【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1602《顯揚聖教論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1602 顯揚聖教論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T31n1602_p0556b12║
T31n1602_p0556b13║
T31n1602_p0556b14║顯揚聖教論卷第十六
T31n1602_p0556b15║
T31n1602_p0556b16║　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0556b17║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0556b18║成空品第六之餘
T31n1602_p0556b19║論曰。如是空理。依修故證。云何為修。頌曰。
T31n1602_p0556b20║　修差別十八　　或有毒無毒
T31n1602_p0556b21║　對治五種執　　略二種應知
T31n1602_p0556b22║論曰。修相差別有十八種。
T31n1602_p0556b23║一聲聞相應作意修。謂如有一是聲聞住聲
T31n1602_p0556b24║聞法性。或未入正性無生。或已入正性無
T31n1602_p0556b25║生。唯觀自利不觀利他。依安立諦作意門入
T31n1602_p0556b26║真如理。自內緣有分量法。起厭離無欲解脫
T31n1602_p0556b27║行。為盡自愛作意修習。是名聲聞相應作意
T31n1602_p0556b28║修。
T31n1602_p0556b29║二菩薩作意修。謂如有一是菩薩住菩薩法
T31n1602_p0556c01║性。或未入正性無生。或已入正性無生。觀
T31n1602_p0556c02║自他俱利依安立非安立諦作意門入真如理。
T31n1602_p0556c03║自內緣無分量法大悲增上故起利益他攝受
T31n1602_p0556c04║方便行。履無上跡。因為盡自他愛作意修習。
T31n1602_p0556c05║是名菩薩作意修。
T31n1602_p0556c06║三影像作意修。謂或思惟有分別毘缽舍那
T31n1602_p0556c07║品三摩地所行本境界法同分影像。或復思
T31n1602_p0556c08║惟無分別奢摩他品三摩地所行本境界法同
T31n1602_p0556c09║分影像。如是修習名為影像作意修。
T31n1602_p0556c10║四事究竟作意修。謂思惟諸法若過去若未
T31n1602_p0556c11║來若現在。若內若外。若麤若細。若遠若近。或
T31n1602_p0556c12║復思惟諸法真如盡諸所有。如諸所有如是
T31n1602_p0556c13║修習。是名事究竟作意修。
T31n1602_p0556c14║五事成就修。謂已證得根本靜慮及世出世
T31n1602_p0556c15║三摩缽底。如是修習是名事成就修。
T31n1602_p0556c16║六得修。謂如有一依初靜慮。或修習無常想。
T31n1602_p0556c17║或乃至修習死想時。此人所有不現在前所
T31n1602_p0556c18║餘善想。若自地攝若下地攝。及彼所引世及
T31n1602_p0556c19║出世所有功德。皆悉修習令其轉增。猛利清
T31n1602_p0556c20║淨當得生起。證得彼法自在成就。是名得
T31n1602_p0556c21║修。
T31n1602_p0556c22║七習修。謂如有一現前思惟彼彼諸法起無
T31n1602_p0556c23║常等所有善想。及現修習諸餘善法。如是修
T31n1602_p0556c24║習是名習修。
T31n1602_p0556c25║八除遣修。謂如有一思惟三摩地所行影像
T31n1602_p0556c26║相故除遣諸法根本性相。令不復現依以榍
T31n1602_p0556c27║出榍道理。猶如有人以其細榍除遣麤榍。或
T31n1602_p0556c28║以身安遣身麤重。如前已說。是名除遣修。
T31n1602_p0556c29║九對治修。謂思惟修習。厭壞對治。斷對治。持
T31n1602_p0557a01║對治。遠分對治。是名對治修。此中聞思所生
T31n1602_p0557a02║道是厭壞對治。出世間道是斷對治。彼果轉
T31n1602_p0557a03║依是持對治。世間修慧道是遠分對治。
T31n1602_p0557a04║十身修。十一戒修。十二心修。十三慧修。如
T31n1602_p0557a05║其次第依根防護修習三學。當知是名身等
T31n1602_p0557a06║修性。
T31n1602_p0557a07║十四少分修。謂思惟諸法起無常等一一善
T31n1602_p0557a08║想及修所餘少分善法。是名少分修。
T31n1602_p0557a09║十五遍行修。謂思惟一切法一味真如。如是
T31n1602_p0557a10║修習名遍行修。
T31n1602_p0557a11║十六有動修。謂勤方便修無相時。於中間起
T31n1602_p0557a12║諸有相修。是名有動修。
T31n1602_p0557a13║十七功行修。謂勤方便修無相時。由功用行
T31n1602_p0557a14║無有間缺起無相修。是名功行修。
T31n1602_p0557a15║十八成滿修。謂或依聲聞乘。或依獨覺乘。或
T31n1602_p0557a16║依大乘。一切依已轉得一切法自在。如是修
T31n1602_p0557a17║習是名成滿修。
T31n1602_p0557a18║如是諸修略有二種。謂有毒修。無毒修。我我
T31n1602_p0557a19║所執。雜不雜故。
T31n1602_p0557a20║又此諸修當知對治五種邪執。一眾生邪執。二
T31n1602_p0557a21║法邪執。三損減邪執。四差別邪執。五變異邪
T31n1602_p0557a22║執。眾生邪執者。謂於諸蘊執有有情作者受
T31n1602_p0557a23║者。法邪執者。謂如所言說執有色等自體差
T31n1602_p0557a24║別。損減邪執者。謂執諸法一切相。無差別邪
T31n1602_p0557a25║執者。謂執諸法我無我等有別體性。變異邪
T31n1602_p0557a26║執者。謂執諸法先實有我後成無我。又此諸
T31n1602_p0557a27║修略有二種。謂世間修。出世間修。復次頌曰。
T31n1602_p0557a28║　修果應當知　　三菩提功德
T31n1602_p0557a29║　依止轉依性　　所作事成就
T31n1602_p0557b01║論曰。因修空故證得妙果。謂依止轉依證三
T31n1602_p0557b02║菩提。及得無諍願智無礙解等無量功德。及
T31n1602_p0557b03║所作事圓滿成就。謂即轉依究竟成滿。
T31n1602_p0557b04║　　顯揚聖教論成無性品第七
T31n1602_p0557b05║論曰。成空品中已成立眾生無我非法無我。
T31n1602_p0557b06║今為成立法無我故說成無性。頌曰。
T31n1602_p0557b07║　三自性應知　　初遍計所執
T31n1602_p0557b08║　次依他起性　　最後圓成實
T31n1602_p0557b09║論曰。當知無性不離自性。是故先說三自性
T31n1602_p0557b10║義。如是即顯三種無性密意故。說三自性者。
T31n1602_p0557b11║謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。
T31n1602_p0557b12║遍計所執者。所謂諸法依因言說所計自體。
T31n1602_p0557b13║依他起者。所謂諸法依諸因緣所生自體。圓
T31n1602_p0557b14║成實者。所謂諸法真如自體。頌曰。
T31n1602_p0557b15║　三無性應知　　不離三自性
T31n1602_p0557b16║　由相無生無　　及勝義無性
T31n1602_p0557b17║論曰。如是三種自性。當知由三無自性故說
T31n1602_p0557b18║三無性。一相無性。謂遍計所執自性。由此自
T31n1602_p0557b19║性體相無故。二生無性。謂依他起自性。由此
T31n1602_p0557b20║自性緣力所生非自然生故。三勝義無性。謂
T31n1602_p0557b21║圓成實自性。由此自性體是勝義。又是諸法
T31n1602_p0557b22║無性。故已說三種自性及三無性相。今當顯
T31n1602_p0557b23║示成立道理。云何應知。遍計所執皆無自體
T31n1602_p0557b24║相。頌曰。
T31n1602_p0557b25║　非五事所攝　　此外更無有
T31n1602_p0557b26║　由名於義轉　　二更互為客
T31n1602_p0557b27║論曰。遍計所執自相是無。何以故。五事所不
T31n1602_p0557b28║攝故。除五事外更無所有。何等為五。一相二
T31n1602_p0557b29║名三分別四真如五正智。問若遍計所執相
T31n1602_p0557c01║無有自體。云何能起遍計執耶。答由名於義
T31n1602_p0557c02║轉故。謂隨彼假名於義流轉。世間愚夫執有
T31n1602_p0557c03║名義決定相稱真實自性。問云何應知此是
T31n1602_p0557c04║邪執。答以二更互為客故。所以者何。以名於
T31n1602_p0557c05║義非稱體故。說之為客。義亦如名無所有故。
T31n1602_p0557c06║說之為客。云何知然。頌曰。
T31n1602_p0557c07║　於名前無覺　　多名及不定
T31n1602_p0557c08║　於有義無義　　轉非理義成
T31n1602_p0557c09║論曰。若義自體如名有者未得名前。此覺於
T31n1602_p0557c10║義應先已有。又名多故。一義應有多種自體
T31n1602_p0557c11║又名不定故。義之自體亦應不定。何以故。即
T31n1602_p0557c12║此一名於所餘義亦施設故。又復此名為於
T31n1602_p0557c13║有義轉為於無義轉耶。若於有義轉者。不應
T31n1602_p0557c14║道理。即前所說三因緣故。若於無義轉者。即
T31n1602_p0557c15║前所說二互為客。道理成就。復次若執義是
T31n1602_p0557c16║實有。由名顯了如燈照色。不應道理。何以
T31n1602_p0557c17║故。頌曰。
T31n1602_p0557c18║　取已立名故　　餘即不能取
T31n1602_p0557c19║　如眾生邪執　　增益為顛倒
T31n1602_p0557c20║論曰。先取義已。然後立名。非未取義能立名
T31n1602_p0557c21║字。已取得義復須顯了。不應道理。又即由此
T31n1602_p0557c22║名。餘未解者不取得義。燈照了物即不如是。
T31n1602_p0557c23║非由此燈餘不能取所照了物。又不應執義
T31n1602_p0557c24║異名異。由唯依名起義執故。譬如唯有諸行
T31n1602_p0557c25║無始流轉自性異生。數習力故於自他相續
T31n1602_p0557c26║起眾生邪執。如是於長夜中串習言說熏修
T31n1602_p0557c27║心故。由此方便起妄遍計執有諸法。此法邪
T31n1602_p0557c28║執猶如眾生妄增益故。當知顛倒。如是顛倒
T31n1602_p0557c29║云何與雜染法展轉生起。頌曰。
T31n1602_p0558a01║　由熏起依他　　依此生顛倒
T31n1602_p0558a02║　如是互為緣　　展轉生相續
T31n1602_p0558a03║論曰。由此顛倒熏習力故。後依他果自性得
T31n1602_p0558a04║生。又依此果後時復生。法執顛倒。如是二法
T31n1602_p0558a05║更互為緣。生死展轉相續不斷。已說成立道
T31n1602_p0558a06║理。今當顯示遍計所執自性差別。頌曰。
T31n1602_p0558a07║　自性與差別　　有覺悟隨眠
T31n1602_p0558a08║　加行名遍計　　又當知五種
T31n1602_p0558a09║論曰。由有六種遍計差別故。遍計所執自性
T31n1602_p0558a10║亦有六種。何等名為六種遍計。一自性遍計。
T31n1602_p0558a11║謂遍計色等實有自相。二差別遍計。謂遍計
T31n1602_p0558a12║色等決定實有有色無色有見無見等諸差別
T31n1602_p0558a13║相。三覺悟遍計。謂善名言者所有遍計。四隨
T31n1602_p0558a14║眠遍計。謂不善名言者所有遍計。五加行遍
T31n1602_p0558a15║計。此復五種。一貪愛加行。二瞋恚加行。三合
T31n1602_p0558a16║會加行。四別離加行。五隨捨加行。六名遍計。
T31n1602_p0558a17║此復二種。一文字所起。二非文字所起。非文
T31n1602_p0558a18║字所起者。如有計執。此為何物。云何此物。此
T31n1602_p0558a19║物是何。此物云何。文字所起者。如有計執。此
T31n1602_p0558a20║為此物。此物如是。或色或乃至識。或有為
T31n1602_p0558a21║或無為。或常或無常。或善或不善或無記如
T31n1602_p0558a22║是等。
T31n1602_p0558a23║復次遍計所執自性。當知復由五種遍計。何
T31n1602_p0558a24║等為五。一依名遍計。義自性。二依義遍計。名
T31n1602_p0558a25║自性。三依名遍計。名自性。四依義遍計。義自
T31n1602_p0558a26║性。五依二遍計。二自性。依名遍計。義自性
T31n1602_p0558a27║者。如有計執。此物既名為色。必應定有色
T31n1602_p0558a28║體真實。此物既名為受想行識必應定有受
T31n1602_p0558a29║想行識體性真實。依義遍計。名自性者。如
T31n1602_p0558b01║有計執。此物名色。為不名色。此物名受想行
T31n1602_p0558b02║識。為不名受想行識。依名遍計。名自性者。
T31n1602_p0558b03║如有計執。不了物體但知種種分別色名。不
T31n1602_p0558b04║了物體但知種種分別受想行識。名依義遍
T31n1602_p0558b05║計。義自性者。如有計執。不了色名但於色
T31n1602_p0558b06║體種種分別。不了受想行識名但於受想行
T31n1602_p0558b07║識體性種種分別。依二遍計。二自性者。如
T31n1602_p0558b08║有計執。此物是色體性。名之為色。此物是受
T31n1602_p0558b09║想行識體性。名受想行識。已說遍計所執
T31n1602_p0558b10║自性差別。此遍計執由妄分別故生。此分別
T31n1602_p0558b11║差別今當更說。頌曰。
T31n1602_p0558b12║　分別有八種　　能生於三事
T31n1602_p0558b13║　分別體應知　　二界心心法
T31n1602_p0558b14║論曰。八種分別能生三事。何等為三。一分別
T31n1602_p0558b15║戲論所依緣事。二見我慢事。三貪愛等事。
T31n1602_p0558b16║八種分別者。一自性分別。謂於色等想事分
T31n1602_p0558b17║別色等所有自性。二差別分別。謂即於色等
T31n1602_p0558b18║想事起諸分別。此有色此無色。此有見此無
T31n1602_p0558b19║見。此有對此無對。如是等無量差別。以自
T31n1602_p0558b20║性分別為依處故。分別種種差別之義。三
T31n1602_p0558b21║總執分別。謂即於色等想事所立我及有情
T31n1602_p0558b22║命者生者等。假想施設所引分別。由於積聚
T31n1602_p0558b23║多法總執為因分別轉故。又於舍軍林等及
T31n1602_p0558b24║於飲食衣乘等想事。所立舍等假想施設所
T31n1602_p0558b25║引尋思。四我分別。謂若事有漏有取。長時
T31n1602_p0558b26║數習我執所聚。由數習邪執自見處事為緣
T31n1602_p0558b27║所起虛妄分別。五我所分別。謂若事有漏有
T31n1602_p0558b28║取。長時數習我所執所聚。由數習邪執自見
T31n1602_p0558b29║處事為緣所起虛妄分別。六愛分別。謂緣淨
T31n1602_p0558c01║妙可意事境分別。七不愛分別。謂緣不淨妙
T31n1602_p0558c02║不可意事境分別。八愛不愛俱相違分別。謂
T31n1602_p0558c03║緣淨不淨可意不可意俱離事境分別。
T31n1602_p0558c04║如是略說有二種。謂分別自體。及分別所依
T31n1602_p0558c05║所緣事。此中自性分別。差別分別。總執分別。
T31n1602_p0558c06║此三分別能生分別戲論所依事。分別戲論
T31n1602_p0558c07║所緣事。謂色等想事為依緣故。名想言說所
T31n1602_p0558c08║攝名想言說所顯分別戲論。即於此事分別
T31n1602_p0558c09║計度無量種種眾多差別。此中我分別。我所
T31n1602_p0558c10║分別。此二分別能生餘見根本及慢根本身
T31n1602_p0558c11║見及能生餘慢根本我慢。此中愛分別。不愛
T31n1602_p0558c12║分別。俱相違分別。如其所應生貪瞋癡。是故
T31n1602_p0558c13║如是八種分別為起此三種事。若欲略說分
T31n1602_p0558c14║別體性。所謂三界諸心心法。復次頌曰。
T31n1602_p0558c15║　由二縛所縛　　堅執二自性
T31n1602_p0558c16║　故二縛解脫　　正無得無見
T31n1602_p0558c17║論曰。起前所說諸分別時。即為二縛所縛。所
T31n1602_p0558c18║謂相縛及麤重縛。由此二縛執二自性。謂執
T31n1602_p0558c19║依他起自性及遍計所執自性。是故解脫二
T31n1602_p0558c20║種縛已。於二自性正無所得及無所見。所以
T31n1602_p0558c21║者何。由遍計所執自性畢竟無故。不可得依
T31n1602_p0558c22║他起自性。雖復是有不取相故無所見。如是
T31n1602_p0558c23║成立遍計所執自性已。為欲成立依他起自
T31n1602_p0558c24║性故。當說成立道理。頌曰。
T31n1602_p0558c25║　假有所依因　　若異壞二種
T31n1602_p0558c26║　雜染可得故　　當知依他有
T31n1602_p0558c27║論曰。不應宣說諸法唯是假有。何以故假法
T31n1602_p0558c28║必有所依因故。非無實物假法成立。若異此
T31n1602_p0558c29║者。無實物故假亦是無。即應破壞二法。二法壞
T31n1602_p0559a01║故。雜染之法應不可得。由雜染法現可得故。
T31n1602_p0559a02║當知必有依他起自性。復次此依他起自性
T31n1602_p0559a03║有何相貌。頌曰。
T31n1602_p0559a04║　相麤重為體　　此更互緣生
T31n1602_p0559a05║　非自然是有　　故說生無性
T31n1602_p0559a06║論曰。此依他起自性以相及麤重為體。云何
T31n1602_p0559a07║說為依他起。由此二種更互為緣而得生故。
T31n1602_p0559a08║謂相為緣起於麤重。麤重為緣又能生相。若
T31n1602_p0559a09║爾何故名生無性。謂緣力所生非自然有故。
T31n1602_p0559a10║復次此依他起自性。為決定有為決定無。頌
T31n1602_p0559a11║曰。
T31n1602_p0559a12║　非決定有無　　一切種皆許
T31n1602_p0559a13║　通假實二性　　世俗說為有
T31n1602_p0559a14║論曰。依他起自性非如施設決定是有。亦非
T31n1602_p0559a15║一切決定是無。故一切種非有非無。然許一
T31n1602_p0559a16║切種皆可言說。謂若有若無。亦有亦無。非有
T31n1602_p0559a17║非無。問此依他起自性。為是實有為是假有。
T31n1602_p0559a18║答應知此性通假實有。問為由世俗故有。為
T31n1602_p0559a19║由勝義故有。答當知由世俗故說之為有。復
T31n1602_p0559a20║次頌曰。
T31n1602_p0559a21║　宣說我法用　　皆名為世俗
T31n1602_p0559a22║　當知勝義諦　　謂七種真如
T31n1602_p0559a23║論曰。世俗諦者。當知宣說我法作用已。如攝
T31n1602_p0559a24║淨義品中說。勝義諦者。謂七種真如。已如攝
T31n1602_p0559a25║事品中說。復次頌曰。
T31n1602_p0559a26║　圓成實自性　　二最勝智義
T31n1602_p0559a27║　無有諸戲論　　遠離一異性
T31n1602_p0559a28║論曰。此勝義諦。當知即是圓成實自性。問何
T31n1602_p0559a29║因緣故七種真如名勝義諦。答由是二最勝
T31n1602_p0559b01║智所行故。謂出世間智及此後得世間智。由
T31n1602_p0559b02║此勝義無戲論故。非餘智境。又此勝義無戲
T31n1602_p0559b03║論故。於有相法離一異性。何以故。由此真如
T31n1602_p0559b04║於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰。
T31n1602_p0559b05║　清淨之所緣　　常無有變異
T31n1602_p0559b06║　善性及樂性　　一切皆成就
T31n1602_p0559b07║論曰。由勝義諦離一異性故。當知即是清淨
T31n1602_p0559b08║所緣性。何以故。由緣此境得心清淨故。當知
T31n1602_p0559b09║亦是常。於一切時性無變異故。又由清淨所
T31n1602_p0559b10║緣故。當知是善。以是常故當知是樂。復次
T31n1602_p0559b11║頌曰。
T31n1602_p0559b12║　實勝義無性　　戲論我無故
T31n1602_p0559b13║　依他無彼相　　此勝義無性
T31n1602_p0559b14║論曰。圓成實自性。由勝義無性故說為無性。
T31n1602_p0559b15║何以故。由此自性即是勝義亦是無性。由無
T31n1602_p0559b16║戲論我法性故。是故圓成實自性。是勝義故。
T31n1602_p0559b17║及無戲論性故。說為勝義無性。應知於依他
T31n1602_p0559b18║起自性。由異相故。亦得建立為勝義無性。何
T31n1602_p0559b19║以故。由無勝義性故。復次如前所說有五種
T31n1602_p0559b20║相。謂能詮相。所詮相。此二相屬相。執著相。
T31n1602_p0559b21║不執著相。又有三相。謂遍計所執相。依他起
T31n1602_p0559b22║相。圓成實相。為五攝三。為三攝五耶。頌曰。
T31n1602_p0559b23║　依三相應知　　建立五種相
T31n1602_p0559b24║　彼如其所應　　別別有五業
T31n1602_p0559b25║論曰。當知依三自相建立五相。所以者何。初
T31n1602_p0559b26║及第二依三自相。第三依遍計所執相。第四
T31n1602_p0559b27║依依他起相。第五依圓成實相。又三自性一
T31n1602_p0559b28║一各有五業。已如攝淨義品中說。復次前成
T31n1602_p0559b29║空品所遮眾生執。今此品中所遮法執。此二
T31n1602_p0559c01║種執誰從誰生。頌曰。
T31n1602_p0559c02║　法執故愚夫　　起彼眾生執
T31n1602_p0559c03║　彼除覺法性　　覺法我執斷
T31n1602_p0559c04║論曰。由法執故世間愚夫起眾生執。除眾生
T31n1602_p0559c05║執現起纏故覺法實性。覺法性故法執永斷。
T31n1602_p0559c06║法執斷時當知亦斷眾生執隨眠。復次於何
T31n1602_p0559c07║未斷而成雜染。於何斷滅得成清淨。頌曰。
T31n1602_p0559c08║　於依他執初　　熏習成雜染
T31n1602_p0559c09║　無執圓成實　　熏習成清淨
T31n1602_p0559c10║　雜染有漏性　　清淨則無漏
T31n1602_p0559c11║　此當知轉依　　不思議二種
T31n1602_p0559c12║論曰。於依他起自性執著初自性故。起於熏
T31n1602_p0559c13║習則成雜染。當知圓成實自性無執著故。起
T31n1602_p0559c14║於熏習則成清淨。雜染即是有漏性。清淨即
T31n1602_p0559c15║是無漏性。此無漏性當知即是轉依相。又此
T31n1602_p0559c16║轉依不可思議及有二種。云何不可思議。頌曰。
T31n1602_p0559c17║　真實及自體　　寂靜與功德
T31n1602_p0559c18║　一切不思議　　當知由四道
T31n1602_p0559c19║論曰。如是轉依不可思議由四道理。一由真
T31n1602_p0559c20║實。謂是常故。二由自體。謂非有色非無色如
T31n1602_p0559c21║是等故。三由寂靜謂寂靜住故。四由功德謂
T31n1602_p0559c22║此轉依有威德故。又此轉依不可思議由四
T31n1602_p0559c23║種道方乃證得。謂四種正行。四種尋思。四如
T31n1602_p0559c24║實智。四種境事。何等為四。一遍滿境。二淨行
T31n1602_p0559c25║境。三善巧境。四淨惑境。此中遍滿境復有四
T31n1602_p0559c26║種。一有分別影像。二無分別影像。三事究
T31n1602_p0559c27║竟四所作成就。有分別影像者。謂所知事同
T31n1602_p0559c28║分三摩地所行毘缽舍那境。無分別影像者。
T31n1602_p0559c29║謂所知事同分三摩地所行奢摩他竟。事究
T31n1602_p0560a01║竟者。謂盡所有性及如所有性。所作成就
T31n1602_p0560a02║者。謂轉依及依此無分別智。淨行境有五種。
T31n1602_p0560a03║一不淨。二慈悲。三緣起。四界差別。五入出
T31n1602_p0560a04║息念。善巧境有五種。謂蘊善巧。界善巧。處善
T31n1602_p0560a05║巧緣起善巧。處非處善巧。淨惑境。謂世間道
T31n1602_p0560a06║有二。下地麤性。上地靜性等。出世間道有四
T31n1602_p0560a07║聖諦等。復次如前所說有二種轉依。何等為
T31n1602_p0560a08║二。謂聲聞菩薩轉依差別。頌曰。
T31n1602_p0560a09║　聲聞有二種　　趣寂趣菩提
T31n1602_p0560a10║　依止變化身　　趣無上正覺
T31n1602_p0560a11║　諸聲聞轉依　　厭皆修所得
T31n1602_p0560a12║　菩薩方便修　　無二智依止
T31n1602_p0560a13║　不住生滅故　　諸佛智無上
T31n1602_p0560a14║　利樂諸有情　　不思議無二
T31n1602_p0560a15║論曰。聲聞轉依當知復有二種。一趣寂滅。二
T31n1602_p0560a16║趣菩提。問聲聞無學永盡後有。云何能證阿
T31n1602_p0560a17║耨多羅三藐三菩提。答依變化身住能證菩
T31n1602_p0560a18║提非業報身又聲聞轉依以於流轉背修故
T31n1602_p0560a19║得。菩薩轉依以方便修及無二智為依止故
T31n1602_p0560a20║得。云何以方便修。謂由無間達法性故。所緣
T31n1602_p0560a21║大故。發起最勝勤精進故。顧有情故。了諸行
T31n1602_p0560a22║故。云何無二智為依止。謂不住流轉及以寂
T31n1602_p0560a23║滅。不顧流轉故。顧諸有情故。由此因緣當知
T31n1602_p0560a24║佛智最勝無上。所以者何。餘有情智。或住流
T31n1602_p0560a25║轉。或住寂滅。故非無上。又諸佛智利益安樂
T31n1602_p0560a26║一切有情。善能成滿自他利故。最勝無上。餘
T31n1602_p0560a27║有情智。或唯自利或不俱利。故非無上。以是
T31n1602_p0560a28║因故諸佛智慧不可思議。不住二邊能作一
T31n1602_p0560a29║切眾生利益事故。又無有二。謂般涅槃不涅
T31n1602_p0560b01║槃等。性無二故。
T31n1602_p0560b02║　　顯揚聖教論成現觀品第八之一
T31n1602_p0560b03║論曰。如是正勤了知無常苦空無我已。欲
T31n1602_p0560b04║何所觀。頌曰。
T31n1602_p0560b05║　當知現所觀　　下中上品事
T31n1602_p0560b06║　有漏及無漏　　未見未受遍
T31n1602_p0560b07║論曰。為現觀察欲色無色三界所繫下中上
T31n1602_p0560b08║品所知事故。有漏者。謂即此苦集諦攝。無漏
T31n1602_p0560b09║者。謂此增上滅道諦攝。未見者。謂四諦所攝。
T31n1602_p0560b10║未受者。謂滅道所攝。遍者。謂現見不現見法
T31n1602_p0560b11║智種類智所行境界。復次以何現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b12║　出世間勝智　　能除見所斷
T31n1602_p0560b13║　無分別證得　　唯依止靜慮
T31n1602_p0560b14║論曰。出世間智能為現觀非世間智為斷見
T31n1602_p0560b15║所。斷惑唯是見道非修道故。問彼復何行。答
T31n1602_p0560b16║無分別證得。謂現前證得無分別行非未現
T31n1602_p0560b17║證。問彼何所依。答唯依止靜慮不依無色。
T31n1602_p0560b18║復次何處現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b19║　極慼非惡趣　　極欣非上二
T31n1602_p0560b20║　處欲界人天　　佛出世現觀
T31n1602_p0560b21║論曰。於惡趣中不起現觀。苦受恒隨極憂慼
T31n1602_p0560b22║故。不能證得三摩地故。色無色界亦無現觀。
T31n1602_p0560b23║欣掉重故。厭羸劣故。是故二界三趣不起現
T31n1602_p0560b24║觀。唯一欲界人天二趣。有佛出世能起現觀。
T31n1602_p0560b25║復次誰能現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b26║　未離欲倍離　　及已離欲者
T31n1602_p0560b27║　獨一證正覺　　最勝我所生
T31n1602_p0560b28║論曰。有五種補特伽羅能入現觀。或無入者
T31n1602_p0560b29║以無我故。何等為五。一未離欲者。二倍離欲
T31n1602_p0560c01║者。三已離欲者。四獨覺。五菩薩。云何應知唯
T31n1602_p0560c02║心能入現觀非我能入。頌曰。
T31n1602_p0560c03║　非我為智因　　亦非自取境
T31n1602_p0560c04║　我非自現觀　　執愛自我故
T31n1602_p0560c05║　無常有境界　　待緣智生起
T31n1602_p0560c06║　斷麤重等三　　故依心現觀
T31n1602_p0560c07║論曰。若計有我能入現觀。不應道理。何以故。
T31n1602_p0560c08║我為智因。不應理故。若離於智自然不能取
T31n1602_p0560c09║故。所以者何。若我能為智因。即是無常。或應
T31n1602_p0560c10║智是常有。若我自能取境界者。智未生前亦
T31n1602_p0560c11║應能取。又若計我能入現觀。此我亦應自觀
T31n1602_p0560c12║我性。若如是者。應無解脫。以緣執我及起愛
T31n1602_p0560c13║故。所以者何。無有取我不起我執及我愛者。
T31n1602_p0560c14║若說依心。能入現觀。斯有道理。何以故。心
T31n1602_p0560c15║是無常。有境待緣能生智故。又依止心若麤
T31n1602_p0560c16║重若我執及與我愛。皆可斷滅。所以者何。心
T31n1602_p0560c17║無常故。為智生因。有所緣故與智俱時同取
T31n1602_p0560c18║境界。待眾緣故智不常有。又心是麤重之所
T31n1602_p0560c19║依故。性離我故。若證遍智即能遠離麤重而
T31n1602_p0560c20║生。永除我執及與我愛。云何次第能入現觀。
T31n1602_p0560c21║頌曰。
T31n1602_p0560c22║　已成熟相續　　或聽聞正法
T31n1602_p0560c23║　自然極如理　　作意故現觀
T31n1602_p0560c24║　繫念於所緣　　精勤修靜定
T31n1602_p0560c25║　增上善根力　　證聖覺道分
T31n1602_p0560c26║論曰。修現觀者。先當成熟自相續已。或復聽
T31n1602_p0560c27║聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。
T31n1602_p0560c28║於自內心極善作意故能入現觀。次繫念於
T31n1602_p0560c29║所緣者。謂四念住。精勤者。謂四正斷修靜定
T31n1602_p0561a01║者。謂四神足。增上善根者。謂先證得增上資
T31n1602_p0561a02║糧信等。善根力者。謂彼所治不信等障所不
T31n1602_p0561a03║能雜。證聖覺分者。謂依彼故證遍覺支。證聖
T31n1602_p0561a04║道分者。謂證八聖道支。如是次第得入現觀。
T31n1602_p0561a05║復次齊何當言正入現觀。頌曰。
T31n1602_p0561a06║　從是入見道　　無漏正見起
T31n1602_p0561a07║　永斷於三結　　證現觀應知
T31n1602_p0561a08║論曰。從前所修如理作意故。於見道位出世
T31n1602_p0561a09║間正見得生。由正見故三結永斷。謂薩迦耶
T31n1602_p0561a10║見戒禁取及疑齊如是位當知已入現觀。然
T31n1602_p0561a11║此位中一切惡趣雜染之法皆悉遣除。云何
T31n1602_p0561a12║但言三結永斷頌曰。
T31n1602_p0561a13║　雖惡趣雜染　　計所起惑斷
T31n1602_p0561a14║　境見導師等　　隨生三所攝
T31n1602_p0561a15║論曰。由薩迦耶見於境迷失。由戒禁取於見
T31n1602_p0561a16║迷失。由彼疑故於佛導師所說正法及正行
T31n1602_p0561a17║僧而生迷惑。是故隨強唯說永斷三結。復次
T31n1602_p0561a18║現觀有何相貌。頌曰。
T31n1602_p0561a19║　由先世間智　　簡擇諦究竟
T31n1602_p0561a20║　於諦無加行　　決定生起相
T31n1602_p0561a21║　智境和合相　　於所知究竟
T31n1602_p0561a22║　當知諦現觀　　於十種決定
T31n1602_p0561a23║論曰。由先世間智者。謂從聞所生智乃至世
T31n1602_p0561a24║間第一法智。簡擇諦究竟者。謂已於諸諦究
T31n1602_p0561a25║竟簡擇於諦無加行。決定生起相者。謂於所
T31n1602_p0561a26║觀察諸諦境中不由加行功用決定生起相是
T31n1602_p0561a27║現觀相。又此決定智與境和合相究竟到所
T31n1602_p0561a28║知故。所以者何。除是以外更無異境可須求
T31n1602_p0561a29║故。是故此觀名為現觀。當知此決定相復有
T31n1602_p0561b01║十種。何等為十。頌曰。
T31n1602_p0561b02║　我性無三有　　不滅無有二
T31n1602_p0561b03║　無分別無怖　　自斷中決定
T31n1602_p0561b04║論曰。十種決定者。一於眾生無中決定。二於
T31n1602_p0561b05║遍計所執自性無中決定。三於無我有。四於
T31n1602_p0561b06║相有。五於麤重有。是中並決定。六於不滅中
T31n1602_p0561b07║決定。謂或無故不滅。謂眾生我及法我或有
T31n1602_p0561b08║故不滅。謂二無我。七於無二中決定。謂法及
T31n1602_p0561b09║法空無有差別。八於空無分別決定。九於法
T31n1602_p0561b10║性無怖決定。謂諸愚夫於此性處生諸怖畏。
T31n1602_p0561b11║智者於此無有怖畏是故決定。十於自在能
T31n1602_p0561b12║斷決定。謂我不復從於他人求斷方便。是故
T31n1602_p0561b13║決定。復次如是現觀。云何次第修習。應知
T31n1602_p0561b14║頌曰。
T31n1602_p0561b15║　發起證等流　　成滿次第四
T31n1602_p0561b16║　又法住智等　　次第八應知
T31n1602_p0561b17║論曰。現觀次第或四或八或復七種。何等為
T31n1602_p0561b18║四。一發起。謂從聞所生智乃至世第一法。二
T31n1602_p0561b19║證得。謂見道。三等流。謂修道。四成滿。謂究
T31n1602_p0561b20║竟道。云何為八。謂法住智乃至善清淨智。如
T31n1602_p0561b21║前所說。云何七種。頌曰。
T31n1602_p0561b22║　無悔住所緣　　如實見境界
T31n1602_p0561b23║　道所依無惑　　純差別行斷
T31n1602_p0561b24║論曰。七種次第者。謂尸羅淨乃至行斷智見
T31n1602_p0561b25║淨。由尸羅清淨故無有變悔。由無悔故心定
T31n1602_p0561b26║住境。由心定故於所知境得如實見。次於如
T31n1602_p0561b27║實智見道所依止佛法僧寶。遠離疑惑得四
T31n1602_p0561b28║證淨俱生智。次於善逝所證所說得決定智。
T31n1602_p0561b29║謂唯佛法中有純淨。出離苦道非於餘法。次
T31n1602_p0561c01║於此道得行差別智。謂苦遲通行是下品樂。
T31n1602_p0561c02║速通行是上品。餘二行是中品。次依上品正
T31n1602_p0561c03║行於餘斷滅生勝智見。復次此尸羅等七清
T31n1602_p0561c04║淨。若略說三學所攝當知亦是三淨所攝。云
T31n1602_p0561c05║何三淨。頌曰。
T31n1602_p0561c06║　三淨攝應知　　戒淨及心淨
T31n1602_p0561c07║　境界依止道　　說為慧清淨
T31n1602_p0561c08║論曰。三種淨者。所謂戒淨心淨慧淨。慧清淨
T31n1602_p0561c09║中復有三種。一於境界。二於道所依止。三於
T31n1602_p0561c10║道體。於道體中當知復有三種。謂純故。差別
T31n1602_p0561c11║故。斷故。復次於如是次第中。以何次第入於
T31n1602_p0561c12║現觀。頌曰。
T31n1602_p0561c13║　知身等因緣　　善達於三世
T31n1602_p0561c14║　次了知四苦　　復八苦應知
T31n1602_p0561c15║論曰。先於四念住位應善了知身受心法四
T31n1602_p0561c16║種因緣。謂由食集故身集。觸集故受集。名色
T31n1602_p0561c17║集故識集。作意集故法集。次此身等於三世
T31n1602_p0561c18║中應善了知。謂於未來世集法隨觀。於過去
T31n1602_p0561c19║世滅法隨觀。於現在世集滅法隨觀。次應了
T31n1602_p0561c20║知即此身等四苦所苦。謂受重擔苦。位變異
T31n1602_p0561c21║苦。麤重苦。及死生苦。以善不善法為因能感
T31n1602_p0561c22║流轉死及生苦。是故了知死生二苦。即是了
T31n1602_p0561c23║知法苦。從此無間將觀諸諦。故先了知八種
T31n1602_p0561c24║苦法。所謂生苦乃至略說五取蘊苦。復次頌
T31n1602_p0561c25║曰。
T31n1602_p0561c26║　從是正觀諦　　起十六行智
T31n1602_p0561c27║　為治四顛倒　　後後之所依
T31n1602_p0561c28║論曰。知八苦後。次正觀察四種諦理起十六
T31n1602_p0561c29║行智。前為後後之所依止。謂為對治四顛倒
T31n1602_p0562a01║故起苦諦四行。一為對治常顛倒故起無常
T31n1602_p0562a02║行。二為對治樂淨倒故起於苦行。三為對治
T31n1602_p0562a03║我顛倒故起於空行。四即為治此起無我行。
T31n1602_p0562a04║所以者何。離諸行外餘我空故。即諸行體非
T31n1602_p0562a05║我性故。次於常樂淨我四愛集諦起因集生
T31n1602_p0562a06║緣四行。次於此斷滅諦起滅靜妙離四行。次
T31n1602_p0562a07║於此能證道諦起道如行出四行。復次頌曰。
T31n1602_p0562a08║　從是轉修習　　於心總厭離
T31n1602_p0562a09║　諦簡擇決定　　究竟覺生起
T31n1602_p0562a10║論曰。從十六行智後復轉修習。先緣自心總
T31n1602_p0562a11║厭心智生此說名煖。從此已上諦簡擇智生。
T31n1602_p0562a12║此說名頂從此已上決定覺智生。此說名忍。
T31n1602_p0562a13║復從此已上究竟覺智生。此說名為世第一
T31n1602_p0562a14║法。
T31n1602_p0562a15║顯揚聖教論卷第十六