【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1635《大乘寶要義論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1635 大乘寶要義論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T32n1635_p0065c01║
T32n1635_p0065c02║大乘寶要義論卷第七
T32n1635_p0065c03║
T32n1635_p0065c04║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T32n1635_p0065c05║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T32n1635_p0065c06║　　　　奉　詔譯
T32n1635_p0065c07║如華嚴經云。大毘盧遮那解脫吉祥世界中。
T32n1635_p0065c08║普遍智焰功德幢王如來。建立無量有情住
T32n1635_p0065c09║聲聞地。無量有情成熟緣覺菩提。無量有情
T32n1635_p0065c10║成熟迅疾辯才出生菩提。無量有情成熟無
T32n1635_p0065c11║垢精進幢出生菩提。無量有情成熟法辯才
T32n1635_p0065c12║出生菩提。無量有情成熟根清淨辯才出生
T32n1635_p0065c13║菩提。無量有情成熟十力諸行圓滿出生菩
T32n1635_p0065c14║提。無量有情安住法城現前境界一乘出生
T32n1635_p0065c15║菩提。無量有情於一切處隨現種種神通一
T32n1635_p0065c16║乘理法出生菩提。無量有情建立諸行普攝
T32n1635_p0065c17║無量方便出生菩提。無量有情安住三摩地
T32n1635_p0065c18║分位理法出生菩提。無量有情安住一切所
T32n1635_p0065c19║緣境界清淨道場理法出生菩提。無量有情
T32n1635_p0065c20║發菩薩菩提心。無量有情住菩薩道。無量有
T32n1635_p0065c21║情安住清淨波羅蜜多道。無量有情住菩薩
T32n1635_p0065c22║初地乃至住於菩薩十地。
T32n1635_p0065c23║此中應知。菩薩常以正法攝受一切。何等是
T32n1635_p0065c24║正法攝受。如信力入印法門經云。佛言。妙吉
T32n1635_p0065c25║祥。正法攝受故即菩薩攝受。菩薩攝受故即
T32n1635_p0065c26║正法攝受。正法攝受故一切有情攝受。一切
T32n1635_p0065c27║有情攝受故即佛種不斷所作成就。又若欲
T32n1635_p0065c28║令佛種不斷。欲破一切有情諸業煩惱。欲閉
T32n1635_p0065c29║一切惡趣之門。欲受無量無數轉輪聖王上妙
T32n1635_p0066a01║快樂。及梵王帝釋護世等樂。欲斷一切惡魔
T32n1635_p0066a02║罥索。乃至欲成阿耨多羅三藐三菩提果者。
T32n1635_p0066a03║悉當以其正法攝受。此中應問。初發心菩薩
T32n1635_p0066a04║以少善根。彼當云何攝受正法。如菩薩藏經
T32n1635_p0066a05║云。菩薩若具四種法者。彼即不減菩提。轉生
T32n1635_p0066a06║當作轉輪聖王。如其願力即得一切善根。隨
T32n1635_p0066a07║轉得如大力堅固那羅延身。彼得轉輪聖王
T32n1635_p0066a08║已修四梵行。生於梵世為梵天主。何等為四。
T32n1635_p0066a09║一者菩薩若見如來塔廟故壞。發勤勇心而
T32n1635_p0066a10║為治飾。乃至以一泥團作其供獻。二者於四
T32n1635_p0066a11║衢道或闤闠之所建立如來高顯妙塔。或塚
T32n1635_p0066a12║廟像。或隨立幢相。或但豎剎竿。或安如來形
T32n1635_p0066a13║像。或別別安布如來諸相。所謂轉法輪相。或
T32n1635_p0066a14║復踰城出家之相。或菩提樹下成正覺相。或
T32n1635_p0066a15║現大神通降魔車相。或示現入大涅槃相。或
T32n1635_p0066a16║忉利天下降之相。三者若見聲聞弟子眾中有
T32n1635_p0066a17║離間者為作和合。四者於如來教中。若見正
T32n1635_p0066a18║法欲減滅時。乃至一四句偈勇力護持。使彼
T32n1635_p0066a19║流通令不忘失。又於正法或說法師皆為攝
T32n1635_p0066a20║受。乃至損棄身命終不捨法。寶雲經云。佛言。
T32n1635_p0066a21║善男子。菩薩若具十種法者。即能攝受正法。
T32n1635_p0066a22║何等為十。一者於後末世後五百歲正法減
T32n1635_p0066a23║時。如來教中起雜亂事。而諸有情多住邪道。
T32n1635_p0066a24║息滅智燈無正師授。爾時應以廣大經典。具
T32n1635_p0066a25║大威力攝廣大義。如一切法母者尊重供養。
T32n1635_p0066a26║受持讀誦宣說解釋。二者以甚深經為他演
T32n1635_p0066a27║說。解釋開示使其解了。三者於修正道人所
T32n1635_p0066a28║發生歡喜清淨之心。四者得歡喜已為彼攝
T32n1635_p0066a29║受。五者以無著心為他說法使其聽受。六者
T32n1635_p0066b01║於說法人所起師尊想。七者於其正法起甘
T32n1635_p0066b02║露想。八者又於正法如良藥想。九者不惜身
T32n1635_p0066b03║命希求正法。十者以所得法如說修行。是為
T32n1635_p0066b04║十法。寂靜決定神變經云。佛言。賢護。菩薩若
T32n1635_p0066b05║具四種法者。即能攝受正法。何等為四。一者
T32n1635_p0066b06║於自快樂而不愛著。二者施於他人上妙快
T32n1635_p0066b07║樂。三者具大悲心。四者求法無厭。彼經又云。
T32n1635_p0066b08║過去世時無垢威光王。於大高如來所。千歲
T32n1635_p0066b09║之中種諸善根。以一切樂具供養彼佛。及以
T32n1635_p0066b10║四事給施八萬四千諸苾芻眾。如是過千歲
T32n1635_p0066b11║已。彼大高如來告無垢威光王言。大王。如是
T32n1635_p0066b12║滿足千歲於如來所行諸施法。若比勤行求
T32n1635_p0066b13║法菩薩一出入息中所有善根。百分不及一。
T32n1635_p0066b14║乃至烏波尼殺曇分亦不及一。何況於正法中
T32n1635_p0066b15║乃至一四句偈勤行宣說解釋其義。彼福邊際
T32n1635_p0066b16║我不能說。大王。且置是事。正使如是滿足千
T32n1635_p0066b17║歲。盡諸所有布施供養。總以為聚施一遊方
T32n1635_p0066b18║苾芻。如是或施諸苾芻眾。若於勤行宣說講
T32n1635_p0066b19║授菩薩所。以樂法故於彼尊重。起於淨信持
T32n1635_p0066b20║以飲食。生如是心。我為求正。法故以此飲食
T32n1635_p0066b21║而為獻施。以前布施之法比此善根。百分不
T32n1635_p0066b22║及一。乃至烏波尼殺曇分亦不及一。如來祕
T32n1635_p0066b23║密經云。所有菩薩福蘊。若比攝受正法福蘊。
T32n1635_p0066b24║此復倍多。正使一切諸佛勤劬宣說經俱胝
T32n1635_p0066b25║劫。尚不能得受持正法福蘊邊際。何等正法。
T32n1635_p0066b26║如勝鬘師子吼經云。此正法者即是大乘增
T32n1635_p0066b27║語。何以故。大乘出生聲聞緣覺之乘及世出
T32n1635_p0066b28║世間一切。善法故。法集經云。彼正法攝受者。
T32n1635_p0066b29║所謂於一切如來諸說甚深甚深經典。宣說講
T32n1635_p0066c01║授專注思惟。是為正法攝受。當知諸菩薩。若
T32n1635_p0066c02║依著有所得行。雖經無量時供養諸如來。於
T32n1635_p0066c03║彼彼佛所然不得授記。況復成菩提。如梵王
T32n1635_p0066c04║問經云。佛言。大梵。我於一劫若過一劫。宣
T32n1635_p0066c05║說彼彼如來名字。若我供養是諸如來。或復
T32n1635_p0066c06║於彼我修梵行及修六波羅蜜多。我於彼彼
T32n1635_p0066c07║佛所未得授記。何以故。我於有所得行而依
T32n1635_p0066c08║著故。若我爾時於然燈如來所。纔見彼佛即
T32n1635_p0066c09║得無生法忍。彼佛世尊與我授起。我於爾時
T32n1635_p0066c10║超過一切有所得行。而復圓滿六波羅蜜多。
T32n1635_p0066c11║於甚深法中能生信解。所有諸菩薩自利利
T32n1635_p0066c12║他最勝諸行。悉得周畢。大集經月藏品云。佛
T32n1635_p0066c13║言。月藏。彼勝義諦即能成就阿耨多羅三藐
T32n1635_p0066c14║三菩提。不共一切聲聞緣覺所有。是故世俗
T32n1635_p0066c15║諦不能成就阿耨多羅三藐三菩提最上善根
T32n1635_p0066c16║及辦諸勝行。月藏如人持以爝火不能枯涸甚
T32n1635_p0066c17║深大海。彼世俗諦亦復如是。尚不能涸自煩
T32n1635_p0066c18║惱海。況復為他諸有情類。此中何能信解甚
T32n1635_p0066c19║深之法。如菩薩藏經云。菩薩有二種慧。一者
T32n1635_p0066c20║從他聲聞。二者自心深固作意。此中何等是
T32n1635_p0066c21║從他聲聞。若有菩薩雖復樂修諸相應行。然
T32n1635_p0066c22║於菩薩藏正法不樂聽受。又不樂聞諸聖法
T32n1635_p0066c23║律。於定中少味而為喜足。慢心熾盛故墮增
T32n1635_p0066c24║上慢。而彼菩薩不能解脫生老病死憂悲苦
T32n1635_p0066c25║惱。亦不解脫六趣輪迴。又復不能解脫苦蘊。
T32n1635_p0066c26║以彼緣故如來說言從他聲聞。而此所聞不
T32n1635_p0066c27║能解脫老死等法。何等是為深固作意。所謂
T32n1635_p0066c28║菩薩自作是學。無所有法而可和合非不和
T32n1635_p0066c29║合。是深固行。此深固行即是非行增語。彼如
T32n1635_p0067a01║是聲。若前際若後際。如實伺察。從何所生復
T32n1635_p0067a02║從何滅。又若言說若義理。若斷若證。若已說
T32n1635_p0067a03║若當說。彼等一切如實伺察。無過去相無未
T32n1635_p0067a04║來相無現在相可得。即一切法自性寂滅。自
T32n1635_p0067a05║性寂靜自性圓滿。畢究無生無起無實。應觀
T32n1635_p0067a06║諸法畢竟涅槃。若如是觀即無所觀亦非無
T32n1635_p0067a07║觀。此名正觀。況復一切法如實可觀邪。是
T32n1635_p0067a08║即無所觀。此無所觀亦即無生增語。若一切
T32n1635_p0067a09║法無生即不越正理。若一切法平等即佛法
T32n1635_p0067a10║平等。如是所說。是為不越。正理。此說名為
T32n1635_p0067a11║深固作意。如是乃能解入最上甚深正法。父
T32n1635_p0067a12║子合集經云。佛告淨飯王言。大王。若或空劫
T32n1635_p0067a13║時中。或有梵天樓閣出現於前。七寶所成彼
T32n1635_p0067a14║堅實性。若生起時從何所來。如是欲界他化
T32n1635_p0067a15║自在天。化樂天。兜率天。夜摩天。忉利天。四
T32n1635_p0067a16║大王天。是等諸天樓閣悉現七寶所成。又鐵
T32n1635_p0067a17║圍山大鐵圍山。堅實一聚金剛所成。是等諸
T32n1635_p0067a18║山彼堅實性從何所來。又須彌山。[仁-二+爾]民達囉
T32n1635_p0067a19║山。持雙山。持軸山。持金剛山。朅那里酟山。
T32n1635_p0067a20║尾那怛酤山。馬耳山。善見山。大善見山。烏咎
T32n1635_p0067a21║[言*我]盧山。香醉山雪山。及餘黑山。悉現於前。乃
T32n1635_p0067a22║至一切三千大千世界。而悉出現。且彼須彌
T32n1635_p0067a23║山王去地八萬由旬。其堅實性悉集現前從
T32n1635_p0067a24║何所來。大王。若此世界成後。大地火然。大水
T32n1635_p0067a25║漂流。大風鼓擊。其火[一/旦]空所有煙燼悉無所
T32n1635_p0067a26║現。如酥或油投火中燒亦無煙燼。其水漂時
T32n1635_p0067a27║無餘可得。如鹽投水而悉混融亦無有餘。其
T32n1635_p0067a28║風鼓擊無少物可現。如毘嵐風當吹鼓時。何
T32n1635_p0067a29║有飛鳥而可得現。此三千大千世界亦復如
T32n1635_p0067b01║是。火然水漂風鼓之時。無餘可見。彼堅實性
T32n1635_p0067b02║如是壞滅。從何所去。此說外地界內地界亦
T32n1635_p0067b03║然。及餘諸界若內若外亦復如是。是故一切
T32n1635_p0067b04║法生時無所從來。滅時亦無所去。彼等有生
T32n1635_p0067b05║決定皆空。生已亦復自性皆空。阿闍世王經
T32n1635_p0067b06║云。爾時阿闍世王。於其宮中飯佛世尊及諸
T32n1635_p0067b07║菩薩聲聞大眾。盥手滌器已。於妙吉祥菩薩
T32n1635_p0067b08║之前。肅恭而坐聽受正法。王言。菩薩願今為
T32n1635_p0067b09║我解除惡作。妙吉祥言。大王。假使殑伽沙數
T32n1635_p0067b10║等諸佛世尊亦復不能為汝解除惡作。阿闍
T32n1635_p0067b11║世王聞是語已驚怖無救煙絕躄地。是時尊
T32n1635_p0067b12║者大迦葉即告王言。止止大王。勿生驚怖。此
T32n1635_p0067b13║妙吉祥菩薩善能為汝說自因緣。應作是問。
T32n1635_p0067b14║以何緣故菩薩作如是說。時阿闍世王從地
T32n1635_p0067b15║徐起。白妙吉祥菩薩言。以何緣故菩薩作如
T32n1635_p0067b16║是說。妙吉祥言。大王。於汝意云何。汝心有所
T32n1635_p0067b17║緣觀佛世尊邪。王言。不也。妙吉祥言。汝今
T32n1635_p0067b18║云何觀心生邪。王言。不也。妙吉祥言。觀心
T32n1635_p0067b19║滅邪。王言。不也。妙吉祥言。觀有為法邪。王
T32n1635_p0067b20║言。不也。妙吉祥言。觀佛世尊於有為法有表
T32n1635_p0067b21║示邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。於汝意云
T32n1635_p0067b22║何。若諸法中無法可觀者。而容有法可解除
T32n1635_p0067b23║邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。以此緣故我
T32n1635_p0067b24║作是說。假使殑伽沙數等諸佛世尊亦不能
T32n1635_p0067b25║為汝解除惡作。復次大王。若此空中或煙或
T32n1635_p0067b26║塵欲染虛空。於汝意云何是彼煙塵能染空
T32n1635_p0067b27║不。王言。不也。妙吉祥言。大王。又或有人作
T32n1635_p0067b28║如是言。我欲清淨虛空。而彼虛空其能淨不。
T32n1635_p0067b29║王言。不也。妙吉祥言。大王。如來亦復如是與
T32n1635_p0067c01║虛空等。說一切法本來相續自性無染。彼無
T32n1635_p0067c02║有法若染若淨而實可觀。是中復何有所解
T32n1635_p0067c03║除。大王。我於是義如實正觀故作是說。假使
T32n1635_p0067c04║殑伽沙數等諸佛世尊亦不能為汝解除惡
T32n1635_p0067c05║作。復次大王。諸佛世尊內心非有所得非有
T32n1635_p0067c06║所起。外亦非所得非所起。何以故。一切法自
T32n1635_p0067c07║性無所起。若法自性無所起故。即無處容受
T32n1635_p0067c08║有所起性。何以故。一切法自性無所起故即
T32n1635_p0067c09║無所成。一切法無所成故即無所集。一切法
T32n1635_p0067c10║無集故即無出生。一切法無出生故即法離
T32n1635_p0067c11║性。一切法離性故即無能作行。一切法無能
T32n1635_p0067c12║作行故即無有生。一切法無有生故即無異
T32n1635_p0067c13║熟法。一切法無異熟故即無起作。一切法無
T32n1635_p0067c14║起作故即無所染。一切法無染故即自性明
T32n1635_p0067c15║亮。一切法自性明亮故即法清淨。一切法清
T32n1635_p0067c16║淨故即虛空等。一切法虛空等故即無對治。
T32n1635_p0067c17║一切法無對治故即離於二。一切法離二故
T32n1635_p0067c18║即離二邊。一切法離二邊故即法無邊。一切
T32n1635_p0067c19║法無邊故即無涯際。一切法無涯際故即無
T32n1635_p0067c20║究竟。一切法無究竟故即無所緣。一切法無
T32n1635_p0067c21║所緣故即於一切處無顛倒住。一切法於一
T32n1635_p0067c22║切處無顛倒住故即常樂我淨悉不可得。一
T32n1635_p0067c23║切法常故即無動轉相應。一切法淨故即自
T32n1635_p0067c24║性明亮所成一切法樂故即無分別相應。一
T32n1635_p0067c25║切法我自性故即無我表示相應。一切法無
T32n1635_p0067c26║惡作故即內心寂止。一切法無實故即勝義
T32n1635_p0067c27║諦無所安立。一切法寂靜故即遍寂相。一切
T32n1635_p0067c28║法無我故即我我所相離。一切法無味故即
T32n1635_p0067c29║解脫相。一切法離名故即名差別不可得。一
T32n1635_p0068a01║切法無分別故即種種性離。一切法一味故
T32n1635_p0068a02║即解脫普攝。一切法離相故即無相際。一切
T32n1635_p0068a03║法無相故即無解了所緣清淨。一切法空故
T32n1635_p0068a04║即一切見作皆離。一切法無願故即超越三
T32n1635_p0068a05║世。一切法三世斷故即過去未來現在皆不
T32n1635_p0068a06║可得。一切法涅槃普攝故即畢竟無生。大王。
T32n1635_p0068a07║於汝意云何。若法無生復無積集。是中還能
T32n1635_p0068a08║有所染不。王言。不也。妙吉祥言。又復有法可
T32n1635_p0068a09║解除邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。由如是
T32n1635_p0068a10║故如來知一切法與涅槃等。乃於是中無有
T32n1635_p0068a11║惡作而能解除。是故大王。彼深固相應。當如
T32n1635_p0068a12║是行。以無顛倒心應當如實作其伺察。如伺
T32n1635_p0068a13║察已隨伺察時。無有少法可取可捨亦無有
T32n1635_p0068a14║法而可共住。若一切法不共住故。此說是為
T32n1635_p0068a15║輕安。若法輕安即法寂靜。若法寂靜是即法
T32n1635_p0068a16║自性。若法自性即無自性。一切法無自性故
T32n1635_p0068a17║即無主宰。大王。於中應作忍法。即此亦復無
T32n1635_p0068a18║法可作。何以故。大王。所作寂靜故。如是了者
T32n1635_p0068a19║當證涅槃。此中亦復無法可作。亦非無作。若
T32n1635_p0068a20║作若非作。此說皆歸涅槃寂靜。
T32n1635_p0068a21║大乘寶要義論卷第七