【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T31n1596_p0315a01║
T31n1596_p0315a02║
T31n1596_p0315a03║攝大乘論釋論卷第十
T31n1596_p0315a04║
T31n1596_p0315a05║　　　　世親菩薩造
T31n1596_p0315a06║　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0315a07║智勝相勝語第十之二
T31n1596_p0315a08║論曰。此諸佛法身。為說差別。為說無差別。依
T31n1596_p0315a09║止意用及業無異故。不可說差別。無量正覺
T31n1596_p0315a10║故有差別。如法身受用身亦爾。意用及業不
T31n1596_p0315a11║異故無差別。依止有差別。無量依止轉故。變
T31n1596_p0315a12║化身亦如受用身應知。　釋曰。無量依止轉
T31n1596_p0315a13║故者。諸菩薩有無量依止。由此受用身顯現
T31n1596_p0315a14║故。是故意用及業無差別。然身事有差別於
T31n1596_p0315a15║中意用無差別者。謂安樂一切眾生意應知。
T31n1596_p0315a16║業無差別者。謂顯示證正覺般涅槃等業。此
T31n1596_p0315a17║業無別應知。
T31n1596_p0315a18║論曰。應知法身與幾功德相應。與最清淨四
T31n1596_p0315a19║無量解脫勝處一切處無諍願智四辯六通
T31n1596_p0315a20║三十二大丈夫相。八十種好。四一切種清淨。
T31n1596_p0315a21║十力四無畏。三不護三念處無忘失法。拔除
T31n1596_p0315a22║習氣大悲十八不共佛法。一切種勝智等相
T31n1596_p0315a23║應。此中有偈。
T31n1596_p0315a24║　憐愍諸眾生　　捨離結縛意
T31n1596_p0315a25║　不捨安樂心　　歸命利益意
T31n1596_p0315a26║　解脫一切障　　牟尼勝世間
T31n1596_p0315a27║　智遍滿爾炎　　歸命解脫心
T31n1596_p0315a28║　能滅諸眾生　　一切惑無餘
T31n1596_p0315a29║　惑者共歸苦　　歸命離惑人
T31n1596_p0315b01║　無功用無著　　無障礙寂靜
T31n1596_p0315b02║　常解一切難　　歸命釋難者
T31n1596_p0315b03║　所依及能依　　說言及說智
T31n1596_p0315b04║　意常無障礙　　歸命善說者
T31n1596_p0315b05║　隨彼等語言　　行往還出離
T31n1596_p0315b06║　知彼諸眾生　　歸命善教者
T31n1596_p0315b07║　諸眾生見佛　　緣彼大人相
T31n1596_p0315b08║　但見得生信　　歸命生信者
T31n1596_p0315b09║　執持住處捨　　變化及變易
T31n1596_p0315b10║　三昧智自在　　歸命到彼岸
T31n1596_p0315b11║　方便歸依淨　　及大乘出離
T31n1596_p0315b12║　障隔諸眾生　　歸命摧魔者
T31n1596_p0315b13║　能說智及斷　　出離障礙事
T31n1596_p0315b14║　外道不能壞　　歸命自他利
T31n1596_p0315b15║　說法制大眾　　遠離二煩惱
T31n1596_p0315b16║　無護無忘失　　歸命攝眾者
T31n1596_p0315b17║　利益諸眾生　　所作不過時
T31n1596_p0315b18║　所作常不虛　　歸命無忘失
T31n1596_p0315b19║　行住一切處　　無非圓智業
T31n1596_p0315b20║　一切時遍知　　歸命實義者
T31n1596_p0315b21║　於晝夜六時　　觀察諸世間
T31n1596_p0315b22║　與大悲相應　　歸命利益意
T31n1596_p0315b23║　修行及證得　　智慧與作業
T31n1596_p0315b24║　勝一切二乘　　歸命最勝者
T31n1596_p0315b25║　三身大菩提　　具得一切種
T31n1596_p0315b26║　歸命斷眾生　　一切處疑惑
T31n1596_p0315b27║　無畏無過失　　無濁無住處
T31n1596_p0315b28║　於諸法無動　　歸命無戲論
T31n1596_p0315b29║諸佛法身與如是等功德相應。復有自性因
T31n1596_p0315c01║果業相應行事等功德。是故諸佛法身是無
T31n1596_p0315c02║上功德應知。此中有偈。
T31n1596_p0315c03║　成就最勝義　　出過一切地
T31n1596_p0315c04║　至諸眾生上　　解脫諸眾生
T31n1596_p0315c05║　無盡無等德　　相應世間見
T31n1596_p0315c06║　眾輪亦不見　　一切天人等
T31n1596_p0315c07║釋曰。法身與如是等功德相應。復有自性因
T31n1596_p0315c08║果業相應行事等功德者。於中法身自性者。
T31n1596_p0315c09║以成就最勝義顯示。成就最勝義者。謂清淨
T31n1596_p0315c10║真如。此是佛自性故。因者顯示出過一切地。
T31n1596_p0315c11║謂以修一切地得彼佛體故。至諸眾生上者。
T31n1596_p0315c12║此顯示果。顯此果在一切眾生上故。解脫諸
T31n1596_p0315c13║眾生者。此顯示業。佛是救脫一切眾生故。相
T31n1596_p0315c14║應者。無盡無等功德相應以此顯示。於中
T31n1596_p0315c15║世間見者。謂見化身故。諸大眾輪見者。謂
T31n1596_p0315c16║見受用身故。此等諸天人亦不見者。謂此諸
T31n1596_p0315c17║大眾輪不見自性身。此等顯示佛身行事差
T31n1596_p0315c18║別。
T31n1596_p0315c19║論曰。然此諸佛法身甚深最甚深此甚深云
T31n1596_p0315c20║何可見此中有偈。
T31n1596_p0315c21║　諸佛不生生　　無住處為處
T31n1596_p0315c22║　諸事無功用　　受用第四食
T31n1596_p0315c23║　無差別無量　　無數量一業
T31n1596_p0315c24║　不動及動業　　諸佛三身具
T31n1596_p0315c25║　無有證正覺　　非不一切覺
T31n1596_p0315c26║　念念不可量　　有非有所顯
T31n1596_p0315c27║　無欲無離欲　　而亦與欲俱
T31n1596_p0315c28║　既知欲非欲　　得入欲法如
T31n1596_p0315c29║　諸佛過諸陰　　而亦住陰中
T31n1596_p0316a01║　與彼不一異　　不捨而寂滅
T31n1596_p0316a02║　諸佛同事業　　猶如大海水
T31n1596_p0316a03║　我已現當作　　他利無是思
T31n1596_p0316a04║　諸罪者不見　　如破器中月
T31n1596_p0316a05║　普遍一切世　　法光猶如日
T31n1596_p0316a06║　或顯示正覺　　或涅槃如火
T31n1596_p0316a07║　不生亦不有　　如來常住身
T31n1596_p0316a08║　佛於非正法　　人及惡趣中
T31n1596_p0316a09║　於非梵行法　　自住最勝者
T31n1596_p0316a10║　行於一切處　　而亦無所行
T31n1596_p0316a11║　一切眾生見　　然非六根境
T31n1596_p0316a12║　伏斷諸煩惱　　如咒制諸毒
T31n1596_p0316a13║　以惑至惑盡　　佛具一切智
T31n1596_p0316a14║　煩惱即菩提　　生死寂滅體
T31n1596_p0316a15║　有大方便故　　如來不思議
T31n1596_p0316a16║此即是十二種甚深。應知所謂生成業住甚
T31n1596_p0316a17║深。安立數業甚深。正遍覺甚深。離欲甚深。滅
T31n1596_p0316a18║陰甚深。成熟甚深。顯現甚深。顯示正遍覺般
T31n1596_p0316a19║涅槃甚深。住甚深。顯示自體甚深。滅煩惱甚
T31n1596_p0316a20║深。不思議甚深。
T31n1596_p0316a21║釋曰。今當顯示大乘甚深。即是顯示十二種
T31n1596_p0316a22║甚深。於中生成業住等甚深。以一偈顯示。諸
T31n1596_p0316a23║佛不生生者。此顯生甚深。諸佛以不生為生
T31n1596_p0316a24║故。無住處為處者。此顯成長甚深。諸佛不住
T31n1596_p0316a25║生死涅槃處故。所作無功用者。此顯業甚
T31n1596_p0316a26║深。諸佛以平等為業。由無功用故所作之業
T31n1596_p0316a27║一切處平等受用。第四食者。此顯住甚深。
T31n1596_p0316a28║由四種食是不淨身依止住處。諸佛非不淨
T31n1596_p0316a29║身依止住處。由段等四食。是欲界眾生不清
T31n1596_p0316b01║淨身依止而住故。淨不淨身依止住處者。謂
T31n1596_p0316b02║色無色界眾生。此等於下地煩惱則淨。於上
T31n1596_p0316b03║地煩惱則不淨。此諸淨不淨身。唯有觸意思
T31n1596_p0316b04║識等三食。離於段食。彼身得住。彼身唯以
T31n1596_p0316b05║三食得住故。淨身住持者。即是段等四食。於
T31n1596_p0316b06║聲聞緣覺等此等淨身。若住於世由此住持
T31n1596_p0316b07║故。示現住持者。即彼段等四食示現。即以
T31n1596_p0316b08║此住持故。諸佛食之。此為第四。由示現以此
T31n1596_p0316b09║為住持故。諸佛世尊得受眾生所施令生歡
T31n1596_p0316b10║喜。積聚福德故。無有食事。復有說言。諸佛食
T31n1596_p0316b11║時諸天接取施餘眾生。以此因緣令彼眾生
T31n1596_p0316b12║當得菩提故。此等一偈同一甚深。又諸佛生
T31n1596_p0316b13║相有十因緣應知。一愚癡別異故。二種種別
T31n1596_p0316b14║異故。三攝持自在故。四住自在故。五捨自在
T31n1596_p0316b15║故。六無二相故。七唯影像故。八如幻故。九無
T31n1596_p0316b16║住為住故。十雲義成就故。有十因緣故如
T31n1596_p0316b17║來不住生死涅槃應知。一非知故。二非滅故。
T31n1596_p0316b18║三非有故。四非有自性智故。五無得無分別
T31n1596_p0316b19║故。六離心故。七得心故。八平等心故。九不得
T31n1596_p0316b20║於物故。十非不得故。有十因緣故諸佛無功
T31n1596_p0316b21║用而佛事成就。一滅離故。二無依止故。三應
T31n1596_p0316b22║作無功用故。四作者無功用故。五作業無功
T31n1596_p0316b23║用故。六無所有無功用故。七本昔無差別故。
T31n1596_p0316b24║八所作究竟故。九作事未究竟故。十由熟
T31n1596_p0316b25║修一切法中自在故。有十因緣諸佛受用於
T31n1596_p0316b26║食。一示現以食住持身故。二令諸眾生聚集
T31n1596_p0316b27║福德故。三為示現同眾生作故。四為令順學
T31n1596_p0316b28║正食故。五為令順學知足故。六為令他發起
T31n1596_p0316b29║精進故。七為成熟善根故。八為顯示自身無
T31n1596_p0316c01║染著故。九為住持尊重業故。十為圓滿本願
T31n1596_p0316c02║故。
T31n1596_p0316c03║次顯示安立數業甚深偈。無差別無量者。此
T31n1596_p0316c04║是安立甚深。於中無差別者。法身無別異故。
T31n1596_p0316c05║無量者。無量身證菩提故。無數量一業者。此
T31n1596_p0316c06║是數甚深。乘雖無量諸佛一業故。不動及動
T31n1596_p0316c07║業諸佛二身具者。諸佛雖三身相應。然受用
T31n1596_p0316c08║身業則牢住。化身業則不牢住。此即是甚深
T31n1596_p0316c09║故。
T31n1596_p0316c10║次顯示證正覺甚深偈。無有證正覺者。人及
T31n1596_p0316c11║法無所有故。非不一切覺者。由假名說一切
T31n1596_p0316c12║覺故。此正覺云何。偈言念念中無量。以此顯
T31n1596_p0316c13║示。由於念念中無量人得正覺故。有非有所
T31n1596_p0316c14║顯者。此顯真如於諸有非有為義故。
T31n1596_p0316c15║次顯離欲甚深偈。無欲無離欲者。欲無所有
T31n1596_p0316c16║故無所染。既無染故亦無離。何以故。欲若是
T31n1596_p0316c17║有可有離欲故。而亦與欲俱者。由唯斷上心
T31n1596_p0316c18║欲留隨眠欲故。若不留隨眠欲。即同聲聞入
T31n1596_p0316c19║涅槃故。既知欲非欲得入欲法如者。謂欲分
T31n1596_p0316c20║別中。了知非欲。即入欲法真如故。
T31n1596_p0316c21║次顯示滅陰甚深偈。諸佛過諸陰而亦住陰
T31n1596_p0316c22║中者。謂已過色等五取聚。但住於無所得法
T31n1596_p0316c23║如聚中故。與彼不一異者。佛已捨彼分別聚。
T31n1596_p0316c24║然與彼非異。以即住彼法如中故。又非不異
T31n1596_p0316c25║由雖是化身分別即成清淨境界故。不捨而
T31n1596_p0316c26║寂滅者。謂不捨真實性聚即是涅槃故。
T31n1596_p0316c27║次顯成熟甚深偈。諸佛同事業者。諸佛作
T31n1596_p0316c28║業平等。皆為成熟眾生故。此何所似猶如大
T31n1596_p0316c29║海水。如水入海為魚鱉等受用。如是既入法
T31n1596_p0317a01║界同為成熟眾生故。我已現當作他利。無是
T31n1596_p0317a02║思者。無有一念思惟。我於三時利益眾生。
T31n1596_p0317a03║然似摩尼天樂無有功用。而作眾生利益事
T31n1596_p0317a04║成。
T31n1596_p0317a05║次顯示顯現甚深偈。若世間不見諸佛。又說
T31n1596_p0317a06║諸佛是常住身。既有常住身。何故不見偈言
T31n1596_p0317a07║諸罪者。不見如破器中月故。如器破水則不
T31n1596_p0317a08║住。以水不住故月則不現。如是諸眾生等無
T31n1596_p0317a09║有奢摩他滋潤故。佛月不現。水譬三摩提。體
T31n1596_p0317a10║滋潤故。普遍一切世法光猶如日者。雖不見
T31n1596_p0317a11║佛亦為作佛事。由說修多羅等法猶如日光。
T31n1596_p0317a12║以此為佛事。亦於世間得成熟眾生。
T31n1596_p0317a13║次顯顯示正遍覺般涅槃甚深偈。或顯示正
T31n1596_p0317a14║覺或涅槃如火者。或示正遍覺。或示般涅槃。
T31n1596_p0317a15║其事如火。譬如火或時然或時滅。諸佛亦
T31n1596_p0317a16║爾。或有眾生應以涅槃成熟。即示涅槃。應以
T31n1596_p0317a17║正覺成熟。即示正覺。為解脫故如火性不異。
T31n1596_p0317a18║唯一法身亦爾。應如是知。餘半偈義可解。
T31n1596_p0317a19║次顯住甚深偈。佛於非正法人及惡趣中於
T31n1596_p0317a20║非梵行法自住最勝者者。自體最勝住亦最
T31n1596_p0317a21║勝。住於聖住故。此中聖住者。謂住於空故。
T31n1596_p0317a22║天住者。謂住禪那故。梵住者。謂住慈等四無
T31n1596_p0317a23║量故。非正法者。謂諸不善法。諸佛於諸不
T31n1596_p0317a24║善法中住於空住。是故佛住聖住。於人道及
T31n1596_p0317a25║惡趣眾生攀緣而住。入於禪那。是為天住。於
T31n1596_p0317a26║非梵行法中自體最勝住。如是等空住者即
T31n1596_p0317a27║是自體。
T31n1596_p0317a28║次顯顯現自體甚深偈。行於一切處而亦無
T31n1596_p0317a29║所行者。後得智於善不善等中差別智生。若
T31n1596_p0317b01║無分別智即無所行。化身於一切處行非餘
T31n1596_p0317b02║身也。第二義中一切眾生見者。謂即此化身
T31n1596_p0317b03║一切處得見故。然非六根境者。即此化身若
T31n1596_p0317b04║為地獄眾生所見時。為教化彼故生於彼處。
T31n1596_p0317b05║非化身自性。彼地獄眾生見時。謂即是地獄
T31n1596_p0317b06║身。是故非彼地獄等眾生六根境界。
T31n1596_p0317b07║次顯滅煩惱甚深偈。伏斷諸煩惱如咒制諸
T31n1596_p0317b08║毒者。謂現行煩惱。在菩薩位時不斷煩惱。由
T31n1596_p0317b09║有隨眠惑在。如咒制諸毒者。譬如被毒咒力
T31n1596_p0317b10║制之則不為害。煩惱亦爾。以智知故則不為
T31n1596_p0317b11║惱。以惑至惑盡者。謂以留隨眠惑故不同聲
T31n1596_p0317b12║聞入般涅槃。佛具一切智者。謂諸佛煩惱盡
T31n1596_p0317b13║時。即得一切智具故。
T31n1596_p0317b14║次顯不思議甚深偈。此等煩惱即是彼菩提
T31n1596_p0317b15║分是集諦故。生死等苦諦即是涅槃故。如來
T31n1596_p0317b16║一切所說皆不可思議。如前所說三種因緣。
T31n1596_p0317b17║謂唯自證知等非思量境界。
T31n1596_p0317b18║論曰。諸菩薩念佛法身。以幾種念而念。略說
T31n1596_p0317b19║諸菩薩修習念佛有七種。一諸佛於一切法
T31n1596_p0317b20║得自在應如是修習念佛。於一切世界得無
T31n1596_p0317b21║障礙神通智故。此中有偈。
T31n1596_p0317b22║　障礙及闕因　　眾生界普遍
T31n1596_p0317b23║　二種決定故　　諸佛無自在
T31n1596_p0317b24║二如來身常住。真如無間離垢故。三如來最
T31n1596_p0317b25║無譏嫌。離一切煩惱障智障故。四如來無功
T31n1596_p0317b26║用。無有功用而不捨一切佛事故。五如來大
T31n1596_p0317b27║受用。清淨佛土為大受用故。六如來無染污。
T31n1596_p0317b28║生在世間不為一切世法所染故。七如來大
T31n1596_p0317b29║義利顯示證正覺入涅槃等。未成熟眾生而
T31n1596_p0317c01║成熟之。已成熟者而解脫之。此中有偈。
T31n1596_p0317c02║　隨逐於自心　　常具淨相應
T31n1596_p0317c03║　無復諸功用　　施與大法樂
T31n1596_p0317c04║　無依止遍行　　平等於多人
T31n1596_p0317c05║　一切一切佛　　智人如是念
T31n1596_p0317c06║釋曰。諸菩薩若念諸佛法身。如七相修念。今
T31n1596_p0317c07║當顯示此修義。於中於一切法得自在者。以
T31n1596_p0317c08║神通故於一切法得自在。由諸佛於一切世
T31n1596_p0317c09║界中得無障礙神通。非如聲聞等有障礙故。
T31n1596_p0317c10║若諸佛於一切法得自在者。何故一切眾生
T31n1596_p0317c11║不得涅槃。此義以偈顯示。有因緣故。不能
T31n1596_p0317c12║令得涅槃故。說障礙及闕因等偈。此中障礙
T31n1596_p0317c13║者。由業障等所礙故。雖無量諸佛。不能令
T31n1596_p0317c14║其得涅槃。是故諸佛於彼眾生無有如上自
T31n1596_p0317c15║在。闕因者。謂無涅槃法性。此為闕因。由無彼
T31n1596_p0317c16║性故。二種決定故者。決定有二種。一作業決
T31n1596_p0317c17║定。二受報決定。然於此二種決定。諸佛無有
T31n1596_p0317c18║自在。於中報障者。謂癡鈍等應知。受報決定
T31n1596_p0317c19║者。謂決定趣地獄等。報及受報有此差別。常
T31n1596_p0317c20║住身者。即是真如無間離垢。此如常住以此
T31n1596_p0317c21║為身。故名如來常住身也。如來大受用者。
T31n1596_p0317c22║諸如來等即以清淨佛剎為大受用應知。大
T31n1596_p0317c23║義利者。諸佛大義利體。謂成熟解脫。未成熟
T31n1596_p0317c24║眾生以菩提涅槃而成熟之故應知。餘四相
T31n1596_p0317c25║念佛義可解。此七種念佛更以二偈顯示。隨
T31n1596_p0317c26║逐於自心等偈中說七相成就。諸菩薩最初
T31n1596_p0317c27║念諸佛果報。皆隨逐自心。此亦即是常淨相
T31n1596_p0317c28║應者。謂善。是故最無譏嫌無功用者。以無功
T31n1596_p0317c29║用作諸佛事故。施與大法樂者。即是清淨佛
T31n1596_p0318a01║土應知。無依止遍行者。若有依止作行則苦。
T31n1596_p0318a02║是故諸佛無所依止而行教化。以如是故利
T31n1596_p0318a03║益多人。由多人所共故諸菩薩應念此果報。
T31n1596_p0318a04║論曰。復次云何應知。諸佛剎土清淨相。如
T31n1596_p0318a05║百千偈修多羅菩薩藏緣起中說。婆伽婆住
T31n1596_p0318a06║於最勝光明。七寶莊嚴故。放大光明普照無
T31n1596_p0318a07║量世界故。住於無量妙莊飾處故。周圓無限
T31n1596_p0318a08║故。超過三界行處故。出世上上善根所生故。
T31n1596_p0318a09║最清淨自在識相故。如來住持故。諸大菩薩
T31n1596_p0318a10║所住故。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T31n1596_p0318a11║羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等所行故。大法
T31n1596_p0318a12║味悅樂所持故。安住一切眾生一切利益事
T31n1596_p0318a13║故。離一切煩惱逼迫故。離一切魔故。勝過
T31n1596_p0318a14║一切莊嚴如來莊嚴住持故。大念慧行出生
T31n1596_p0318a15║故。大奢摩他毘缽舍那為乘故。大空無相無
T31n1596_p0318a16║願入處故。無量功德眾莊嚴大寶蓮華王所
T31n1596_p0318a17║建立故。遊於大宮殿中故。如是等句顯清淨
T31n1596_p0318a18║佛剎。所謂色類具足。相貌具足。量具足。方所
T31n1596_p0318a19║具足。因具足。果具足。主具足。助伴具足。眷
T31n1596_p0318a20║屬具足。住持具足。業具足。順攝具足。無畏具
T31n1596_p0318a21║足。住止具足。道路具足。乘具足。門具足。依
T31n1596_p0318a22║持具足。故如是等皆得顯現。又彼清淨佛剎
T31n1596_p0318a23║中所有果報一向淨妙一向樂一向無嫌一向
T31n1596_p0318a24║自在。　釋曰。如百千偈修多羅緣起中說。佛
T31n1596_p0318a25║剎清淨。彼清淨佛剎。以何等勝功德顯示。
T31n1596_p0318a26║前二句顯色具足。謂七寶等。七寶中金銀
T31n1596_p0318a27║琉璃珊瑚馬瑙並是石所攝。末邏羯多
T31n1596_p0318a28║(玉之類緣色)亦是石所攝。應知赤寶者謂赤真珠。從
T31n1596_p0318a29║赤虫所出。由於中出珠故。此珠寶於一切寶
T31n1596_p0318b01║中最勝故。光明照無量世界者。即前所說七
T31n1596_p0318b02║寶出生光明故。此是色具足第二句。次一句
T31n1596_p0318b03║顯莊嚴具足。次一句顯量具足。次一句顯方
T31n1596_p0318b04║所具足。此等以何為因。出世無分別及彼出
T31n1596_p0318b05║世無分別後得二種善根所生諸善為因。此即
T31n1596_p0318b06║是因具足。此亦有一句。次一句顯果具足。彼
T31n1596_p0318b07║佛剎中以最清淨識自在轉為相故。次一句
T31n1596_p0318b08║顯主具足。次一句顯伴具足。次一句顯眷屬
T31n1596_p0318b09║具足。於此眷屬具足中。所言摩[目*侯]羅伽亦攝
T31n1596_p0318b10║在龍中。於淨土中若能住持身此是住持具
T31n1596_p0318b11║足。亦以一句顯示。以此為食已復作何業。
T31n1596_p0318b12║但成就一切眾生一切利益事。亦以一句顯
T31n1596_p0318b13║示順攝具足。由淨土中無煩惱無苦故。亦以
T31n1596_p0318b14║一句顯示彼中無有怨對之怖。由無魔故。於
T31n1596_p0318b15║彼佛土中無陰魔煩惱魔死魔天子魔。是故
T31n1596_p0318b16║無有怖畏。此一句即是無畏具足。次一句顯
T31n1596_p0318b17║住處具足。復以何道得入彼清淨佛剎。於大
T31n1596_p0318b18║乘中聞思修智為體。即是大念慧行如其次
T31n1596_p0318b19║第。此一句顯示道具足。以何為乘。於奢摩
T31n1596_p0318b20║他毘缽舍那而趣於彼。此一句顯乘具足。以
T31n1596_p0318b21║何門得入彼土。謂於大乘中空無相無願為
T31n1596_p0318b22║門故。此一句顯門具足次一句顯依持具足。
T31n1596_p0318b23║猶如大地以風輪為依持。彼清淨佛土以何
T31n1596_p0318b24║為依持。以無量功德大寶蓮華為依持。此句
T31n1596_p0318b25║顯依持具足。彼淨土中果報一向淨妙者。由
T31n1596_p0318b26║彼中無有糞穢等不淨物故。一向樂者。彼中
T31n1596_p0318b27║唯有樂受。無有苦及無記等受。一向無嫌者。
T31n1596_p0318b28║於彼中無有不善及無記故。一向自在者。以
T31n1596_p0318b29║自心力不待因緣故。
T31n1596_p0318c01║論曰。復次此諸佛法界一切時有五業應知。
T31n1596_p0318c02║一救護一切眾生逼惱中業。謂聾盲狂等逼
T31n1596_p0318c03║惱。唯見即得救護故。二救護惡道業。從不善
T31n1596_p0318c04║處拔出安置善處故。三救護非方便業。外道
T31n1596_p0318c05║等以非方便求於解脫。開悟安置於佛正教
T31n1596_p0318c06║中故。四救護我見業。為令超過三界教示以
T31n1596_p0318c07║道故。五救護乘業。謂發行餘乘諸菩薩。及不
T31n1596_p0318c08║定性聲聞等。安立令修行大乘故。此五種業
T31n1596_p0318c09║是一切諸佛平等業應知。此中說偈。
T31n1596_p0318c10║　因依事念行　　別故業有異
T31n1596_p0318c11║　世間有此異　　導師無彼別
T31n1596_p0318c12║釋曰。諸佛法界者。即是法身。彼有五業應
T31n1596_p0318c13║知。救護一切眾生逼惱業者。由見佛故盲等
T31n1596_p0318c14║即得眼等故。救護惡道業者。此業為救護惡
T31n1596_p0318c15║道故。謂於不善處移諸眾生置於善處故。救
T31n1596_p0318c16║護我見業者。說超過三界道名為救護。世間
T31n1596_p0318c17║名為三界。即說此為我見。餘二句義可解。
T31n1596_p0318c18║此等五業是一切諸佛平等業應知。此等義
T31n1596_p0318c19║以偈顯示。若諸佛平等業。世間眾生不平等
T31n1596_p0318c20║業。此等因緣。以因依事念行等一偈顯示於
T31n1596_p0318c21║世間中因異。由地獄因別。人天因別。乃至餓
T31n1596_p0318c22║鬼因別。是故業有異。依異者。由依止身別異
T31n1596_p0318c23║故。作業有異。事異者。或有興生或種田。此等
T31n1596_p0318c24║業由此等事異故世間業體異。念異者。念名
T31n1596_p0318c25║意欲。由此意欲異故。世間業亦有異。行異
T31n1596_p0318c26║者。即是有為行。由所作有為行業異故名為
T31n1596_p0318c27║異。誰有此異。偈言世間有此異故。導師無彼
T31n1596_p0318c28║別者。謂佛一切作事無復功用。則無因等五
T31n1596_p0318c29║異。是故諸佛作業無有差別故。
T31n1596_p0319a01║論曰。如是諸佛法身功德具足相應。不與聲
T31n1596_p0319a02║聞辟支佛共。若爾者以何意故說一乘。此中
T31n1596_p0319a03║有偈。
T31n1596_p0319a04║　為引攝一分　　及安住餘者
T31n1596_p0319a05║　於此不定性　　說正覺一乘
T31n1596_p0319a06║　法無我解脫　　等故性不同
T31n1596_p0319a07║　得二意涅槃　　究竟唯一乘
T31n1596_p0319a08║釋曰。此二偈顯說一乘意。為引攝一分者。
T31n1596_p0319a09║謂不定性聲聞。為引入大乘故。云何令彼不
T31n1596_p0319a10║定性人於大乘中而般涅槃故。及安住餘者。
T31n1596_p0319a11║不定性菩薩。為令彼安住大乘。云何令彼不
T31n1596_p0319a12║退捨大乘。於聲聞乘而般涅槃。為此義故佛
T31n1596_p0319a13║說一乘不定性。二句義可解。法無我解脫一
T31n1596_p0319a14║偈。此中顯別意說一乘。何者別意。法平等故。
T31n1596_p0319a15║無我平等故。解脫平等故。於中法平等者。
T31n1596_p0319a16║法即是真如。此如平等。一切聲聞等同趣彼
T31n1596_p0319a17║如。故名為乘。以平等故名一乘。無我平等者。
T31n1596_p0319a18║無有人我。既無人我。仍言此是聲聞此是菩
T31n1596_p0319a19║薩者不應道理。由依此無我意故說為一乘。
T31n1596_p0319a20║解脫平等者。聲聞等亦同解脫煩惱。依此意
T31n1596_p0319a21║故說為一乘。何以故。由世尊說解脫與解脫
T31n1596_p0319a22║等無有各各相故。性別者。由根性有差別故。
T31n1596_p0319a23║於乘不決定性聲聞亦得成佛。由此意故說
T31n1596_p0319a24║為一乘。二意得者。得二種意故。平等意者。由
T31n1596_p0319a25║一切眾生一體攝故。我即是彼。彼即是我。如
T31n1596_p0319a26║是攝已此得正覺。即是彼得正覺。依此意故
T31n1596_p0319a27║說為一乘。第二意者。如法華經中為聲聞授
T31n1596_p0319a28║記。得此意故。謂但得諸佛法。如平等意不
T31n1596_p0319a29║得法身。由得此平等意故。作如是念。諸佛法
T31n1596_p0319b01║如。即是我等法如也。復有別義。於彼大眾中
T31n1596_p0319b02║有諸菩薩。與諸聲聞同名授記得涅槃。如佛
T31n1596_p0319b03║說我念過去無量百千數。於聲聞乘般涅槃。
T31n1596_p0319b04║由此意故說一乘。以見諸眾生。應以聲聞乘
T31n1596_p0319b05║而調伏者。現於彼般涅槃故。究竟者。此即是
T31n1596_p0319b06║一乘。以究竟無有別趣故。然有差別。以聲聞
T31n1596_p0319b07║乘等異於佛乘。由此意故世尊說為一乘。
T31n1596_p0319b08║論曰。如是一切諸佛同一法身而有多佛。此
T31n1596_p0319b09║以何因緣可見。此中有偈。
T31n1596_p0319b10║　一界無有二　　一時多成就
T31n1596_p0319b11║　次第非道理　　故成有多佛
T31n1596_p0319b12║釋曰。由此因緣一切諸佛平等法身。或一或
T31n1596_p0319b13║多應須了知。次當顯示。於中應知一者。法
T31n1596_p0319b14║界平等故。諸佛以此為體。由法界平等故諸
T31n1596_p0319b15║佛是一應知。復次應知一者。於一時一世界
T31n1596_p0319b16║中無有二佛並出故。是故唯一應知。復次若
T31n1596_p0319b17║多若一如偈中顯示。所謂一界等。一界無有
T31n1596_p0319b18║二者。此一句顯示一義。謂於一世界中無有
T31n1596_p0319b19║二佛並出世故。餘句顯示眾多佛一時多成
T31n1596_p0319b20║就者。於一時中有無量諸菩薩。同修資糧成
T31n1596_p0319b21║滿此等。若已福智資糧成滿。而不得佛果。此
T31n1596_p0319b22║等資糧則為虛棄。由有眾多菩薩同修資糧
T31n1596_p0319b23║成滿故。有多佛應知。次第非道理者。無有
T31n1596_p0319b24║次第得正覺義。若修菩提資糧時待次第成
T31n1596_p0319b25║滿。可得證正覺時亦有次第。然由眾多菩薩
T31n1596_p0319b26║修資糧無有次第故。證正覺時亦無次第。是
T31n1596_p0319b27║故有眾多佛。
T31n1596_p0319b28║論曰。於法身中諸佛非畢竟涅槃。非非畢竟
T31n1596_p0319b29║涅槃云何可見。此中有偈。
T31n1596_p0319c01║　解脫一切障　　所作未究竟
T31n1596_p0319c02║　佛畢竟涅槃　　亦不般涅槃
T31n1596_p0319c03║釋曰。復有別部師說。諸佛無有畢竟涅槃。有
T31n1596_p0319c04║別部聲聞乘人則言。有畢竟涅槃。有如是等
T31n1596_p0319c05║二意。以偈顯示。解脫一切障等者。於中若解
T31n1596_p0319c06║脫煩惱障智障。由此意故。言諸佛畢竟涅槃
T31n1596_p0319c07║由所作事未畢竟。未成熟者成熟之。已成熟
T31n1596_p0319c08║者解脫之。應作此等事。由此意故不畢竟涅
T31n1596_p0319c09║槃。若異於此則同聲聞涅槃。由畢竟涅槃故。
T31n1596_p0319c10║所作誓願便則無果。
T31n1596_p0319c11║論曰。何故受用身不即如是成自性身。有六
T31n1596_p0319c12║因緣故。一色身顯示故。二無量大眾輪中差
T31n1596_p0319c13║別顯示故。三隨彼欲樂應現自體不定顯示
T31n1596_p0319c14║故。四隨異異顯現自體變動顯示故。五菩
T31n1596_p0319c15║薩聲聞天等種種大眾和雜處和雜顯示故。
T31n1596_p0319c16║六阿梨耶識及生起識等轉依不相應顯示
T31n1596_p0319c17║故。是故受用身非自性身義成。　釋曰。今次
T31n1596_p0319c18║顯示由此道理故自性身不成受用身。一色
T31n1596_p0319c19║身顯示者。謂佛色身非即法身。由所見色非
T31n1596_p0319c20║即法身故。是故受用身不是法身。又此受用
T31n1596_p0319c21║身有差別。諸佛大眾輪差別故。法身則無如
T31n1596_p0319c22║是差別。由此道理不相應故。受用身不成自
T31n1596_p0319c23║性身。又隨其所欲現受用身故。如修多羅說。
T31n1596_p0319c24║有人見佛黃色。有人見佛青色。如是等具說。
T31n1596_p0319c25║受用身則有如是等體相不定。若言自性身
T31n1596_p0319c26║體性有不定。則不應道理。自性身由有如此
T31n1596_p0319c27║不相應故。非受用身。即自性身。又復受用身
T31n1596_p0319c28║有一眾生。初見餘色。後即於彼身復見餘色。
T31n1596_p0319c29║若法身自性動異。則不相應。是故受用身
T31n1596_p0320a01║不成自性身。又復受用身常與天等諸眾和
T31n1596_p0320a02║雜。自性身如是和雜。則不相應。是故受用身
T31n1596_p0320a03║不即自性身。又復由阿梨耶識轉依已。即得
T31n1596_p0320a04║自性身。若即此自性身是受用身者。生起識
T31n1596_p0320a05║轉依已。復得何身。是故受用身不即自性身。
T31n1596_p0320a06║由此六種不相應故。不得成一。
T31n1596_p0320a07║論曰。何因緣故化身亦非自性身。有八因緣
T31n1596_p0320a08║故。一諸菩薩從久遠已來得不退三摩提於
T31n1596_p0320a09║兜率天及人中生不成故。二於宿命書算數
T31n1596_p0320a10║印工巧雜論等及受用欲行中無智不成故。
T31n1596_p0320a11║三已知邪說正說法教而往詣外道所不成
T31n1596_p0320a12║故。四善知三乘道而行苦行不成故。五捨萬
T31n1596_p0320a13║億閻浮洲於一處證正覺轉法輪不成故。六
T31n1596_p0320a14║若離如是顯示證正覺等方便其餘皆以化身
T31n1596_p0320a15║作佛事者。則應於兜率天中證正覺。七何不
T31n1596_p0320a16║於一切閻浮洲中平等佛出。既不如是。以無
T31n1596_p0320a17║阿含及道理可證。八與一世界中無二如來
T31n1596_p0320a18║出世不相違。以有眾多化佛故。言一世界者。
T31n1596_p0320a19║是一四洲世界。如無二轉輪王並出。此中有
T31n1596_p0320a20║偈。
T31n1596_p0320a21║　諸佛微細化　　平等入多胎
T31n1596_p0320a22║　一切種正覺　　為顯現受生
T31n1596_p0320a23║釋曰。今次顯自性身即是變化身不相應義。
T31n1596_p0320a24║有八種不相應。於中初不相應者。諸菩薩從
T31n1596_p0320a25║久遠無量劫來得不退三摩提。尚不生於兜率
T31n1596_p0320a26║陀等諸天中。況復人間。是故世間所見是所
T31n1596_p0320a27║化身。非自性身。復次諸菩薩已得宿命智而
T31n1596_p0320a28║不知書算等事者。無有道理。是故化身為教
T31n1596_p0320a29║化眾生故應作此事。復次菩薩於三阿僧祇
T31n1596_p0320b01║劫修行時。不知正說邪說。云何於最後證正
T31n1596_p0320b02║覺時。乃能知也。是故化身非自性身。復次
T31n1596_p0320b03║捨萬億閻浮洲唯於一處證正覺轉法輪不應
T31n1596_p0320b04║道理。若化身得成。由於一切處同時現化。是
T31n1596_p0320b05║故化身非自性身。若言但一處證正覺餘處
T31n1596_p0320b06║顯示化身攝眷屬者。何故不即於兜率陀天
T31n1596_p0320b07║中住證正覺。於一切四洲中示現化身也。若
T31n1596_p0320b08║言一切四洲中不證正覺者。此義不成。以無
T31n1596_p0320b09║有阿含及道理證說。於一佛剎中隨於一四
T31n1596_p0320b10║洲中不證正覺。若汝言若爾者與修多羅相
T31n1596_p0320b11║違。何以故。以經說無二佛並出者應知。彼
T31n1596_p0320b12║經中所說以轉輪王為喻。如無二轉輪王並
T31n1596_p0320b13║出者。此說於一四洲中無並出。非一佛剎也。
T31n1596_p0320b14║二佛不並出亦爾。所言世界者。謂一四洲也。
T31n1596_p0320b15║此中有偈顯示正覺。諸佛微細化等即是其
T31n1596_p0320b16║義。佛於住兜率陀天宮時。若下入胎即於
T31n1596_p0320b17║彼時。若與上座舍利弗等眷屬俱者應知。彼
T31n1596_p0320b18║等皆是化所施設。如是施設已。即得顯示於
T31n1596_p0320b19║一切相中證正覺。
T31n1596_p0320b20║論曰。為一切眾生故。發願及修行成大菩提。
T31n1596_p0320b21║畢竟涅槃不應道理。發願及修行無果報。是
T31n1596_p0320b22║過失故。　釋曰。此中顯示畢竟涅槃不成義。
T31n1596_p0320b23║諸佛為一切眾生故發大誓願及修行。既作
T31n1596_p0320b24║如是利眾生意已。隨諸眾生利益事作之。若
T31n1596_p0320b25║於畢竟涅槃中而般涅槃。彼願及行便為無
T31n1596_p0320b26║果。若汝言如來法身常住者。受用身及化身
T31n1596_p0320b27║無常。云何名常身。今成就此義故。
T31n1596_p0320b28║論曰。受用身化身二身無常。云何言如來身
T31n1596_p0320b29║常住。依止常住法身故。受用身變化身。此
T31n1596_p0320c01║二身受報不捨故。數數化現故。如常受樂。如
T31n1596_p0320c02║常施食。佛身常住應如是知。　釋曰。二身是
T31n1596_p0320c03║常。由依止常住法身故。此二身是常。復次受
T31n1596_p0320c04║用身者。不捨受用故是常。化身者。常顯示
T31n1596_p0320c05║證正覺般涅槃等。相續不斷故是常。於此二
T31n1596_p0320c06║身以譬喻顯示其常。如世間言常受樂。非即
T31n1596_p0320c07║得無間樂而得名為常受樂。又如言此人常
T31n1596_p0320c08║施食。非即是常施。有時不施故。然得名為常
T31n1596_p0320c09║施食者。二身常義亦爾。
T31n1596_p0320c10║論曰。有六因緣故。諸佛世尊化身不畢竟住。
T31n1596_p0320c11║一所作究竟。謂已成熟解脫眾生故。二為轉
T31n1596_p0320c12║樂欲涅槃。意令求常住佛身故。三為轉於佛
T31n1596_p0320c13║所起修修。意令於甚深法正說中生覺了故。
T31n1596_p0320c14║四為生渴仰。意若數見生無厭足故。五為生
T31n1596_p0320c15║自精進。由知說者不可得故。六為令得極速
T31n1596_p0320c16║成熟。自起精進不捨重軛故。此中有偈。
T31n1596_p0320c17║　所作事究竟　　轉彼寂滅欲
T31n1596_p0320c18║　為轉輕佛意　　令生渴仰心
T31n1596_p0320c19║　為發自精進　　令其速成熟
T31n1596_p0320c20║　是故佛化身　　非畢竟住者
T31n1596_p0320c21║諸佛法身。雖無始時無量。為得彼故不應不
T31n1596_p0320c22║策勤也。此中有偈。
T31n1596_p0320c23║　佛得無異無量因　　眾生於此捨精進
T31n1596_p0320c24║　此得一切非因果　　如是因斷無道理
T31n1596_p0320c25║阿毘達磨大乘修多羅中。攝大乘品解釋竟。
T31n1596_p0320c26║阿闍梨阿僧伽造。　釋曰。此中有難。若法身
T31n1596_p0320c27║無始時無差別無限量。以是故堪能利益眾
T31n1596_p0320c28║生者。何須為此故勤精進也。為遮彼難故。以
T31n1596_p0320c29║偈顯示。彼諸佛所得無異無量。以此為因
T31n1596_p0321a01║應起正勤。是故言諸佛無始時者。一切有過。
T31n1596_p0321a02║何以故。此得於一切時不成因過失故。如此
T31n1596_p0321a03║斷因無有道理。諸菩薩大悲在心。憐愍一切
T31n1596_p0321a04║眾生。猶如一子於利益眾生事中。餘人自作
T31n1596_p0321a05║非我所為。此不應道理。餘人作與不作我皆
T31n1596_p0321a06║為之。應當如是。攝大乘釋論。於大乘部中
T31n1596_p0321a07║制述無量。勝論者阿闍梨婆藪槃豆造竟。
T31n1596_p0321a08║攝大乘論釋論卷第十