【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1602《顯揚聖教論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1602 顯揚聖教論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T31n1602_p0545a02║
T31n1602_p0545a03║
T31n1602_p0545a04║顯揚聖教論卷第十四
T31n1602_p0545a05║
T31n1602_p0545a06║　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0545a07║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0545a08║　　成善巧品第三
T31n1602_p0545a09║復次於此論體九事等中應善了知七種善
T31n1602_p0545a10║巧。何等為七。頌曰。
T31n1602_p0545a11║　於諸蘊界處　　及眾緣起法
T31n1602_p0545a12║　處非處根諦　　善巧事應知
T31n1602_p0545a13║論曰。住正法者。應善了達如是七種善巧之
T31n1602_p0545a14║事。問何故唯立七種善巧。答世間愚夫多如
T31n1602_p0545a15║是計。頌曰。
T31n1602_p0545a16║　身者自在等　　無因身者住
T31n1602_p0545a17║　流轉作諸業　　及增上二種
T31n1602_p0545a18║論曰。於諸蘊中不善巧故。執諸蘊體為我身
T31n1602_p0545a19║者。於諸界中不善巧故。執自在等為身生因
T31n1602_p0545a20║或執無因身自然起。以不了達從自種因身
T31n1602_p0545a21║得生故。所以者何。界者功能種子族姓因等
T31n1602_p0545a22║名差別故。於諸處中不善巧故。執有身者依
T31n1602_p0545a23║身而住取外境界。於緣起中不善巧故。執有
T31n1602_p0545a24║身者流轉生死。由不善知處非處故。執有身
T31n1602_p0545a25║者能造諸業。由不善知諸根諸諦。執有二種
T31n1602_p0545a26║增上身者。謂愛非愛業果增上者。及染污清
T31n1602_p0545a27║淨增上者。由不善知苦集兩諦。計有染污增
T31n1602_p0545a28║上者。由不善知滅道兩諦。計有清淨增上者。
T31n1602_p0545a29║頌曰。
T31n1602_p0545b01║　於身者等起　　實我所住持
T31n1602_p0545b02║　流轉者作者　　及諸增上義
T31n1602_p0545b03║　染污若清淨　　起七種愚癡
T31n1602_p0545b04║　對治此應知　　攝七種善巧
T31n1602_p0545b05║論曰。如前總說二種增上分別顯示二種愚
T31n1602_p0545b06║癡。謂增上義愚癡及染污清淨愚癡。誰依七
T31n1602_p0545b07║種身等愚轉。頌曰。
T31n1602_p0545b08║　妄計我身者　　依止諸根住
T31n1602_p0545b09║　於境界迴轉　　受用愛非愛
T31n1602_p0545b10║　言說所依住　　作者有覺者
T31n1602_p0545b11║　由於差別蘊　　總見一身者
T31n1602_p0545b12║論曰。身者愚者。由不了知色蘊體故。計有一
T31n1602_p0545b13║我依止五根於境界轉。由不了知受蘊體故。
T31n1602_p0545b14║計有受者受用一切愛非愛事。由不了知想
T31n1602_p0545b15║蘊體故。別計有我言說依住。不知想是言說
T31n1602_p0545b16║依故。如薄伽梵說。如其所想起於言說。由不
T31n1602_p0545b17║了知行蘊體故。計有作者。由不了知識蘊體
T31n1602_p0545b18║故。計有覺者。非唯有識以諸世間於識蘊體
T31n1602_p0545b19║起覺想故。如是愚夫。於諸差別蘊自相中。總
T31n1602_p0545b20║起一種身者。愚癡即計身者。以之為我。復次
T31n1602_p0545b21║等起愚者。頌曰。
T31n1602_p0545b22║　迷惑初因故　　計常因無因
T31n1602_p0545b23║論曰。世間愚夫。或於身所有初因而生迷惑
T31n1602_p0545b24║故。執不平等因。謂有常住自在天毘瑟弩天
T31n1602_p0545b25║自性等因。或說無因。謂撥無一切能生因體。
T31n1602_p0545b26║復次實我所住持愚者。頌曰。
T31n1602_p0545b27║　我住持諸根　　能觸及能受
T31n1602_p0545b28║論曰。計我住持諸根能觸。順苦受觸順樂受
T31n1602_p0545b29║觸。及能領受若樂若苦。
T31n1602_p0545c01║復次流轉作者增上義及染污清淨愚者。謂
T31n1602_p0545c02║計有各別住持身者我已。頌曰。
T31n1602_p0545c03║　從此死生處　　計有流轉者
T31n1602_p0545c04║　法非法作者　　及彼果增上
T31n1602_p0545c05║　於修習邪行　　計為染污者
T31n1602_p0545c06║　於修習正行　　妾計解脫者
T31n1602_p0545c07║論曰。彼愚癡者。於彼彼死生處。計有實我生
T31n1602_p0545c08║死流轉即此實我。造作後世法非法因即為
T31n1602_p0545c09║此實我。於彼果自在受用故。彼果法生即此
T31n1602_p0545c10║實我。依於果法習行邪行計為染者。修行正
T31n1602_p0545c11║行計為解脫者。頌曰。
T31n1602_p0545c12║　佛未出於世　　如是愚癡轉
T31n1602_p0545c13║　由佛現世間　　說七種善巧
T31n1602_p0545c14║論曰。此中顯示依如是時。如其所應外道愚
T31n1602_p0545c15║癡眾生還滅。由此七種善巧言說。不共一切
T31n1602_p0545c16║諸外道故。此中蘊善巧者。頌曰。
T31n1602_p0545c17║　知世等別故　　能除一合想
T31n1602_p0545c18║　即離與解脫　　眾生不可得
T31n1602_p0545c19║　多種及總略　　共有差別轉
T31n1602_p0545c20║　增益損減智　　蘊善巧應知
T31n1602_p0545c21║論曰。世等別者。謂諸蘊去來等體性差別。如
T31n1602_p0545c22║薄伽梵說。諸所有色若過去若未來若現在若
T31n1602_p0545c23║內若外若麤若細若劣若勝若遠若近等。乃
T31n1602_p0545c24║至廣說。由勝智慧如實知故。於諸蘊中捨一
T31n1602_p0545c25║合想。即是還滅。又於諸蘊中補特伽羅性不
T31n1602_p0545c26║可得。何以故。即於諸蘊眾生不可得。離於諸
T31n1602_p0545c27║蘊眾生亦不可得。解脫諸蘊眾生亦不可得。
T31n1602_p0545c28║如薄伽梵告西爾迦。汝於色蘊見如來耶。乃
T31n1602_p0545c29║至汝於識蘊見如來耶。西爾迦答。不也喬答
T31n1602_p0546a01║摩。如是乃至廣說。於彼經中說色等蘊。若總
T31n1602_p0546a02║若別補特伽羅皆不可得。今於此中但略說。
T31n1602_p0546a03║總於五蘊是不可得。如是已說。了知色等相
T31n1602_p0546a04║差別故。及能遠離彼所對治增益執故。於諸
T31n1602_p0546a05║蘊中自相共相皆得善巧。又復蘊者。是積聚
T31n1602_p0546a06║義。能善了知是積聚義。名蘊善巧。此積聚義
T31n1602_p0546a07║復有四種。謂多種義。總略義。共有轉義。增益
T31n1602_p0546a08║損減義。此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利。
T31n1602_p0546a09║是名蘊善巧。云何界善巧。頌曰。
T31n1602_p0546a10║　見三因生故　　說名界善巧
T31n1602_p0546a11║　從無始自種　　多種種生起
T31n1602_p0546a12║　由此及於此　　取者不可得
T31n1602_p0546a13║　依自智成故　　能除下劣性
T31n1602_p0546a14║論曰。由觀根境識三法。從自因而生。名界善
T31n1602_p0546a15║巧。所以者何。由彼諸法無始流轉從自種生
T31n1602_p0546a16║多生起及種種生起。當知多生起者。如經言。
T31n1602_p0546a17║非一界故。種種生起者。如經言。種種界故。復
T31n1602_p0546a18║次由依諸根於諸境界能取之我不可得故。
T31n1602_p0546a19║能知所作依自成立。不由大自在天等。是故
T31n1602_p0546a20║凡所欲為不生下劣自在修習。此中顯示界
T31n1602_p0546a21║善巧自體及彼障斷勝利。是名界善巧。云何
T31n1602_p0546a22║處善巧頌曰。
T31n1602_p0546a23║　知諸觸諸受　　由二種生門
T31n1602_p0546a24║　依止於觸故　　當知處善巧
T31n1602_p0546a25║　如法處天處　　後後所依止
T31n1602_p0546a26║　由世俗諦故　　了知二種性
T31n1602_p0546a27║論曰。由善了知觸生門體建立二處。謂根及
T31n1602_p0546a28║境。如是由能生義故名為處。猶如世間修善
T31n1602_p0546a29║法所名為法處。又善了知諸受依觸。是故建
T31n1602_p0546b01║立觸為彼處。如是所居住義故名為處。猶如
T31n1602_p0546b02║世間天像住所名為天處。又復觸受二法生
T31n1602_p0546b03║時。依世俗故了知二性。謂觸者受者由觸能
T31n1602_p0546b04║觸對受能領納。此中顯示就勝義諦。觸者受
T31n1602_p0546b05║者皆不可得。就世俗諦二皆可得。是名處善
T31n1602_p0546b06║巧。云何緣起善巧。頌曰。
T31n1602_p0546b07║　知未斷無常　　因能生諸果
T31n1602_p0546b08║　自相續相似　　名緣起善巧
T31n1602_p0546b09║　眾生不可得　　而有捨續者
T31n1602_p0546b10║　由了達甚深　　四種緣起故
T31n1602_p0546b11║論曰。能善了知從未永斷無常之因能生諸
T31n1602_p0546b12║果。名緣起善巧。謂如經說。此有故彼有。此
T31n1602_p0546b13║生故彼生。如其次第。又能善知由從此因於
T31n1602_p0546b14║自相續生諸果法。謂如經說。非緣餘生而有
T31n1602_p0546b15║老死等。又善了知從相似因生諸果法。謂如
T31n1602_p0546b16║經說。身惡行者能感不喜不樂不愛不可意
T31n1602_p0546b17║異熟身。妙行者。能感與上相違可意等異熟。
T31n1602_p0546b18║如是等。復次即諸蘊相續名捨命者及續生
T31n1602_p0546b19║者補特伽羅性不可得。由善了知四種甚深
T31n1602_p0546b20║緣起故。謂不從自生。不從他生。非自他生。非
T31n1602_p0546b21║無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利。
T31n1602_p0546b22║是名緣起善巧。云何處非處善巧。頌曰。
T31n1602_p0546b23║　不作不趣得　　二餘體不轉
T31n1602_p0546b24║　淨見無餘業　　非我自在二
T31n1602_p0546b25║　如是智能知　　處非處善巧
T31n1602_p0546b26║　於自果定處　　異此說非處
T31n1602_p0546b27║論曰。若不見我於因果二處而得自在。名處
T31n1602_p0546b28║非處善巧。謂不作故。不趣故。不得故。二體不
T31n1602_p0546b29║轉故。餘體不轉故。淨見無餘業故。云何不作。
T31n1602_p0546c01║謂不純作妙善行故。是故無有自在之我。云
T31n1602_p0546c02║何不趣謂離妙行不往善趣故。如經言。無處
T31n1602_p0546c03║無容行身惡行。乃至得生天上。必無是處。乃
T31n1602_p0546c04║至廣說。云何不得。謂離善方便無漏聖道。定
T31n1602_p0546c05║不能得道果所攝畢竟清淨。如經言。無處無
T31n1602_p0546c06║容不永斷五蓋。乃至不修七遍覺支能正證
T31n1602_p0546c07║得苦盡邊際必無是處。云何二體不轉。謂無
T31n1602_p0546c08║處無容非前非後。有二如來出現於世。乃至
T31n1602_p0546c09║廣說。云何餘體不轉。謂離丈夫身外餘身必
T31n1602_p0546c10║無有作轉輪王等。如經言。無處無容女人得
T31n1602_p0546c11║作轉輪聖王。乃至廣說。云何淨見無餘業。謂
T31n1602_p0546c12║如經言。無處無容聖見具足補特伽羅故斷
T31n1602_p0546c13║物命。乃至受第八有。必無是處。有是處者。
T31n1602_p0546c14║謂諸異生。
T31n1602_p0546c15║今於此中言不作者。謂所計我於因不得自
T31n1602_p0546c16║在。不得者通於因果。淨見無餘業亦爾。餘唯
T31n1602_p0546c17║於果。又處非處者。於自果決定名之為處。當
T31n1602_p0546c18║知於餘名為非處。由無倒慧於此善巧是名
T31n1602_p0546c19║處非處善巧。此中顯示處非處善巧自體及
T31n1602_p0546c20║彼障斷勝利。云何根善巧。頌曰。
T31n1602_p0546c21║　於能取生住　　及染污清淨
T31n1602_p0546c22║　無理我觀餘　　於彼果增上
T31n1602_p0546c23║　於如是方便　　名為根善巧
T31n1602_p0546c24║　謂於取生住　　染淨增上故
T31n1602_p0546c25║論曰。若不見我於能取等是增上故名根善
T31n1602_p0546c26║巧。何以故。非所計我觀餘因緣。於能取等增
T31n1602_p0546c27║上自在。即餘因緣於能取等是增上故。是故
T31n1602_p0546c28║計我。不應道理。所言諸根於能取等是增上
T31n1602_p0546c29║者。謂眼等六根於取六境是增上。男女二根
T31n1602_p0547a01║於能生相續是增上。命根一種於相續住是
T31n1602_p0547a02║增上。五受根於染污是增上。信等八根於清
T31n1602_p0547a03║淨是增上。此中顯示根善巧自體及彼障斷
T31n1602_p0547a04║勝利。是名根善巧。云何諦善巧。頌曰。
T31n1602_p0547a05║　二自性苦故　　合故不應理
T31n1602_p0547a06║　由無因有因　　及五種譬喻
T31n1602_p0547a07║　如是隨覺故　　應知諦善巧
T31n1602_p0547a08║　隨覺未曾見　　未受義因緣
T31n1602_p0547a09║論曰。由能善觀我於染淨二法非順道理名
T31n1602_p0547a10║諦善巧。何等為二。謂自性苦故。與苦合故。云
T31n1602_p0547a11║何自性苦故。謂若我自性是苦者。為無因為
T31n1602_p0547a12║有因。若無因者。常應染污。若有因者。應先清
T31n1602_p0547a13║淨後方染污。故不順理。云何與苦合故。謂引
T31n1602_p0547a14║五喻皆不順理。何以故。若言苦與我合者。不
T31n1602_p0547a15║應如兩木共合。有不攝出離性過故。亦非如
T31n1602_p0547a16║有情與木共合。有出離過故。亦非如火與薪
T31n1602_p0547a17║共合。有性壞過故。亦非如衣與染色共合。於
T31n1602_p0547a18║我體上如白淨色少分亦不可得故。亦非如
T31n1602_p0547a19║心心法合。何以故。心是能取與此同緣一境
T31n1602_p0547a20║等可名相應。於我無此義故。不順道理。又由
T31n1602_p0547a21║觀見未曾見義及彼因緣。又復觀見未曾受
T31n1602_p0547a22║義及彼因緣。名諦善巧。謂從昔來未曾了見
T31n1602_p0547a23║苦集二諦及彼因緣。從昔已來未曾了見。未
T31n1602_p0547a24║曾經受滅道兩諦及彼因緣。此中顯示出世
T31n1602_p0547a25║智自體及彼障斷勝利。是名諦善巧。頌曰。
T31n1602_p0547a26║　當知諸善巧　　差別二十三
T31n1602_p0547a27║　異攝論為先　　後最極清淨
T31n1602_p0547a28║論曰。應知蘊等善巧差別復有二十三種。謂
T31n1602_p0547a29║異攝論善巧。聞所生智善巧。思所生智善巧。
T31n1602_p0547b01║修所生智善巧。順決擇分智善巧。見道智善
T31n1602_p0547b02║巧。修道智善巧。究竟道智善巧。練根智善巧
T31n1602_p0547b03║發神通智善巧。不善清淨世俗智善巧。善清
T31n1602_p0547b04║淨世俗智善巧。勝義智善巧。不善清淨相有
T31n1602_p0547b05║分別智善巧。善清淨相有分別智善巧。善清
T31n1602_p0547b06║淨相無分別智善巧。成所作前行智善巧。成
T31n1602_p0547b07║所作智善巧。成所作後智善巧。聲聞智善巧。
T31n1602_p0547b08║獨覺智善巧。菩薩智善巧。最極清淨智善巧。
T31n1602_p0547b09║此中異攝論善巧復有二種。一種種攝善巧。
T31n1602_p0547b10║二種種論善巧。
T31n1602_p0547b11║種種攝善巧者有十一種。所謂界攝乃至更
T31n1602_p0547b12║互攝。界攝者。謂諸蘊等自種子所攝。相攝者。
T31n1602_p0547b13║謂諸蘊等自相共相所攝。種類攝者。謂諸蘊
T31n1602_p0547b14║等遍自種類所攝。分位攝者。謂諸蘊等順樂
T31n1602_p0547b15║受等分位所攝。不相離攝者。謂諸蘊等由一
T31n1602_p0547b16║法攝一切蘊等。以彼眷屬不相離故。時攝者。
T31n1602_p0547b17║謂諸蘊等過去未來現在各別相攝。方攝者。
T31n1602_p0547b18║謂諸蘊等依方而轉。若依此方所生即此方
T31n1602_p0547b19║所攝。全攝者。謂諸蘊等具足五十八十二等
T31n1602_p0547b20║所攝。一分攝者。謂諸蘊等各別少分所攝。勝
T31n1602_p0547b21║義攝者。謂諸蘊等真如相所攝。更互攝者。謂
T31n1602_p0547b22║諸蘊等更互相攝。
T31n1602_p0547b23║種種論善巧者。謂於蘊等種種問答方便善
T31n1602_p0547b24║巧。如以一行為。問應以順前句順後句四句
T31n1602_p0547b25║無事句。答如有。問言若有界攝即有相攝耶。
T31n1602_p0547b26║設有相攝復有界攝耶。且應依眼以四句。答
T31n1602_p0547b27║或有界攝無相攝。謂生有色界不得眼。設得
T31n1602_p0547b28║已失。若諸異生生無色界。或有相攝無界
T31n1602_p0547b29║攝。謂阿羅漢最後眼。或有界攝亦有相攝。謂
T31n1602_p0547c01║除上所說餘有眼位。或有無界攝亦無相攝。
T31n1602_p0547c02║謂阿羅漢眼壞失者。生無色界。已見諦者。及
T31n1602_p0547c03║已入無餘般涅槃界。如於眼如是分別。於餘
T31n1602_p0547c04║一切隨其所應當廣分別。如以界攝對相攝。
T31n1602_p0547c05║如是以界攝對餘攝。展轉一行應廣分別。如
T31n1602_p0547c06║是以餘攝對餘攝除前前對後後。皆應以一
T31n1602_p0547c07║行道理如其所應當廣分別。復次若法蘊所
T31n1602_p0547c08║攝此法界所攝耶。設法界所攝此法蘊所攝
T31n1602_p0547c09║耶。此應以順前句答。若法蘊所攝此法亦界
T31n1602_p0547c10║所攝。或法界所攝非蘊所攝。謂無為法。如以
T31n1602_p0547c11║蘊對界如是以蘊乃至對諦應依一行道理廣
T31n1602_p0547c12║辯相攝。如蘊對餘如是以界對處等乃至以
T31n1602_p0547c13║根對諦應廣分別。
T31n1602_p0547c14║此中不善清淨世俗智善巧者。即是順決擇
T31n1602_p0547c15║分智善巧。善清淨世俗智善巧者。即是出世
T31n1602_p0547c16║後得世間智善巧。勝義智善巧者。即是見道
T31n1602_p0547c17║智善巧。如是三種即是不善清淨相有分別
T31n1602_p0547c18║智善巧。善清淨相有分別智善巧。善清淨相
T31n1602_p0547c19║無分別智善巧。如是三種即是成所作前行
T31n1602_p0547c20║智善巧。成所作智善巧。成所作後智善巧。又
T31n1602_p0547c21║前三種差別者。未斷煩惱生非煩惱對治。已
T31n1602_p0547c22║斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生是煩惱
T31n1602_p0547c23║對治差別故。中三種差別者。即此三種由有
T31n1602_p0547c24║分別無分別世俗勝義智性差別故。後三種
T31n1602_p0547c25║差別者。謂即此三種顯示斷前行智性正斷
T31n1602_p0547c26║道智性彼後時智性差別故。如是九智依相
T31n1602_p0547c27║續。補特伽羅差別復建立四種應知。
T31n1602_p0547c28║　　顯揚聖教論成無常品第四
T31n1602_p0547c29║復次如先所說。若欲正修行遍知等功德者。
T31n1602_p0548a01║謂遍知苦等。云何於苦遍知。謂於苦諦遍知
T31n1602_p0548a02║無常苦空無我。今隨次第應廣成立。此中成
T31n1602_p0548a03║無常者。謂應顯示無常體性及無常差別。云
T31n1602_p0548a04║何無常。何等差別。頌曰。
T31n1602_p0548a05║　無常謂有為　　三相相應故
T31n1602_p0548a06║　無常義如應　　六八種應知
T31n1602_p0548a07║論曰。無常性者。謂有為法與三有為相共相
T31n1602_p0548a08║應故。一生相。二滅相。三住異相。又無常義
T31n1602_p0548a09║差別者。如其所應或六或八應知。何等六
T31n1602_p0548a10║八。頌曰。
T31n1602_p0548a11║　無性壞轉異　　別離得當有
T31n1602_p0548a12║　剎那續病等　　心器受用故
T31n1602_p0548a13║論曰。六種無常者。一無性無常。二失壞無常。
T31n1602_p0548a14║三轉異無常。四別離無常。五得無常。六當有
T31n1602_p0548a15║無常。八種無常者。一剎那門。二相續門。三病
T31n1602_p0548a16║門。四老門。五死門。六心門。七器門。八受用
T31n1602_p0548a17║門。此中剎那相續二種無常遍一切處。病等
T31n1602_p0548a18║三無常在於內色。心無常唯在於名。器受用
T31n1602_p0548a19║二無常在於外色。此中無性無常者。謂性常
T31n1602_p0548a20║無故。名曰無常。餘變異無常有十五種頌曰。
T31n1602_p0548a21║　變異應當知　　十五種差別
T31n1602_p0548a22║　所謂分位等　　八緣所逼故
T31n1602_p0548a23║　下界具一切　　中界離三門
T31n1602_p0548a24║　具三種變異　　上界復除器
T31n1602_p0548a25║論曰。十五種變異者。謂分位變異。乃至一切
T31n1602_p0548a26║種不現盡變異。分位變異者。謂從嬰兒位乃
T31n1602_p0548a27║至老時前後不相似各別變異。顯變異者。謂
T31n1602_p0548a28║從妙色鮮肌潤澤膚體乃至變為惡色麤肌枯
T31n1602_p0548a29║瘁膚體。形變異者。謂肥瘦等變異。興盛變
T31n1602_p0548b01║異者。謂眷屬資財及戒見等興盛。與此相違
T31n1602_p0548b02║名衰退變。異支節變異者。謂先具諸支節後
T31n1602_p0548b03║變為不具。寒熱變異者。謂於寒時踡跼戰慄。
T31n1602_p0548b04║熱則舒適流汗希求冷煖等變異。他所損害
T31n1602_p0548b05║變異者。謂手足蹴搏蚊虻觸等。身體變異。疲
T31n1602_p0548b06║倦變異者。謂因走跳騰躑等。身勞變異。威儀
T31n1602_p0548b07║變異者。謂四威儀前後易脫。損益變異。觸對
T31n1602_p0548b08║變異者。謂由順苦樂等觸變異故苦樂等受
T31n1602_p0548b09║變異。染污變異者。謂心所有貪瞋等大小兩
T31n1602_p0548b10║惑嬈亂變異。病等變異者。謂先無病苦後為
T31n1602_p0548b11║重疾所逼身體變異。死變異者。謂先有壽命
T31n1602_p0548b12║後空無識前後變異。青瘀等變異者。謂命終
T31n1602_p0548b13║後身色青瘀脹爛乃至骨鎖等變異。一切種
T31n1602_p0548b14║不現盡變異者。謂骨鎖位燒壞離散彼一切
T31n1602_p0548b15║種都無所見變異。
T31n1602_p0548b16║又此十五種變異由與八緣相應。八緣者。一
T31n1602_p0548b17║積時貯畜。二他所損害。三受用虧減。四時
T31n1602_p0548b18║節推謝。五火所燒。六水所壞。七風所燥。八異
T31n1602_p0548b19║緣合。積時貯畜者。謂經時久故。有色之法不
T31n1602_p0548b20║離本處自然朽敗。他所損害者。謂由他種種
T31n1602_p0548b21║逼惱因緣前後變異。受用虧減者。謂於種種
T31n1602_p0548b22║所受用物為各別主宰之所食用損減變異。
T31n1602_p0548b23║時節推謝者。謂冬時寒雪夏日暑雨。叢林藥
T31n1602_p0548b24║草或盛或衰。火所燒者。謂大火縱逸國城聚
T31n1602_p0548b25║落悉為灰燼。水所壞者。謂大水漂漫閈里邑
T31n1602_p0548b26║居並隨淪沒。風所燥者。謂大風飄鼓潤衣濕
T31n1602_p0548b27║地速令乾[韅-革+日]。異緣合者。謂多貪者與瞋緣合
T31n1602_p0548b28║時貪纏止息發起瞋纏。如是多瞋多癡者與
T31n1602_p0548b29║餘煩惱緣合應知亦爾。如是諸識異境現前
T31n1602_p0548c01║亦爾。復次是無常義於欲界中一切具有。於
T31n1602_p0548c02║色界中除病老受用三門無常。又有觸染死
T31n1602_p0548c03║三種變異。如色界所說諸無常義。當知無色
T31n1602_p0548c04║界亦爾。唯除器門。頌曰。
T31n1602_p0548c05║　無性義無常　　遍計之所執
T31n1602_p0548c06║　所餘無常義　　依他起應知
T31n1602_p0548c07║論曰。無性義所攝無常義。當知遍計所執相
T31n1602_p0548c08║攝。餘無常義依他起相攝。圓成實相中無無
T31n1602_p0548c09║常義。如是已顯無常義差別及三相所攝。又
T31n1602_p0548c10║如世尊說。諸無常者皆悉是苦。有何意耶。頌
T31n1602_p0548c11║曰。
T31n1602_p0548c12║　諸無常皆苦　　眾苦所雜故
T31n1602_p0548c13║　迷法性愚夫　　得為害不覺
T31n1602_p0548c14║論曰。由麤重若所雜無常。此無常性是行苦
T31n1602_p0548c15║故苦。及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非
T31n1602_p0548c16║苦。以非苦相所雜無常義故。於此法性迷惑
T31n1602_p0548c17║愚夫。不能了達常無常義。又為已得現前無
T31n1602_p0548c18║常之所惱害。前說剎那無常遍行一切。此無
T31n1602_p0548c19║常義非世間現證故應成立頌曰。
T31n1602_p0548c20║　由彼心果故　　生已自然滅
T31n1602_p0548c21║　後變異可得　　念念滅應知
T31n1602_p0548c22║論曰。彼一切行是心果故。其性纔生離滅因
T31n1602_p0548c23║緣自然滅壞。又復後時變異可得。當知諸行
T31n1602_p0548c24║皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶。頌曰。
T31n1602_p0548c25║　心熏習增上　　定轉變自在
T31n1602_p0548c26║　影像生道理　　及三種聖教
T31n1602_p0548c27║論曰。由道理及聖教證知諸行是心果性。道
T31n1602_p0548c28║理者。謂善不善法熏習於心。由心習氣增上
T31n1602_p0548c29║力故諸行得生。又脫定障心清淨者。一切諸
T31n1602_p0549a01║行隨心轉變。由彼意解自在力故種種轉變。
T31n1602_p0549a02║又由定心自在力故。隨其所欲定心境界影
T31n1602_p0549a03║像而生。是名道理。聖教者。謂三種聖言。如經
T31n1602_p0549a04║中說。心將引世間心力所防護隨心生起已
T31n1602_p0549a05║自在皆隨轉。又說。是故苾芻。應善專精如正
T31n1602_p0549a06║道理觀察於心。乃至廣說。又說。苾芻當知。言
T31n1602_p0549a07║城主者。即是一切有取識蘊。是名聖教。問彼
T31n1602_p0549a08║諸行自然滅壞道理。云何應知。答由四種因
T31n1602_p0549a09║緣。頌曰。
T31n1602_p0549a10║　生因相違故　　無住滅兩因
T31n1602_p0549a11║　自然住常過　　當知任運滅
T31n1602_p0549a12║論曰。非彼生因能滅諸行。生滅兩種互相違
T31n1602_p0549a13║故。又無住因令諸行住。若必有者應成常住。
T31n1602_p0549a14║行既不住何用滅因。又餘滅因性不可得。若
T31n1602_p0549a15║行生已自然住者。彼應常則住成大過。如是
T31n1602_p0549a16║有住滅因及自然住並有過故。當知諸行任
T31n1602_p0549a17║運壞滅。頌曰。
T31n1602_p0549a18║　非水火風滅　　以俱起滅故
T31n1602_p0549a19║　彼相應滅已　　餘變異生因
T31n1602_p0549a20║論曰。若水火風是滅因者。不應道理。由俱生
T31n1602_p0549a21║滅故。若彼水等是滅因者。爛燒燥物不應前
T31n1602_p0549a22║相續滅已復變異相續生。何以故。即無體因
T31n1602_p0549a23║為有體因。不應理故。然水火風與爛等物相
T31n1602_p0549a24║應滅時。能為彼物後變生因。除此功能。水等
T31n1602_p0549a25║於彼更無餘力。復次若執滅相為滅因者。此
T31n1602_p0549a26║能滅相與所滅法為俱時有為不俱耶。若爾
T31n1602_p0549a27║何過。頌曰。
T31n1602_p0549a28║　相違相續斷　　二相成無相
T31n1602_p0549a29║　違世間現見　　無法及餘因
T31n1602_p0549b01║論曰。彼能滅相與所滅法。若言俱有者不應
T31n1602_p0549b02║道理。有相違過故。若言不俱亦不應理。有彼
T31n1602_p0549b03║相續斷過失故。又此滅因能滅法者。為體是
T31n1602_p0549b04║滅為體非滅。若體是滅即應一法有二滅相。
T31n1602_p0549b05║若體非滅應無滅相。有如是過故不應理。又
T31n1602_p0549b06║違世間現見相故。不應執滅是滅壞因。何以
T31n1602_p0549b07║故。世間共見餘有體法是滅壞因。不見滅法
T31n1602_p0549b08║是滅因故。又若滅法是滅因者。為唯有滅
T31n1602_p0549b09║即能滅法為更待餘事耶。此兩種因俱有過
T31n1602_p0549b10║失。若唯有滅即能滅法者。若時有滅。爾時法
T31n1602_p0549b11║體畢竟應無。若更待餘事者。應即餘事為滅
T31n1602_p0549b12║壞因。不應計滅為滅壞因。復次云何應知。後
T31n1602_p0549b13║變異可得故諸法剎那滅。頌曰。
T31n1602_p0549b14║　非身乳林等　　先無有變異
T31n1602_p0549b15║　亦非初不壞　　最後時方滅
T31n1602_p0549b16║論曰。一切世間身乳林等內外諸法。於最後
T31n1602_p0549b17║時變異可得。是故先時體無變易。不應道理。
T31n1602_p0549b18║又非先時無有滅壞。最後方滅無異因故。如
T31n1602_p0549b19║是先不變異後不變故。先無滅壞後不滅故。
T31n1602_p0549b20║當知諸行念念變滅。是故彼法剎那義成。如
T31n1602_p0549b21║是成立無常性已。一切外道邪分別所計我
T31n1602_p0549b22║自在自性極微覺等常住之法皆不成立。云
T31n1602_p0549b23║何我常不得成立。頌曰。
T31n1602_p0549b24║　位思煩惱分　　非常變異故
T31n1602_p0549b25║　此若無變異　　受作脫非理
T31n1602_p0549b26║論曰。由所計我有苦樂等位善惡等思貪瞋
T31n1602_p0549b27║等煩惱時分差別。是故無常。所以者何。此所
T31n1602_p0549b28║計我由樂等故。有少變異者不應是常。若都
T31n1602_p0549b29║不變不應計為受者作者及解脫者。彼法有
T31n1602_p0549c01║無我無別故。復次亦無自在體性常住能生
T31n1602_p0549c02║世間。何以故。頌曰。
T31n1602_p0549c03║　功能無有故　　攝不攝相違
T31n1602_p0549c04║　有用及無用　　為因成過失
T31n1602_p0549c05║論曰。所計自在無有功能出生世間。所以者
T31n1602_p0549c06║何若此自在生世功能無有因緣自然有者。
T31n1602_p0549c07║汝何不許一切世間無因自有。若此功能業
T31n1602_p0549c08║為因者。何不信受一切世間以業為因。若此
T31n1602_p0549c09║功能以求方便為因生者。何不信受一切世
T31n1602_p0549c10║間以自功力為因得生。
T31n1602_p0549c11║又若自在世間所攝墮在世間而言能生一
T31n1602_p0549c12║切世間。是則道理相違。若此自在非世間攝。
T31n1602_p0549c13║是則解脫解脫之法能生世間。不應道理。又
T31n1602_p0549c14║若自在須有用故諸生世間離生世間用不成
T31n1602_p0549c15║者。是則自在。於此須用無有自在自成過失。
T31n1602_p0549c16║若此自在雖生世間無所須者。不應化生一
T31n1602_p0549c17║切世間。或此自在有如顛狂愚夫之過。又此
T31n1602_p0549c18║自在生世間者。為唯自在為因生諸世間。為
T31n1602_p0549c19║亦更待其餘因耶。若唯自在體為因者。如自
T31n1602_p0549c20║在體本來常有世間亦爾。不應更生。若亦少
T31n1602_p0549c21║待其餘因者。此所待因若無有因。一切世間
T31n1602_p0549c22║亦應如是。若有餘因世間亦爾。從餘因生何
T31n1602_p0549c23║須自在。故立自在有多過失。復次執有自性
T31n1602_p0549c24║常住為因。不應道理。何以故。頌曰。
T31n1602_p0549c25║　自性變異相　　有無不應理
T31n1602_p0549c26║　無差別無常　　有差別五失
T31n1602_p0549c27║　無相亦無因　　非自性恒變
T31n1602_p0549c28║　先無有變異　　我應常解脫
T31n1602_p0549c29║論曰。若計自性是常則應非變異因。所以者
T31n1602_p0550a01║何。所計自性。非有變異相。亦非無變異相。故
T31n1602_p0550a02║不應理。若此自性與餘變異相無差別者。應
T31n1602_p0550a03║是無常。若有差別成五種過。一無相過。離變
T31n1602_p0550a04║異相餘自性相少分亦不可得故。二非因過。
T31n1602_p0550a05║世間不見常住之法是生因體故。三非自性
T31n1602_p0550a06║過。世間不見非彼種類為彼自性故。四常住
T31n1602_p0550a07║自性於一切時起變異過。以不待餘因故。五
T31n1602_p0550a08║此自性未生變異之前我解脫過。若如是者
T31n1602_p0550a09║後時不應起諸變異。復次計極微常不應道
T31n1602_p0550a10║理。何以故。頌曰。
T31n1602_p0550a11║　常造不應理　　由二三因故
T31n1602_p0550a12║　財有情增上　　極微非常住
T31n1602_p0550a13║論曰。所計極微常性造作俱不應理。云何常
T31n1602_p0550a14║性不應道理。由二因故。汝極微性為由細故
T31n1602_p0550a15║性是常住。為由異類性是常耶。若由細者。細
T31n1602_p0550a16║羸劣故不應常住。若由異類者此相不可得。
T31n1602_p0550a17║從非地等造地等物。不應道理云何造作不
T31n1602_p0550a18║應道理。由三因故。一由方所。二由因緣。三由
T31n1602_p0550a19║自體云何由方所故造作不應道理。謂從極微
T31n1602_p0550a20║造作麤物。為過彼量為不過耶。若不過者。麤
T31n1602_p0550a21║質礙物應如極微不可執取。又復世間不見
T31n1602_p0550a22║質礙不明淨物同在一處故不應理。若過彼
T31n1602_p0550a23║量者。過量之處麤質礙物非極微成應是常
T31n1602_p0550a24║住。若復計有餘極微生。是則極微應非常住。
T31n1602_p0550a25║云何由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣
T31n1602_p0550a26║故建立餘物令和合者。此和合性為生已能
T31n1602_p0550a27║作因緣為未生耶。若生已者。所和合物和合
T31n1602_p0550a28║已後無有少異和合性可得故。不應理。若未
T31n1602_p0550a29║生者。則無體性無體為因。不應道理。云何由
T31n1602_p0550b01║自體故。此極微性造麤物時。不應如種生芽。
T31n1602_p0550b02║如種極微應滅壞故。不應如乳極微應變異
T31n1602_p0550b03║故。不應如陶師極微勤劬不可得故。是故造
T31n1602_p0550b04║作不應道理。雖無常住極微而有劫初器世
T31n1602_p0550b05║間等受用物生諸有情業增上力故不由極微。
T31n1602_p0550b06║是故極微常住不應道理。復次執有常覺不
T31n1602_p0550b07║應道理。何以故。頌曰。
T31n1602_p0550b08║　無常為彼依　　次第差別轉
T31n1602_p0550b09║　諸受等異故　　當知覺無常
T31n1602_p0550b10║論曰。眼識等覺依止無常眼等起故。於色等
T31n1602_p0550b11║義次第轉故。眾多相貌差別轉故。樂等諸受
T31n1602_p0550b12║貪等諸惑施等善思位分異故。於一常覺如
T31n1602_p0550b13║是轉異。不應道理。何因緣故世間有情無常
T31n1602_p0550b14║性有而不取執常住性無而種種執耶。頌曰。
T31n1602_p0550b15║　於無常無智　　四顛倒根本
T31n1602_p0550b16║　當知世上進　　愚癡力轉增
T31n1602_p0550b17║論曰。以於無常無智起故。實有無常而不取
T31n1602_p0550b18║執。實無常性種種執生。非唯常倒無智為因
T31n1602_p0550b19║然。四顛倒皆以無智為其根本。何以故。以於
T31n1602_p0550b20║無常不如實知故。於無常法起常顛倒。於苦
T31n1602_p0550b21║起樂顛倒。於不淨起淨顛倒。於無我起我顛
T31n1602_p0550b22║倒。由有如是次第義故。薄伽梵說。若法無常
T31n1602_p0550b23║彼必是苦。若法是苦彼必無我。當知由世間
T31n1602_p0550b24║道得上進時。不斷無智漸進上地。於無常性
T31n1602_p0550b25║愚癡之力轉更增上。何以故。如欲界中破壞
T31n1602_p0550b26║變易及別離等諸無常相現可了知。上地無
T31n1602_p0550b27║有。復次何因緣故。於無常性無智起耶。頌
T31n1602_p0550b28║曰。
T31n1602_p0550b29║　由放逸懈怠　　見昧乏資糧
T31n1602_p0550c01║　惡友非正法　　當知無智因
T31n1602_p0550c02║論曰。無常無智有七種因。一放逸。二懈怠。
T31n1602_p0550c03║三倒見。四愚昧。五未多積集菩提資糧。六由
T31n1602_p0550c04║惡友。七聞非正法。以於境界樂及靜慮樂起。
T31n1602_p0550c05║放逸故於無常性不如實知。設不放逸而復
T31n1602_p0550c06║懈怠。設不懈怠而復倒見。設無倒見而復愚
T31n1602_p0550c07║昧。設不愚昧而未積集菩提資糧。設已修習
T31n1602_p0550c08║菩提資糧而隨惡友。又復從彼聞非正法故。
T31n1602_p0550c09║於無常不如實知。復有何因不了無常妄執
T31n1602_p0550c10║常轉。頌曰。
T31n1602_p0550c11║　不如理作意　　憶念前際等
T31n1602_p0550c12║　相似相續轉　　於無常計常
T31n1602_p0550c13║論曰。由二種因起於常執。一由不如理作意。
T31n1602_p0550c14║二由憶念前際等事。由前際等事相似相續
T31n1602_p0550c15║轉故。於餘世間亦計常住。復次如前所說。三
T31n1602_p0550c16║有為相非唯剎那。何以故。頌曰。
T31n1602_p0550c17║　生初後中間　　取三有為相
T31n1602_p0550c18║論曰。三有為相由眾同分一生所攝。謂初生
T31n1602_p0550c19║時取為生相。最後死時取為滅相。於二中間
T31n1602_p0550c20║相續住時取為住異。如是建立三有為相應
T31n1602_p0550c21║知。頌曰。
T31n1602_p0550c22║　無常調伏智　　當知由二因
T31n1602_p0550c23║論曰。於無常性如實智入由二種因。一由念
T31n1602_p0550c24║住。二由緣起。由念住故於諸境界繫心令住。
T31n1602_p0550c25║由緣起故達彼法性。如經中說。見集起法於
T31n1602_p0550c26║身念住。乃至廣說。頌曰。
T31n1602_p0550c27║　彼見有六種　　及緣起四種
T31n1602_p0550c28║論曰。無常性見當知六種。一世俗智。謂乃至
T31n1602_p0550c29║順決擇分位。二勝義智。謂乃至出世道位。三
T31n1602_p0551a01║聲聞智。謂除無性無常義。四菩薩智。謂於一
T31n1602_p0551a02║切無常義。五不善清淨。謂彼二學智。六善清
T31n1602_p0551a03║淨謂彼二無學智。又緣起法當知有四種道
T31n1602_p0551a04║理。何等為四。頌曰。
T31n1602_p0551a05║　自種故非他　　待緣故非自
T31n1602_p0551a06║　無作故非共　　用故非無因
T31n1602_p0551a07║論曰。由四道理入無常性。謂諸行法不從他
T31n1602_p0551a08║生。自種起故。亦非自生。待外緣故。亦非俱
T31n1602_p0551a09║生。俱無作故。亦非無因。彼二於生有功用故。
T31n1602_p0551a10║顯揚聖教論卷第十四