【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1636《大乘集菩薩學論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1636 大乘集菩薩學論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T32n1636_p0120a09║
T32n1636_p0120a10║
T32n1636_p0120a11║大乘集菩薩學論卷第十六
T32n1636_p0120a12║
T32n1636_p0120a13║　　　　西天譯經三藏朝散大夫
T32n1636_p0120a14║　　　　試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T32n1636_p0120a15║　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯
T32n1636_p0120a16║治心品第十二之餘
T32n1636_p0120a17║復次所說真實行及邪妄行。謂無智無明。由
T32n1636_p0120a18║是無明起三種行。謂福非福不動行等。此說
T32n1636_p0120a19║是為無明緣行。又此福行非福行不動行等
T32n1636_p0120a20║隨所得識之所招集此說是為行緣識(今詳此處合有識緣
T32n1636_p0120a21║名色一段經文梵本元闕)。如是名色及名色增長於六處門造
T32n1636_p0120a22║作所起。此說是為名色緣六處。又此六處六
T32n1636_p0120a23║觸身轉。此說是為六處緣觸若觸。生時令受
T32n1636_p0120a24║所起。此說是為觸緣受。若受美味深喜樂著。
T32n1636_p0120a25║此說是為受緣愛。喜耽味故若處樂色。色離
T32n1636_p0120a26║散時數數追求而不棄捨。此說是為愛緣取。
T32n1636_p0120a27║如是追求令後有起身語意業。此說是為取
T32n1636_p0120a28║緣有。若業遷謝令蘊生起。此說是為有緣生。
T32n1636_p0120a29║又若生已變異令熟及壞滅時。此說是為生
T32n1636_p0120b01║緣老死。乃至是中由識等自體為種子。業自
T32n1636_p0120b02║體為良田。無明愛等自體為煩惱。以業煩惱
T32n1636_p0120b03║等令識種生者。謂此業為識種田事。愛為識
T32n1636_p0120b04║種沃潤。無明為識種開發。然業不念我為識
T32n1636_p0120b05║種田事。愛亦不念我為識種沃潤。無明不念
T32n1636_p0120b06║我為識種開發。是識種子亦復不念我為眾
T32n1636_p0120b07║緣所生。然識種子住於業地。以愛沃潤無明
T32n1636_p0120b08║滋長生名色芽。此名色芽非自作非他作非
T32n1636_p0120b09║二俱作。非自在天所化。不由時變。非一因生
T32n1636_p0120b10║非無因生。無不繫於父母因緣和合耽染相
T32n1636_p0120b11║續。是識種子於母腹中生名色芽。然此法爾
T32n1636_p0120b12║無有主宰。無我無取等如虛空。體相幻化因
T32n1636_p0120b13║緣不闕。由五種緣發生眼識。何等為五。謂眼
T32n1636_p0120b14║識生時。藉眼及色空緣明緣作意緣等。是中
T32n1636_p0120b15║眼識眼為所依色為所緣。明為照矚。空作無
T32n1636_p0120b16║礙。同時作意為彼警發闕是緣者眼識不生。
T32n1636_p0120b17║謂若不闕內眼根處。如是不闕色及空明作意
T32n1636_p0120b18║緣等故。彼一切和合則能生眼識。而眼不念
T32n1636_p0120b19║我與眼色為作所依。色亦不念我與眼識為
T32n1636_p0120b20║作所緣。空亦不念我與眼識為作無礙。明亦
T32n1636_p0120b21║不念我與眼識為作照矚。作意不念我與眼
T32n1636_p0120b22║識而為警發。如是眼識不念我從緣生。然眼
T32n1636_p0120b23║識生時。實藉眾緣和合而生。如其次第諸根
T32n1636_p0120b24║生識隨應為說。然無有法從於此世得至他
T32n1636_p0120b25║世。但由業果因緣不闕之所建立。譬如無薪
T32n1636_p0120b26║火則不生。是業煩惱所生識種亦復如是。彼
T32n1636_p0120b27║彼生處相續和合生名色芽。如是法爾無有
T32n1636_p0120b28║主宰。無我無取如虛空等。體相幻化因緣不
T32n1636_p0120b29║闕。應知內緣生法有其五種。何等為五。所
T32n1636_p0120c01║謂不常不斷無所至向因少果多相似相續。
T32n1636_p0120c02║云何不常。謂若此邊蘊死彼邊蘊生。非即死
T32n1636_p0120c03║邊蘊是彼生邊蘊。是曰不常。又不滅於死邊
T32n1636_p0120c04║蘊而起於生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊然起於
T32n1636_p0120c05║生邊蘊。譬若權衡低昂時等。是曰不斷。又於
T32n1636_p0120c06║異類眾生身處非眾同分生邊蘊起。是曰無
T32n1636_p0120c07║所至向。又今少作善惡業因。於未來世多獲
T32n1636_p0120c08║果報。是曰因少果多。又若此生作業則未來
T32n1636_p0120c09║受報。是曰相似相續。佛言。舍利子。此緣生者
T32n1636_p0120c10║以如實正惠。常修無我無人眾生壽者。如不
T32n1636_p0120c11║顛倒則不生不滅。無作無為無對無礙無怖
T32n1636_p0120c12║無奪無勤無懈。觀彼自性無有堅實。如病如
T32n1636_p0120c13║癰如痛如害。是苦空無常無我等性。彼復隨
T32n1636_p0120c14║觀前際不流轉者。謂我於過去世曾有耶。誰
T32n1636_p0120c15║謂我於過去世曾有耶。我於過去世為無耶。
T32n1636_p0120c16║誰謂我於過去世為無耶。復於後際不流轉
T32n1636_p0120c17║者。我當未來世為有耶。誰謂我當未來世為
T32n1636_p0120c18║有耶。我當未來世為無耶。誰謂我當未來世
T32n1636_p0120c19║為無耶。復於現在世不流轉者。我於今有耶。
T32n1636_p0120c20║誰謂我今有耶。云何為我今有耶。又十地經
T32n1636_p0120c21║說。是中無明愛取。是為煩惱。流轉不斷行有。
T32n1636_p0120c22║是為業。流轉不斷煩惱餘支。是為苦流轉
T32n1636_p0120c23║不斷。復說無明緣行。是曰前際觀待。識及受
T32n1636_p0120c24║等。是曰現在觀待。愛及有等。是曰後際觀
T32n1636_p0120c25║待。此上所說皆名流轉。乃至如是。由繫屬
T32n1636_p0120c26║故則為流轉。若離繫屬則無流轉。由和合故
T32n1636_p0120c27║則為流轉。若離和合則無流轉。由是了知諸
T32n1636_p0120c28║有為中多種過失。是故我今當斷繫屬及彼
T32n1636_p0120c29║和合。然為化度一切眾生。畢竟不斷諸有為
T32n1636_p0121a01║行。
T32n1636_p0121a02║　　念處品第十三
T32n1636_p0121a03║論曰。彼治心業略明緣生對治於癡。次當入
T32n1636_p0121a04║解不淨身念處今當說。如法集經云。復次善
T32n1636_p0121a05║男子。菩薩如是住身念處者。謂我此身從足
T32n1636_p0121a06║足指跟踝[月*耑]脛膝髀臗骨腰脊腹肋胸脅手指
T32n1636_p0121a07║肘腕肩臂頸項頭頰髑髏等狀。眾分積聚是
T32n1636_p0121a08║即業有。由斯造作種種煩惱及隨煩惱。百千
T32n1636_p0121a09║種類邪正分別。是身唯有髮毛爪齒血肉皮
T32n1636_p0121a10║骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵
T32n1636_p0121a11║淚涎涕便利不淨多物積聚。以何為身。由是
T32n1636_p0121a12║觀察身如虛空。則見一切諸法皆空。為空念
T32n1636_p0121a13║處。了知是身由二種念。所謂流散及不流散。
T32n1636_p0121a14║是身來者。不從前際。去者不至後際。亦不住
T32n1636_p0121a15║二際中間。唯從顛倒和合造作。由斯領受。是
T32n1636_p0121a16║中居處而為根本。然實無有主宰。亦無攝屬。
T32n1636_p0121a17║但從客塵先所作事。身體形貌受用依止為
T32n1636_p0121a18║所恃處。然此身者。唯有父母赤白和合不淨
T32n1636_p0121a19║臭穢攬為自體。三毒憂惱常為賊害。是散壞
T32n1636_p0121a20║法。種種百千病惱窟宅。如寶髻經說。是身
T32n1636_p0121a21║無常而不久住死為後際。了知此已不應於
T32n1636_p0121a22║身而生邪命。應當以身修三種淨施。何等為
T32n1636_p0121a23║三謂身淨施。壽命淨施。受用淨施。是身無常。
T32n1636_p0121a24║應當往詣一切眾生所親近承事。欲何所作。
T32n1636_p0121a25║或如僕使或如弟子。離諸諂誑身過失等。是
T32n1636_p0121a26║身無常。唯出入息為壽命因。寧造罪惡。是身
T32n1636_p0121a27║無常。應於愛樂受用不生耽著。一切當捨。復
T32n1636_p0121a28║次善男子。菩薩以身觀身念處。應觀自身及
T32n1636_p0121a29║一切眾生身等同佛身。威神加持得離纏縛。
T32n1636_p0121b01║然觀自身及一切眾生身與如來身無漏法性
T32n1636_p0121b02║彼相無異故。應如是知。又無畏授所問經說。
T32n1636_p0121b03║謂我此身非先所集。漸次散壞。譬若微塵。九
T32n1636_p0121b04║竅流溢如瘡皰門。又諸毛孔有[口*縛]羅弭迦。猶
T32n1636_p0121b05║如毒蛇依止而住。身如聚沫體性怯弱。如水
T32n1636_p0121b06║上泡暫生即滅。亦如陽焰本無有體。身如芭
T32n1636_p0121b07║蕉中無有實。身如幻事為他教敕。身如惡友
T32n1636_p0121b08║多諸諍訟。是身如猴性唯輕躁。是身如讎常
T32n1636_p0121b09║伺其短。是身如賊機巧貪取。是身如囚常被
T32n1636_p0121b10║縛戮。是身如冤不可愛樂。亦如魁膾能斷其
T32n1636_p0121b11║命。又復此身如空聚落中無有我。如陶家輪
T32n1636_p0121b12║無暫停止。如滓穢瓶不淨充滿。身如癰疽挃
T32n1636_p0121b13║唯痛楚。身如朽宅不久遷壞。身如漏舡無堪
T32n1636_p0121b14║濟渡。身如坏器漸當沮壞。又復此身如河岸
T32n1636_p0121b15║樹必為駃流之所漂動。身如旅泊多諸艱苦。
T32n1636_p0121b16║身如邸舍妄執主宰。如伺盜者常生暴惡。乃
T32n1636_p0121b17║至是身如癡小兒要當守護。彼經復說。如是
T32n1636_p0121b18║種種不淨之身。由我慢愚癡妄為光潔。智者
T32n1636_p0121b19║所觀猶如穢瓶。眼鼻口等眵涕流出。云何於
T32n1636_p0121b20║此多生貪慢。又彼偈云。
T32n1636_p0121b21║　如愚癡童子　　洗炭欲令白
T32n1636_p0121b22║　設盡此生中　　求白不可得
T32n1636_p0121b23║　亦如無智人　　洗身欲令潔
T32n1636_p0121b24║　屢加於澡沐　　至死不能淨
T32n1636_p0121b25║　菩薩觀於身　　九竅瘡皰門
T32n1636_p0121b26║　八十千戶虫　　依身而所住
T32n1636_p0121b27║　菩薩觀於身　　如刻木眾像
T32n1636_p0121b28║　筋骨假連持　　應知無主宰
T32n1636_p0121b29║　菩薩觀於身　　或受他飲食
T32n1636_p0121c01║　應知同狐狼　　來食自身肉
T32n1636_p0121c02║論曰。由飲食資助成廣大行。如是處處應當
T32n1636_p0121c03║了知。受念處者。如寶髻經說。善男子。菩薩以
T32n1636_p0121c04║受觀受念處了知眾生。依止大悲得如是樂。
T32n1636_p0121c05║若一切眾生無有解脫。應當修習以受觀受
T32n1636_p0121c06║念處。我當被大悲甲攝受調伏一切眾生。悉
T32n1636_p0121c07║以彼樂滅除眾苦。我以大悲令貪行眾生了
T32n1636_p0121c08║知樂受離於貪染。我以大悲令瞋行眾生了
T32n1636_p0121c09║知苦受離諸過失。我以大悲令癡行眾生了知
T32n1636_p0121c10║不苦不樂受捨俱生癡。又彼樂受不壞苦受
T32n1636_p0121c11║不減不苦不樂受離於對治則無無明。若無無
T32n1636_p0121c12║明彼何名受。云何了知一切無常及無我等。
T32n1636_p0121c13║然此樂受即無常性。苦受即逼迫性。不苦不
T32n1636_p0121c14║樂受即寂靜性。由此了知若樂若苦無常無
T32n1636_p0121c15║我等。又無盡意經云。若受苦時當念一切惡
T32n1636_p0121c16║道眾生起大悲心。攝除於瞋離於顛倒分別
T32n1636_p0121c17║受等。又法集經偈云。
T32n1636_p0121c18║　說受為領納　　領納復為誰
T32n1636_p0121c19║　受者離於受　　差別不可得
T32n1636_p0121c20║　智者觀於受　　住如是念處
T32n1636_p0121c21║　彼相如菩提　　光明遍寂靜
T32n1636_p0121c22║大乘集菩薩學論卷第十六