【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1638《集諸法寶最上義論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1638 集諸法寶最上義論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T32n1638_p0150a20║
T32n1638_p0150a21║
T32n1638_p0150a22║　　No. 1638
T32n1638_p0150a23║集諸法寶最上義論卷上
T32n1638_p0150a24║
T32n1638_p0150a25║　　　　善寂菩薩造
T32n1638_p0150a26║　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光
T32n1638_p0150a27║　　　　祿卿傳法大師賜紫臣施護
T32n1638_p0150a28║　　　　奉　詔譯
T32n1638_p0150a29║歸命一切佛。歸命諸法藏。頂禮一切智。廣大
T32n1638_p0150b01║甚深理。我今造論名曰寶上。是諸法中最上
T32n1638_p0150b02║真實決定勝義。論曰。若人若天及諸情類。從
T32n1638_p0150b03║無始來癡暗為因。有語言道是惡趣根。若有
T32n1638_p0150b04║樂入彼一切智清淨界者。是故歸命佛曰光
T32n1638_p0150b05║明。此中云何所謂離我等性及一切因當知
T32n1638_p0150b06║一切煩惱業生雜染等法。無初無住而無實
T32n1638_p0150b07║體。雖有所生與夢幻等。如夢幻故從分別起。
T32n1638_p0150b08║當知諸法皆從緣生。是故諸佛緣生義中。宣
T32n1638_p0150b09║說諸法諸物性空空無自性。而亦不應於中
T32n1638_p0150b10║作無實想。是故清淨阿賴耶識。雖有所受而
T32n1638_p0150b11║無所著。此義甚深又復廣大。諸經教中皆如
T32n1638_p0150b12║是說。諸有樂欲求解脫者。應當如實覺了諸
T32n1638_p0150b13║法。當知諸法不離於識。若離識者是性即斷。
T32n1638_p0150b14║是故法中無實有性。法集經中作如是說。
T32n1638_p0150b15║若法是實若法不實。若有自性若無自性。是
T32n1638_p0150b16║二不應將幻喻等。諸法非有性而亦非無性。
T32n1638_p0150b17║此中所說若實無性。無性名空空即成斷。若
T32n1638_p0150b18║實有性是性為常。當知言空與非空異。離空
T32n1638_p0150b19║非空亦無所得。又如明暗二不相合。離暗離
T32n1638_p0150b20║明俱無所得。是故應知。此中所說明不現前
T32n1638_p0150b21║暗云何離。智之與愚二不相合。離智離愚亦
T32n1638_p0150b22║無所得。非智非愚是二中間我想皆空。彼一
T32n1638_p0150b23║切法無內無外亦無中間。無法可取無法可
T32n1638_p0150b24║捨。寶積經中作如是說。
T32n1638_p0150b25║若說言有此為一邊。若說言無是為二邊。若
T32n1638_p0150b26║一若二若彼中間。皆無有相而不可見。無相
T32n1638_p0150b27║見故亦不可說。無形無像不可表示。無種類
T32n1638_p0150b28║法無所攝藏。亦非中邊有所安立。此中所說
T32n1638_p0150b29║是真實說。性與無性本來如是。作此解者
T32n1638_p0150c01║真觀聖諦能離貪等煩惱過失。設復煩惱有
T32n1638_p0150c02║所生起。於聖諦中而無所著。若如是知如是
T32n1638_p0150c03║解者。即得如來功德聚身。作師子吼轉大法
T32n1638_p0150c04║輪。普令一切皆悉見聞。楞伽經中作如是
T32n1638_p0150c05║說。
T32n1638_p0150c06║我語無相而不可取。轉識經中作如是說。
T32n1638_p0150c07║離識有法理不相應。授記經中作如是說。
T32n1638_p0150c08║當知識心遍一切法。十地經中作如是說。
T32n1638_p0150c09║色法無實不可取捨。那耨俱梨經中作如是
T32n1638_p0150c10║說。
T32n1638_p0150c11║若了諸法性即非智所知。是故此中無實可
T32n1638_p0150c12║得。智體無實當知如幻。諸經教中作如是說。
T32n1638_p0150c13║諸菩薩者隨諸相轉。是相無實義無所得。勝
T32n1638_p0150c14║義諦中言不可立。寶雲經中作如是說。
T32n1638_p0150c15║若本是無不可言有。識離分別名不可立。彼
T32n1638_p0150c16║勝義諦真理離言。而諸物性實無所得。此如
T32n1638_p0150c17║是說是決定語。佛所說意破諸無智。現愛經
T32n1638_p0150c18║中作如是說。
T32n1638_p0150c19║若言有物是為空者。眾生業報應有染淨。若
T32n1638_p0150c20║有染淨即是有作。若有所作即種種相隨世
T32n1638_p0150c21║間轉。有相轉故見有所成。若能安住無顛倒
T32n1638_p0150c22║想。即知物性無別實體。此如是義者慈氏菩
T32n1638_p0150c23║薩問。世尊如實說。我本無邊菩提亦無邊。菩
T32n1638_p0150c24║提無邊故無菩提可得。我無邊故無求菩提
T32n1638_p0150c25║者。亦無少法是智所知。唯諸佛智而能照了。
T32n1638_p0150c26║彼真如法即是無性。無性即是如來。如來者
T32n1638_p0150c27║即是無生性。颯缽多設多經中作如是說。
T32n1638_p0150c28║彼一切法若說言有此為常語。若執為無即
T32n1638_p0150c29║成斷見。若非有非無又中間不立。寶星經中
T32n1638_p0151a01║作如是說。
T32n1638_p0151a02║貪等煩惱一切染法。若解脫者是無盡相。若
T32n1638_p0151a03║能了知煩惱自性本來清淨。勝義諦中脫無
T32n1638_p0151a04║所脫。若欲真實觀如來者。當觀如來解脫所
T32n1638_p0151a05║生。不從因生不從緣生。非有相生非分別生。
T32n1638_p0151a06║遠離一切名言差別。非色相非色。真如乃至
T32n1638_p0151a07║非識相非識。真如非晦非明。非即非離。非見
T32n1638_p0151a08║非知。離諸識法非所了別。不於一切識法中
T32n1638_p0151a09║住。若能如是觀如來者。名為正觀。若他觀
T32n1638_p0151a10║者。名為邪觀。以邪觀故彼不能見如來真實。
T32n1638_p0151a11║此中所說如實義者。離有離無。非性非無性。
T32n1638_p0151a12║如是名為真見如來。無垢稱經中作如是說。
T32n1638_p0151a13║華嚴經中有一天下。問妙吉祥菩薩言。云何
T32n1638_p0151a14║實語不實語。一切煩惱云何調伏。妙吉祥答
T32n1638_p0151a15║言。如人夢中見彼大蛇。是人雖見非毒所害。
T32n1638_p0151a16║煩惱雖生而無實性。是性清淨而自調伏。此
T32n1638_p0151a17║為實語非不實語。
T32n1638_p0151a18║又海慧菩薩問不思議梵天言。法本無證及
T32n1638_p0151a19║無所說。云何有佛及諸佛法。不思議梵天答
T32n1638_p0151a20║言。若佛如來出興於世。及彼演說諸佛法分。
T32n1638_p0151a21║若有若無本自如是。本來無說亦無所證。無
T32n1638_p0151a22║說故無聞。無證故無得。但為眾生煩惱業生
T32n1638_p0151a23║諸果報性引生諸佛大菩提心。住諸菩薩悲
T32n1638_p0151a24║心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏。所有
T32n1638_p0151a25║諸行而不常行無求無願。彼煩惱性悉清淨
T32n1638_p0151a26║者。諸佛亦復無證無說。
T32n1638_p0151a27║又善財童子言。當知諸法皆悉如幻。我於幻
T32n1638_p0151a28║中而求解脫。如是等義華嚴經說。
T32n1638_p0151a29║當知諸法如幻如夢如陽焰如聚。沫如乾闥
T32n1638_p0151b01║婆城。三界一切法從識心所生。心如幻故三
T32n1638_p0151b02║界如幻。若有一物有實體者。此說幻喻理不
T32n1638_p0151b03║相應。三摩地王經中作如是說。如上諸義諸
T32n1638_p0151b04║經中說。
T32n1638_p0151b05║復次我今依經略釋餘義。如妙吉祥菩薩言。
T32n1638_p0151b06║菩提者不可以身得。不可以心得。若無心即
T32n1638_p0151b07║無身。身心離故無為無作。如幻如化。若如是
T32n1638_p0151b08║說為菩提者。諸佛說此是為菩提。能入諸佛
T32n1638_p0151b09║平等境界。是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼
T32n1638_p0151b10║一切智。一切智性不可得故。菩提無生亦復
T32n1638_p0151b11║無滅。不一不異非此非彼。諸佛如來咸作是
T32n1638_p0151b12║說。
T32n1638_p0151b13║又復譬如世間一切種子而能生。長一切芽
T32n1638_p0151b14║莖。若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場
T32n1638_p0151b15║成等正覺。其義亦然。但從緣法而生起故。雖
T32n1638_p0151b16║有所證而無其實。此即說為遊戲神通。是故
T32n1638_p0151b17║當知。無有外法。諸佛如來亦無有性。是故離
T32n1638_p0151b18║識實無一法。若離識者法不生故。若心能生
T32n1638_p0151b19║心即無生。若法所生法亦無生。以是義故。諸
T32n1638_p0151b20║佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能
T32n1638_p0151b21║生菩提。亦非識心而能生故。何以故。識性空
T32n1638_p0151b22║故。妙吉祥所說是最上真實。於自佛境界中
T32n1638_p0151b23║如實而說。又復諸法皆從緣生。而彼所生亦
T32n1638_p0151b24║無自性。是故諸法皆悉如幻如幻之言。是如
T32n1638_p0151b25║實說。慈氏菩薩現住如幻三摩地中。是故世
T32n1638_p0151b26║尊於是三摩地中與授其記。為表示故。又復
T32n1638_p0151b27║世尊於無數經中宣說諸法從識所現。離生
T32n1638_p0151b28║離滅。非有相非攝藏。無起作無止息。不有不
T32n1638_p0151b29║無。非常非斷。當知智性皆悉如幻。況復諸法
T32n1638_p0151c01║有所分別。若有執著斷常語者。彼非正行佛
T32n1638_p0151c02║不許可。若知諸法非斷非常。彼正相應。說名
T32n1638_p0151c03║真實。於自分外無法可著。亦無有法是心所
T32n1638_p0151c04║對。雖於諸法說種種句。但隨諸法為表了故。
T32n1638_p0151c05║當知自識而非他識。於其外義而無少法所
T32n1638_p0151c06║可樂欲。自識無性他識無性。於自於他亦無
T32n1638_p0151c07║異性。彼真實智離有離無。當知我識亦復非
T32n1638_p0151c08║有。補特伽羅蘊語所攝。是故應知一切佛一
T32n1638_p0151c09║切法皆自分有。若離自分求不可得即此所
T32n1638_p0151c10║說離有離無。是甚深義。諸佛皆說此微妙法。
T32n1638_p0151c11║遠離一切取著分別。離此亦復無別所說。諸
T32n1638_p0151c12║迷謬者若著於有即有善惡界趣二種差別。
T32n1638_p0151c13║若著於無即無其想剎那生起。是故著有著
T32n1638_p0151c14║無俱不相應。諸佛如來悲心方便宣說此義。
T32n1638_p0151c15║謂一切法離有離無。如是所說是最上句。是
T32n1638_p0151c16║故此說諸法真實。法無著性非諸所觀。彼無
T32n1638_p0151c17║著性離有離無。若如是知。是大智者。當觀虛
T32n1638_p0151c18║空無增減無分量無邊際。即此虛空出生一
T32n1638_p0151c19║切。清淨識心亦復如是。此心無心一切出生。
T32n1638_p0151c20║又如淨摩尼寶。彼無心故映現一切。或有問
T32n1638_p0151c21║言。云何分位而無能取。應如是答。謂彼虛空
T32n1638_p0151c22║無作邊故即無能取。若彼虛空無作邊者。量
T32n1638_p0151c23║云何得。當知一切眾生界如微塵聚。彼一虛
T32n1638_p0151c24║空悉能容受。而諸眾生等虛空界無所增減。
T32n1638_p0151c25║若一切有情。及一切方分。一切種類。一切形
T32n1638_p0151c26║相。一一分別。是中實無一性有所生起。以是
T32n1638_p0151c27║義故非一性非多性。一多中間而亦無性。若
T32n1638_p0151c28║言一性定有所得。即種種性而有差別。有差
T32n1638_p0151c29║別性即分別生。是故一性多性是性平等。若
T32n1638_p0152a01║於外義無所取著。於智亦復而無所得。若於
T32n1638_p0152a02║外義無所取著。於智亦復無所生起。若知識
T32n1638_p0152a03║心離諸有相。而彼外法有何分量。若知識心
T32n1638_p0152a04║是諸有相。而彼外法亦何分量。是故應知於
T32n1638_p0152a05║彼外法實無一性而可生起。如夢等法無實
T32n1638_p0152a06║作用。若言諸法是此此無自相。若言諸法是
T32n1638_p0152a07║彼彼亦無實若於自心有所了知。即此自心
T32n1638_p0152a08║亦復無實。若如實知者名覺了識相。若有一
T32n1638_p0152a09║切麤重分別心起。當知皆是煩惱差別所生。
T32n1638_p0152a10║若能了煩惱性離分別心。即生死涅盤二俱
T32n1638_p0152a11║清淨。此清淨性即諸法性。是性亦復名為真
T32n1638_p0152a12║如。名為實際。亦名為空。是諸性中若染若淨。
T32n1638_p0152a13║實智所觀皆悉平等。或有問言。於一切法中
T32n1638_p0152a14║何者是不壞。應如是答。諸法自因不壞。云何
T32n1638_p0152a15║不壞。不壞因性故。若法有性。若法無性。不離
T32n1638_p0152a16║自性。於二義邊何能安立。若諸法因及諸作
T32n1638_p0152a17║用有所壞者。於一切處理不相應。諸法實性
T32n1638_p0152a18║云何隨轉。謂彼實性無所住故。諸法無性云
T32n1638_p0152a19║何有因。離因亦復無別性故。又諸法實性而
T32n1638_p0152a20║無所壞。即壞之名亦復無住。此中亦無差別
T32n1638_p0152a21║因性。彼壞滅性無分位故。諸法真實是常住
T32n1638_p0152a22║性。彼常住性非無常性。若離實性別義作用
T32n1638_p0152a23║理不相應。然諸物性而亦不減。又非無常性
T32n1638_p0152a24║是真實性。真實性中而有何義。是所作用無
T32n1638_p0152a25║差別性不可分別。彼一切常遍一切處又非
T32n1638_p0152a26║無常性是真實性。真實性中相云何得。諸不
T32n1638_p0152a27║真實此云何立。諸別異性此云何現。是故非
T32n1638_p0152a28║無常性應如是知。又復當知。無常性者於物
T32n1638_p0152a29║性中自類而轉。聚類所現差別因故。所欲為
T32n1638_p0152b01║因而生起故。若或以彼諸無常性。而於此中
T32n1638_p0152b02║為決定說。與唯識義理不相應。彼無常性無
T32n1638_p0152b03║決定故若法不壞亦非不壞。有法剎那而生
T32n1638_p0152b04║起故。若言不壞者。何名無常性。若非不壞者。
T32n1638_p0152b05║又何名因性。過去未來法亦如是。皆無物性。
T32n1638_p0152b06║定實分別諸法隨轉。隨其分位此復何因。謂
T32n1638_p0152b07║無住故。諸有為中現前事滅。即彼後事還復
T32n1638_p0152b08║生起。前不可分別引生後分。後不可分別從
T32n1638_p0152b09║前分生。若言諸法此有所得。即於此中起分
T32n1638_p0152b10║別因。若言諸法彼有所得。即於彼中起分別
T32n1638_p0152b11║因。過去未來無住亦然。是中不應有所。分別
T32n1638_p0152b12║剎那法中可說有壞不壞義邊非剎那法。若
T32n1638_p0152b13║於彼因如是了知。前後中際不可分別。
T32n1638_p0152b14║集諸法寶最上義論卷上