【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
=========================================================================
T32n1646_p0289a14║
T32n1646_p0289a15║
T32n1646_p0289a16║成實論卷第七
T32n1646_p0289a17║
T32n1646_p0289a18║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0289a19║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0289a20║　　不相應行品第九十四
T32n1646_p0289a21║心不相應行。謂得不得無想定滅盡定無想
T32n1646_p0289a22║處命根生滅住異老死名眾句眾字眾凡夫法
T32n1646_p0289a23║等。得者。諸法成就為眾生故有得。眾生成
T32n1646_p0289a24║就現在世五陰名為得。又過去世中善不善
T32n1646_p0289a25║業未受果報眾生成就是法。如經中說是
T32n1646_p0289a26║人成就善法亦成就不善法。問曰。有人言。
T32n1646_p0289a27║過去善不善身口業成就。如出家人成就過
T32n1646_p0289a28║去戒律儀。是事云何。答曰。是皆成就。所以者
T32n1646_p0289a29║何。經中說。若人為罪福。即是已所有二事
T32n1646_p0289b01║常追其身。猶影隨形。又經中說。殃福不朽
T32n1646_p0289b02║謂能得果。若不成就罪福業者。不應得
T32n1646_p0289b03║果。則失諸業。問曰。過去律儀不應成就。
T32n1646_p0289b04║所以者何。汝言過去法滅未來未有。現在
T32n1646_p0289b05║不能常有善心。云何成就戒律儀耶。答曰。
T32n1646_p0289b06║是人現在律儀成就非過去也。如以現染
T32n1646_p0289b07║故染。如是以現在戒故名為持戒。不以過
T32n1646_p0289b08║去。但以先受不捨故名成就過去。問曰。有
T32n1646_p0289b09║論師言。眾生成就未來世中善不善心。是事
T32n1646_p0289b10║云何。答曰。不成就。所以者何。未作業已得
T32n1646_p0289b11║故。是故未來不成就。是名為得。無別有心
T32n1646_p0289b12║不相應法名為得。與此相違名為不得。亦
T32n1646_p0289b13║無別有不得法也。無想定者。無此定法。所
T32n1646_p0289b14║以者何。凡夫不能滅心心數法。後當說。
T32n1646_p0289b15║是心心數法微細難覺故名無想。無想處亦
T32n1646_p0289b16║如是。滅盡定者。心滅無行故名滅盡。無有
T32n1646_p0289b17║別法猶如泥洹。命根者。以業因緣故五陰
T32n1646_p0289b18║相續名命。是命以業為根故說命根。生者。
T32n1646_p0289b19║五陰在現在世名生。捨現在世名滅。相續
T32n1646_p0289b20║故住。是住變故名為住異。非別有法名
T32n1646_p0289b21║生住滅。又佛法深義。謂眾緣和合有諸法
T32n1646_p0289b22║生。是故無法能生異法。又說。眼色等是眼
T32n1646_p0289b23║識因緣。是中不說有生。是故無生無咎。又
T32n1646_p0289b24║說生法等一時生。若法一時生即滅。是中
T32n1646_p0289b25║生等何所為耶。應思是事。又十二因緣中。
T32n1646_p0289b26║佛自說生義。諸眾生處處生受諸陰名為
T32n1646_p0289b27║生。是故現在世中初得諸陰名生。亦說。
T32n1646_p0289b28║五陰退沒名死。亦說。諸陰衰壞名老。無別
T32n1646_p0289b29║有老死法。名眾者從字生名。如言某人隨
T32n1646_p0289c01║字成義名句。諸字名字。有人言。名句字眾
T32n1646_p0289c02║是心不相應行。此事不然。是法名聲性法入
T32n1646_p0289c03║所攝。問曰。凡夫法是心不相應行。是事云何。
T32n1646_p0289c04║答曰。凡夫法不異凡夫。若別有凡夫法。亦
T32n1646_p0289c05║應受別有瓶法等。又數量一異合離好醜等
T32n1646_p0289c06║法。皆應別有。外瓶書中說瓶異瓶法異。因
T32n1646_p0289c07║瓶法知是瓶色異色法異。是事不然。所以
T32n1646_p0289c08║者何。法名自體。若汝謂凡夫法異。則色自
T32n1646_p0289c09║無體。應待色法故有。是事不然。是故汝不
T32n1646_p0289c10║深思故說別有凡夫法。有諸論師習外典
T32n1646_p0289c11║故造阿毘曇。說別有凡夫法等。亦有餘論
T32n1646_p0289c12║師說別有如法性真際因緣等諸無為法故。
T32n1646_p0289c13║應深思此理。勿隨文字。苦諦聚竟。
T32n1646_p0289c14║　　集諦聚業論中業相品第九十五
T32n1646_p0289c15║論者言。已說苦諦竟。集諦今當說。集諦者。
T32n1646_p0289c16║諸業及煩惱。是業有三種。身業口業意業。身
T32n1646_p0289c17║業者。身所作名身業。是業三種奪命等不善。
T32n1646_p0289c18║起迎禮拜等善。斷草等無記。問曰。若身所作
T32n1646_p0289c19║名身業者。瓶等物亦應是身業。身所作故。
T32n1646_p0289c20║答曰。瓶等是身業果。非是身業。因果異故。
T32n1646_p0289c21║問曰。不應有身業。所以者何。身所動作名
T32n1646_p0289c22║為身業。有為法念念滅故不應有動。答曰。
T32n1646_p0289c23║是事念念滅品中已答。所謂法於餘處生時
T32n1646_p0289c24║損益他。是名身業。問曰。若爾者。身即身業
T32n1646_p0289c25║以餘處生故。非身所作名為身業。答曰。身
T32n1646_p0289c26║是作業之具。身於餘處生時集罪福名為
T32n1646_p0289c27║業。是故身非業也。問曰。集罪福是無作。
T32n1646_p0289c28║身作云何。答曰。身餘處生時有所造作。名
T32n1646_p0289c29║為身作。問曰。是身作或善或不善。而身不
T32n1646_p0290a01║然。是故非身所作。答曰。隨心力故。身餘
T32n1646_p0290a02║處生時能集業。是故集名善不善。非直是
T32n1646_p0290a03║身。口業亦爾。非直音聲語言以心力隨音
T32n1646_p0290a04║聲語言所集善惡是名口業。意業亦如是。
T32n1646_p0290a05║若決定心我殺是眾生。爾時集罪福亦
T32n1646_p0290a06║如是。問曰。如從身口別有業。意與意業
T32n1646_p0290a07║為即為異答曰。二種。或意即意業。或從意
T32n1646_p0290a08║生業。若決定意殺眾生是不善意。亦是意
T32n1646_p0290a09║業。是業能集罪勝身口業若未決定心是
T32n1646_p0290a10║意則與業異。問曰。已知作相從作生異
T32n1646_p0290a11║集業。何者為相。答曰。是即名無作。問曰。但
T32n1646_p0290a12║身口有無作。意無無作。答曰。不然。所以者
T32n1646_p0290a13║何。是中無有因緣。但身口業有無作。而意
T32n1646_p0290a14║無無作。又經中說二種業。若思若思已。思
T32n1646_p0290a15║即是意業。思已三種。從思集業及身口業。
T32n1646_p0290a16║是意業最重。後當說。從重業所集名無作。
T32n1646_p0290a17║常相續生故。知意業亦有無作。
T32n1646_p0290a18║　　無作品第九十六
T32n1646_p0290a19║問曰。何法名無作。答曰。因心生罪福。睡眠
T32n1646_p0290a20║悶等。是時常生。是名無作。如經中說。若種
T32n1646_p0290a21║樹園林造井橋梁等。是人所為福晝夜常增
T32n1646_p0290a22║長。問曰。有人言。作業現可見。若布施禮拜
T32n1646_p0290a23║殺害等是應有。無作業不可見故無。應明
T32n1646_p0290a24║此義。答曰。若無無作則無離殺等法。問曰。
T32n1646_p0290a25║離名不作。不作則無法。如人不語時。無不
T32n1646_p0290a26║語法生。如不見色時。亦無不見法。答曰。
T32n1646_p0290a27║因離殺等得生天上。若無法云何為因。
T32n1646_p0290a28║問曰。不以離故生天。以善心故。答曰。不
T32n1646_p0290a29║然。經中說。精進人隨壽得福多。故久受
T32n1646_p0290b01║天樂。若但善心云何能有多福。是人不能
T32n1646_p0290b02║常有善心故。又說。種樹等福德晝夜常增
T32n1646_p0290b03║長。又說。持戒堅固若無無作。云何當說福
T32n1646_p0290b04║常增長及堅持戒。又非作即是殺生。作次第
T32n1646_p0290b05║殺生法生。然後得殺罪。如教人殺。隨殺時
T32n1646_p0290b06║教者得殺罪。故知有無作。又意無戒律儀。
T32n1646_p0290b07║所以者何。若人在不善無記心若無心。亦
T32n1646_p0290b08║名持戒。故知爾時有無作不善律儀亦如
T32n1646_p0290b09║是。問曰。已知有無作法非心。今為是色。
T32n1646_p0290b10║為是心不相應行。答曰。是行陰所攝。所以者
T32n1646_p0290b11║何。作起相名行。無作是作起相故。色是惱壞
T32n1646_p0290b12║相非作起相。問曰。經中說六思眾名行陰
T32n1646_p0290b13║不說心不相應行。答曰。是事先以明。謂有
T32n1646_p0290b14║心不相應罪福。問曰。若無作是色相有何咎。
T32n1646_p0290b15║答曰。色聲香味觸五法非罪福性故。不以
T32n1646_p0290b16║色性為無作。又佛說。色是惱壞相。是無作
T32n1646_p0290b17║中惱壞相不可得故非色性。問曰。無作是
T32n1646_p0290b18║身口業性。身口業即是色。答曰。是無作但名
T32n1646_p0290b19║為身口業。實非身口所作。以因身口意業
T32n1646_p0290b20║生故。說身口意業性。又或但從意生無作。
T32n1646_p0290b21║是無作云何名色性。又無色中亦有無作。
T32n1646_p0290b22║無色中云何當有色耶。問曰。何等作能生
T32n1646_p0290b23║無作。答曰。從善不善作業。能生無作。非無
T32n1646_p0290b24║記以力劣故。問曰。幾時從作生無作。答
T32n1646_p0290b25║曰。從第二心生。隨善惡心強則能久住。若
T32n1646_p0290b26║心弱則不久住。如受一日戒則住一日。
T32n1646_p0290b27║如受盡形則盡形住。
T32n1646_p0290b28║　　故不故品第九十七
T32n1646_p0290b29║問曰。經中說故作業不故作業。云何名故不
T32n1646_p0290c01║故耶。答曰。先知而作名為故作。與此相違
T32n1646_p0290c02║名不故作。問曰。若不故作不名為業。答曰。
T32n1646_p0290c03║有是業但心故作業則有報。又決定心作
T32n1646_p0290c04║業名故。不決定心作名不故。如卒語名
T32n1646_p0290c05║不故。不卒語是名故。如經中說汝有過
T32n1646_p0290c06║失我當數。若卒語我則不數。乃至三問。若
T32n1646_p0290c07║先無作心而作。如人行時。踐蹈殺虫是名
T32n1646_p0290c08║不故。是不故業以不集故不能生報。業有
T32n1646_p0290c09║四種。有作不集。有集不作。有亦作亦集。
T32n1646_p0290c10║有不作不集。作不集者。如作殺等業後
T32n1646_p0290c11║則心悔。作施等業後亦心悔。又起作業心
T32n1646_p0290c12║不復憶。是名作非集。集不作者。若他作
T32n1646_p0290c13║殺等則心生喜。他作施等心亦生喜。亦作
T32n1646_p0290c14║亦集者。若作殺等罪施等福亦心生喜。不
T32n1646_p0290c15║作不集者。亦不作亦不生喜。於是中。亦作
T32n1646_p0290c16║亦集是必受報。如經中說若業亦作亦集。
T32n1646_p0290c17║是業必受果報。是故作集業。若現受報。若
T32n1646_p0290c18║生受報。若後受報。問曰。若故作集業必受
T32n1646_p0290c19║報者。則無解脫。答曰。業雖故作得真智
T32n1646_p0290c20║故不復更集。譬如焦種不能復生。問曰。佛
T32n1646_p0290c21║鹽兩經中說。有人造地獄報業。現世輕受。
T32n1646_p0290c22║答曰。若重惡業能現輕受。何故不能令都
T32n1646_p0290c23║盡耶。若人不能具修真智。則惡業得便。故
T32n1646_p0290c24║現在世少受果報。問曰。阿羅漢雖具修真
T32n1646_p0290c25║智。亦受惡報。答曰。深修善法則障不善。是
T32n1646_p0290c26║故若人於百千世集戒等善業。則不善業
T32n1646_p0290c27║不能得起。猶如諸佛一切智人。餘人不能
T32n1646_p0290c28║如是。故為不善業所得便。故阿羅漢雖
T32n1646_p0290c29║具修真智。以宿業故亦受惡報。問曰。經
T32n1646_p0291a01║中亦說佛受謗等不善業報。答曰。佛一切智
T32n1646_p0291a02║人無惡業報。以斷一切不善法根本故。但
T32n1646_p0291a03║以無量神通方便現為佛事不可思議。如
T32n1646_p0291a04║增一阿含中說有五事不可思議。業有二
T32n1646_p0291a05║種。定報不定報。定報業者。若多若少必當受
T32n1646_p0291a06║報。不定業者可令都盡。問曰。云何名定報
T32n1646_p0291a07║業。何等是不定報業。答曰。經中說五逆罪是
T32n1646_p0291a08║定報業。問曰。但五逆罪是定報業。更有餘
T32n1646_p0291a09║耶。答曰。餘業中亦有定報分。但不可得示。
T32n1646_p0291a10║或以事重故有定報。如於佛及佛弟子。
T32n1646_p0291a11║若供養若輕毀。或以心重故有定報。如人
T32n1646_p0291a12║以深厚纏殺害虫蟻。重於殺人。如是等
T32n1646_p0291a13║餘業亦有定報。問曰。若五逆罪可令薄者。
T32n1646_p0291a14║何故不能使都盡耶。答曰。此罪法爾。不
T32n1646_p0291a15║可都盡。如須陀洹雖至懈怠不到八生。
T32n1646_p0291a16║又五逆罪以堅重故不可都盡。如王法中
T32n1646_p0291a17║有重罪者。可得令輕不可全捨。
T32n1646_p0291a18║　　輕重罪品第九十八
T32n1646_p0291a19║問曰。經中說有輕重罪業。何謂輕重。答曰。
T32n1646_p0291a20║若業能得阿鼻地獄報是名重罪。問曰。何
T32n1646_p0291a21║等業能得此報。答曰。若業破僧必受此報。
T32n1646_p0291a22║所以者何。別離三寶令僧寶離佛寶亦
T32n1646_p0291a23║礙法寶。又生上邪見故能起是業。亦深
T32n1646_p0291a24║嫉恚佛故起此業。亦久集惡性深貪利養
T32n1646_p0291a25║故故起此業。又此人說非法是法時。障多
T32n1646_p0291a26║眾生行諸善法。故名重罪。問曰。但破僧罪
T32n1646_p0291a27║得阿鼻地獄報。更有餘耶。答曰。餘業亦有。
T32n1646_p0291a28║若言無罪無福供養父母及諸善人無有
T32n1646_p0291a29║果報。是等邪見亦得此報。又使他人墮此
T32n1646_p0291b01║邪見。令多眾生造諸惡故。亦受此報。又能
T32n1646_p0291b02║作如是邪見經書。如富蘭那等諸邪見師
T32n1646_p0291b03║害正見故。開多眾生為惡因緣。又謗賢聖
T32n1646_p0291b04║罪亦得此報。如說八萬四千歲一脅受苦。
T32n1646_p0291b05║又如法句中說。聖人以法壽。以此法教化。
T32n1646_p0291b06║鈍根依惡見違逆如是語。如刺竹結實
T32n1646_p0291b07║則自害其形。是人墮地獄。首下足在上。以
T32n1646_p0291b08║惡心惡口。誹謗賢聖者。是人墮十萬尼羅
T32n1646_p0291b09║浮地獄。三十六及五阿浮陀地獄。又殺生
T32n1646_p0291b10║等若事重心重。是罪亦墮阿鼻地獄。與重相
T32n1646_p0291b11║違。是名為輕。於炙大炙等諸淺地獄畜生
T32n1646_p0291b12║餓鬼。及人天中受不善報。是名輕罪。
T32n1646_p0291b13║　　大小利業品第九十九
T32n1646_p0291b14║問曰。經中說有大小利業。何者為大利業。
T32n1646_p0291b15║答曰。隨以何業能致阿耨多羅三藐三菩
T32n1646_p0291b16║提。是名最大利報業。次業能得辟支佛道。
T32n1646_p0291b17║次業得聲聞道。次業得有頂報壽八萬大
T32n1646_p0291b18║劫。是生死中最大業報。次業得無所有處
T32n1646_p0291b19║壽六萬劫。如是次第乃至梵世壽命半劫。次
T32n1646_p0291b20║欲界他化自在天受天數萬六千歲。乃至四
T32n1646_p0291b21║天王受天數五百歲。如是人中四天下各隨
T32n1646_p0291b22║業受報。如是畜生餓鬼地獄。亦有小利業。
T32n1646_p0291b23║問曰。何等業能得阿耨多羅三藐三菩提等。
T32n1646_p0291b24║答曰。檀等六波羅蜜具足。能得阿耨多羅三
T32n1646_p0291b25║藐三菩提。從此善業次第轉薄。得辟支佛菩
T32n1646_p0291b26║提。轉薄得聲聞菩提。若行增上四無量心。
T32n1646_p0291b27║得生有頂。行四無量次第轉薄次生下地。
T32n1646_p0291b28║行四無量心小轉薄。及隨定戒因緣故生
T32n1646_p0291b29║色界。以布施持戒修善因緣故生欲界。是
T32n1646_p0291c01║施等業隨福田厚薄故有差別。若於諸佛
T32n1646_p0291c02║福田中行。是則最勝。次於辟支佛等福田
T32n1646_p0291c03║中行。次第轉少。問曰。為智福田勝。斷福田
T32n1646_p0291c04║勝。答曰。若智能達法相。謂必竟空此則為
T32n1646_p0291c05║勝。所以者何。如佛以智故於弟子中勝。不
T32n1646_p0291c06║以斷故。如雜藏中說。若掃僧房地如一閻
T32n1646_p0291c07║浮提。不如掃佛塔猶如一掌處。有一切
T32n1646_p0291c08║智慧皆為斷故。若諸菩薩久處生死。皆為
T32n1646_p0291c09║善斷。善斷者。謂自斷結亦斷眾生。是諸結
T32n1646_p0291c10║皆以智漸斷。故知智慧福田於斷為勝。
T32n1646_p0291c11║問曰。若利根須陀洹鈍根斯陀含。是二福田
T32n1646_p0291c12║何者為勝。答曰。利根者勝。非鈍根也。問曰。
T32n1646_p0291c13║此語不然。如經中說。供養百須陀洹。不如
T32n1646_p0291c14║供養一斯陀含。又說。稊稗害禾貪欲穢心。
T32n1646_p0291c15║是故施無欲人應得福多。斯陀含能薄三
T32n1646_p0291c16║毒。須陀洹未。何故言勝。答曰。是經名不了
T32n1646_p0291c17║義。何以知之。即此經中說。施畜生得百倍
T32n1646_p0291c18║利。而實施鵽鳥等所得果報。勝施外道五
T32n1646_p0291c19║神通人。是故此經應辯其義。此經從多故
T32n1646_p0291c20║說。除利智慧。人須陀洹以智力故。雖受
T32n1646_p0291c21║諸欲亦名福田。非斷欲凡夫乃至能得有
T32n1646_p0291c22║頂定者。有多聞智在達分中尚勝。非有
T32n1646_p0291c23║頂定不通達分。又彌勒菩薩雖未得佛。為
T32n1646_p0291c24║阿羅漢之所禮敬。又但能空發菩提心者。
T32n1646_p0291c25║以為羅漢所敬。如一沙彌擔持衣缽逐
T32n1646_p0291c26║阿羅漢行。是沙彌發無上心。阿羅漢即取
T32n1646_p0291c27║衣缽自擔隨其後行。如喻中廣說。故知智
T32n1646_p0291c28║慧福田為勝。
T32n1646_p0291c29║　　三業品第一百
T32n1646_p0292a01║問曰。經中說三業。善不善無記業。何等是善
T32n1646_p0292a02║業。答曰。隨以何業能與他好事是業名善。
T32n1646_p0292a03║是善業從布施持戒慈等法生。非洗浴等。
T32n1646_p0292a04║問曰。何名為好。答曰。令他得樂是名為好。
T32n1646_p0292a05║亦名為善。亦名為福。問曰。若令他得樂名
T32n1646_p0292a06║為福者。令他得苦應當有罪。如良醫針
T32n1646_p0292a07║灸令他生苦。是應得罪。答曰。良醫針灸為
T32n1646_p0292a08║與樂故不得罪也。問曰。若為與樂便得
T32n1646_p0292a09║福者。如婬他妻令其生樂。亦應得福。答
T32n1646_p0292a10║曰。婬欲名決定不善。若人令他行不善法。
T32n1646_p0292a11║是則為苦非為樂也。樂名今樂後樂。非現
T32n1646_p0292a12║在少樂。以此因緣後得大苦。問曰。有人飲
T32n1646_p0292a13║食因緣生他人樂。或飲食不消令人至死。
T32n1646_p0292a14║是施食人應得罪得福。答曰。是人好心施
T32n1646_p0292a15║食無惡心。故但得福德不得罪也。問曰。
T32n1646_p0292a16║婬他妻者亦復如是。但為樂故亦應得
T32n1646_p0292a17║罪得福。答曰。此事先答。謂婬欲是決定不
T32n1646_p0292a18║善生大苦故。又布施飲食中有福德分。
T32n1646_p0292a19║所以者何。得飲食者。不必盡死。眾生皆貪
T32n1646_p0292a20║染心故而受婬欲。全非福因。云何得福。問
T32n1646_p0292a21║曰。有人以殺生故利益多人。如人破賊則
T32n1646_p0292a22║國無患。若殺毒獸則利人民。是等可以殺
T32n1646_p0292a23║生而得福乎。或有人。劫盜因緣供養父母。
T32n1646_p0292a24║婬欲因緣生好兒息。妄語因緣或與壽命。
T32n1646_p0292a25║以惡口等令他得利。是皆十惡所攝。云何
T32n1646_p0292a26║以此而得福乎。答曰。是人得福得罪。為利
T32n1646_p0292a27║他故得福。以損他故得罪。問曰。是醫亦初
T32n1646_p0292a28║與他苦。後令得樂。何故不得罪得福而
T32n1646_p0292a29║但得福耶。答曰。是醫以善心針炙無有惡
T32n1646_p0292b01║意。若業為善惡故起則罪福並得。問曰。殺
T32n1646_p0292b02║等皆是得福。所以者何。以殺因緣得所欲
T32n1646_p0292b03║事。如為王殺賊得富貴。以福因緣得隨
T32n1646_p0292b04║所欲。云何殺生不名為福。又人能殺則得
T32n1646_p0292b05║名聞。名聞是人之所樂。人之所樂是福德
T32n1646_p0292b06║果。又以殺故得喜樂。喜樂亦是福德果報。
T32n1646_p0292b07║又經書說若逆陣死得生天上。如偈說若
T32n1646_p0292b08║人戰陣死天女諍為夫。又說雖善富貴人
T32n1646_p0292b09║為賊而逕前能殺則無罪。不殺則得罪。又
T32n1646_p0292b10║世法經說。有四品人婆羅門剎利毘舍首陀
T32n1646_p0292b11║羅。是四品人各自有法。婆羅門有六法。剎
T32n1646_p0292b12║利四法。毘舍三法。首陀羅一法。六法者。一自
T32n1646_p0292b13║作天祠。二作天祠師。三自讀違馱。四亦
T32n1646_p0292b14║教他人。五布施。六受施。四法者。一自作
T32n1646_p0292b15║天祠不作師。二從他受違馱不教他。
T32n1646_p0292b16║三布施不受施。四守護人民。三法者。作天
T32n1646_p0292b17║祠不作師。自讀違馱不教他。自布施
T32n1646_p0292b18║不受施。一法者。謂供給上三品人。若剎利
T32n1646_p0292b19║為守護人民故。奪他命有福無罪。又違
T32n1646_p0292b20║馱經說。殺生得福。所謂以違馱語咒殺
T32n1646_p0292b21║羊。羊死生天。違馱經是世間所信。又說
T32n1646_p0292b22║若實應死者殺之則無罪。如五通仙能咒
T32n1646_p0292b23║殺人。不可言神仙有罪。罪人云何能成此
T32n1646_p0292b24║事。故知殺生得福。又或有心力能奪命得
T32n1646_p0292b25║福。施命得罪。若人以善心殺生欲令得
T32n1646_p0292b26║樂。云何有罪。如屠兒等畜養牛羊。雖施而
T32n1646_p0292b27║罪。如盜等事中亦有福德。答曰。汝言殺
T32n1646_p0292b28║生得所欲故名福德者是事不然。所以者
T32n1646_p0292b29║何。由福德故得隨所欲。是所欲事緣殺生
T32n1646_p0292c01║得。所以然者。以先世造不淨福故。如經
T32n1646_p0292c02║中說劫奪殺害得財用施。令他悲泣及不
T32n1646_p0292c03║淨施如是等施名曰不淨。要由惡緣而得
T32n1646_p0292c04║受報。又此人先世有福。亦有殺生業緣。是
T32n1646_p0292c05║故今身因殺受報。亦有眾生應償財命。故
T32n1646_p0292c06║由殺害得隨所欲。又非一切眾生皆以殺
T32n1646_p0292c07║生而得富貴。如世間言是人薄福多作無
T32n1646_p0292c08║獲。名聞喜樂亦如是。皆以福德因緣故得
T32n1646_p0292c09║名聞身力及樂。但是福不淨故由殺而得。問
T32n1646_p0292c10║曰。師子虎狼等所得身力皆從罪生。夜叉
T32n1646_p0292c11║羅剎等得身力樂亦從罪生。答曰。是事先
T32n1646_p0292c12║答。亦由不淨福故以罪緣得。汝言經書中
T32n1646_p0292c13║說若逆陣死得生天上。是事不然。所以者
T32n1646_p0292c14║何。是經以此邪語誘導愚人令其有勇。何
T32n1646_p0292c15║以知之。要由福生福由罪生罪。是中都無
T32n1646_p0292c16║福因。何由得福。汝言四品眾生各自有法。
T32n1646_p0292c17║剎利為護人故殺無罪者。此如家法如屠
T32n1646_p0292c18║兒等世世家法常應殺生亦不免罪。剎利
T32n1646_p0292c19║亦爾。雖是王法亦故得罪。若剎利以王
T32n1646_p0292c20║法故殺生無罪。則屠獵等亦應無罪。但
T32n1646_p0292c21║剎利以憐愍心為民除患由此得福。若奪
T32n1646_p0292c22║他命此則有罪。如人劫奪他財以養父
T32n1646_p0292c23║母。是人則罪福並得。問曰。是人劫盜以養
T32n1646_p0292c24║父母不應得罪。如世法經說。若乏食七日
T32n1646_p0292c25║從首陀羅奪取無罪。若命欲斷得從婆羅
T32n1646_p0292c26║門取。是人雖以惡業活命不名為破戒
T32n1646_p0292c27║人。以急難故。猶如虛空塵垢不污。是人亦
T32n1646_p0292c28║爾罪所不染。答曰。即梵志法中說。若劫奪
T32n1646_p0292c29║時財主來護。梵志爾時應當籌量。若使財
T32n1646_p0293a01║主功德不如則應殺之。所以者何。我是勝
T32n1646_p0293a02║人能以種種悔法除滅此罪。若功德與等自
T32n1646_p0293a03║殺殺他其罪亦等。以此罪重難除滅故。若
T32n1646_p0293a04║財主德勝應自捨身以此中罪不可除故。
T32n1646_p0293a05║如是分別劫奪殺中亦應如是。有言以惡
T32n1646_p0293a06║業活命。是中有惡業故云何名福。汝言若
T32n1646_p0293a07║人逕前殺則無罪不殺得罪。是言已壞。所以
T32n1646_p0293a08║者何。若前人德勝自應捨身。若無罪者
T32n1646_p0293a09║何故爾耶。汝言違馱經說殺生得福。是
T32n1646_p0293a10║語先答。謂殺無福汝言人實應死殺無罪
T32n1646_p0293a11║者則殺怨賊亦應無罪。有一切眾生皆
T32n1646_p0293a12║是罪人。以起作業受陰身故。然則殺生無
T32n1646_p0293a13║罪者是事不可。問曰。若眾生先世自造殺
T32n1646_p0293a14║緣。今殺何故得罪。劫盜等業亦皆如是。答
T32n1646_p0293a15║曰。若爾則無罪福。所以者何。是人前世造
T32n1646_p0293a16║殺緣故殺之無罪故。離此殺生亦無福
T32n1646_p0293a17║德。如是若施他人亦應無福。以受者先世
T32n1646_p0293a18║自行施業。今自得報而實不可。無罪福故。
T32n1646_p0293a19║當知眾生雖自造殺業。殺者亦皆得罪。以
T32n1646_p0293a20║起貪恚癡諸煩惱故。此諸煩惱名邪顛倒。
T32n1646_p0293a21║邪倒心生尚應得罪。況當故起身口業乎。
T32n1646_p0293a22║故令生死無窮。若不爾者。則諸神仙起貪
T32n1646_p0293a23║恚等諸煩惱時。不應便失神通。若此非罪
T32n1646_p0293a24║復與何法相違。故名福德。當知眾生雖復
T32n1646_p0293a25║先世自造殺緣。殺者亦應有罪。汝雖言罪
T32n1646_p0293a26║人無所能成。是事不然。栴陀羅等亦能以
T32n1646_p0293a27║咒術殺人。仙人亦爾。以惡心故。隨語能
T32n1646_p0293a28║成。又此人福力故能成。以奪命故得罪。汝
T32n1646_p0293a29║言或有心力從奪命生福施命得罪。是
T32n1646_p0293b01║事不然。所以者何。要由心力及福因緣故。
T32n1646_p0293b02║能得福非但由心。若以善心婬於師妻
T32n1646_p0293b03║殺婆羅門可得福耶。安息等邊地人。以福
T32n1646_p0293b04║德心婬母姊等復有福耶。故知從福因緣
T32n1646_p0293b05║有福德生非但心也。劫盜等亦如是。故知
T32n1646_p0293b06║殺等皆是不善。有此殺等非為利他故名
T32n1646_p0293b07║不善。雖於現世少時得樂後受大苦。以損
T32n1646_p0293b08║他故名不善相。又現見多有眾生行殺等
T32n1646_p0293b09║法。亦多在三塗及人道中受諸苦惱。當知
T32n1646_p0293b10║苦惱是殺等果。果似因故。又三惡道中罪苦
T32n1646_p0293b11║尤劇。故知以殺等因緣生於此中。問曰。天
T32n1646_p0293b12║人中亦如是。諸天亦常與阿修羅戰共相殺
T32n1646_p0293b13║害。人中亦以坑埳綱毒。殺害眾生。答曰。
T32n1646_p0293b14║人天中有離殺等法。三惡道無。當知此中
T32n1646_p0293b15║罪苦尤甚。又人殺等因緣則失壽等利樂。
T32n1646_p0293b16║上古時人有無量壽命。光從身出。明如日
T32n1646_p0293b17║月飛行自在。地皆自然生隨意物自然粳
T32n1646_p0293b18║米。皆以殺等罪故失如是事。後轉更失至
T32n1646_p0293b19║十歲人時。酥油石蜜稻粟麥等一切皆無。故
T32n1646_p0293b20║知殺等是不善業。又若離殺等還得利樂。
T32n1646_p0293b21║壽命增長如壽年八萬諸欲隨意。故知殺
T32n1646_p0293b22║名不善。又今鬱單曰土有自然粳米。衣從
T32n1646_p0293b23║樹生。皆由離殺等故。取要言之。眾生所
T32n1646_p0293b24║有一切樂具。皆從離殺等生。故知殺等是
T32n1646_p0293b25║不善業也。又殺等法善人所捨。若諸佛菩薩
T32n1646_p0293b26║緣覺聲聞及餘功德人。皆亦捨離故知不善。
T32n1646_p0293b27║問曰。是殺生等善人亦聽。違馱經中為
T32n1646_p0293b28║天祠故聽令殺羊。答曰。此非善人。善人者
T32n1646_p0293b29║常求利他。修慈悲心怨親同等。如是人者。
T32n1646_p0293c01║豈當聽殺生也。是人貪恚濁心故造此經。
T32n1646_p0293c02║求生天上。咒他眾生以福力故能成是
T32n1646_p0293c03║事。又此殺等得解脫者之所不為。故知不
T32n1646_p0293c04║善。問曰。得解脫者亦不作餘事。謂過中食
T32n1646_p0293c05║等是事亦可是不善耶。答曰。是罪因緣故善
T32n1646_p0293c06║人亦捨。若法無過不應捨離過中食等能
T32n1646_p0293c07║害梵行。是故亦捨。有法以體性不善故捨。
T32n1646_p0293c08║如殺盜等。有法為不善因緣故亦捨。如
T32n1646_p0293c09║飲酒過中食等故知殺生體性不善。又殺生
T32n1646_p0293c10║者多人憎惡如師子虎狼及諸怨賊旃陀羅
T32n1646_p0293c11║等。若以此法因緣人所憎惡。豈非不善。
T32n1646_p0293c12║又若不殺者為多人所愛。如行慈悲諸賢
T32n1646_p0293c13║聖人。故知殺為不善。問曰。有殺生者。
T32n1646_p0293c14║以勇健故為人所愛。如人為王殺諸怨
T32n1646_p0293c15║賊則為王所愛。答曰。以因緣故非深愛
T32n1646_p0293c16║也。如說若人以惡業令主心歡喜。主若生
T32n1646_p0293c17║厭心反還疑此人。若以惡事生疑云何名
T32n1646_p0293c18║愛。又行不善者。尚不自愛況他人乎。故知
T32n1646_p0293c19║殺生是不善法。又殺等法是打害繫縛等諸
T32n1646_p0293c20║苦惱因。故知不善。問曰。不殺等法亦有苦
T32n1646_p0293c21║因。如王敕人令殺怨賊。若不殺者王必
T32n1646_p0293c22║害之。答曰。若以不殺便被害者。諸不殺者
T32n1646_p0293c23║皆當應死。是人自以違王教故。若知此
T32n1646_p0293c24║人深心不殺。則不加害反應供養。故知殺
T32n1646_p0293c25║等。是苦因緣。非不殺等。又行殺者死時生
T32n1646_p0293c26║悔。故知不善。又行殺等故人所不信。於
T32n1646_p0293c27║同類中尚不相信。何況善人。有行殺等者
T32n1646_p0293c28║尚為同類所譏。況餘人乎。有行殺等者。
T32n1646_p0293c29║善人捨遠如旃陀羅屠獵師等。有行殺等
T32n1646_p0294a01║者不名樂人。如屠獵者終不以此業而
T32n1646_p0294a02║得尊貴。又善人為功捨離殺等。若非不善。
T32n1646_p0294a03║何故為功勤求捨離。又現見殺等有不愛
T32n1646_p0294a04║果。當知來世亦得苦報。又若殺等非不善
T32n1646_p0294a05║者。更有何法名不善耶。問曰。若殺等法是
T32n1646_p0294a06║不善者。則無好身。所以者何。無有不殺生
T32n1646_p0294a07║時。若來若去舉足下足時。恒常傷殺細微眾
T32n1646_p0294a08║生。亦常以我相而取他物。亦隨自想而
T32n1646_p0294a09║為妄語。是故終無好身。答曰。故作則罪非
T32n1646_p0294a10║不故也。如經中說實有眾生於中生眾
T32n1646_p0294a11║生想。有欲殺心殺已得殺罪。盜等亦爾。問
T32n1646_p0294a12║曰。如人食毒故與不故俱能殺人。有如
T32n1646_p0294a13║蹈火知與不知俱能燒人。刺等亦爾。當知
T32n1646_p0294a14║殺生故與不故俱應得罪。答曰。此喻不
T32n1646_p0294a15║然毒以害身故死。罪福在心何得為喻。又
T32n1646_p0294a16║火刺等若不覺不能生苦。是故此喻不然。
T32n1646_p0294a17║若無識則不覺痛。有識則覺。如是若無故
T32n1646_p0294a18║心。作業不成。有心則成此喻應爾。有故
T32n1646_p0294a19║則有罪不故則無。諸業皆以心差別。故有
T32n1646_p0294a20║上有下。若無故心。云何當有上下。如醫
T32n1646_p0294a21║與非醫俱生人苦。以心力故罪福差別。又
T32n1646_p0294a22║如兒捉母乳則不得罪。以無染心故。若
T32n1646_p0294a23║染心捉則便有罪。當知罪福皆由心生。又
T32n1646_p0294a24║若不故心而有罪者。得解脫人亦有不故
T32n1646_p0294a25║而惱眾生。是應得罪則無有解脫。以諸罪
T32n1646_p0294a26║人無解脫故。又若不故而有罪福。則一業便
T32n1646_p0294a27║應是善不善。如人為福業時。誤殺眾生此
T32n1646_p0294a28║業則名亦罪亦福。是事不然。當知不故不
T32n1646_p0294a29║應有罪有福。又若無心而有業者。云何
T32n1646_p0294b01║分別此善此不善此無記耶。皆以心故有
T32n1646_p0294b02║是差別。如有三人俱行繞塔。一為念佛功
T32n1646_p0294b03║德。二為盜竊。三為清涼。雖身業是同而有
T32n1646_p0294b04║善不善無記差別。當知在心。有業定報有
T32n1646_p0294b05║不定報。有上中下有現報生報後報等。若
T32n1646_p0294b06║不由心而得罪福。云何當有如是差別。又
T32n1646_p0294b07║若離心有業則非眾生數。亦應有罪福。如
T32n1646_p0294b08║風頹山惱害眾生風應有罪。若吹香花來
T32n1646_p0294b09║墮塔寺便應得福。是則不可。故知離心無
T32n1646_p0294b10║罪福也。有外道說。行斷食法臥於灰土
T32n1646_p0294b11║刺蕀等上。投淵赴火自墜高崖等。以苦
T32n1646_p0294b12║因緣而有福德。智者難言。若爾則地獄眾生
T32n1646_p0294b13║常被燒炙。餓鬼飢渴飛蛾投火。魚鼇處水。
T32n1646_p0294b14║豬羊犬等常臥糞土。是等亦應得福。是人
T32n1646_p0294b15║答言。要以故心受此苦惱則有福德。非不
T32n1646_p0294b16║故也。地獄等不以福心受燒等苦。若不
T32n1646_p0294b17║以故心故無福者。亦以無故心是故無
T32n1646_p0294b18║罪。若以不故心而有福者。地獄等中亦應
T32n1646_p0294b19║有福。有如是過。又若不故心而有罪福則
T32n1646_p0294b20║無善人。所以者何。於四威儀中常殺眾生。
T32n1646_p0294b21║此事不可。當知不故則無罪福。又無得好
T32n1646_p0294b22║生處常為罪故。而實有梵王等諸妙好身。
T32n1646_p0294b23║故知不故無罪福業。又汝等法中食不淨食
T32n1646_p0294b24║則皆有罪。若深思惟一切飲食皆是不淨
T32n1646_p0294b25║食。不淨食皆應得罪。如是觸酒等則非
T32n1646_p0294b26║婆羅門。若不見聞以淨心食便無罪者。當
T32n1646_p0294b27║知離心則無罪福。又於天祠中以福心故
T32n1646_p0294b28║殺羊。令羊生天。以福心殺故則有福德。
T32n1646_p0294b29║若不爾者。一切殺生皆得福得罪。又婆羅
T32n1646_p0294c01║門言。或有劫盜無罪。如乏食七日得從首
T32n1646_p0294c02║陀羅取。若命欲斷得從婆羅門取之。亦
T32n1646_p0294c03║為生好兒故婬欲無罪。若不以故心則
T32n1646_p0294c04║不應有此等差別。故知若人不故與他人
T32n1646_p0294c05║毒何由得罪。若故與他毒毒反消病。則應
T32n1646_p0294c06║得福。如施人食是食不消。令人死者是
T32n1646_p0294c07║應得罪。若不故而有罪福是法則亂。又世
T32n1646_p0294c08║間人一切事中皆信於心。如即一言能生喜
T32n1646_p0294c09║怒。椎打等亦如是。故知諸業皆由於心。
T32n1646_p0294c10║又意業最勝後品當說。故知諸業在心又
T32n1646_p0294c11║若智慧人雖處五欲而不得罪。皆是意力。
T32n1646_p0294c12║所以者何。智者見色不起妄想故無著色
T32n1646_p0294c13║之過。聲等亦爾。若不起妄想而有罪者。一
T32n1646_p0294c14║切見聞盡應有罪。然則意業無用。智者以
T32n1646_p0294c15║智慧為首。雖受五欲不生貪著。五欲雖
T32n1646_p0294c16║在以心厭故而能不染。是非意業力耶。是
T32n1646_p0294c17║故無有不故而得罪福。問曰。汝說善不善
T32n1646_p0294c18║相。謂損益他。是事不然。所以者何。若人
T32n1646_p0294c19║自將養身而行福業。是人自食亦有福德。
T32n1646_p0294c20║又塔寺非眾生灑掃亦得福。又禮敬等於他
T32n1646_p0294c21║無益。但損他功德不應有福。又非但發
T32n1646_p0294c22║心故有福德。隨以衣食利益他人。爾時
T32n1646_p0294c23║得福。如是行慈悲者不應有福。又若塔
T32n1646_p0294c24║寺等非眾生數。若奪財物若加毀壞不應
T32n1646_p0294c25║有罪。又不現前惡口罵他。不應有罪。
T32n1646_p0294c26║以不聞故何所損減。又於他人但生惡心
T32n1646_p0294c27║不起身口。復何所損。此皆不應得罪。又
T32n1646_p0294c28║或自罵或自殺身。或自邪行亦或得罪。是
T32n1646_p0294c29║故善不善相非但由損益他。答曰。汝言
T32n1646_p0295a01║自將養身有福德者。是事不然。若自供養
T32n1646_p0295a02║有福德者。則無有人應供養他而實求
T32n1646_p0295a03║福德者。供養他人。又隨自為己其福轉薄。
T32n1646_p0295a04║故知自為不應有福。又汝言自食為行福
T32n1646_p0295a05║業。若自養身為饒益他。從是心邊能生福
T32n1646_p0295a06║德。不由自養而得福也。汝言塔寺非眾生
T32n1646_p0295a07║灑掃亦得福者。是人念佛功德。於眾生中
T32n1646_p0295a08║尊。是故灑掃。此事亦由眾生故得福耳。問
T32n1646_p0295a09║曰。已滅度佛不名眾生。又經中說佛非有
T32n1646_p0295a10║非無亦非有無亦非非有非非無。云何名
T32n1646_p0295a11║眾生耶。答曰。若以滅度不名眾生。是人
T32n1646_p0295a12║念佛未滅度時而為供養者。是故得福。
T32n1646_p0295a13║如人祭祠父母念生存時。若不爾者不名
T32n1646_p0295a14║供養父母。此事亦爾。汝言禮敬等於他無
T32n1646_p0295a15║益。是事不然。所以者何。以禮敬等種種利
T32n1646_p0295a16║他。令他尊貴人所恭敬。是名利益。亦令他
T32n1646_p0295a17║人隨學恭敬亦得福德。又禮敬他時自破
T32n1646_p0295a18║憍慢。以破不善分故多所利益。亦以顯
T32n1646_p0295a19║他功德禮敬等有如是利。又汝言禮敬等
T32n1646_p0295a20║損他功德。是事不然。以好心禮敬非如外
T32n1646_p0295a21║道為損他故而行禮敬。又如布施若他不
T32n1646_p0295a22║消亦損他功德。然則布施亦不應有福故。
T32n1646_p0295a23║禮敬等應深思惟有益則行。如經說。有一
T32n1646_p0295a24║比丘於浴室中手摩他身。佛語諸比丘。此
T32n1646_p0295a25║供養者是阿羅漢。受供養者是破戒人。汝等
T32n1646_p0295a26║當學。無以師子供養狐等。汝言不但發
T32n1646_p0295a27║心故得福者。心是一切功德之本。若人利他
T32n1646_p0295a28║己利今利當利。皆以善心為本。若人損他
T32n1646_p0295a29║己損今損當損。皆以不善心為本。又行慈
T32n1646_p0295b01║者以慈心果報饒益一切。謂風雨隨時。日
T32n1646_p0295b02║月星宿不失常度。大海不溢大火不燒大風
T32n1646_p0295b03║不壞。此皆慈果報力。如經中說若一切世
T32n1646_p0295b04║間皆行慈心。則所欲自然。汝言劫奪塔寺
T32n1646_p0295b05║不應罪者。是人以眾生心而劫奪之。隨是
T32n1646_p0295b06║何塔為劫奪此。以是因緣故若能為損。若
T32n1646_p0295b07║不能為損。皆為主故得罪。若汝心謂於
T32n1646_p0295b08║佛不能生惱故無罪者。以惡口等加阿
T32n1646_p0295b09║羅漢。不能生苦亦應無罪。汝言不現前
T32n1646_p0295b10║罵應無罪者。是事不然。是人以惡心加
T32n1646_p0295b11║彼。以惡心故彼雖不聞。若聞必當生苦。
T32n1646_p0295b12║是以得罪。汝言若生惡心不起身口不
T32n1646_p0295b13║應有罪者。是亦不然。是濁惡心為惱他
T32n1646_p0295b14║故生。若他覺知必生苦惱。如賊來奪人物。
T32n1646_p0295b15║雖不覺知亦為惱人故。汝言自殺自罵亦
T32n1646_p0295b16║得罪者。是事不然。若自苦身而得罪者。則
T32n1646_p0295b17║無有人得生好處。所以者何。人於四威儀
T32n1646_p0295b18║中常苦其身。然則一切常應得罪如惱
T32n1646_p0295b19║他人。是故無有得生好處。此事不然。當
T32n1646_p0295b20║知不從自身有罪福也。為道因緣故。比
T32n1646_p0295b21║尼中結此戒。若人惡心自殺以煩惱故得
T32n1646_p0295b22║罪。無記業者。若業非善不善。於他眾生無
T32n1646_p0295b23║益無損。是名無記。問曰。何故名無記。答
T32n1646_p0295b24║曰。此是業名字。若業非善非不善者。名
T32n1646_p0295b25║曰無記。又善不善業皆能得報。此業不能
T32n1646_p0295b26║生報故名無記。所以者何。善不善業堅強。
T32n1646_p0295b27║是業力劣弱。譬如敗種不能生牙。又報
T32n1646_p0295b28║有二種。善得愛報不善得不愛報無記無報。
T32n1646_p0295b29║問曰。有此中取非愛非憎。是無記報有何
T32n1646_p0295c01║咎。答曰。佛說報有二種。邪身行得不愛報。
T32n1646_p0295c02║正身行得愛報不說有中。有福德果報
T32n1646_p0295c03║得愛念如意。罪則與此相違。又苦樂是罪福
T32n1646_p0295c04║報。不苦不樂亦是善行果報。故知無記無
T32n1646_p0295c05║報。
T32n1646_p0295c06║　　邪行品第一百一
T32n1646_p0295c07║佛說三邪行。身邪行口邪行意邪行。身所造
T32n1646_p0295c08║惡名身邪行。是邪行有二種。一十不善道所
T32n1646_p0295c09║攝。如殺盜邪婬。二不攝。如鞭杖繫縛自婬
T32n1646_p0295c10║妻等及不善道前後惡業。問曰。是殺生等三
T32n1646_p0295c11║不善業。但是身業性耶。答曰。殺罪名殺不善
T32n1646_p0295c12║業。是罪身亦可造。隨以自身殺害眾生。口
T32n1646_p0295c13║亦可造。隨教敕人令殺眾生。或以咒殺
T32n1646_p0295c14║心亦可造。有人發心能令他死。盜婬罪亦
T32n1646_p0295c15║如是。但自作得具足罪。又身不善業或以
T32n1646_p0295c16║身為相。或口為相。或發心他則知。以此因
T32n1646_p0295c17║緣亦得造殺等罪。但以多是身所作故。通
T32n1646_p0295c18║名身業。口邪行亦如是。口所造惡業名口
T32n1646_p0295c19║邪行。是中亦有二種。若人決定問時現前誑
T32n1646_p0295c20║他。是不善道所攝。餘名不攝。貪恚邪見等
T32n1646_p0295c21║是意邪行。問曰。何故十不善道中說邪見。
T32n1646_p0295c22║三不善根中說癡耶。答曰。邪見是癡之異名。
T32n1646_p0295c23║是癡增長堅固名為邪見。癡更無別相。但
T32n1646_p0295c24║以顛倒貪著故名為癡。問曰。經中說。諸邪
T32n1646_p0295c25║行得不愛報。正行得愛報。是愛不愛相不
T32n1646_p0295c26║決定。如即一色而有愛不愛。是故應辯其
T32n1646_p0295c27║相。答曰。樂是愛相。如經中說福報名樂。
T32n1646_p0295c28║苦是不愛相。如經中說汝等於罪應生怖
T32n1646_p0295c29║畏以是苦因緣故。問曰。若樂是愛相者。
T32n1646_p0296a01║豬犬等以食糞為樂。是福德果耶。答曰。是
T32n1646_p0296a02║不淨福果。如業經說。若非時施不淨施輕
T32n1646_p0296a03║心濁心非福田中。如是等施得此果報。問
T32n1646_p0296a04║曰。若經中說正行得愛報。何故復說以正
T32n1646_p0296a05║行因緣得生天上。答曰。有邪行者亦生天
T32n1646_p0296a06║上。或謂生天是邪行報。故經中更說正行
T32n1646_p0296a07║因緣生於是中。又邪行正行能得善惡道身。
T32n1646_p0296a08║受身已於中受苦樂如邪行因緣惡道中
T32n1646_p0296a09║受苦。正行因緣天人中受樂。
T32n1646_p0296a10║　　正行品第一百二
T32n1646_p0296a11║身所作善名身正行。口意亦爾。離殺生等三
T32n1646_p0296a12║不善業名身正行。離口四過名口正行。離
T32n1646_p0296a13║意三不善名意正行。是離三種律儀所攝。
T32n1646_p0296a14║所謂戒定無漏律儀。又所有禮敬布施等。善
T32n1646_p0296a15║身業皆名身正行。所謂實語軟語等皆名
T32n1646_p0296a16║口正行。不貪等意業皆名意正行。是名三正
T32n1646_p0296a17║行。問曰。外道神仙無報得解脫戒。是人能
T32n1646_p0296a18║得戒律儀不。答曰。是諸外道從心生律儀
T32n1646_p0296a19║戒。或亦口受。又諸餘人等亦能得戒律儀
T32n1646_p0296a20║所攝正行。如壽十歲人受不殺法故生子
T32n1646_p0296a21║壽二十歲。問曰。經中說正行淨行寂滅行。
T32n1646_p0296a22║有何差別。答曰。又論師言。凡夫善身口意
T32n1646_p0296a23║業名為正行。學人已斷結故。即此正行名
T32n1646_p0296a24║為淨行。無學人斷結。從無結生語故名寂
T32n1646_p0296a25║滅行。又無學人必竟不起不善業。故名寂
T32n1646_p0296a26║滅行。如說身寂滅口寂滅意寂滅。有人言。
T32n1646_p0296a27║此三種行義一而異名。但美其質直故稱
T32n1646_p0296a28║正。離諸煩惱故曰淨。離諸不善故名寂
T32n1646_p0296a29║滅。故雖三名其義不異。問曰。有論師言。
T32n1646_p0296b01║但心是寂滅行。非思是義云何。答曰。是三
T32n1646_p0296b02║種行皆但是心。所以者何。離心無思無身
T32n1646_p0296b03║口業。問曰。經中說。見正行成就人則為見
T32n1646_p0296b04║天。若見天數非一切正行者皆生天上。何
T32n1646_p0296b05║故如是決定說耶。答曰。言天數故。是事已
T32n1646_p0296b06║明。正行者雖不必生天若生尊貴處。則與
T32n1646_p0296b07║天相似故言見天數。諸正行者皆應生天。
T32n1646_p0296b08║或以餘緣所壞是故不生。所謂邪正雜行邪
T32n1646_p0296b09║行強故不得生天。如經中佛語阿難。我
T32n1646_p0296b10║見有人行三正行而生惡道。是人先世邪
T32n1646_p0296b11║行果熟。今雖正行未具足故。又臨命終
T32n1646_p0296b12║時起邪見心。故墮惡道。邪行生善處亦如
T32n1646_p0296b13║是。故凡夫法不可信也。當知隨強力業受
T32n1646_p0296b14║生差別。
T32n1646_p0296b15║　　繫業品第一百三
T32n1646_p0296b16║問曰。經說有三種業。欲界繫業色界繫業
T32n1646_p0296b17║無色界繫業。何者是耶。答曰。若業從地獄
T32n1646_p0296b18║至他化自在天。於中受報名欲界繫業。從
T32n1646_p0296b19║梵世至阿迦尼吒天受報名色界繫業。從
T32n1646_p0296b20║虛空處至非有想非無想處受報名無色
T32n1646_p0296b21║界繫業。問曰。無記業及不定報業。不在此
T32n1646_p0296b22║三種中耶。答曰。是業及果報皆名欲界繫。
T32n1646_p0296b23║所以者何。此法是欲界業果報故。問曰。欲界
T32n1646_p0296b24║法非一切盡是業報。是故不然。答曰。一切
T32n1646_p0296b25║欲界法盡是欲界繫業報。問曰。若爾則是外
T32n1646_p0296b26║道邪論。謂一切所受苦樂皆是先業因緣。又
T32n1646_p0296b27║失業果報。謂善不善業有報非報。又精進
T32n1646_p0296b28║之功則無所用。若皆是業報復何勞功耶。
T32n1646_p0296b29║及若諸煩惱及業皆是業報。則無得解脫。
T32n1646_p0296c01║以業報不可盡故。答曰。汝言是外道邪論。
T32n1646_p0296c02║是事不然。外道說苦樂好醜但是先業果報。
T32n1646_p0296c03║然則不應復假現在因緣。而實見萬物從
T32n1646_p0296c04║現在緣生如種子等。故不得言一切皆從
T32n1646_p0296c05║先業因緣。又從因從緣萬物得生。如以種
T32n1646_p0296c06║為因。地水空時等為緣。眼識以業為因眼
T32n1646_p0296c07║色等為緣。是故不同外道邪論。汝言先業
T32n1646_p0296c08║果報是事不然。現見從果。有異果相
T32n1646_p0296c09║續生。如從穀生穀。如是從報生報有何
T32n1646_p0296c10║咎耶。又如不能男人及鳥雀鴛鴦等欲毒蛇
T32n1646_p0296c11║等瞋。當知皆是先業果報。問曰。若從報生
T32n1646_p0296c12║報是則無窮。答曰。我說業報三種。善不善
T32n1646_p0296c13║無記。從善不善生報。無記不生故非無窮。
T32n1646_p0296c14║如從穀生穀於是中從種子生牙。不
T32n1646_p0296c15║從[麥*弋]等生。如是從善不善報有異報生。
T32n1646_p0296c16║不從無記報生。汝言不勞功者。雖從業
T32n1646_p0296c17║生報要須加功然後得成。如從得穀業
T32n1646_p0296c18║有穀生。然要須種等爾乃得成。汝言無
T32n1646_p0296c19║得解脫。是事不然。得真智故諸業滅盡猶
T32n1646_p0296c20║如種燋不能復生。故無解脫過。又諸所
T32n1646_p0296c21║生法皆以業為本。若無業本。云何能生。又
T32n1646_p0296c22║萬法之生各有定分。如此法必從是人身
T32n1646_p0296c23║生。不在餘身。若無業本。云何如是決定
T32n1646_p0296c24║差別。問曰。若法但從因生。如從豆生豆有
T32n1646_p0296c25║何咎耶。答曰。是事亦以業為本。以得豆業
T32n1646_p0296c26║因緣故從豆生豆。何以知之。上古時人行
T32n1646_p0296c27║善行故粳米自生。故知業為本故從豆生
T32n1646_p0296c28║豆。問曰。是眾生數物則從先業生。答曰。
T32n1646_p0296c29║不然。非眾生數物亦以業為本。一切眾生
T32n1646_p0297a01║有共業報果。謂得住處以業因緣故。有
T32n1646_p0297a02║地等以得明業因緣故有日月等。當知物
T32n1646_p0297a03║生皆以業為本。問曰。若生法皆以業為本。
T32n1646_p0297a04║有為無漏云何答曰。亦以業為本。所以者
T32n1646_p0297a05║何。皆是先世有布施持戒等力之所由。是
T32n1646_p0297a06║故亦從業等生。問曰。若無漏法亦從業生。
T32n1646_p0297a07║是亦名繫法。是則不可。以經中說有不繫
T32n1646_p0297a08║受故。答曰。無漏法以真智為因。以業為
T32n1646_p0297a09║緣因力大故名為不繫。問曰。何業受欲界
T32n1646_p0297a10║報。何業受色界報無色界報。答曰。若在欲
T32n1646_p0297a11║色無色界起十不善業。則於欲界受報。問
T32n1646_p0297a12║曰。若在色無色界。亦能起不善業耶。答曰。
T32n1646_p0297a13║彼中能起不善業。經說彼中有邪見。邪見
T32n1646_p0297a14║非不善乎。問曰。彼中邪見是無記非不善
T32n1646_p0297a15║也。答曰。非無記。何以知之。佛經中說。邪見
T32n1646_p0297a16║是苦惱因。邪見人所起身口意業。有所造
T32n1646_p0297a17║作皆為苦報。猶如苦瓠。所有四大盡為苦
T32n1646_p0297a18║味。如欲界邪見不善。色界無色界亦以此
T32n1646_p0297a19║相故名不善。以相同故。如婆伽梵志語諸
T32n1646_p0297a20║梵言。汝等勿詣瞿曇沙門。我於此間能度
T32n1646_p0297a21║脫汝。是心口不善在色界起。又餘梵天於
T32n1646_p0297a22║彼難佛。如是等。又人在色無色界。謂是
T32n1646_p0297a23║泥洹。臨命盡時見欲色中陰即生邪見。謂
T32n1646_p0297a24║無泥洹謗無上法故。云何非不善耶。以
T32n1646_p0297a25║此等故當知彼中有不善業。問曰。若於彼
T32n1646_p0297a26║中起不善業。是業為何處繫。答曰。是不善
T32n1646_p0297a27║業受欲界報故。繫在欲界。善業有上中
T32n1646_p0297a28║下。下者受欲界報中者色界報上者無色界
T32n1646_p0297a29║報。又有人言。四禪所攝善業受色界報四
T32n1646_p0297b01║無色定所攝受無色界報。餘散心起業受
T32n1646_p0297b02║欲界報。問曰。云何彼中起善業欲界受果
T32n1646_p0297b03║報。答曰。如此間攝心起善業彼間受報。如
T32n1646_p0297b04║是彼中散心起善業此間受報。又如色無
T32n1646_p0297b05║色界起不善業欲界中受報。彼中善業亦如
T32n1646_p0297b06║是。問曰。若在色無色界。不能起欲界繫善
T32n1646_p0297b07║業。答曰。是中無此因緣。若在欲界能起色
T32n1646_p0297b08║無色善業。在色無色界不能起欲界善業
T32n1646_p0297b09║耶。又汝等說在色界中能生欲界無記心。
T32n1646_p0297b10║若能生無記心何故不能生善心耶。又
T32n1646_p0297b11║經中佛語手天子。當念住心受麤相。麤相
T32n1646_p0297b12║即是欲界繫心。是人隨以善心聽法禮佛。
T32n1646_p0297b13║皆是欲界繫心。若不爾者不名麤相。又是
T32n1646_p0297b14║中求念財福。如說世尊我於三事無厭足
T32n1646_p0297b15║故。此間命終生無熱天。謂見佛聽法供養
T32n1646_p0297b16║僧。求念財福是欲界繫心。又此中有念佛
T32n1646_p0297b17║等非財福故。當知有欲界繫善。
T32n1646_p0297b18║成實論卷第七