【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1604《大乘莊嚴經論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1604 大乘莊嚴經論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/11/24
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T31n1604_p0589b19║
T31n1604_p0589b20║　　No. 1604
T31n1604_p0589b21║　　大乘莊嚴經論卷第一
T31n1604_p0589b22║
T31n1604_p0589b23║　　　　太子右庶子安平男臣李百藥
T31n1604_p0589b24║　　　　奉　敕序
T31n1604_p0589b25║臣聞。天帝受無上之法。景福會昌。輪王致正
T31n1604_p0589b26║真之道。神祇合德。是則聖人執契。玄化潛通。
T31n1604_p0589b27║至誠所感。冥功斯應。皇情西顧。法海東流。如
T31n1604_p0589b28║開洪範之圖。似得圓光之夢。持線妙典。發金
T31n1604_p0589b29║口而祕綸言。書葉舊章。自龍宮而升麟閣。昔
T31n1604_p0589c01║迦維馭世。大啟法門。懸明鏡於無象。運虛舟
T31n1604_p0589c02║於彼岸。空有兼謝。生滅俱忘。絕智希夷之表。
T31n1604_p0589c03║遺形動寂之外。然隨緣利見。應跡生知。震大
T31n1604_p0589c04║地而萃人天。放神光而掩日月。百億須彌。俱
T31n1604_p0589c05║霑聲教。三千世界。盡入隄封。愍三毒之韁
T31n1604_p0589c06║鎖。矜五蔭之纏蓋。惜飛電於浮生。歎懸藤於
T31n1604_p0589c07║逝水。八關云闢。開慧識於幽塗。三乘方軌。運
T31n1604_p0589c08║慈心於朽宅。龍興霧集。神動天隨大道為心。
T31n1604_p0589c09║望法雲而遐舉。聞聲悟道。漸初地而依仁。遷
T31n1604_p0589c10║奈苑之喬枝。入祇園之隩室。酌智水之餘
T31n1604_p0589c11║潤。承慧日之末光。既而稅駕連河。歸真雙樹。
T31n1604_p0589c12║聖靈逾遠。像教浸微。大義或乖。斯文將墜。穿
T31n1604_p0589c13║鑿異端。分析多緒。是末非古。殊塗別派。天親
T31n1604_p0589c14║初學之輩。尚致西河之疑。龍樹究竟之儔。彌
T31n1604_p0589c15║深東魯之歎。仰惟法寶。盡諦無為。故經文云。
T31n1604_p0589c16║佛以法為師。佛從法生。佛依法住。豈止研幾
T31n1604_p0589c17║盡性。妙物窮神。出入無間。苞含元氣而已。
T31n1604_p0589c18║若夫惟天為大。寒暑運其功。謂地蓋厚。山澤
T31n1604_p0589c19║通其氣。是以姬文以大聖之姿。幽贊易道。丘
T31n1604_p0589c20║明懷同恥之德。祖述微言。諸經著論。俯同斯
T31n1604_p0589c21║旨。大乘莊嚴論者。無著菩薩纂焉。菩薩以
T31n1604_p0589c22║如來滅度之後。含章秀發。三十二相。具體而
T31n1604_p0589c23║微。八千億結。承風俱解。弘通正法。莊飾經
T31n1604_p0589c24║王。明真如功德之宗。顯大士位行之地。破小
T31n1604_p0589c25║乘執著。成大乘綱紀。其菩提一品。最為微妙。
T31n1604_p0589c26║轉八識以成四智。束四智以具三身。詳諸經
T31n1604_p0589c27║論所未曾有。可謂聞所未聞。見所未見。
T31n1604_p0589c28║聖上受飛行之寶命。總步驟於前王。屈天師
T31n1604_p0589c29║之尊。智周萬物。應人皇之運。道照三明。慈
T31n1604_p0590a01║惠外宣。神機內湛。端扆而役百靈。垂拱而
T31n1604_p0590a02║朝萬國。彌綸造化之初。含吐陰陽之際。功成
T31n1604_p0590a03║作樂。既章韶舞。治定制禮。言動翠華。金輪所
T31n1604_p0590a04║王。封疆之固惟遠。芥城雖滿。龜鼎之祚無
T31n1604_p0590a05║窮。光闡大猷。開導群品。凡諸內典。盡令翻
T31n1604_p0590a06║譯。摩伽陀國三藏法師波羅頗蜜多羅。唐
T31n1604_p0590a07║言明友。即中天竺剎利王之種姓也以大唐
T31n1604_p0590a08║貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤。才識
T31n1604_p0590a09║明敏。至德鄰于初果。多能亞夫將聖。繼澄什
T31n1604_p0590a10║之清塵。來儀上國。摽生遠之逸氣。高步玄
T31n1604_p0590a11║門。帝心簡在。皇儲禮敬。其博聞強記。探幽洞
T31n1604_p0590a12║微。京城大德。莫不推許。粵以貞觀四年。恭承
T31n1604_p0590a13║明詔。又
T31n1604_p0590a14║敕尚書左僕射[邱-丘+千]國公房玄齡。散騎常侍行
T31n1604_p0590a15║太子左庶子杜正倫銓定。義學法師慧乘慧
T31n1604_p0590a16║朗法常智解曇藏智首道岳惠明僧辯僧珍法
T31n1604_p0590a17║琳靈佳慧賾慧淨玄謨僧伽等。於勝光寺共
T31n1604_p0590a18║成勝業。又敕太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。
T31n1604_p0590a19║三藏法師云。外國凡大小乘學。悉以此論為
T31n1604_p0590a20║本。若於此不通。未可弘法。是以覃思專精。特
T31n1604_p0590a21║加研究。慧淨法師。聰敏博識。受旨綴文。玄謨
T31n1604_p0590a22║法師。善達方言。又兼義解。至心譯語。一無紕
T31n1604_p0590a23║謬以七年獻春此始。撰定斯畢。勒成十有三
T31n1604_p0590a24║卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百藥
T31n1604_p0590a25║序之云爾。
T31n1604_p0590b01║大乘莊嚴經論卷第一
T31n1604_p0590b02║
T31n1604_p0590b03║　　　　無著菩薩造
T31n1604_p0590b04║　　　　大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T31n1604_p0590b05║　　緣起品第一
T31n1604_p0590b06║偈曰。
T31n1604_p0590b07║　義智作諸義　　言句皆無垢
T31n1604_p0590b08║　救濟苦眾生　　慈悲為性故
T31n1604_p0590b09║　巧說方便法　　所謂最上乘
T31n1604_p0590b10║　為發大心者　　略以五義現
T31n1604_p0590b11║釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。答義智能莊
T31n1604_p0590b12║嚴。問義智云何莊嚴。答開作諸義。問以何開
T31n1604_p0590b13║作。答以言及句。問以何等言。以何等句。答以
T31n1604_p0590b14║無垢言以無垢句。無垢言者。謂能至涅槃
T31n1604_p0590b15║城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。則
T31n1604_p0590b16║於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。答為救
T31n1604_p0590b17║濟苦眾生故。問眾生自苦。何因救濟。答為菩
T31n1604_p0590b18║薩者大悲為體生憐愍故。問若救他苦莊嚴
T31n1604_p0590b19║何法。答莊嚴如來巧說方便法。問何等方便
T31n1604_p0590b20║法。答所謂最上乘。問為誰故莊嚴。答為發大
T31n1604_p0590b21║乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。問
T31n1604_p0590b22║何者五義。偈曰。
T31n1604_p0590b23║　譬如金成器　　譬如花正敷
T31n1604_p0590b24║　譬如食美膳　　譬如解文字
T31n1604_p0590b25║　譬如開寶篋　　是各得歡喜
T31n1604_p0590b26║　五義法莊嚴　　歡喜亦如是
T31n1604_p0590b27║釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。
T31n1604_p0590b28║能令發大心者信向故。受教故。思惟故。修習
T31n1604_p0590b29║故。證得故。問其義云何。答金成譬。為令信向
T31n1604_p0590c01║轉彼心故。華敷譬。為令受教開示彼故。食膳
T31n1604_p0590c02║譬。為令思惟得法味故。解文譬。為令修習更
T31n1604_p0590c03║不思故。開篋譬。為令證得真實菩提分寶自
T31n1604_p0590c04║覺證故。由此五義分別大乘。能令彼人得生
T31n1604_p0590c05║愛樂。問若彼法自性功德具足。何義更須莊
T31n1604_p0590c06║嚴為。答此問。偈曰。
T31n1604_p0590c07║　譬如莊美質　　臨鏡生勝喜
T31n1604_p0590c08║　妙法莊嚴已　　得喜更第一
T31n1604_p0590c09║釋曰。譬如美質加莊像。現在於鏡則生勝
T31n1604_p0590c10║喜。何以故。為有悅故。菩薩亦爾。莊嚴妙法
T31n1604_p0590c11║義入自心則生勝喜。何以故。為有問故。問
T31n1604_p0590c12║彼法有何功德須此莊嚴。強欲令他恭敬信
T31n1604_p0590c13║受耶。偈曰。
T31n1604_p0590c14║　譬如飲藥苦　　病差則為樂
T31n1604_p0590c15║　住文及解義　　苦樂亦如是
T31n1604_p0590c16║　譬如難事王　　因事得威力
T31n1604_p0590c17║　如是難解義　　因解得法財
T31n1604_p0590c18║　譬如見生寶　　不別則不愛
T31n1604_p0590c19║　如是聞妙法　　不覺亦不喜
T31n1604_p0590c20║釋曰。此三偈次第顯示妙法有三功德。一顯
T31n1604_p0590c21║斷障因功德。二顯自在因功德。三顯妙喜
T31n1604_p0590c22║因功德。問此義云何。答如飲苦藥。初時則苦。
T31n1604_p0590c23║以難服故。後時則樂。以病差故。此法亦爾。住
T31n1604_p0590c24║文時苦。味難得故。解義時樂。障病破故。如事
T31n1604_p0590c25║嚴王。初時則苦。難得意故。後時則樂。與威力
T31n1604_p0590c26║故。此法亦爾。思惟時苦。深難解故。思度時
T31n1604_p0590c27║樂。長聖財故。如見生寶。未別時則不愛。謂
T31n1604_p0590c28║無用故。識別時則深重。知有用故。此法亦爾。
T31n1604_p0590c29║修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悅。
T31n1604_p0591a01║知有大用故。緣起品究竟。
T31n1604_p0591a02║　　大乘莊嚴經論成宗品第二
T31n1604_p0591a03║釋曰。有人疑此大乘非佛所說。云何有此功
T31n1604_p0591a04║德可得。我今決彼疑網。成立大乘真是佛說。
T31n1604_p0591a05║偈曰。
T31n1604_p0591a06║　不記亦同行　　不行亦成就
T31n1604_p0591a07║　體非體能治　　文異八因成
T31n1604_p0591a08║釋曰。成立大乘略有八因。一者不記。二者同
T31n1604_p0591a09║行。三者不行。四者成就。五者體。六者非體。
T31n1604_p0591a10║七者能治。八者文異。第一不記者。先法已盡
T31n1604_p0591a11║後佛正出。若此大乘非是正法。何故世尊初
T31n1604_p0591a12║不記耶。譬如未來有異世尊即記。此不記故
T31n1604_p0591a13║知是佛說。第二同行者。聲聞乘與大乘非先
T31n1604_p0591a14║非後一時同行。汝云何知此大乘獨非佛說。
T31n1604_p0591a15║第三不行者。大乘深廣非忖度人之所能信。
T31n1604_p0591a16║況復能行外道制諸論。彼種不可得。是故
T31n1604_p0591a17║不行。由彼不行故是佛說。第四成就者。若汝
T31n1604_p0591a18║言餘得菩提者說有大乘。非是今佛說有大
T31n1604_p0591a19║乘。若作此執則反成我義。彼得菩提亦即是
T31n1604_p0591a20║佛如是說故。第五體者。若汝言餘佛有大乘
T31n1604_p0591a21║體此佛無大乘體。若作此執亦成我義。大乘
T31n1604_p0591a22║無異體是一故。第六非體者。若汝言此佛無
T31n1604_p0591a23║大乘體。則聲聞乘亦無體。若汝言聲聞乘是
T31n1604_p0591a24║佛說故有體大乘非佛說故無體。若作此執
T31n1604_p0591a25║有大過失。若無佛乘而有佛出說聲聞乘者
T31n1604_p0591a26║理不應故。第七能治者。由依此法修行得無
T31n1604_p0591a27║分別智。由無分別智能破諸煩惱。由此因故
T31n1604_p0591a28║不得言無大乘。第八文異者。大乘甚深非如
T31n1604_p0591a29║文義。不應一向隨文取義言非佛語。復次若
T31n1604_p0591b01║汝言初不記者。由佛無功用心捨故。若作
T31n1604_p0591b02║此執是義不然。偈曰。
T31n1604_p0591b03║　諸佛三因緣　　現見亦護法
T31n1604_p0591b04║　如來智無礙　　捨者不應爾
T31n1604_p0591b05║釋曰。若此大乘非佛說者。是為大障。諸佛有
T31n1604_p0591b06║三因緣。何故不記。一無功用智恒起是眼恒
T31n1604_p0591b07║見。二恒作正勤守護正法。三如來智力無有
T31n1604_p0591b08║障礙。由此三因。汝言捨而不記者。不應道理。
T31n1604_p0591b09║復次若汝言有體者。即聲聞乘是大乘體。何
T31n1604_p0591b10║以故。即以此乘得大菩提故。若作此執是義
T31n1604_p0591b11║不然。偈曰。
T31n1604_p0591b12║　非全非不違　　非行非教授
T31n1604_p0591b13║　是故聲聞乘　　非即是大乘
T31n1604_p0591b14║釋曰。有四因緣非即以聲聞乘為大乘體。非
T31n1604_p0591b15║全故。非不違故。非行故。非教授故。非全者。
T31n1604_p0591b16║聲聞乘無有利他教授。但為自厭離欲解脫
T31n1604_p0591b17║而教授故。非不違者。若言聲聞乘以自方便
T31n1604_p0591b18║而教授他。即是他利教授。是義不然。何以故。
T31n1604_p0591b19║雖以自利安他。彼亦自求涅槃勤行方便。不
T31n1604_p0591b20║可以此得大菩提故。非行者。若汝言若能久
T31n1604_p0591b21║行聲聞乘行則得大菩提果。是義不然。非方
T31n1604_p0591b22║便故。聲聞乘非大菩提。方便不以久行。非方
T31n1604_p0591b23║便能得大乘果。譬如搆角求乳。不可得故。
T31n1604_p0591b24║非教授者。如大乘教授聲聞乘無。是故聲聞
T31n1604_p0591b25║乘不得即是大乘。復次今更示汝相違義。偈
T31n1604_p0591b26║曰。
T31n1604_p0591b27║　發心與教授　　方便及住持
T31n1604_p0591b28║　時節下上乘　　五事一切異
T31n1604_p0591b29║釋曰。聲聞乘與大乘有五種相違。一發心異。
T31n1604_p0591c01║二教授異。三方便異。四住持異。五時節異。聲
T31n1604_p0591c02║聞乘若發心若教授若勤方便。皆為自得涅
T31n1604_p0591c03║槃故。住持亦少。福智聚小故。時節亦少。乃至
T31n1604_p0591c04║三生得解脫故。大乘不爾。發心教授勤方便。
T31n1604_p0591c05║皆為利他故。住持亦多。福智聚大故。時節亦
T31n1604_p0591c06║多。經三大阿僧祇劫故。如是一切相違。是
T31n1604_p0591c07║故不應以小乘行而得大乘果。復次若汝言
T31n1604_p0591c08║佛語有三相。一者入修多羅。二者顯示毘
T31n1604_p0591c09║尼。三者不違法空。汝以一切法無自性而為
T31n1604_p0591c10║教授。違此三相故非佛語。若作此執是義不
T31n1604_p0591c11║然。偈曰。
T31n1604_p0591c12║　入自大乘經　　現自煩惱滅
T31n1604_p0591c13║　廣大甚深義　　不違自法空
T31n1604_p0591c14║釋曰。今此大乘亦不違三相。入自大乘修多
T31n1604_p0591c15║羅故。現自煩惱毘尼故。由菩薩以分別為煩
T31n1604_p0591c16║惱故。廣大甚深即是菩薩法空。不違此空得
T31n1604_p0591c17║大菩提故。是故此乘與三相不相違。復次前
T31n1604_p0591c18║說不行者。我今更示此義令汝信受。偈曰。
T31n1604_p0591c19║　有依及不定　　緣俗亦不普
T31n1604_p0591c20║　退屈忖度人　　寧解大乘義
T31n1604_p0591c21║釋曰。由有五因彼忖度者不能得入大乘境
T31n1604_p0591c22║界。彼智有依故。不定故。緣俗故。不普故。退
T31n1604_p0591c23║屈故。彼有依者。智依教生。非證智故。不
T31n1604_p0591c24║定者。有時更有。異智生故。緣俗者。忖度世
T31n1604_p0591c25║諦。不及第一義諦故。不普者。雖緣世諦但得
T31n1604_p0591c26║少解。不解一切故。退屈者。諍論辯窮即默然
T31n1604_p0591c27║故。大乘者即無所依乃至終不退屈。不退屈
T31n1604_p0591c28║者。無量經中有百千偈說大乘法。由得此法
T31n1604_p0591c29║辯才無盡。是故大乘非忖度人境。問汝說聲
T31n1604_p0592a01║聞乘非佛菩提方便。若爾何者是耶。偈曰。
T31n1604_p0592a02║　廣大及甚深　　成熟無分別
T31n1604_p0592a03║　說此二方便　　即是無上乘
T31n1604_p0592a04║釋曰。廣大者。謂諸神通。由極勤方便令他信
T31n1604_p0592a05║解故。甚深者。謂無分別智。由難行故如其次
T31n1604_p0592a06║第。一為成熟眾生。二為成熟佛法。即說此
T31n1604_p0592a07║二為無上菩提方便。此二方便即是無上乘
T31n1604_p0592a08║體。問若爾有人於中怖畏。過失云何。偈曰。
T31n1604_p0592a09║　不應怖而怖　　由怖被燒然
T31n1604_p0592a10║　怖引非福故　　長時過患起
T31n1604_p0592a11║釋曰。若人非怖畏處妄生怖畏。是人即墮極
T31n1604_p0592a12║熱惡道而被燒然。何以故。由此怖畏引大非
T31n1604_p0592a13║福聚生。由此罪故能令是人經無量劫受大
T31n1604_p0592a14║熱惱。問彼人復有何因生此怖畏。偈曰。
T31n1604_p0592a15║　非性非法朋　　少慧少因力
T31n1604_p0592a16║　怖此深妙法　　退失大菩提
T31n1604_p0592a17║釋曰。若人生怖由四因緣。一非種性。離菩
T31n1604_p0592a18║薩性故二非法朋。離善知識故三少慧力。未
T31n1604_p0592a19║解大乘法空故。四少因力。先世不種諸波羅
T31n1604_p0592a20║蜜自性善根故。由此因緣於甚深妙法橫生
T31n1604_p0592a21║怖想。由此想故於大菩提福智二聚應得不
T31n1604_p0592a22║得。是名為退。汝今應知。此退過患最極深重。
T31n1604_p0592a23║已說怖過及怖因。次說不應怖畏因。偈曰。
T31n1604_p0592a24║　無異即互無　　有異即險處
T31n1604_p0592a25║　無譬種種說　　續說多門說
T31n1604_p0592a26║　非有如文義　　諸佛甚深體
T31n1604_p0592a27║　聰慧正觀人　　應知不應怖
T31n1604_p0592a28║釋曰。無異即互無者。若汝言聲聞乘即是大
T31n1604_p0592a29║乘無異大乘體。若如是者。即聲聞辟支佛乘
T31n1604_p0592b01║復無有體。何以故。由得佛故。如是一切皆是
T31n1604_p0592b02║佛乘。何因怖耶。有異即險處者。若汝許有異
T31n1604_p0592b03║大乘體。此體即是一切智道。最為第一險處。
T31n1604_p0592b04║由難度故此應仰信。何因怖耶。無譬者。於一
T31n1604_p0592b05║時中無二大乘並出可以相比。何因怖一不
T31n1604_p0592b06║怖二耶。種種說者。今此大乘非獨說空。亦說
T31n1604_p0592b07║大福智聚。應解此意。何因獨怖空耶。續說
T31n1604_p0592b08║者一切時中決定相續說空汝非乍聞。何因
T31n1604_p0592b09║怖耶。多門說者彼彼經中多門異說顯大要
T31n1604_p0592b10║用。破諸分別得無分別智。若異此說無大用
T31n1604_p0592b11║者。如來但應言空不說如法性實際等。既說
T31n1604_p0592b12║有多門何因獨怖空耶。非有如文義者。大乘
T31n1604_p0592b13║甚深不如文義。何因隨文取義而怖空耶。
T31n1604_p0592b14║諸佛甚深體者。佛性甚深卒難覺識應求了
T31n1604_p0592b15║別何因怖耶。由如是等因緣故。聰慧正觀人
T31n1604_p0592b16║於此大乘不應怖畏。已說不應怖畏因。次說
T31n1604_p0592b17║能行此法智。偈曰。
T31n1604_p0592b18║　隨次聞思修　　得法及得慧
T31n1604_p0592b19║　此智行此法　　未得勿非毀
T31n1604_p0592b20║釋曰。若人最初依善知識能起正聞。次於正
T31n1604_p0592b21║義能起正憶。次於真實境界得生正智。次
T31n1604_p0592b22║從彼彼得證法果。次從彼後起解脫智。是人
T31n1604_p0592b23║此智隨深入遠能行此法。汝若自無此智。不
T31n1604_p0592b24║應決定言非佛語。已說能行此法智。次遮怖
T31n1604_p0592b25║畏此法句。偈曰。
T31n1604_p0592b26║　不解解不深　　深非思度解
T31n1604_p0592b27║　解深得解脫　　諸怖不應爾
T31n1604_p0592b28║釋曰。不解者。若汝言如是深法非我所解。如
T31n1604_p0592b29║是起怖畏者不應爾。解不深者。若汝言佛解
T31n1604_p0592c01║亦不深。如其解深何故說深。如是起怖畏者
T31n1604_p0592c02║不應爾。深非思度解者。若汝言何故此深。非
T31n1604_p0592c03║思量境界。如是起怖畏者不應爾。解深得解
T31n1604_p0592c04║脫者。若汝言何故獨解深義能得解脫。非思
T31n1604_p0592c05║量人能得解脫。如是起怖畏者不應爾。如是
T31n1604_p0592c06║已遮怖畏此法句。次以不信成立大乘。偈曰。
T31n1604_p0592c07║　由小信界伴　　不解深大法
T31n1604_p0592c08║　由汝不解故　　成我無上乘
T31n1604_p0592c09║釋曰。小信者。狹劣信解故。小界者。阿梨
T31n1604_p0592c10║耶識中熏習小種子故。小伴者。相似信界為
T31n1604_p0592c11║眷屬故。此三若小則不信別有大乘。由此不
T31n1604_p0592c12║信則成我所立是無上法。已說成立大乘次
T31n1604_p0592c13║遮謗毀大乘。偈曰。
T31n1604_p0592c14║　隨聞而得覺　　未聞慎勿毀
T31n1604_p0592c15║　無量餘未聞　　謗者成癡業
T31n1604_p0592c16║釋曰。汝隨少聞得有覺悟。不應隨聞復生謗
T31n1604_p0592c17║毀。汝於未聞無信可爾。何以故。不積善故未
T31n1604_p0592c18║聞者多慎勿謗毀。汝無簡別若生謗毀更增
T31n1604_p0592c19║癡業。壞前聞故。已遮謗毀。次遮邪思。偈曰。
T31n1604_p0592c20║　如文取義時　　師心退真慧
T31n1604_p0592c21║　謗說及輕法　　緣此大過生
T31n1604_p0592c22║釋曰。師心者。謂自見取。非智者。邊求義故。
T31n1604_p0592c23║退真慧者。如實真解未得退故。謗說者。毀善
T31n1604_p0592c24║說故。輕法者。嫉所聞故。緣此非福次身受大
T31n1604_p0592c25║苦報。是名大過起。已遮邪思。次遮惡意。偈
T31n1604_p0592c26║曰。
T31n1604_p0592c27║　惡意自性惡　　不善不應起
T31n1604_p0592c28║　況移於善處　　應捨大過故
T31n1604_p0592c29║釋曰。惡意者。是憎嫉心。自性惡者。此心是自
T31n1604_p0593a01║性罪。尚不可於過失法中起。何況於非過法
T31n1604_p0593a02║中起。是故急應須捨大過患故。成宗品究竟。
T31n1604_p0593a03║　　大乘莊嚴經論歸依品第三
T31n1604_p0593a04║釋曰。如此已成立大乘。次依大乘攝勝歸依。
T31n1604_p0593a05║偈曰。
T31n1604_p0593a06║　若人歸三寶　　大乘歸第一
T31n1604_p0593a07║　一切遍勇猛　　得果不及故
T31n1604_p0593a08║釋曰。一切歸依三寶中。應知大乘歸依最為
T31n1604_p0593a09║第一。何以故。由四種大義自性勝故。何者四
T31n1604_p0593a10║義。一者一切遍義。二者勇猛義。三者得果義。
T31n1604_p0593a11║四者不及義。此義後當說。由此四義多有留
T31n1604_p0593a12║難。諸歸依者或能不能。能者為勝。已說歸依
T31n1604_p0593a13║勝。次勸勝歸依。偈曰。
T31n1604_p0593a14║　難起亦難成　　應須大志意
T31n1604_p0593a15║　為成自他利　　當作勝歸依
T31n1604_p0593a16║釋曰。難起者。所謂勝願。由弘誓故。難成者。
T31n1604_p0593a17║所謂勝行。由經無量劫故。由如此難應須發
T31n1604_p0593a18║大志意。何以故。為欲成就他利與自利故。他
T31n1604_p0593a19║利者。所謂願行。由願行是名聞因故。自利者。
T31n1604_p0593a20║所謂大義。由大義是自體果故。前說四義。今
T31n1604_p0593a21║當先說一切遍義。偈曰。
T31n1604_p0593a22║　眾生遍乘遍　　智遍寂滅遍
T31n1604_p0593a23║　是名智慧者　　四種一切遍
T31n1604_p0593a24║釋曰。大乘歸依者有四種一切遍。一者眾生
T31n1604_p0593a25║一切遍。欲度一切眾生故。二者乘一切遍。善
T31n1604_p0593a26║解三乘故。三者智一切遍。通達二無我故。四
T31n1604_p0593a27║者寂滅一切遍。生死涅槃體是一味。過惡功
T31n1604_p0593a28║德不分別故。已說一切遍義。次說勇猛義。偈
T31n1604_p0593a29║曰。
T31n1604_p0593b01║　悕望佛菩提　　不退難行行
T31n1604_p0593b02║　諸佛平等覺　　勇猛勝有三
T31n1604_p0593b03║釋曰。大乘歸依有三種勝勇猛。一願勝勇猛。
T31n1604_p0593b04║歸依佛時求大菩提多生歡喜知勝功德故。
T31n1604_p0593b05║二者行勝勇猛。起修行時不退不屈難行行
T31n1604_p0593b06║故。三者果勝勇猛。至成佛時與一切諸佛平
T31n1604_p0593b07║等覺故。復次由此勇猛。彼諸佛子恒得善
T31n1604_p0593b08║生。偈曰。
T31n1604_p0593b09║　發心與智度　　聚滿亦大慈
T31n1604_p0593b10║　種子及生母　　胎藏乳母勝
T31n1604_p0593b11║釋曰。菩薩善生有四義。一者種子勝。以菩提
T31n1604_p0593b12║心為種子故。二者生母勝。以般若波羅蜜為
T31n1604_p0593b13║生母故。三者胎藏勝。以福智二聚住持為胎
T31n1604_p0593b14║藏故。四者乳母勝。以大悲長養為乳母故。
T31n1604_p0593b15║復次善生者。由勇猛故恒得勝身。偈曰。
T31n1604_p0593b16║　妙相成生力　　大樂大方便
T31n1604_p0593b17║　如此四成就　　是名為勝身
T31n1604_p0593b18║釋曰。菩薩身勝有四種。一者色勝。得妙相嚴
T31n1604_p0593b19║身勝轉輪王等相故。二者力勝。得成熟眾生
T31n1604_p0593b20║自在力故。三者樂勝。得寂滅上品佛地無邊
T31n1604_p0593b21║樂故。四者智勝。得救一切眾生大巧方便故
T31n1604_p0593b22║此四成就是名佛子善生。所謂色成就力成
T31n1604_p0593b23║就樂成就智成就。復次由此勇猛得與王子
T31n1604_p0593b24║相似。偈曰。
T31n1604_p0593b25║　光授法自在　　巧說善治攝
T31n1604_p0593b26║　由此四因故　　佛種則不斷
T31n1604_p0593b27║釋曰。由四因緣王種不斷。一者入位受職。二
T31n1604_p0593b28║者增上無違。三者善能決判。四者分明賞罰。
T31n1604_p0593b29║善生佛子亦爾。一者蒙光授。謂一切諸佛與
T31n1604_p0593c01║大光明令受職故。二者法自在。謂於一切法
T31n1604_p0593c02║中智慧自在他無違故。三者能巧說。謂對佛
T31n1604_p0593c03║眾中善說法故。四者善治罰謂於學戒者過
T31n1604_p0593c04║惡能治功德能攝故。復次由此勇猛得與大
T31n1604_p0593c05║臣相似。偈曰。
T31n1604_p0593c06║　入度見覺分　　持密利眾生
T31n1604_p0593c07║　由此四因故　　得似於大臣
T31n1604_p0593c08║釋曰。有四種因是大臣功德。一者入王禁宮。
T31n1604_p0593c09║二者見王妙寶。三者祕王密語。四者自在賞
T31n1604_p0593c10║賜。勇猛菩薩亦爾。一者常得善入諸波羅蜜。
T31n1604_p0593c11║二者常見處處經中大菩提分寶。由不忘法
T31n1604_p0593c12║故。三者常持如來身口意密。四者常能利益
T31n1604_p0593c13║無邊眾生。已說勇猛義。次說得果義。偈曰。
T31n1604_p0593c14║　福德及尊重　　有樂亦苦滅
T31n1604_p0593c15║　證樂證法陰　　習盡有滅捨
T31n1604_p0593c16║釋曰。大乘歸依者得此八果。一者信解時得
T31n1604_p0593c17║大福德聚。二者發心時得三有尊重。三者故
T31n1604_p0593c18║意受生時得三有中樂。四者解自他平等時
T31n1604_p0593c19║得大苦聚滅。亦得滅一切眾生苦力。五者入
T31n1604_p0593c20║無生忍時覺證最上樂。六者得菩提時證大
T31n1604_p0593c21║法陰。法陰者所謂法身。如此法身名為大。名
T31n1604_p0593c22║為勝。名為常。名為善聚。是無邊修多羅等法
T31n1604_p0593c23║藏故名大。一切法中最上故名勝。永無有盡
T31n1604_p0593c24║故名常。為力無畏等善法積聚故名善聚。七
T31n1604_p0593c25║者得熏習聚盡永滅無餘。八者得有滅捨。有
T31n1604_p0593c26║捨者不住生死。滅捨者不住涅槃。已說得果
T31n1604_p0593c27║義。次說不及義。偈曰。
T31n1604_p0593c28║　大體及大義　　無邊及無盡
T31n1604_p0593c29║　由善世出世　　成熟神通故
T31n1604_p0594a01║釋曰。大乘歸依者。所有善根由四因故。一切
T31n1604_p0594a02║聲聞辟支佛所不能及。一者大體。二者大義。
T31n1604_p0594a03║三者無邊。四者無盡問此云何。答大體者。謂
T31n1604_p0594a04║世間善根。已得超過二乘故。大義者。謂出世
T31n1604_p0594a05║善根。二乘出世但自利故。無邊者。謂成熟善
T31n1604_p0594a06║根。能成熟無邊眾生故。無盡者。謂神通善根。
T31n1604_p0594a07║至無餘涅槃亦無盡故。已說歸依勝義。次說
T31n1604_p0594a08║歸依差別。偈曰。
T31n1604_p0594a09║　希望及大悲　　種智亦不退
T31n1604_p0594a10║　三出及二得　　差別有六種
T31n1604_p0594a11║釋曰。歸依差別有六種。一自性。二因。三果。
T31n1604_p0594a12║四業。五相應。六品類。悕望為自性。至心求佛
T31n1604_p0594a13║體故。大悲為因。為一切眾生故。種智為果。
T31n1604_p0594a14║得無上菩提故。不退為業。行利他難行行不
T31n1604_p0594a15║退不屈故。三出為相應。具足三乘出離行故。
T31n1604_p0594a16║二得為品類。世俗得法性得麤細差別故。已
T31n1604_p0594a17║說功德差別。次說行差別。偈曰。
T31n1604_p0594a18║　歸依有大義　　功德聚增長
T31n1604_p0594a19║　意悲遍世間　　廣流大聖法
T31n1604_p0594a20║釋曰。大義謂自他利行。自利行者。謂功德增
T31n1604_p0594a21║長復有多種。若思度。若數數。若時節。皆無有
T31n1604_p0594a22║量。由不可思度故。不可數知故。畢竟恒行。時
T31n1604_p0594a23║無分齊故。他利行者。作意及悲遍一切眾生
T31n1604_p0594a24║故。廣勤方便流大聖法故。大聖法者大乘法
T31n1604_p0594a25║故。歸依品究竟。
T31n1604_p0594a26║　　大乘莊嚴經論種性品第四
T31n1604_p0594a27║釋曰。已說歸依義。次說種性差別。偈曰。
T31n1604_p0594a28║　有勝性相類　　過惡及功德
T31n1604_p0594a29║　金譬與寶譬　　九種各四種
T31n1604_p0594b01║釋曰。種性有九種差別。一有體。二最勝。三
T31n1604_p0594b02║自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金
T31n1604_p0594b03║譬。九寶譬。如是九義一一各有四種差別。此
T31n1604_p0594b04║偈總舉。餘偈別釋。此中先分別有體。偈曰。
T31n1604_p0594b05║　由界及由信　　由行及由果
T31n1604_p0594b06║　由此四差別　　應知有性體
T31n1604_p0594b07║釋曰。種性有體由四種差別。一由界差別。二
T31n1604_p0594b08║由信差別。三由行差別。四由果差別。由界差
T31n1604_p0594b09║別者眾生有種種界無量差別。如多界修多
T31n1604_p0594b10║羅說。由界差別故。應知三乘種性有差別。由
T31n1604_p0594b11║信差別者。眾生有種種信可得。或有因力起。
T31n1604_p0594b12║或有緣力起。能於三乘隨信一乘非信一切。
T31n1604_p0594b13║若無性差別則亦無信差別。由行差別者。眾
T31n1604_p0594b14║生行行或有能進或有不能進。若無性差別
T31n1604_p0594b15║則亦無行差別。由果差別者。眾生菩提有下
T31n1604_p0594b16║中上。子果相似故。若無性差別則亦無果差
T31n1604_p0594b17║別。由此四差別。是故應知。種性有體。已說種
T31n1604_p0594b18║性有體。次說種性最勝。偈曰。
T31n1604_p0594b19║　明淨及普攝　　大義亦無盡
T31n1604_p0594b20║　由善有四勝　　種性得第一
T31n1604_p0594b21║釋曰。菩薩種性由四種因緣。得為最勝。一
T31n1604_p0594b22║由善根明淨。二由善根普攝。三由善根大義。
T31n1604_p0594b23║四由善根無盡。何以故。非諸聲聞等善根如
T31n1604_p0594b24║是明淨故。非一切人善根攝力無畏等故。餘
T31n1604_p0594b25║人善根無他利故。餘人善根涅槃時盡故。菩
T31n1604_p0594b26║薩善根不爾。由此為因。種性最勝。已說種性
T31n1604_p0594b27║最勝。次說種性自性。偈曰。
T31n1604_p0594b28║　性種及習種　　所依及能依
T31n1604_p0594c01║　應知有非有　　功德度義故
T31n1604_p0594c02║釋曰。菩薩種性有四種自性。一性種自性。二
T31n1604_p0594c03║習種自性。三所依自性。四能依自性。彼如其
T31n1604_p0594c04║次第。復次彼有者。因體有故。非有者。果體非
T31n1604_p0594c05║有故。問若爾云何名性。答功德度義故。度
T31n1604_p0594c06║者出生功德義。由此道理。是故名性。已說種
T31n1604_p0594c07║性自性。次說種性相貌。偈曰。
T31n1604_p0594c08║　大悲及大信　　大忍及大行
T31n1604_p0594c09║　若有如此相　　是名菩薩性
T31n1604_p0594c10║釋曰。菩薩種性有四種相貌。一大悲為相。
T31n1604_p0594c11║哀愍一切苦眾生故。二大信為相。愛樂一切
T31n1604_p0594c12║大乘法故。三大忍為相。能耐一切難行行故。
T31n1604_p0594c13║四大行為相。遍行諸波羅蜜自性善根故。已
T31n1604_p0594c14║說種性相貌。次說種性品類。偈曰。
T31n1604_p0594c15║　決定及不定　　不退或退墮
T31n1604_p0594c16║　遇緣如次第　　品類有四種
T31n1604_p0594c17║釋曰。菩薩種性品類。略說有四種。一者決
T31n1604_p0594c18║定。二者不定。三者不退。四者退墮。如其次
T31n1604_p0594c19║第。決定者遇緣不退。不定者遇緣退墮。已說
T31n1604_p0594c20║種性品類。次說種性過失。偈曰。
T31n1604_p0594c21║　應知菩薩性　　略說有四失
T31n1604_p0594c22║　習惑與惡友　　貧窮屬他故
T31n1604_p0594c23║釋曰。菩薩種性過失。略說有四種。一者習
T31n1604_p0594c24║惑。功德不行煩惱多行故。二者惡友。離善知
T31n1604_p0594c25║識狎弊人故。三者貧窮。所須眾具皆乏少故。
T31n1604_p0594c26║四者屬他。繫屬於人不自在故。已說種性過
T31n1604_p0594c27║失。次說種性功德。偈曰。
T31n1604_p0594c28║　功德亦四種　　雖墮於惡道
T31n1604_p0594c29║　遲入復速出　　苦薄及悲深
T31n1604_p0595a01║釋曰。菩薩種性。雖有如前過失。若墮惡道應
T31n1604_p0595a02║知於中復有四種功德。一者遲入。不數墮故。
T31n1604_p0595a03║二者速出不久住故。三者苦薄。逼惱輕故。四
T31n1604_p0595a04║者悲深。哀愍眾生亦成就故。已說種性功德。
T31n1604_p0595a05║次說種性金譬。偈曰。
T31n1604_p0595a06║　譬如勝金性　　出生有四種
T31n1604_p0595a07║　諸善及諸智　　諸淨諸通故
T31n1604_p0595a08║釋曰。勝金性者所出有四義。一者極多。二者
T31n1604_p0595a09║光明。三者無垢。四者調柔。菩薩種性亦爾。一
T31n1604_p0595a10║者為無量善根依止。二者為無量智慧依止。
T31n1604_p0595a11║三者為一切煩惱障智障得清淨依止。四者
T31n1604_p0595a12║為一切神通變化依止。已說種性金性譬。次
T31n1604_p0595a13║說種性寶性譬。偈曰。
T31n1604_p0595a14║　譬如妙寶性　　四種成就因
T31n1604_p0595a15║　大果及大智　　大定大義故
T31n1604_p0595a16║釋曰。妙寶性者四種成就依止。一者真成就
T31n1604_p0595a17║依止。二者色成就依止。三者形成就依止。四
T31n1604_p0595a18║者量成就依止。菩薩種性亦爾。一者為大菩
T31n1604_p0595a19║提因。二者為大智因。三者為大定因。定者
T31n1604_p0595a20║由心住故。四者為大義因。成就無邊眾生故。
T31n1604_p0595a21║已廣分別性位。次分別無性位。偈曰。
T31n1604_p0595a22║　一向行惡行　　普斷諸白法
T31n1604_p0595a23║　無有解脫分　　善少亦無因
T31n1604_p0595a24║釋曰。無般涅槃法者。是無性位。此略有二種。
T31n1604_p0595a25║一者時邊般涅槃法。二者畢竟無涅槃法。
T31n1604_p0595a26║時邊般涅槃法者有四種人。一者一向行惡
T31n1604_p0595a27║行。二者普斷諸善法。三者無解脫分善根。四
T31n1604_p0595a28║者善根不具足。畢竟無涅槃法者無因故。彼
T31n1604_p0595a29║無般涅槃性。此謂但求生死不樂涅槃人。已
T31n1604_p0595b01║說無性。次說令入。偈曰。
T31n1604_p0595b02║　廣演深大法　　令信令極忍
T31n1604_p0595b03║　究竟大菩提　　二知二性勝
T31n1604_p0595b04║釋曰。廣演深大法者。為利他故。謂無智者。令
T31n1604_p0595b05║得大信。已大信者令成就極忍能行不退。已
T31n1604_p0595b06║極忍者令究竟成就無上菩提。二知者。謂諸
T31n1604_p0595b07║凡夫及諸聲聞。若得如是彼諸二人。則知自
T31n1604_p0595b08║性性德圓滿性最為殊勝。問云何勝。偈曰。
T31n1604_p0595b09║　增長菩提樹　　生樂及滅苦
T31n1604_p0595b10║　自他利為果　　此勝如吉根
T31n1604_p0595b11║釋曰。如是種性能增長極廣功德大菩提樹。
T31n1604_p0595b12║能得大樂。能滅大苦。能得自他利樂以為大
T31n1604_p0595b13║果。是故此性最為第一。譬如吉祥樹根。菩
T31n1604_p0595b14║薩種性亦爾。種性品究竟。
T31n1604_p0595b15║大乘莊嚴經論卷第一