諸
T31n1596_p0306a18║眾生觸惱菩薩。亦現前作一切利益事故。不
T31n1596_p0306a19║污難行。生在世間而不為世法所污故。信樂
T31n1596_p0306a20║難行。於大乘中雖復未解。然於一切甚深廣
T31n1596_p0306a21║大生信樂故。通達難行。通達人法二無我故。
T31n1596_p0306a22║隨覺難行。於如來所說甚深祕密語中隨順
T31n1596_p0306a23║覺知故。不離不染難行。不捨生死而不染
T31n1596_p0306a24║故。起作難行。諸佛於一切障礙解脫中住。以
T31n1596_p0306a25║無功用盡生死際。起作一切眾生一切利益
T31n1596_p0306a26║事故。　釋曰。如經說菩薩有難行。於中何者
T31n1596_p0306a27║是難行。彼一切難行以此十種難行顯示。於
T31n1596_p0306a28║中不離不染難行者。不離者不捨義。若於生
T31n1596_p0306a29║死不捨亦不染。此為甚難。餘九種難行。論本
T31n1596_p0306b01║可解。
T31n1596_p0306b02║論曰。於隨覺難行中諸佛何等密語中。菩薩
T31n1596_p0306b03║隨順覺知。如說云何菩薩得成布施。若不施
T31n1596_p0306b04║一物。然於十方世界中。成就無量布施事。云
T31n1596_p0306b05║何得成布施樂欲。若於一切布施無所樂欲。
T31n1596_p0306b06║云何得成施信。若於諸如來不行信向。云何
T31n1596_p0306b07║得成布施策發。若自身於布施無所策發。云
T31n1596_p0306b08║何得成布施遊戲。若無有一時布施一物。云
T31n1596_p0306b09║何得成布施廣大。若於布施生不牢想。云
T31n1596_p0306b10║何得成布施清淨。若生慳心云何得成布施
T31n1596_p0306b11║究竟。若不住於究竟中。云何得成施自在。
T31n1596_p0306b12║若於施不得自在。云何得成布施無盡。若不
T31n1596_p0306b13║住無盡中。如施如是持戒乃至智慧皆爾。隨
T31n1596_p0306b14║其相應應知。　釋曰。此中顯示密語意。於中
T31n1596_p0306b15║云何得成布施者。菩薩取一切眾生為己體。
T31n1596_p0306b16║是故一切眾生行施。即是菩薩行施。此是密
T31n1596_p0306b17║意。云何得成布施樂欲者。謂不樂欲有所得
T31n1596_p0306b18║施。但樂欲菩薩淨施。雜相及著相。是名有
T31n1596_p0306b19║所得。是故經說。有雜相著相布施。云何得
T31n1596_p0306b20║成施信者。由自得施心故不藉他為緣。云何
T31n1596_p0306b21║得成施策發者。此亦顯自性能施。若自身無
T31n1596_p0306b22║所策發。由慳除故雖不策發自能行施。云何
T31n1596_p0306b23║得成布施遊戲者。非一時施常施故。不施一
T31n1596_p0306b24║物一切施故。云何得成布施寬大者。於中不
T31n1596_p0306b25║牢者。若取祕密義名為不亂。此為顯定心施
T31n1596_p0306b26║及破貪欲施。云何得成布施清淨者。於中生
T31n1596_p0306b27║起者。若取祕密義名為拔根。謂拔出慳根。由
T31n1596_p0306b28║迴慳首在下拔根在上故名生起。云何得成
T31n1596_p0306b29║布施究竟者。究竟者名涅槃。於中不住故。非
T31n1596_p0306c01║如聲聞住究竟涅槃。云何得成施自在者。若
T31n1596_p0306c02║於施障中令不得自在。故名於施得自在。以
T31n1596_p0306c03║但於施障不得自在故。云何得成施無盡者。
T31n1596_p0306c04║無盡即是涅槃。為顯不同聲聞住涅槃故。
T31n1596_p0306c05║論曰。云何得成殺生。若斷眾生生死。云何
T31n1596_p0306c06║得成不與取者。若一切眾生無有與者而自
T31n1596_p0306c07║取之。云何得成欲邪行。若於欲邪中行故。云
T31n1596_p0306c08║何得成妄語。若於虛妄中說為虛妄。云何得
T31n1596_p0306c09║成破壞語。若於第一空中行常行故。云何
T31n1596_p0306c10║得成麤惡語。謂住應知彼岸故。云何得成雜
T31n1596_p0306c11║亂語。若於差別種類法中如其相說故。云何
T31n1596_p0306c12║得成非分貪。若於無上禪定數習令自得故。
T31n1596_p0306c13║云何得成瞋害心。若於一切煩惱心已得殺
T31n1596_p0306c14║害故。云何得成邪見。於一切處遍行邪體如
T31n1596_p0306c15║其體見故。　釋曰。如經中說。佛言比丘我為
T31n1596_p0306c16║殺生者。今當顯示此說意。云何欲邪行者。若
T31n1596_p0306c17║念知此欲是邪如是行故住應知。彼岸者。謂
T31n1596_p0306c18║於應知彼岸中住故。云何邪見者。於色等遍
T31n1596_p0306c19║行邪體。如其相見故。即是見依他性中分別
T31n1596_p0306c20║性是邪相。餘十不善業道義如論可解。
T31n1596_p0306c21║論曰。甚深佛法者。何者為甚深佛法今當解
T31n1596_p0306c22║說。常住法是佛法。法身常住故。斷滅法是佛
T31n1596_p0306c23║法。一切障皆斷滅故。生起法是佛法。化身生
T31n1596_p0306c24║起故。證見法是佛法眾生八萬四千行并對治
T31n1596_p0306c25║皆證見故。欲俱法是佛法。欲俱眾生攝同自
T31n1596_p0306c26║體故。如是瞋俱法是佛法。癡俱法是佛法。凡
T31n1596_p0306c27║夫法是佛法應知。無染法是佛法。成就真如
T31n1596_p0306c28║一切不污故。不污法是佛法生在世間。不為
T31n1596_p0306c29║世法所污故。是故名為甚深佛法。為修波羅
T31n1596_p0307a01║蜜。為成熟眾生為清淨佛剎。為出生一切佛
T31n1596_p0307a02║法等故。是菩薩三摩提業差別應知。　釋曰。
T31n1596_p0307a03║復有餘經中說常住法是佛法。乃至無染法
T31n1596_p0307a04║是佛法等者。此中說意今當顯示。常住者。謂
T31n1596_p0307a05║法身以此法故說為常住法。斷滅法證見法
T31n1596_p0307a06║不污法者。此等為顯出離一切障染真如。以
T31n1596_p0307a07║此法故說不污法。前不說作業差別是故今
T31n1596_p0307a08║顯示。菩薩三摩提業此中菩薩依止三摩提
T31n1596_p0307a09║故得修諸波羅蜜。亦以依止三摩提故成熟
T31n1596_p0307a10║眾生。由神通故攝引令入。亦依止三摩提力
T31n1596_p0307a11║清淨佛剎亦爾。若心得自在即隨所欲令世
T31n1596_p0307a12║界成金等。如是等由三摩提力故。出生佛法
T31n1596_p0307a13║是名為業。釋增上心學竟。
T31n1596_p0307a14║　　攝大乘論釋論增上慧學勝相勝語
T31n1596_p0307a15║　　第八之一
T31n1596_p0307a16║論曰。如是已說增上心學勝相。增上慧學勝
T31n1596_p0307a17║相云何可見。謂無分別智。若自性。若依止。若
T31n1596_p0307a18║因緣。若所緣。若相貌若建立。若釋難若住持。
T31n1596_p0307a19║若伴類若果報。若津液若出離。若至究竟若
T31n1596_p0307a20║方便。無分別後得等功德。若差別若無分別
T31n1596_p0307a21║智譬喻。若無功用作所應作若甚深等。此是
T31n1596_p0307a22║無分別智。增上慧差別應知。　釋曰。今當說
T31n1596_p0307a23║增上慧學勝相。此中顯無分別智是增上慧。
T31n1596_p0307a24║此智復有三種。一方便無分別即是尋思。二
T31n1596_p0307a25║無分別。三後得。於中求欲智是初增上慧。自
T31n1596_p0307a26║內智是第二增上慧。攝持智是第三增上慧。
T31n1596_p0307a27║於中唯成就無分別智為正體。由於尋思因
T31n1596_p0307a28║智即是彼果故。由於後得果智即是彼因故。
T31n1596_p0307a29║若此智成就前後二智即得成就。今應先釋
T31n1596_p0307b01║無分別智自性。自性即是體相。諸菩薩無分
T31n1596_p0307b02║別智自性。應須離五種相今當說。
T31n1596_p0307b03║論曰。此無分別智自性離五種相。離非思惟
T31n1596_p0307b04║故。離過覺觀地故。離滅受想定故。離色自性
T31n1596_p0307b05║故。離計度真實義種種相故。離此等五種相。
T31n1596_p0307b06║是無分別智應知。　釋曰。五種相中。若不作
T31n1596_p0307b07║意是無分別者。則重睡耽淫極醉等應是無
T31n1596_p0307b08║分別智。復次若過覺觀地是無分別者。則二
T31n1596_p0307b09║禪已上皆應是無分別知。若爾世間人亦應
T31n1596_p0307b10║得無分別智。復次若心及心法不行故。是無
T31n1596_p0307b11║分別智者。住滅受想定等應是無分別智。此
T31n1596_p0307b12║智不成。何以故。以住滅定等時無有心故。
T31n1596_p0307b13║復次若智體性如色者。如色頑鈍無知。智亦
T31n1596_p0307b14║如是頑鈍無知。復次若於真實義中。取種種
T31n1596_p0307b15║相是無分別者。此取即是分別。以分別言此
T31n1596_p0307b16║是真實故。若智離此五種相緣真實義。於真
T31n1596_p0307b17║實義中。若不起種種相言。此是真實此是無
T31n1596_p0307b18║分別智相故。緣真實義時。如眼識緣色無種
T31n1596_p0307b19║種相此是其義。
T31n1596_p0307b20║論曰。此中為成立。如所說無分別智故說偈。
T31n1596_p0307b21║　諸菩薩自性　　出離五種相
T31n1596_p0307b22║　是無分別智　　於真不計度
T31n1596_p0307b23║　諸菩薩依止　　非思亦是思
T31n1596_p0307b24║　是無分別智　　非思義種類
T31n1596_p0307b25║　諸菩薩因緣　　有意言聞熏
T31n1596_p0307b26║　是無分別智　　正思惟相應
T31n1596_p0307b27║　諸菩薩所緣　　不可言說法
T31n1596_p0307b28║　是無分別智　　無我及真如
T31n1596_p0307b29║　諸菩薩相貌　　於彼所緣中
T31n1596_p0307c01║　是無分別智　　爾炎無有相
T31n1596_p0307c02║　相應自性義　　所分別非餘
T31n1596_p0307c03║　字字相應故　　是為義相應
T31n1596_p0307c04║　若離於言說　　於義智不生
T31n1596_p0307c05║　言說不同故　　一切不可言
T31n1596_p0307c06║　諸菩薩住持　　即無分別智
T31n1596_p0307c07║　後得智中行　　得增長進趣
T31n1596_p0307c08║　諸菩薩助伴　　說為二種道
T31n1596_p0307c09║　是無分別智　　五度之種類
T31n1596_p0307c10║　諸菩薩果報　　諸佛二輪中
T31n1596_p0307c11║　是無分別智　　方便及正得
T31n1596_p0307c12║　諸菩薩津液　　於後生生中
T31n1596_p0307c13║　是無分別智　　自體轉勝故
T31n1596_p0307c14║　諸菩薩出離　　得成就相應
T31n1596_p0307c15║　是無分別智　　應知十地中
T31n1596_p0307c16║　諸菩薩究竟　　由得三身淨
T31n1596_p0307c17║　是無分別智　　得最上自在
T31n1596_p0307c18║　如虛空不染　　此無分別智
T31n1596_p0307c19║　種種極惡業　　唯信決定故
T31n1596_p0307c20║　如虛空不染　　此無分別智
T31n1596_p0307c21║　解脫一切障　　得成就相應
T31n1596_p0307c22║　如虛空不染　　此無分別智
T31n1596_p0307c23║　常行於世間　　世間法不染
T31n1596_p0307c24║　如啞求受塵　　如啞正受塵
T31n1596_p0307c25║　如非啞受塵　　三智如是說
T31n1596_p0307c26║　如愚求受塵　　如愚正受塵
T31n1596_p0307c27║　如非愚受塵　　三智如是說
T31n1596_p0307c28║　如五求受塵　　如五正受塵
T31n1596_p0307c29║　如意識受塵　　三智如是說
T31n1596_p0308a01║　如未解求解　　如知法及義
T31n1596_p0308a02║　三智次第爾　　當知方便等
T31n1596_p0308a03║　如人正閉目　　是無分別智
T31n1596_p0308a04║　即彼開目時　　是為後得智
T31n1596_p0308a05║　此無分別智　　應知如虛空
T31n1596_p0308a06║　如空中色像　　後得智亦爾
T31n1596_p0308a07║　如摩尼天樂　　作業離分別
T31n1596_p0308a08║　諸佛種種業　　亦常離分別
T31n1596_p0308a09║　非此亦非餘　　非智亦是智
T31n1596_p0308a10║　與爾炎無別　　是無分別智
T31n1596_p0308a11║　由說一切法　　自性離分別
T31n1596_p0308a12║　所分別非有　　無無分別智
T31n1596_p0308a13║釋曰。此初偈中即顯此義。即此所說自性
T31n1596_p0308a14║由依止故得生。今當說。由說此智為無分別
T31n1596_p0308a15║故。此智必應依止心生。若依止心生。由能
T31n1596_p0308a16║思念故名為心。若依止思念生。則無分別義
T31n1596_p0308a17║不成。又若依止非心生。則不成智。為離此二
T31n1596_p0308a18║過故。偈說諸菩薩依止等。於中此智所依止
T31n1596_p0308a19║非思。何以故。以不思量義故。又此所依止亦
T31n1596_p0308a20║非非思。何以故。以思所引生故。此所依止生
T31n1596_p0308a21║時。是思種類故得說名思。又此智由因所生
T31n1596_p0308a22║起故。次以偈顯示其因。諸菩薩因緣。有意言
T31n1596_p0308a23║聞熏者。由於他音聲正聞熏習。以此熏習為
T31n1596_p0308a24║因。生思惟意言。名正思惟。此智以何為所緣。
T31n1596_p0308a25║復以偈顯示。諸菩薩所緣等者。於中不可言
T31n1596_p0308a26║法性。謂於分別性一切法不可言。復次何法
T31n1596_p0308a27║不可說。謂無我真如人法體分別性無我。此
T31n1596_p0308a28║無體之體名為真如。莫作斷取。又此所緣有
T31n1596_p0308a29║何相貌。次以偈顯示。諸菩薩相貌等者。於
T31n1596_p0308b01║中無相者。此智與真如平等而生。無有別
T31n1596_p0308b02║相為相。此是相貌如眼取色。於中見青等相
T31n1596_p0308b03║貌與色無異。此亦如是。智與真如無異相貌。
T31n1596_p0308b04║若所有一切法皆不可說。何者為所分別。相
T31n1596_p0308b05║應自性義所分別非餘故。與彼不別故名非
T31n1596_p0308b06║餘。復次此云何成。為成就此故偈言字字自
T31n1596_p0308b07║相應。是為義相應者。若此字與彼字相應。
T31n1596_p0308b08║說此中義名和合義。如斫芻二字不斷說故。
T31n1596_p0308b09║即有眼義和合生(斫芻隋云眼)。是所分別。以何道
T31n1596_p0308b10║理成就一切法不可說。若離於言說於義智不
T31n1596_p0308b11║生故。如有人未識能說名。於所說義智則不
T31n1596_p0308b12║生。若汝言但得能說名則知所說義者。此義
T31n1596_p0308b13║不成。如偈言言說不同故。以能說名與所說
T31n1596_p0308b14║義不同。名與義各別體故。偈言一切不可說。
T31n1596_p0308b15║由此義故能說與所說俱不可說。復次此無
T31n1596_p0308b16║分別智何所住持。偈言諸菩薩住持。即無分
T31n1596_p0308b17║別智後得智中。行者由無分別後所得智故。
T31n1596_p0308b18║菩薩得修諸行即依此智得增長進趣。菩薩
T31n1596_p0308b19║所有諸行此增長義。依無分別智住持故。復
T31n1596_p0308b20║次此智以何為伴。偈言諸菩薩伴助。說為二
T31n1596_p0308b21║種道故。此無分別智以五波羅蜜為助伴。於
T31n1596_p0308b22║中道有二種。謂資糧道。及依止道。資糧道者。
T31n1596_p0308b23║謂施戒忍精進等諸波羅蜜。依止道者。謂禪
T31n1596_p0308b24║波羅蜜。由如前說。諸波羅蜜所生善根。及
T31n1596_p0308b25║依止禪定故。無分別智得生。此智即是般若
T31n1596_p0308b26║波羅蜜。復次乃至未得佛果已來所有無分
T31n1596_p0308b27║別智。能成熟果報。偈言諸菩薩果報諸佛二
T31n1596_p0308b28║輪中。是無分別智者。何者諸佛二輪。謂受用
T31n1596_p0308b29║身輪。及化身輪。若修方便無分別。能成熟化
T31n1596_p0308c01║身果。若正得無分別。能成熟受用身果。為顯
T31n1596_p0308c02║示此義故。偈言方便及正得。復次何者是無
T31n1596_p0308c03║分別智津液。諸菩薩津液於後生生中者。即
T31n1596_p0308c04║於彼二輪中。於後後生處。此無分別智體轉
T31n1596_p0308c05║得勝進。即此無分別智轉勝進時。此是津液
T31n1596_p0308c06║果應知。復次云何出離。諸菩薩出離者。究
T31n1596_p0308c07║竟出離。即是涅槃得成就相應。此無分別
T31n1596_p0308c08║智者。此智初得得相應。從此經無量百千劫
T31n1596_p0308c09║得成就相應。應知十地中者。從初地乃至第
T31n1596_p0308c10║十地如是次第。初地中唯有得相應。爾後無
T31n1596_p0308c11║量時得成就相應。是故諸菩薩於三阿僧祇
T31n1596_p0308c12║劫得涅槃。由經爾所時乃得究竟故。何者無
T31n1596_p0308c13║分別究竟。即次前所說得者。是偈言諸菩薩
T31n1596_p0308c14║究竟。由得三身淨。是無分別智。此中三身
T31n1596_p0308c15║清淨者。由此三身初地中唯有得。於十地中
T31n1596_p0308c16║得善清淨故。得最上自在者。此無分別智。非
T31n1596_p0308c17║唯清淨三身得究竟。復有十種自在。如後說
T31n1596_p0308c18║彼亦是得應知。復次無分別智有何功德。於
T31n1596_p0308c19║中有三種無分別。一方便無分別。二根本無
T31n1596_p0308c20║分別。三後得無分別。此中方便無分別者。
T31n1596_p0308c21║由此人初於他所。聞菩薩無分別已。自未見
T31n1596_p0308c22║其方便。然生信樂。依止此信樂。修無分別
T31n1596_p0308c23║觀。此時名方便無分別。由此觀行故無分別
T31n1596_p0308c24║得生。故得無分別名。此方便無分別無染功
T31n1596_p0308c25║德。譬如何等。偈言如虛空不染。此無分別智
T31n1596_p0308c26║故。為顯示何法。無染故說種種極惡業。為
T31n1596_p0308c27║顯示不染因故。說唯信決定故。由於此無分
T31n1596_p0308c28║別唯信決定故。能對治惡趣。此即顯示諸惡
T31n1596_p0308c29║不染根本。無分別功德復何所以。偈言如虛
T31n1596_p0309a01║空無染。此無分別智故。何法不染。謂一切障
T31n1596_p0309a02║礙。何故不染。得成就相應故。顯示於諸地中
T31n1596_p0309a03║由得相應及成就相應為因故。此即顯示對
T31n1596_p0309a04║治一切障。無分別後得智功德。復何所以。偈
T31n1596_p0309a05║言如虛空不染。此無分別智。常行於世間。世
T31n1596_p0309a06║法不能染故。由此智力故。見有利益眾生
T31n1596_p0309a07║處。隨念往生雖生世間。然不為世法所染。世
T31n1596_p0309a08║法有八種。謂得利不得利好名惡名毀讚苦
T31n1596_p0309a09║樂等。此即是無分別。從無分別智生故。今當
T31n1596_p0309a10║顯示此三智差別。其相應知。如啞求受塵。
T31n1596_p0309a11║無有言說。方便無分別亦爾。如啞正受塵無
T31n1596_p0309a12║有言說。根本無分別亦爾。如非啞受塵。如
T31n1596_p0309a13║所受塵。即有言說。無分別後得亦爾。名字
T31n1596_p0309a14║等名為言說。如愚求受塵者。未曾識知名愚。
T31n1596_p0309a15║此愚等譬三智。如啞中說。如五求受塵者。無
T31n1596_p0309a16║分別五種。應知是眼等五數。此等求覓及正
T31n1596_p0309a17║受。此譬三智。一切如啞中說。如意識受塵
T31n1596_p0309a18║者。如意識於塵能分別。亦受用。後得亦爾。於
T31n1596_p0309a19║塵亦分別亦受用。如未解論求解。方便無分
T31n1596_p0309a20║別亦爾。如誦習論時。但受用於法。根本無分
T31n1596_p0309a21║別亦爾。法者謂文字如解。論者於法於義
T31n1596_p0309a22║皆受用。後得亦爾應知。復次為攝此法及義
T31n1596_p0309a23║故顯示二智。如人正閉目者。此偈顯示無分
T31n1596_p0309a24║別及後得二種差別相。如虛空者。如虛空無
T31n1596_p0309a25║染無有分別。亦不為他所分別。無分別智
T31n1596_p0309a26║亦爾。遍在一切法一味。空中一切法不能污
T31n1596_p0309a27║故名無染。自體無分別故名無分別。亦不為
T31n1596_p0309a28║他分別成相貌故非所分別。此智如是應知。
T31n1596_p0309a29║如空中色像後得智亦爾者。如色顯現亦是
T31n1596_p0309b01║能分別。亦是所分別。復次若以無分別智名
T31n1596_p0309b02║為佛者。既離分別眾生云何得成利益眾生
T31n1596_p0309b03║事。雖離分別如理得成故。以摩尼天樂譬
T31n1596_p0309b04║喻顯示。如摩尼天樂者。如如意珠離分別
T31n1596_p0309b05║業。隨眾生所欲作利益事。又如天樂無有作
T31n1596_p0309b06║者。隨彼天所欲。出種種聲。諸佛亦爾。離於分
T31n1596_p0309b07║別而種種事成應知。此無分別甚深說中。云
T31n1596_p0309b08║何為智緣依他性所分別物。為有別緣。若爾
T31n1596_p0309b09║何過。若分別所攀緣則不得名無分別。若言
T31n1596_p0309b10║有別攀緣。此別攀緣亦非有。非此亦非餘者。
T31n1596_p0309b11║於中非此者。以非分別所能緣。以無分別故
T31n1596_p0309b12║亦非餘者。以即於依他性法中作法。如攀緣
T31n1596_p0309b13║故。此法及法如二種。不可說一不可說異故。
T31n1596_p0309b14║此亦爾不可說為分別所緣。又不可說為異
T31n1596_p0309b15║緣故。復云何此為是智為非智。若爾何過。若
T31n1596_p0309b16║是智既名為智。云何不分別。若非智自性云
T31n1596_p0309b17║何說為無分別智。故以非智亦是智偈顯示。
T31n1596_p0309b18║此不可為智。何以故。由方便有分別智自
T31n1596_p0309b19║性中不生故。亦非非智以方便有分別智為
T31n1596_p0309b20║因生故。復有別義非即亦非異非智亦是智
T31n1596_p0309b21║者。由非即緣分別中生故名非智亦非異。由
T31n1596_p0309b22║即緣法如中生故非非智。即以前句釋後句。
T31n1596_p0309b23║與爾炎無別。是無分別智者。非如方便智有
T31n1596_p0309b24║能取所取生故名無分別。若於所取爾炎中。
T31n1596_p0309b25║無別異平等平等生。是無分別。此智不住能
T31n1596_p0309b26║取所取中。世尊於修多羅中。說一切法無分
T31n1596_p0309b27║別。此中欲顯示此無分別故。更說偈。由說一
T31n1596_p0309b28║切法自性離分別者謂一切法即自性無分
T31n1596_p0309b29║別。何故如此偈言。所分別非有。以此顯示由
T31n1596_p0309c01║所分別物非有故。若所分別非有故。即一切
T31n1596_p0309c02║法自性無分別者。何故一切眾生不即得解
T31n1596_p0309c03║脫。無無分別智者。即以此句顯示不得解
T31n1596_p0309c04║脫。雖一切法自性無分別。由一切法自性無
T31n1596_p0309c05║分別故。無有所分別。若於此中通達智生證
T31n1596_p0309c06║見此無分別故得解脫。若通達智不生。即不
T31n1596_p0309c07║得解脫。所說無分別智即此智有三分。今當
T31n1596_p0309c08║顯示。
T31n1596_p0309c09║攝大乘論釋論卷第八