【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T31n1598_p0398c07║
T31n1598_p0398c08║
T31n1598_p0398c09║攝大乘論釋卷第四
T31n1598_p0398c10║
T31n1598_p0398c11║　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0398c12║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0398c13║　　所知相分第三之一
T31n1598_p0398c14║論曰。已說所知依。所知相復云何應見。此略
T31n1598_p0398c15║有三種。一依他起相。二遍計所執相。三圓成
T31n1598_p0398c16║實相。　釋曰。已說所知依者。謂不復當說。此
T31n1598_p0398c17║者此所知相。略有三種者。謂一切法要有所
T31n1598_p0398c18║應知所應斷所應證差別故。依他起相者。謂
T31n1598_p0398c19║依業煩惱所取能取。遍計隨合他而得起故。
T31n1598_p0398c20║如是相者何所表知。謂依他起相。遍計所執
T31n1598_p0398c21║相者。謂永無相。永無相者是遍計所執。所取
T31n1598_p0398c22║能取補特伽羅。及法有性之所相故。云何非
T31n1598_p0398c23║有可為所相。謂即如是而分別故。由薄伽梵
T31n1598_p0398c24║說如是言。乃至實有不知實有。乃至非有不
T31n1598_p0398c25║知非有。如是實有知為實有。若非實有知非
T31n1598_p0398c26║實有。圓成實相者。謂即於彼遍計所執所取
T31n1598_p0398c27║能取。或我或法無性之性。用彼為量所了境
T31n1598_p0398c28║性。於彼遍知方能了別。遍計所執決定非有。
T31n1598_p0398c29║有相違性故非為境性故。
T31n1598_p0399a01║論曰。此中何者依他起相。謂阿賴耶識為種
T31n1598_p0399a02║子。虛妄分別所攝諸識。此復云何。謂身身者
T31n1598_p0399a03║受者識。彼所受識彼能受識。世識數識。處識
T31n1598_p0399a04║言說識。自他差別識。善趣惡趣死生識。此中
T31n1598_p0399a05║若身身者受者識。彼所受識彼能受識。世識
T31n1598_p0399a06║數識處識言說識。此由名言熏習種子。若自
T31n1598_p0399a07║他差別識。此由我見熏習種子。若善趣惡趣
T31n1598_p0399a08║死生識。此由有支熏習種子。由此諸識一切
T31n1598_p0399a09║界趣雜染所攝。依他起相虛妄分別皆得顯
T31n1598_p0399a10║現。如此諸識皆是虛妄分別所攝。唯識為性。
T31n1598_p0399a11║是無所有非真實義顯現所依。如是名為依
T31n1598_p0399a12║他起相。此中何者遍計所執相。謂於無義唯
T31n1598_p0399a13║有識中。似義顯現。此中何者圓成實相。謂即
T31n1598_p0399a14║於彼依他起相。由似義相永無有性。　釋曰。
T31n1598_p0399a15║謂身身者受者識者。如後當說。眼等六內界
T31n1598_p0399a16║為性。如其所應眼等五識所依意界名身者
T31n1598_p0399a17║識。第六意識所依意界名受者識。彼所受識
T31n1598_p0399a18║者如後當說。是色等六外界。彼能受識者如
T31n1598_p0399a19║後當說。是六識界。世識者謂似三時影現。數
T31n1598_p0399a20║識者。謂似一等算數影現。處識者。謂似聚落
T31n1598_p0399a21║園等影現。言說識者。謂似見聞覺知言說影
T31n1598_p0399a22║現。自他差別識者。謂身等識。我我所執相續
T31n1598_p0399a23║不斷執我我所。他他所等有差別故。善趣惡
T31n1598_p0399a24║趣死生識者。謂似天人及奈落迦傍生餓鬼
T31n1598_p0399a25║死生影現。此中若身身者等乃至言說識。此
T31n1598_p0399a26║由名言熏習種子者。謂彼身等皆由名言熏
T31n1598_p0399a27║習種子。識所變現無別事故。若自他差別識。
T31n1598_p0399a28║此由我見熏習種子者。謂染污意我見熏習
T31n1598_p0399a29║為因變現。若善趣惡趣死生識此由有支熏
T31n1598_p0399b01║習種子者。謂由有支熏習為因變現。如此諸
T31n1598_p0399b02║識皆是虛妄分別所攝者。如前所說身等諸
T31n1598_p0399b03║識所取能取。虛妄分別安立為性。唯識為性
T31n1598_p0399b04║者。由邪分別二分顯現。實唯是識。善等法中
T31n1598_p0399b05║雖無邪執。緣起力故二分顯現。亦唯是識。是
T31n1598_p0399b06║無所有。非真實義。顯現所依者。所取色等名
T31n1598_p0399b07║無所有。能取識等名非真實。此二皆是遍計
T31n1598_p0399b08║所執並名為義。虛妄分別所攝諸識。是此二
T31n1598_p0399b09║種顯現因緣故名所依。如是名為依他起相
T31n1598_p0399b10║者。如上所辨阿賴耶識為種子等。皆說名為
T31n1598_p0399b11║依他起相。謂於無義。唯有識中似義顯現
T31n1598_p0399b12║者。實無所取及能取義。唯有虛妄分別所攝。
T31n1598_p0399b13║種種識中遍計所取。似義顯現。謂即於彼依
T31n1598_p0399b14║他起相。由似義相。永無有性者。謂於緣起心
T31n1598_p0399b15║及心法。所現影中由橫計相。永無所顯。真如
T31n1598_p0399b16║實性。此即名為圓成實相。又一切法從因緣
T31n1598_p0399b17║生。唯識為性。當知皆名依他起相。顛倒橫計
T31n1598_p0399b18║似義顯現。當知皆名遍計所執相。依他起上
T31n1598_p0399b19║遍計所執永無所顯。真如實性。當知皆名圓
T31n1598_p0399b20║成實相。譬如鹿愛自相續力。安立似水所取
T31n1598_p0399b21║能取邪遍計性。當知名為依他起相橫計實
T31n1598_p0399b22║有。水事顯現。當知名為遍計所執相。即於如
T31n1598_p0399b23║是鹿愛事中。橫計水相。畢竟無性。當知是名
T31n1598_p0399b24║圓成實相。又遍計所執相即是遍計所執自
T31n1598_p0399b25║性。依他起相即是依他起自性。亦名分別自
T31n1598_p0399b26║性。圓成實相即是圓成實自性。亦名法性自
T31n1598_p0399b27║性。如是三種即是宣說。應知應斷應證三法。
T31n1598_p0399b28║如大般若波羅蜜多經中亦說。佛告慈氏。若
T31n1598_p0399b29║於彼彼行相事中。遍計為色為受為想為行
T31n1598_p0399c01║為識。乃至為一切佛法依止。名想施設言說
T31n1598_p0399c02║遍計。以為諸色自性。乃至一切佛法自性是
T31n1598_p0399c03║名遍計所執。色乃至遍計所執一切佛法。若
T31n1598_p0399c04║復於彼行相事中。唯有分別法性安立。分別
T31n1598_p0399c05║為緣起諸戲論。假立名想施設言說。謂之為
T31n1598_p0399c06║色乃至謂為一切佛法。是名分別色乃至分
T31n1598_p0399c07║別一切佛法。若諸如來出現於世。若不出世。
T31n1598_p0399c08║法性安立法界安立。由彼遍計所執色故。此
T31n1598_p0399c09║分別色於常常時。於恒恒時是真如性。無自
T31n1598_p0399c10║性性。法無我性。實際之性。是名法性色。乃至
T31n1598_p0399c11║由彼遍計所執一切佛法故。此分別一切佛
T31n1598_p0399c12║法於常常時。於恒恒時。乃至是名法性一切
T31n1598_p0399c13║佛法。廣說如經。
T31n1598_p0399c14║論曰。此中身身者受者識。應知即是眼等六
T31n1598_p0399c15║內界。彼所受識應知即是色等六外界。彼能
T31n1598_p0399c16║受識應知即是眼等六識界。其餘諸識應知
T31n1598_p0399c17║是此諸識差別。　釋曰。此諸識者。謂如前說
T31n1598_p0399c18║身等為初。能受為後。言差別者。是此諸識差
T31n1598_p0399c19║別性故。謂即於此有為識中。皆有已行現行
T31n1598_p0399c20║當行差別性故。依之建立世影現識。於此諸
T31n1598_p0399c21║識皆有一等差別性故。依之建立數影現識。
T31n1598_p0399c22║於所受識有上下等差別性故。依之建立處
T31n1598_p0399c23║影現識。餘類應知。
T31n1598_p0399c24║論曰。又此諸識皆唯有識。都無義故。此中以
T31n1598_p0399c25║何為喻顯示。應知夢等為喻顯示。謂如夢中
T31n1598_p0399c26║都無其義。獨唯有識。雖種種色聲香味觸舍
T31n1598_p0399c27║林地山似義影現。而於此中都無有義。由此
T31n1598_p0399c28║喻顯應隨了知。一切時處皆唯有識。由此等
T31n1598_p0399c29║言應知復有幻誑鹿愛翳眩等喻。若於覺時
T31n1598_p0400a01║一切時處。皆如夢等唯有識者。如從夢覺便
T31n1598_p0400a02║覺夢中皆唯有識。覺時何故不如是轉。真智
T31n1598_p0400a03║覺時亦如是轉。如在夢中此覺不轉。從夢覺
T31n1598_p0400a04║時此覺乃轉。如是未得真智覺時此覺不轉。
T31n1598_p0400a05║得真智覺此覺乃轉。　釋曰。一切唯識都無
T31n1598_p0400a06║有義。舉夢等喻以顯示者。共成立故如夢中
T31n1598_p0400a07║等。其文易了無勞重釋。
T31n1598_p0400a08║論曰。其有未得真智覺者。於唯識中云何比
T31n1598_p0400a09║知。由教及理應可比知。此中教者。如十地經
T31n1598_p0400a10║薄伽梵說。如是三界皆唯有心。又薄伽梵解
T31n1598_p0400a11║深密經亦如是說。謂彼經中慈氏菩薩問世
T31n1598_p0400a12║尊言。諸三摩地所行影像彼與此心當言有
T31n1598_p0400a13║異。當言無異。佛告慈氏。當言無異。何以故。
T31n1598_p0400a14║由彼影像唯是識故。我說識所緣唯識所現
T31n1598_p0400a15║故。世尊若三摩地所行影像。即與此心無有
T31n1598_p0400a16║異者。云何此心還取此心。慈氏無有少法能
T31n1598_p0400a17║取少法。然即此心如是生時。即有如是影像
T31n1598_p0400a18║顯現。如質為緣還見本質。而謂我今見於影
T31n1598_p0400a19║像。及謂離質別有所見。影像顯現此心亦爾。
T31n1598_p0400a20║如是生時相似有異所見影現。即由此教理
T31n1598_p0400a21║亦顯現。所以者何。於定心中隨所觀見。諸青
T31n1598_p0400a22║瘀等所知影像一切無別。青瘀等事但見自
T31n1598_p0400a23║心。由此道理菩薩於其一切識中。應可比知。
T31n1598_p0400a24║皆唯有識無有境界。又於如是青瘀等中。非
T31n1598_p0400a25║憶持識見所緣境現前住故。聞思所成二憶
T31n1598_p0400a26║持識。亦以過去為所緣故。所現影像得成唯
T31n1598_p0400a27║識。由此比量。菩薩雖未得真智覺。於唯識中
T31n1598_p0400a28║應可比知。　釋曰。由教及理者。由至教量。及
T31n1598_p0400a29║由比量。雖未證得唯識真智。應可比知唯識
T31n1598_p0400b01║無境。十地經者。於彼經中宣說菩薩十種地
T31n1598_p0400b02║義。此即安立十地行相名句文身。識所變現
T31n1598_p0400b03║聚集為體。謂彼聖者。金剛藏識所變影像為
T31n1598_p0400b04║增上緣。聞者身中識上影現。似彼法門。如是
T31n1598_p0400b05║展轉傳來于今。說名為教。唯有心者心識是
T31n1598_p0400b06║一。唯聲為遣所取境義。由彼無故能取亦無。
T31n1598_p0400b07║不遮心法由彼與心不相離故。如說若無心所
T31n1598_p0400b08║有法。心未曾轉。若爾滅定何故唯心。是彼宗
T31n1598_p0400b09║過。我大乘宗。若處有心必定亦有心相應法。
T31n1598_p0400b10║若處無有心相應法心亦定無。如是三界皆
T31n1598_p0400b11║唯有心。此言顯示三界唯識。言三界者。謂與
T31n1598_p0400b12║欲等愛結相應。墮在三界。此唯識言成立唯
T31n1598_p0400b13║有諸心心法。無有三界橫計所緣。此言不遣
T31n1598_p0400b14║真如所緣依他所緣。謂道諦攝。根本後得二
T31n1598_p0400b15║種所緣。由彼不為愛所執故。非所治故。非迷
T31n1598_p0400b16║亂故。非三界攝亦不離識故不待說。若爾應
T31n1598_p0400b17║說如是二界。無色界中經部唯有心心法故。
T31n1598_p0400b18║此難不然。識所取義皆無義故非但色無。說
T31n1598_p0400b19║名唯識。何者亦無。餘虛空等識所取義。經部
T31n1598_p0400b20║諸師許無色界。諸心心法。是無色相。無體無
T31n1598_p0400b21║實。所取境義顯現所依。恐彼執為非心心法。
T31n1598_p0400b22║故說三界皆唯有心。解深密經所明意趣。如
T31n1598_p0400b23║十地釋。經謂教法。三摩地者。是能令心住一
T31n1598_p0400b24║境性。心法為體。此所緣境說名所行。本境名
T31n1598_p0400b25║質。似彼現者。說名影像。我說識所緣唯識所
T31n1598_p0400b26║現故者。我說在外識所緣境。唯是內識之所
T31n1598_p0400b27║顯現。即是所緣境識為自性義。此意說言識
T31n1598_p0400b28║所緣境。唯是識上所現影像無別有體。云何
T31n1598_p0400b29║此心還取此心者。此顯作用於自相違。慈氏
T31n1598_p0400c01║無有少法能取少法者。此釋前難。無作用故。
T31n1598_p0400c02║謂一切法作用作者皆不成故。如是生時者。
T31n1598_p0400c03║緣起諸法威力大故。即一體上有二影生。更
T31n1598_p0400c04║互相望不即不離。諸心心法由緣起力。其性
T31n1598_p0400c05║法爾如是而生。如質為緣還見本質等者。譬
T31n1598_p0400c06║如依止自面等質。於鏡等中還見本質。由迷
T31n1598_p0400c07║亂故謂我見影。由鏡等緣威力大故。雖無異
T31n1598_p0400c08║影而似別有影像顯現。此心亦爾。如是生時
T31n1598_p0400c09║等者。謂心心法種種憶念。分別等緣功能大
T31n1598_p0400c10║故。如是生時。雖無有異三摩地等所行影像。
T31n1598_p0400c11║而似別有影像顯現。即由此教理亦顯現者。
T31n1598_p0400c12║謂此教中亦即兼顯比量道理。所以者何。於
T31n1598_p0400c13║定心中等者。序述教中有別理義。謂青瘀等
T31n1598_p0400c14║不離於心。隨所樂欲而顯現故。譬如夢中所
T31n1598_p0400c15║見青瘀等。又於如是青瘀等中。非憶持識等
T31n1598_p0400c16║者。恐彼異計故作此說。謂若有人作如是計。
T31n1598_p0400c17║由彼先於淡泊路等。見骨鎖等今猶憶持。為
T31n1598_p0400c18║三摩地所行影像。為遮此計故言。又於如
T31n1598_p0400c19║是青瘀等中。非憶持識見所緣境現前住故。
T31n1598_p0400c20║若此所緣即是昔日所憶持者。如昔所見方
T31n1598_p0400c21║處決定。如昔所受應如是憶。然不如是修所
T31n1598_p0400c22║成智。是真現量所見境界分明現前。非憶持
T31n1598_p0400c23║識有如是事。若爾聞思所成兩慧相應之識。
T31n1598_p0400c24║憶持本事彼二所行。應離於識此亦不然。由
T31n1598_p0400c25║彼聞等二憶持識。緣過去故。過去無故。所
T31n1598_p0400c26║緣影像並唯是識。譬如憶昔自己少年。是故
T31n1598_p0400c27║此識現所憶持。並唯有識所念空故。如觀行
T31n1598_p0400c28║者所想現前。不淨骨鎖女人影像。由此比量
T31n1598_p0400c29║等語義分明不須重釋。
T31n1598_p0401a01║論曰。如是已說種種諸識。如夢等喻。即於此
T31n1598_p0401a02║中眼識等識可成唯識。眼等諸識既是有色。
T31n1598_p0401a03║亦唯有識。云何可見。此亦如前由教及理。
T31n1598_p0401a04║釋曰。教即十地解深密經。理即經中所說道
T31n1598_p0401a05║理。謂三摩地所行影像。及夢等喻皆如前說。
T31n1598_p0401a06║論曰。若此諸識亦體是識。何故乃似色性顯
T31n1598_p0401a07║現。一類堅住相續而轉。與顛倒等諸雜染法
T31n1598_p0401a08║為依處故。若不爾者於非義中。起義顛倒應
T31n1598_p0401a09║不得有。此若無者。煩惱所知二障雜染應不
T31n1598_p0401a10║得有。此若無者。諸清淨法亦應無有。是故諸
T31n1598_p0401a11║識應如是轉。此中有頌。
T31n1598_p0401a12║　亂相及亂體　　應許為色識
T31n1598_p0401a13║　及與非色識　　若無餘亦無
T31n1598_p0401a14║釋曰。若此諸識亦體是識等者。此問色識一
T31n1598_p0401a15║類堅住相續轉因。言一類者是相似義。前後
T31n1598_p0401a16║一類無有變異。亦無間斷故名堅住。即此說
T31n1598_p0401a17║名相續而轉。與顛倒等諸雜染法為依處故
T31n1598_p0401a18║者。等即等取煩惱業生諸雜染法。眼等諸識
T31n1598_p0401a19║與顛倒等諸雜染法。作所依處。所依處者即
T31n1598_p0401a20║是因義。故者須也。觀彼問意而作此答。謂無
T31n1598_p0401a21║義中顯現似於眼等諸識。一類堅住相續而
T31n1598_p0401a22║轉。由此起彼顛倒等法。若不爾者。若不如是
T31n1598_p0401a23║轉。於非義中起義顛倒。應不得有。若無顛倒。
T31n1598_p0401a24║煩惱所知二障雜染應不得有。無因緣故。若
T31n1598_p0401a25║無雜染清淨亦無。要息雜染顯清淨故。是故
T31n1598_p0401a26║諸識應如是轉者。眼等諸識應如是轉。為不
T31n1598_p0401a27║因力諸法得生非須力耶。不爾隨問興答言
T31n1598_p0401a28║故。彼問所須不問因種。由彼不執別有諸色。
T31n1598_p0401a29║但問何須。阿賴耶識變作諸色。不唯作識故
T31n1598_p0401b01║作此答。亂相許為似色變識。亂體許為非色
T31n1598_p0401b02║變識。順結頌法故文隔越。其義相屬。若無似
T31n1598_p0401b03║色所變因識。非色果識不應得有。以若無境
T31n1598_p0401b04║有境亦無。
T31n1598_p0401b05║論曰。何故身身者受者識。所受識能受識。於
T31n1598_p0401b06║一切身中俱有和合轉。能圓滿生受用所顯
T31n1598_p0401b07║故。　釋曰。何故身等如前為問。能圓滿等如
T31n1598_p0401b08║前而答。由此五識一切身中無不具足。受用
T31n1598_p0401b09║所顯若闕一支即不圓滿。
T31n1598_p0401b10║論曰。何故如說世等諸識差別而轉。無始時
T31n1598_p0401b11║來生死流轉無斷絕故。諸有情界無數量故。
T31n1598_p0401b12║諸器世界無數量故。諸所作事展轉言說無
T31n1598_p0401b13║數量故。各別攝取受用差別無數量故。諸愛
T31n1598_p0401b14║非愛業果異熟受用差別無數量故。所受死
T31n1598_p0401b15║生種種差別無數量故。　釋曰。何故如說世
T31n1598_p0401b16║等識等如前為問。等者。等取數處言說自他
T31n1598_p0401b17║差別。善趣惡趣及與死生。六變現識無始時
T31n1598_p0401b18║來。乃至所受死生差別無數量故者。如數次
T31n1598_p0401b19║第顯世等識須說之果。
T31n1598_p0401b20║論曰。復次云何安立如是諸識。成唯識性略
T31n1598_p0401b21║由三相。一由唯識無有義故。二由二性有相
T31n1598_p0401b22║有見二識別故。三由種種種種行相而生起
T31n1598_p0401b23║故。所以者何。此一切識無有義故。得成唯識
T31n1598_p0401b24║有相見故。得成二種若眼等識以色等識為
T31n1598_p0401b25║相。以眼識識為見。乃至以身識識為見。若意
T31n1598_p0401b26║識。以一切眼為最初。法為最後。諸識為相。以
T31n1598_p0401b27║意識識為見。由此意識有分別故。似一切識
T31n1598_p0401b28║而生起故。此中有頌。
T31n1598_p0401b29║　唯識二種種　　觀者意能入
T31n1598_p0401c01║　由悟入唯心　　彼亦能伏離
T31n1598_p0401c02║釋曰。復次云何安立。如是諸識等者。謂依前
T31n1598_p0401c03║理更以別理。種種徵問。由唯識者。是無義
T31n1598_p0401c04║義。故次說言無有義故。所說唯言專為遣義。
T31n1598_p0401c05║無義之理少分已說。少分當說。由二性者。謂
T31n1598_p0401c06║相及見。於一識中有相有見。二分俱轉相見
T31n1598_p0401c07║二分。不即不離。始從眼識乃至身識隨類各
T31n1598_p0401c08║別。變為色等。種種相識。說名相分眼等諸識
T31n1598_p0401c09║了別。境界能見義邊說名見分。又所取分名
T31n1598_p0401c10║相。能取分名見。是名二性。由種種者。種種行
T31n1598_p0401c11║相而生起故。於一識中一分變異似所取相。
T31n1598_p0401c12║一分變異似能取見。此之二分各有種種差
T31n1598_p0401c13║別行相。俱時而起。若有不許一識一時有種
T31n1598_p0401c14║種相應。無一時覺種種境。若意識以一切
T31n1598_p0401c15║眼為最初等者。謂彼意識有能一時取一切
T31n1598_p0401c16║義。增上勢力眼識為初。法識為後。所安立相
T31n1598_p0401c17║是其相分。即此意識了別義邊說名見分。由
T31n1598_p0401c18║此意識遍分別故。似一切識而生起故。是故
T31n1598_p0401c19║意識說名相名見。亦名種種。於伽陀中諸瑜
T31n1598_p0401c20║伽師能入唯識二性種種。遣外境界。竟為伏
T31n1598_p0401c21║離能取之心。所緣無故。能緣之識亦不得有。
T31n1598_p0401c22║了別無故了者亦無。非無了別而有了者。勿
T31n1598_p0401c23║境界相無分別事。亦名有境能分別心。若出
T31n1598_p0401c24║世心雖離分別能取所取。然有內證聖智所
T31n1598_p0401c25║依。能緣所緣平等性在。
T31n1598_p0401c26║論曰。又於此中有一類師說一意識。彼彼依
T31n1598_p0401c27║轉得彼彼名。如意思業名身語業。　釋曰。又
T31n1598_p0401c28║於此中有一類師說一意識等者。此顯諸師
T31n1598_p0401c29║所見差別。謂有一類菩提薩埵。欲令唯有一
T31n1598_p0402a01║意識性。依於彼彼眼等生時。得彼彼名。所謂
T31n1598_p0402a02║眼識乃至意識。此中無別餘識種類。此如何
T31n1598_p0402a03║等如意思業。如一意思在身處所。發動於身
T31n1598_p0402a04║則名身業。在語處所發動於語則名語業。與
T31n1598_p0402a05║意相應名為意業。意識亦爾。
T31n1598_p0402a06║論曰。又於一切所依轉時。似種種相二影像
T31n1598_p0402a07║轉。謂唯義影像。及分別影像。又一切處亦似
T31n1598_p0402a08║所觸影像而轉。有色界中。即此意識依止身
T31n1598_p0402a09║故。如餘色根依止於身。　釋曰。或謂若爾如
T31n1598_p0402a10║是意識應無分別所依鈍故。如眼等識。夫能
T31n1598_p0402a11║依者。皆順所依如染污意為雜染依。意識俱
T31n1598_p0402a12║轉亦成雜染。為解此難說於一切所依轉等。
T31n1598_p0402a13║一切所依者。謂眼等。所依轉時者。生起時。似
T31n1598_p0402a14║種種相二影像轉者。謂似種種所取能取二
T31n1598_p0402a15║影像轉。為釋此故次復說言。謂唯義等唯一
T31n1598_p0402a16║意識。一分似義影像顯現。第二於義分別而
T31n1598_p0402a17║生。是故無有無分別過。又一切處亦似所觸
T31n1598_p0402a18║影像而轉者。謂於定中領納分別輕重等觸。
T31n1598_p0402a19║而非散亂。隨順彼故。有色界中者。非於無色
T31n1598_p0402a20║界。何以故。即此意識依止身故。如餘色根依
T31n1598_p0402a21║止於身者。如餘眼等有色諸根依止身故。即
T31n1598_p0402a22║於此身能作損益。意識亦爾。有色界中依止
T31n1598_p0402a23║身故。即於此身領納分別。能作損益。
T31n1598_p0402a24║論曰。此中有頌。
T31n1598_p0402a25║　若遠行獨行　　無身寐於窟
T31n1598_p0402a26║　調此難調心　　我說真梵志
T31n1598_p0402a27║釋曰。說一意識菩提薩埵。引教證言。若遠行
T31n1598_p0402a28║等遊歷一切所識境故。名為遠行。為證此義
T31n1598_p0402a29║復說獨行。無第二故。言無身者。無形質故。寐
T31n1598_p0402b01║於窟者。居在內故。言調此者。於如是心作自
T31n1598_p0402b02║在故。難調心者性[怡-台+龍]悷故。
T31n1598_p0402b03║論曰。又如經言。如是五根所行境界。意各能
T31n1598_p0402b04║受意為彼依。　釋曰。復引第二聖教為證。如
T31n1598_p0402b05║是五根所行境界。意各能受者。謂此五根所
T31n1598_p0402b06║行境界。唯是意識一一各別能領受義。意為
T31n1598_p0402b07║彼依者。由此增上彼生起故。
T31n1598_p0402b08║論曰。又如所說十二處中。說六識身皆名意
T31n1598_p0402b09║處。　釋曰。復引第三聖教為證。說六識身皆
T31n1598_p0402b10║名意處者。所謂宣說意識事故。
T31n1598_p0402b11║論曰。若處安立阿賴耶識識為義識。應知此
T31n1598_p0402b12║中餘一切識是其相識。若意識識及所依止
T31n1598_p0402b13║是其見識。由彼相識是此見識生緣相故。似
T31n1598_p0402b14║義現時能作見識生依止事。如是名為安立
T31n1598_p0402b15║諸識成唯識性。　釋曰。若處安立阿賴耶識
T31n1598_p0402b16║識為義識者。義是因義。即是安立阿賴耶識。
T31n1598_p0402b17║以為因識。餘一切識者。謂身等識。是其相識
T31n1598_p0402b18║者。是所緣相是所行故。若意識識及所依止
T31n1598_p0402b19║者。謂第六識及所依止。無間過去意及與染
T31n1598_p0402b20║污意。此二能作生起雜染所依性故。是其見
T31n1598_p0402b21║識者。能分別故。由彼相識是此見識生緣相
T31n1598_p0402b22║故者。謂阿賴耶識所變異相。是二見識生緣
T31n1598_p0402b23║相故。似義現時者。謂意見識似義現時。能作
T31n1598_p0402b24║見識生依止事者。謂眼等識能與見識。作生
T31n1598_p0402b25║依事。
T31n1598_p0402b26║論曰。諸義現前分明顯現。而非是有。云何可
T31n1598_p0402b27║知。如世尊言。若諸菩薩成就四法。能隨悟入
T31n1598_p0402b28║一切唯識。都無有義。一者成就相違識相智。
T31n1598_p0402b29║如餓鬼傍生及諸天人。同於一事見彼所識
T31n1598_p0402c01║有差別故。二者成就無所緣識。現可得智。如
T31n1598_p0402c02║過去未來夢影緣中有所得故。三者成就應
T31n1598_p0402c03║離功用無顛倒智。如有義中能緣義識。應無
T31n1598_p0402c04║顛倒不由功用。知真實故。四者成就三種勝
T31n1598_p0402c05║智隨轉妙智。何等為三。一得心自在一切菩
T31n1598_p0402c06║薩。得靜慮者。隨勝解力諸義顯現。二得奢摩
T31n1598_p0402c07║他修法觀者。纔作意時諸義顯現。三已得無
T31n1598_p0402c08║分別智者。無分別智現在前時。一切諸義皆
T31n1598_p0402c09║不顯現。由此所說三種勝智。隨轉妙智及前
T31n1598_p0402c10║所說三種因緣。諸義無義道理成就。　釋曰。
T31n1598_p0402c11║復為成立無有境義。故引餘教及餘道理。謂
T31n1598_p0402c12║諸菩薩成四法等。相違識相智者。更相違
T31n1598_p0402c13║反故名相違。相違者識名相違識。生此識因
T31n1598_p0402c14║說名為相。了知此相唯內心變外義不成。故
T31n1598_p0402c15║無有義說名為智。如餓鬼傍生及諸天人等
T31n1598_p0402c16║者。謂於餓鬼自業變異增上力故。所見江河
T31n1598_p0402c17║皆悉充滿膿血等處。魚等傍生即見舍宅遊
T31n1598_p0402c18║從道路。天見種種寶莊嚴地。人見是處有清
T31n1598_p0402c19║冷水波浪湍洄。若入虛空無邊處定。即於是
T31n1598_p0402c20║處唯見虛空。一物實有為互相違。非一品類
T31n1598_p0402c21║智生因性不應道理。云何於此一江河中。已
T31n1598_p0402c22║有膿血屎尿充滿。持刀杖人兩岸防守。復有
T31n1598_p0402c23║種種香潔舍宅。清淨街衢眾寶嚴地。清冷美
T31n1598_p0402c24║水波浪湍洄。虛空定境。若許外物。都無實性。
T31n1598_p0402c25║一切皆從內心變現。眾事皆成。如有頌言。
T31n1598_p0402c26║　於一端嚴婬女身　　出家耽欲及餓狗
T31n1598_p0402c27║　臭屍昌艷美飲食　　三種分別各不同
T31n1598_p0402c28║無所緣識現可得智等者。過去未來皆非實
T31n1598_p0402c29║有。此與經部共許成就。夢境實無一切共了。
T31n1598_p0403a01║諸三摩地所行影像已說非有。亦非憶持。水
T31n1598_p0403a02║境等中面等影像都無所有。如前已說。此中
T31n1598_p0403a03║無境而識得成。應離功用無顛倒智。本文雖
T31n1598_p0403a04║顯而少助說。若有欲令如所得義即真實有。
T31n1598_p0403a05║應不用功自然解脫。一切有情皆見實故。得
T31n1598_p0403a06║心自在者。得心調順堪有所作。得靜慮者。謂
T31n1598_p0403a07║諸聲聞及獨覺等。若已證得清淨靜慮心一
T31n1598_p0403a08║境性。樂靜思慮名靜慮者。隨勝解力。諸義顯
T31n1598_p0403a09║現者。謂隨增上意解勢力如所願樂。欲令地
T31n1598_p0403a10║等變成水等。皆悉顯現。得奢摩他者。謂已證
T31n1598_p0403a11║得奢摩他定。滋潤相續令心寂靜。所言修
T31n1598_p0403a12║者。空境相應。或四聖諦所緣相應。止觀雙運
T31n1598_p0403a13║故名相應。與此相應故名為修法觀者。謂
T31n1598_p0403a14║此後得觀契經等。正法妙慧纔作意時。諸義
T31n1598_p0403a15║顯現者。謂契經等正法教中。隨於一種無常
T31n1598_p0403a16║等義。如如作意思惟剎那速滅等性。如是如
T31n1598_p0403a17║是非一品類境界顯現。無分別智現在前時。
T31n1598_p0403a18║一切諸義皆不顯現者。無分別智後當廣釋。
T31n1598_p0403a19║義若實有此智應無。非有分別。無分別成。義
T31n1598_p0403a20║若是實有。無分別智生不應不顯。現此智如
T31n1598_p0403a21║實緣境義故。由此無間所說道理。及前所說
T31n1598_p0403a22║三種因緣。諸義皆無道理成就。
T31n1598_p0403a23║論曰。若依他起自性實唯有識。似義顯現之
T31n1598_p0403a24║所依止云何成依他起。何因緣故名依他起。
T31n1598_p0403a25║從自熏習種子所生。依他緣起故名依他起。
T31n1598_p0403a26║生剎那後無有功能自然住故。名依他起。
T31n1598_p0403a27║釋曰。云何成依他起者。問所解法。何因緣故
T31n1598_p0403a28║名依他起者。問所釋詞解不解品。由此雙關
T31n1598_p0403a29║能了義故。餘二自性兩問亦爾。依此諸問兩
T31n1598_p0403b01║兩酬答。從自熏習種子等者。謂從遍計所執
T31n1598_p0403b02║名言熏習種生。依自種子他所生故。名依他
T31n1598_p0403b03║起。此說彼體依他而生。生剎那後無有功能
T31n1598_p0403b04║自然住者。此說彼體依他而住。由此二因名
T31n1598_p0403b05║依他起。
T31n1598_p0403b06║論曰。若遍計所執自性依。依他起實無所有。
T31n1598_p0403b07║似義顯現。云何成遍計所執。何因緣故名遍
T31n1598_p0403b08║計所執。無量行相意識遍計。顛倒生相故名
T31n1598_p0403b09║遍計所執。自相實無唯有遍計所執可得。是
T31n1598_p0403b10║故說名遍計所執。　釋曰。依依他起者。謂依
T31n1598_p0403b11║唯識依他起性。實無所有。似義顯現者。謂實
T31n1598_p0403b12║無體但似其義相貌顯現。若體實無云何名
T31n1598_p0403b13║義。為避此難。是故說言似義顯現。謂由名言
T31n1598_p0403b14║熏習種子。雖無實體而似有義相貌顯現。是
T31n1598_p0403b15║故名義如幻像等。似有顯現。言顯現者。是明
T31n1598_p0403b16║了義無而似有明了現前故名顯現。即此似
T31n1598_p0403b17║義為彼自性。如自性受。無量行相者。種種我
T31n1598_p0403b18║法境界影像。意識遍計者。謂即意識說名遍
T31n1598_p0403b19║計。顛倒生相者。謂是亂識所取能取。義相生
T31n1598_p0403b20║因故。名遍計所執者。謂即遍計所執義相。名
T31n1598_p0403b21║為遍計所執自性。自相實無唯有遍計所執
T31n1598_p0403b22║可得者。謂於實無我及法中。唯有遍計所執
T31n1598_p0403b23║影像相貌可得。由此故名遍計所執。
T31n1598_p0403b24║論曰。若圓成實自性是遍計所執永無有相。
T31n1598_p0403b25║云何成圓成實。何因緣故名圓成實。由無變
T31n1598_p0403b26║異性故名圓成實。又由清淨所緣性故。一切
T31n1598_p0403b27║善法最勝性故。由最勝義名圓成實。　釋曰。
T31n1598_p0403b28║由無變異性故名圓成實等者。應知此性。常
T31n1598_p0403b29║無變故。又由清淨所緣性故。一切善法最勝
T31n1598_p0403c01║性故。圓滿成就真實為性。
T31n1598_p0403c02║論曰。復次有能遍計。有所遍計。遍計所執自
T31n1598_p0403c03║性乃成。此中何者能遍計。何者所遍計。何者
T31n1598_p0403c04║遍計所執自性。當知意識是能遍計。有分別
T31n1598_p0403c05║故。所以者何。由此意識用自名言熏習為種
T31n1598_p0403c06║子。及用一切識名言熏習為種子。是故意識
T31n1598_p0403c07║無邊行相。分別而轉。普於一切分別計度故
T31n1598_p0403c08║名遍計。又依他起自性名所遍計。又若由此
T31n1598_p0403c09║相令依他起自性成所遍計。此中是名遍計
T31n1598_p0403c10║所執自性。由此相者。是如此義。復次云何遍
T31n1598_p0403c11║計能遍計度。緣何境界。取何相貌。由何執
T31n1598_p0403c12║著。由何起語。由何言說。何所增益。謂緣名為
T31n1598_p0403c13║境。於依他起自性中取彼相貌。由見執著。由
T31n1598_p0403c14║尋起語。由見聞等四種言說而起言說。於無
T31n1598_p0403c15║義中增益為有。由此遍計能遍計度。　釋曰。
T31n1598_p0403c16║復次有能遍計等者。為欲分別遍計所執故
T31n1598_p0403c17║說此言。當知意識是能遍計有分別故者。由
T31n1598_p0403c18║有顯示隨念分別所雜糅故。用自名言熏習
T31n1598_p0403c19║為種子者。無始生死所有意識。戲論名言熏
T31n1598_p0403c20║習種子。為此生因。及用一切識名言熏習為
T31n1598_p0403c21║種子者。謂用無邊色等影識名言熏習種子
T31n1598_p0403c22║為因。似彼生故。是故一切無邊行相分別
T31n1598_p0403c23║而轉。又依他起自性名所遍計者。謂此一分
T31n1598_p0403c24║眼等諸相是所計業。又若由此相令依他起
T31n1598_p0403c25║自性成所遍計。此中是名遍計所執自性者。
T31n1598_p0403c26║謂由此品類緣相是名遍計所執自性。是如
T31n1598_p0403c27║此義者。是如此品類緣相義。復次云何遍計
T31n1598_p0403c28║能遍計度者。作問生起為欲宣說遍計所執
T31n1598_p0403c29║自性差別。緣名為境者。謂色受等天與等名
T31n1598_p0404a01║於義相應。起諸遍計。說異行相為識其名非
T31n1598_p0404a02║無有名能於其義起諸分別。於依他起自性
T31n1598_p0404a03║中取彼相貌者。是執自相義。由能取相說名
T31n1598_p0404a04║為想。如其所想作是言說。或於依他起自性
T31n1598_p0404a05║中取眼等相。由見執著者。由五品類推求行
T31n1598_p0404a06║轉。起諸執著。取相貌已起執著故。是於相貌
T31n1598_p0404a07║堅執著義。由見推求於義決定。起執著已欲
T31n1598_p0404a08║為他說。由尋起語者。如契經說。由尋由伺而
T31n1598_p0404a09║說語言。非無尋伺能說語言。由見聞等四種
T31n1598_p0404a10║言說而起言說者。由見聞覺知四種言說而
T31n1598_p0404a11║起言說。如緣似蛇繩等相貌。取盤曲等種
T31n1598_p0404a12║種相貌。自執著已為覺悟他。說如是言。我已
T31n1598_p0404a13║見蛇。我已見蛇。此亦如是。他聞是已復更增
T31n1598_p0404a14║益。謂為實有。
T31n1598_p0404a15║論曰。復次此三自性為異為不異。應言非異
T31n1598_p0404a16║非不異。謂依他起自性。由異門故成依他起。
T31n1598_p0404a17║即此自性由異門故成遍計所執。即此自性
T31n1598_p0404a18║由異門故成圓成實。由何異門此依他起成
T31n1598_p0404a19║依他起。依他熏習種子起故。由何異門即此
T31n1598_p0404a20║自性成遍計所執。由是遍計所緣相故。又是
T31n1598_p0404a21║遍計所遍計故。由何異門即此自性成圓成
T31n1598_p0404a22║實。如所遍計畢竟不如是有故。　釋曰。非異
T31n1598_p0404a23║者。謂依他起性。與遍計所執有非有故。有
T31n1598_p0404a24║望於有。可得言異。非望非有兔角等無。非不
T31n1598_p0404a25║異者。有與非有不成一故依他起性與圓成
T31n1598_p0404a26║實亦復如是。性不清淨性清淨故。今復依止
T31n1598_p0404a27║異門意趣。此三自性或成一性。或成異性。由
T31n1598_p0404a28║是遍計所緣相故。又是遍計所遍計故者。由
T31n1598_p0404a29║依他起。是我色等遍計所執所依止故。又依
T31n1598_p0404b01║他起。是我色等。意識遍計。所遍計故。由此意
T31n1598_p0404b02║趣假說依他起。為遍計所執。如所遍計畢竟
T31n1598_p0404b03║不如是有故者。於依他起如所顯現。畢竟無
T31n1598_p0404b04║故。如是即說三種自性不全成異。亦非不異。
T31n1598_p0404b05║觀待別故。若時觀待熏習種子所生義邊成
T31n1598_p0404b06║依他起。不即由此成餘二性。若時觀待遍計
T31n1598_p0404b07║所緣成遍計執。不即由此成餘二性。若時觀
T31n1598_p0404b08║待遍計所執畢竟無邊。成圓成實。不即由此
T31n1598_p0404b09║成餘二性。
T31n1598_p0404b10║論曰。此三自性各有幾種。謂依他起略有二
T31n1598_p0404b11║種。一者依他。熏習種子而生起故。二者依他
T31n1598_p0404b12║雜染清淨性不成故。由此二種依他別故。名
T31n1598_p0404b13║依他起。遍計所執亦有二種。一者自性遍計
T31n1598_p0404b14║執故。二者差別遍計執故。由此故名遍計所
T31n1598_p0404b15║執。圓成實性亦有二種。一者自性圓成實故。
T31n1598_p0404b16║二者清淨圓成實故。由此故成圓成實性。
T31n1598_p0404b17║釋曰。依他熏習種子而生起故者。由託因緣
T31n1598_p0404b18║而得生故名依他起。依他雜染清淨性不成
T31n1598_p0404b19║故者。由分別時成雜染性。無分別時成清淨
T31n1598_p0404b20║性。依二分故名依他起。自性遍計者。謂總執
T31n1598_p0404b21║取眼等有法事體。差別遍計者。謂別執取。常
T31n1598_p0404b22║無常等義別法義。自性圓成實者。謂有垢真
T31n1598_p0404b23║如。清淨圓成實者。謂離垢真如。
T31n1598_p0404b24║論曰。復次遍計有四種。一自性遍計。二差別
T31n1598_p0404b25║遍計。三有覺遍計。四無覺遍計。有覺者謂
T31n1598_p0404b26║善名言。無覺者謂不善名言。　釋曰。善名言
T31n1598_p0404b27║者。謂自意趣在語前行。領解具足故名有覺。
T31n1598_p0404b28║與此相違說名無覺。
T31n1598_p0404b29║論曰。如是遍計復有五種。一依名遍計義自
T31n1598_p0404c01║性。謂如是名有如是義。二依義遍計名自性。
T31n1598_p0404c02║謂如是義有如是名。三依名遍計名自性。謂
T31n1598_p0404c03║遍計度未了義名。四依義遍計義自性。謂遍
T31n1598_p0404c04║計度未了名義。五依二遍計二自性。謂遍計
T31n1598_p0404c05║度此名此義如是體性。　釋曰。依名遍計名
T31n1598_p0404c06║自性者。謂如生在椰子洲人。聞說牛聲不了
T31n1598_p0404c07║其義。數數分別如是牛聲。依義遍計義。自
T31n1598_p0404c08║性者。謂曾未習想與有想。更互相應欻見牛
T31n1598_p0404c09║身。數數分別如是牛義。依二遍計二自性
T31n1598_p0404c10║者。謂依假立能詮所詮分別二種。
T31n1598_p0404c11║論曰。復次總攝一切分別。略有十種。一根本
T31n1598_p0404c12║分別。謂阿賴耶識。二緣相分別。謂色等識。三
T31n1598_p0404c13║顯相分別。謂眼識等并所依識。四緣相變異
T31n1598_p0404c14║分別。謂老等變異。樂受等變異。貪等變異逼
T31n1598_p0404c15║害時節代謝等變異。捺落迦等諸趣變異。及
T31n1598_p0404c16║欲界等諸界變異。五顯相變異分別。謂即如
T31n1598_p0404c17║前所說變異。所有變異。六他引分別。謂聞非
T31n1598_p0404c18║正法類。及聞正法類分別。七不如理分別。謂
T31n1598_p0404c19║諸外道聞非正法類分別。八如理分別。謂正
T31n1598_p0404c20║法中聞正法類分別。九執著分別。謂不如理
T31n1598_p0404c21║作意類。薩迦耶見為本。六十二見趣相應分
T31n1598_p0404c22║別。十散動分別。謂諸菩薩十種分別。　釋曰。
T31n1598_p0404c23║根本分別者。謂阿賴耶識。是餘分別根本自
T31n1598_p0404c24║性。亦是分別故名根本分別。緣相分別者。謂
T31n1598_p0404c25║分別色等有如是緣相。顯相分別者。謂眼識
T31n1598_p0404c26║等并所依識。顯現似彼所緣相故。緣相變異
T31n1598_p0404c27║分別者。謂似色等影識變異所起分別。老等
T31n1598_p0404c28║變異者。謂色等識似老等相起諸變異。何以
T31n1598_p0404c29║故。外內色等皆有老等轉變相故。等者等取
T31n1598_p0405a01║病死變異。樂受等變異者。由樂受故身相變
T31n1598_p0405a02║異。如說樂者。面目端嚴。等者等取苦及不苦
T31n1598_p0405a03║不樂受。貪等變異者。謂由貪等身相變異。等
T31n1598_p0405a04║者等取瞋癡忿等。如說忿等惡形色等。逼害
T31n1598_p0405a05║時節代謝等變異者。謂殺縛等令身相等生
T31n1598_p0405a06║起變異。時節代謝亦令內外身樹色等。形相
T31n1598_p0405a07║改變。如說寒等所逼切時。身等變異。捺落迦
T31n1598_p0405a08║等諸趣變異者。等即等取一切惡趣。彼處色
T31n1598_p0405a09║等變異共了。及欲界等諸界變異者。等取色
T31n1598_p0405a10║界無色界中。無似色等影像識故。於諸天中
T31n1598_p0405a11║及靜慮中。亦有有情及器色等種種變異。如
T31n1598_p0405a12║末尼珠威神力故。種種淨妙光色變異。顯相
T31n1598_p0405a13║變異分別者。謂由眼等所依根故。令似色等
T31n1598_p0405a14║影像顯現。眼識等識種種變異。即於此中起
T31n1598_p0405a15║諸分別。即如前說老等變異。隨其所應而起
T31n1598_p0405a16║變異。何以故。如說眼等根有利鈍識明昧故。
T31n1598_p0405a17║如無表色所依變異彼亦變異。由樂受等變
T31n1598_p0405a18║異亦爾。如說樂者。心安定故。如說苦者心散
T31n1598_p0405a19║動故。貪等逼害時節代謝變異亦爾。捺落迦
T31n1598_p0405a20║等及欲界等。依身變異識亦變異如應當知。
T31n1598_p0405a21║無色界中亦有受等所作變異。諸識分別他
T31n1598_p0405a22║引分別者。謂善惡友親近所起。及與聽聞正
T31n1598_p0405a23║非正法為因分別。即是外道迦比羅等。及正
T31n1598_p0405a24║法中諸騷揭多所有分別。名不如理如理分
T31n1598_p0405a25║別。如是二種隨其所應。能生邪見正見相應
T31n1598_p0405a26║二種分別。薩迦耶見為因所起六十二見相
T31n1598_p0405a27║應分別。即梵網經中前際後際中際分別。謂
T31n1598_p0405a28║我過去為曾有耶。如是等分別名執著分別。
T31n1598_p0405a29║言見趣者。是品類義。散動分別者。散亂擾動
T31n1598_p0405b01║故名散動。此即分別。是故說名散動分別。此
T31n1598_p0405b02║即擾亂無分別智。何以故。由此擾亂般若波
T31n1598_p0405b03║羅蜜多故。無分別智即是般若波羅蜜多。謂
T31n1598_p0405b04║諸菩薩十種分別者。謂諸菩薩能發語言他
T31n1598_p0405b05║引而轉。不稱真理十種分別。何以故。證會真
T31n1598_p0405b06║理若正現前不可說故。
T31n1598_p0405b07║論曰。一無相散動。二有相散動。三增益散動。
T31n1598_p0405b08║四損減散動。五一性散動。六異性散動。七
T31n1598_p0405b09║自性散動。八差別散動。九如名取義散動。十
T31n1598_p0405b10║如義取名散動。為對治此十種散動。一切般
T31n1598_p0405b11║若波羅蜜多中說無分別智。如是所治能治
T31n1598_p0405b12║應知。具攝般若波羅蜜多義。　釋曰。於一切
T31n1598_p0405b13║般若波羅蜜多中。具說如是十種散動對治。
T31n1598_p0405b14║且如說言。世尊。云何菩薩應行般若波羅蜜
T31n1598_p0405b15║多。舍利子。是菩薩實有菩薩。不見有菩薩。何
T31n1598_p0405b16║以故。色自性空不由空故。色空非色。色不離
T31n1598_p0405b17║空。色即是空。空即是色。何以故。舍利子。此
T31n1598_p0405b18║但有名。謂之為色。此自性無生無滅無染無
T31n1598_p0405b19║淨。假立客名。別別於法而起分別。假立客名
T31n1598_p0405b20║隨起言說。如如言說如是如是。生起執著。如
T31n1598_p0405b21║是一切菩薩不見。由不見故不生執著。如說
T31n1598_p0405b22║於色乃至於識當知亦爾。此中為對治無相
T31n1598_p0405b23║散動故。彼經說言實有菩薩等。謂實有空為
T31n1598_p0405b24║菩薩體。為對治有相散動故。即彼經言不見
T31n1598_p0405b25║有菩薩等。謂遍計所執自性永無有故。為對
T31n1598_p0405b26║治增益散動故。即彼經言色自性空等。謂即
T31n1598_p0405b27║遍計所執自性永無有故。為對治損減散動
T31n1598_p0405b28║故。即彼經言不由空故等。謂彼法性是實有
T31n1598_p0405b29║故為對治一性散動故。即彼經言色空非色
T31n1598_p0405c01║等。淨不淨境性各別故。為對治異性散動故。
T31n1598_p0405c02║即彼經言。色不離空等。謂遍計所執色自性
T31n1598_p0405c03║無所有。即是空故。為對治自性散動故。即
T31n1598_p0405c04║彼經言此但有名謂之為色等。為對治差別
T31n1598_p0405c05║散動故。即彼經言無生無滅等。為對治如名
T31n1598_p0405c06║取義散動故。即彼經言假立客名別別於法
T31n1598_p0405c07║而起分別等。為對治如義取名散動故。即彼
T31n1598_p0405c08║經言。假立客名隨起言說。如如言說如是如
T31n1598_p0405c09║是生起執著。如是一切菩薩不見。由不見故
T31n1598_p0405c10║不生執著。此意說言。於名於義如實了知無
T31n1598_p0405c11║妄執著。
T31n1598_p0405c12║論曰。若由異門。依他起自性有三自性。云何
T31n1598_p0405c13║三自性不成無差別。若由異門成依他起。不
T31n1598_p0405c14║即由此成遍計所執及圓成實。若由異門成
T31n1598_p0405c15║遍計所執。不即由此成依他起及圓成實。若
T31n1598_p0405c16║由異門成圓成實。不即由此成依他起及遍
T31n1598_p0405c17║計所執。　釋曰。此義如前不須重釋。
T31n1598_p0405c18║攝大乘論釋卷第四