【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
=========================================================================
T32n1646_p0348c15║
T32n1646_p0348c16║
T32n1646_p0348c17║成實論卷第十四
T32n1646_p0348c18║
T32n1646_p0348c19║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0348c20║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0348c21║　　　　食厭想品第一百七十六
T32n1646_p0348c22║一切苦生皆由貪食。亦以食故助發婬欲。
T32n1646_p0348c23║於欲界中所有諸苦皆因飲食婬欲故生。
T32n1646_p0348c24║斷食貪故應修厭想。又如劫初眾生。從
T32n1646_p0348c25║天上來化生此間。身有光明飛行自在。始
T32n1646_p0348c26║食地味。食之多者即失威光。如是漸漸有
T32n1646_p0348c27║老病死。至今百歲多諸苦惱。皆由貪著食
T32n1646_p0348c28║故失此等利。是故應正觀食。又貪著飲
T32n1646_p0348c29║食故生婬欲。從婬欲故生餘煩惱。從餘
T32n1646_p0349a01║煩惱造不善業。從不善業增三惡趣。損天
T32n1646_p0349a02║人眾。是故一切衰惱皆由貪食。又老病死
T32n1646_p0349a03║相皆由飲食。又食是深貪著處。婬欲雖重
T32n1646_p0349a04║不能惱人。如為食者。若少壯老年在家出
T32n1646_p0349a05║家。無不為食之所惱也。又應食此食而
T32n1646_p0349a06║心不著。未離欲者是最為難。如受刀法如
T32n1646_p0349a07║服毒藥如養毒蛇。是故佛說。當修習心。
T32n1646_p0349a08║以此而食不為貪食苦之所惱。有諸外道
T32n1646_p0349a09║行斷食法。是故佛言。此食不以斷故得離。
T32n1646_p0349a10║當思而食。若但斷食煩惱不盡則唐死無
T32n1646_p0349a11║益。是故佛說。於此食中應生厭離想。則無
T32n1646_p0349a12║上過。問曰。云何於食應生厭想。答曰。此食
T32n1646_p0349a13║體性不淨極上味食果皆不淨。是故應厭。
T32n1646_p0349a14║又如淨潔香美飲食不即淨時能利益身。
T32n1646_p0349a15║以齒咀嚼涎唾浸漬狀如嘔吐。墮生藏中
T32n1646_p0349a16║能利益身。故知不淨。又此飲食不知故樂。
T32n1646_p0349a17║若人雖得美食還吐出已更不能食。當知
T32n1646_p0349a18║以不知力故以之為美。又以飲食因緣
T32n1646_p0349a19║受田作役使積聚守護如是等苦。由此因
T32n1646_p0349a20║緣起無量罪。又所有不淨皆因飲食。若
T32n1646_p0349a21║無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不
T32n1646_p0349a22║淨物。又所有惡道諸廁虫等。皆以貪著香
T32n1646_p0349a23║味故生其中。如業品中說。渴死眾生生
T32n1646_p0349a24║為水虫。憒鬧處死則生鳥中。貪婬欲死生
T32n1646_p0349a25║胞胎中。如是等。又若離此食得大樂。如
T32n1646_p0349a26║生色界及泥洹中。又隨以食故有稼穡等
T32n1646_p0349a27║苦。如是觀食不淨苦。故應修厭想。
T32n1646_p0349a28║　　　　一切世間不可樂想品第一百七十七
T32n1646_p0349a29║行者見諸世間一切皆苦心無所樂。又此
T32n1646_p0349b01║行者修離喜定。如無常想苦想無我想食厭
T32n1646_p0349b02║想死想等。則心不樂一切世間。又此人見
T32n1646_p0349b03║所愛者則增貪欲。見所惡者則增瞋恚。故
T32n1646_p0349b04║俱不樂。又見富貴人有守護等苦。見貧窮
T32n1646_p0349b05║人有短乏苦。又見好處者將墮惡處。見惡
T32n1646_p0349b06║處者現受諸苦。又現在富貴知必將墮。亦
T32n1646_p0349b07║是貪等煩惱住處。現在貧窮知無因緣可
T32n1646_p0349b08║以得出。故不貪樂一切世間。又少有眾生
T32n1646_p0349b09║得生好處。多墜惡道。如經中說。少生好
T32n1646_p0349b10║處多生惡處。見此過已但求泥洹。又此人
T32n1646_p0349b11║見貪等過。煩惱常隨眾生如怨伺人得便
T32n1646_p0349b12║便殺。此怨賊中云何可樂。又見從煩惱生
T32n1646_p0349b13║不善業。常追隨逐不善業果終不可脫。如
T32n1646_p0349b14║經中說。若汝作惡業。今作已作當作。乃至
T32n1646_p0349b15║飛空中。終不能得解脫。是故不樂。又生等
T32n1646_p0349b16║八苦尚隨福人。況無福者。如是云何當樂
T32n1646_p0349b17║世間。又如毒蛇篋五拔刀賊空聚落賊。此岸
T32n1646_p0349b18║諸苦常隨眾生。云何可樂。又如鹹辛愛河
T32n1646_p0349b19║所漂。五欲毒刺無明黑闇火坑中苦。常隨眾
T32n1646_p0349b20║生。云何當樂。又行者知安隱樂少衰惱苦多。
T32n1646_p0349b21║所以者何。見諸世間吉日嘉會華林敷榮果
T32n1646_p0349b22║實繁茂國土安樂無得久者。歡樂者少受苦
T32n1646_p0349b23║者多。是故不樂一切世間。問曰。修習此想
T32n1646_p0349b24║得何等利。答曰。能於世間種種相中。心不
T32n1646_p0349b25║貪著。又修此想故速得解脫。於生死中不
T32n1646_p0349b26║復久住。又此行者得利智慧。常習一切過患
T32n1646_p0349b27║相故。又此人心不生煩惱。若生速滅。如一
T32n1646_p0349b28║渧水墮熱鐵上。行者以不樂世間故能深
T32n1646_p0349b29║樂寂滅。若不厭世間。則於寂滅不能深
T32n1646_p0349c01║樂。是故應習一切世間不可樂想。
T32n1646_p0349c02║　　　　不淨想品第一百七十八
T32n1646_p0349c03║問曰。云何修不淨想。答曰。行者見身種子
T32n1646_p0349c04║不淨。謂從父母不淨道生赤白和合。又此
T32n1646_p0349c05║身為不淨所成。謂爛壞飲食汁流潤漬。又生
T32n1646_p0349c06║處不淨。謂母胎中不淨充滿。又糞穢等諸
T32n1646_p0349c07║不淨物合而為身。於九孔中常流不淨。又
T32n1646_p0349c08║身所置處。是處即為不吉不淨。又飲食衣
T32n1646_p0349c09║服來著人身。皆為不淨。為他所惡。又為
T32n1646_p0349c10║此身物皆是不淨。如澡浴水若澡槃等。又
T32n1646_p0349c11║從身所出爪髮垢膩及涕唾等。皆是不淨。
T32n1646_p0349c12║又見死屍以為不淨。此身死時更有何異。
T32n1646_p0349c13║當知本來常是不淨。生時但以我心覆故。
T32n1646_p0349c14║謂之為淨。又觸死人者名為不淨。而髮爪
T32n1646_p0349c15║等常是死物。無量死虫亦常觸身。故知此
T32n1646_p0349c16║身本來不淨。又不淨虱及蠅蚋等。諸不淨
T32n1646_p0349c17║虫常來觸身。故知不淨。又此身如廁不淨
T32n1646_p0349c18║常滿。因是廁中生千種虫。此身亦爾。又
T32n1646_p0349c19║此身如塚。所以者何。以死屍處故名為塚。
T32n1646_p0349c20║此身亦多死虫在其中住。又此身能造不
T32n1646_p0349c21║淨。若淨處好華衣服瓔珞等由此身故皆為
T32n1646_p0349c22║不淨。又諸婆羅門於死家產家不從受食。
T32n1646_p0349c23║以不淨故。而此身中千萬種虫常生常死。
T32n1646_p0349c24║則無可從受飲食者。故知不淨。又世間
T32n1646_p0349c25║中獄為不淨。此身即是千種虫獄。故名不
T32n1646_p0349c26║淨。又此身常須澡浴。若是淨者何須澡浴
T32n1646_p0349c27║耶。又以妙好華香瓔珞莊嚴此身。當知
T32n1646_p0349c28║此身體性不淨。假外淨物以為莊嚴。又此
T32n1646_p0349c29║人身最為不淨。以餘眾生皮毛爪齒筋骨
T32n1646_p0350a01║肌肉。或有任用於人身中。無一可取。以最
T32n1646_p0350a02║不淨故。又如憂缽羅缽頭摩諸蓮花等從
T32n1646_p0350a03║不淨中生。故名不淨。是身不爾。不以餘
T32n1646_p0350a04║物故令不淨。性是不淨。又此身若淨。則
T32n1646_p0350a05║不應以衣裳覆蔽。如人以衣覆屎尿聚
T32n1646_p0350a06║欺誑他人。女人如是以服飾覆身誑惑男
T32n1646_p0350a07║子。男子亦爾。當知不淨。又周遍此身常出
T32n1646_p0350a08║不淨。謂九孔不淨門。及諸毛孔無一淨者。故
T32n1646_p0350a09║知不淨。問曰。修不淨想為得何利。答曰。以
T32n1646_p0350a10║取男女淨想。故起貪欲。從此貪欲開諸罪
T32n1646_p0350a11║門。修不淨想則能制伏貪欲。所以者何。此
T32n1646_p0350a12║身皆是臭穢不淨。但薄皮覆故不可知。似
T32n1646_p0350a13║如以衣覆不淨聚。好淨潔者則應遠離。又
T32n1646_p0350a14║此行者以青瘀等想壞一切身。以壞身故
T32n1646_p0350a15║不生貪欲。又亦現見青瘀等色。問曰。若實
T32n1646_p0350a16║未青何故見青。答曰。行者以信解力取此
T32n1646_p0350a17║青相。見一切色皆為青瘀。問曰。此觀云何
T32n1646_p0350a18║非是顛倒。答曰。此身有青瘀分。如經中
T32n1646_p0350a19║說。木中有淨性。又常修習青瘀相。故能勝
T32n1646_p0350a20║餘色。如青珠光能映白色。如是久習青瘀
T32n1646_p0350a21║等相。則不淨具足。不淨具足則不起婬欲。
T32n1646_p0350a22║不起婬欲則諸罪門閉隨順泥洹。修不淨
T32n1646_p0350a23║想獲如是利。
T32n1646_p0350a24║　　　　死想品第一百七十九
T32n1646_p0350a25║行者以死想於壽命中心不決定。故應修
T32n1646_p0350a26║習。又此人常深樂善法。除斷不善。所以者
T32n1646_p0350a27║何。眾生多以忘死故起不善業。若憶念死
T32n1646_p0350a28║則能除斷。又常念死故。於父母兄弟姊妹親
T32n1646_p0350a29║里知識等中貪愛則薄。又修習死想則為
T32n1646_p0350b01║自利。謂能一心集諸善法。世間眾生多樂他
T32n1646_p0350b02║利自捨己利。又此人能速得解脫。所以者
T32n1646_p0350b03║何。隨往來世間常有此死。是人厭死故求
T32n1646_p0350b04║解脫。問曰。應云何修死想。答曰。先總說一
T32n1646_p0350b05║切無常。今但觀身無常。陰相續斷名曰死。
T32n1646_p0350b06║想此身無常甚於外物。猶如坏瓶無堅牢
T32n1646_p0350b07║相。行者觀身又過於此。所以者何。此坏瓶。
T32n1646_p0350b08║若加防護或可久住。此身極久不過百歲。
T32n1646_p0350b09║以無牢故。當念死想。又此身多違害法。謂
T32n1646_p0350b10║刀杖鋒刃怨賊坑岸。飲食不消。冷熱風病。
T32n1646_p0350b11║取要觀之。一切眾生非眾生物。皆是違害
T32n1646_p0350b12║身法。是故應修死想。又行者見身。於念念
T32n1646_p0350b13║中常是壞相。無一念可保。故修死想。又行
T32n1646_p0350b14║者現見少壯老年有病無病。無有能卻死
T32n1646_p0350b15║者。自念己身亦當如是。故修死想。又行者
T32n1646_p0350b16║見有不定報業。非一切業盡受百歲。業不
T32n1646_p0350b17║定故死亦不定。故應念死。又無始生死中
T32n1646_p0350b18║有無量業有業能妨餘業。我亦應有非時
T32n1646_p0350b19║死業。云何當信此命耶。又行者見死有大
T32n1646_p0350b20║力勢不可以軟言誘誑財物追逐鬥訟得
T32n1646_p0350b21║脫。如大石山從四方來無逃避處。問曰。若
T32n1646_p0350b22║人能令閻王歡喜則得脫死。答曰。是愚癡
T32n1646_p0350b23║語。閻王無自在力能為生殺。但能考檢
T32n1646_p0350b24║行善惡事。若受報盡反得害身因緣故死。
T32n1646_p0350b25║是故行者見身無依無救住死道中。故念
T32n1646_p0350b26║死想。又行者常見此身為老病所惱無牢
T32n1646_p0350b27║固性。以念念生滅相續識繫故修死想。又
T32n1646_p0350b28║此行者見死是定命。則不定定勝不定故
T32n1646_p0350b29║修死想。問曰。何故不說老病等想。而但說
T32n1646_p0350c01║死想。答曰。老病奪人不能令盡。病奪強
T32n1646_p0350c02║健老奪少壯。親里財物餘身猶在。死則奪
T32n1646_p0350c03║盡。又老病等是死因緣。故不別說。又經中
T32n1646_p0350c04║說。死名大黑闇。無有光明無救護者。亦
T32n1646_p0350c05║無伴黨無所恃怙。是最怖處故應念死。又
T32n1646_p0350c06║眾生以死因緣怖畏後世。又三界中一切有
T32n1646_p0350c07║死。老病不爾。問曰。若不離眾生有死相
T32n1646_p0350c08║者。眾生即是假名。行者何故修習此想。答
T32n1646_p0350c09║曰。不壞眾生相者。怖畏於死。若修死想
T32n1646_p0350c10║則不生怖畏。故應修習。又無常想等名為
T32n1646_p0350c11║近道。不淨食厭及死想等是名遠道。未得
T32n1646_p0350c12║道者。以此等想故能制伏心。
T32n1646_p0350c13║　　　　後三想品第一百八十
T32n1646_p0350c14║斷想者。如四正勤中說。已生惡不善法為斷
T32n1646_p0350c15║故勤精進。此諸惡不善法。是地獄等苦惱因
T32n1646_p0350c16║緣。亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之本。是
T32n1646_p0350c17║故應斷。問曰。當云何斷。答曰。得不作法
T32n1646_p0350c18║爾時則斷。又邪憶念是貪欲等諸煩惱因。
T32n1646_p0350c19║斷此念故是法則斷。問曰。修此斷想得何
T32n1646_p0350c20║等利。答曰。修此想者。常不隨惡法為所
T32n1646_p0350c21║應作。又此離八難。人身利者。謂斷煩惱。
T32n1646_p0350c22║又樂斷煩惱。是法服毀形。出家人利。若不
T32n1646_p0350c23║爾者。唐自辱身。又若行者樂修斷相。則
T32n1646_p0350c24║為以法供養於佛離欲想滅想者。若欲盡
T32n1646_p0350c25║不生是名離欲。念此離欲故名離想。問曰。
T32n1646_p0350c26║若說斷想即是離想。何故更說。答曰。從斷
T32n1646_p0350c27║得離。斷謂除滅貪欲。如經中說斷貪欲故
T32n1646_p0350c28║五陰則斷。又斷想是離欲想。所以者何。若於
T32n1646_p0350c29║此法無貪名斷此法是故若得離欲則苦
T32n1646_p0351a01║惱滅。如經中說離欲者得解脫。得解脫即
T32n1646_p0351a02║名為斷。若入無餘是名為滅。又經中說。有
T32n1646_p0351a03║三性斷性離欲性滅性。若說斷性離欲性即
T32n1646_p0351a04║是阿羅漢。斷一切煩惱離三界欲。住有餘
T32n1646_p0351a05║泥洹。若說滅性即是命終捨壽。斷陰相續
T32n1646_p0351a06║入無餘泥洹。又有二種解脫慧解脫心解
T32n1646_p0351a07║脫。若說斷即是離無明。故慧得解脫。若說
T32n1646_p0351a08║離欲即是離愛心得解脫。二解脫果是名為
T32n1646_p0351a09║滅。又若說斷想即說斷無明漏。若說離欲
T32n1646_p0351a10║想即說斷欲漏有漏。若說滅想是此二果。
T32n1646_p0351a11║又如經說斷一切諸行故名斷。離一切諸
T32n1646_p0351a12║行故名離。滅一切諸行故名滅。然則此三
T32n1646_p0351a13║義一而名異。若修無常想乃至滅想。則一
T32n1646_p0351a14║切事訖。滅諸煩惱斷陰結相續入無餘
T32n1646_p0351a15║泥洹。
T32n1646_p0351a16║　　　　定具中初五定具品第一百八十一
T32n1646_p0351a17║問曰。汝先說道諦。所謂定具及定以說定。
T32n1646_p0351a18║定具今應當說。所以者何。若有定具則定
T32n1646_p0351a19║可成。無則不成。答曰。定具者。謂十一法。一
T32n1646_p0351a20║清淨持戒。二得善知識。三守護根門。四飲食
T32n1646_p0351a21║知量。五初夜後夜損於睡眠。六具足善覺。
T32n1646_p0351a22║七具善信解。八具行者分。九具解脫處。十無
T32n1646_p0351a23║障礙。十一不著淨持戒者。離不善業名為
T32n1646_p0351a24║持戒不善業者。所謂殺盜邪婬是身三業。妄
T32n1646_p0351a25║語兩舌惡口綺語是口四業。遠離此罪是
T32n1646_p0351a26║名持戒。又禮敬迎送及供養等修行善法。
T32n1646_p0351a27║亦名為戒。以戒能為定因。是故受持。所以
T32n1646_p0351a28║者何。猶如治金先除麤垢。如是先以持
T32n1646_p0351a29║戒除破戒麤過。後以定等除餘細過。所以
T32n1646_p0351b01║者何。若無持戒則無禪定。以持戒因緣禪
T32n1646_p0351b02║定易得。如經中說。戒為道根亦為妙梯。又
T32n1646_p0351b03║說戒為初車。若不上初車云何得上第二
T32n1646_p0351b04║車等。又說戒為平地。立此平地能觀四諦。
T32n1646_p0351b05║又說二力。思力修力。思力即是持戒。修力是
T32n1646_p0351b06║道。先思惟籌量破戒罪過持戒利益。故能持
T32n1646_p0351b07║戒後得道已自然離惡。又說戒為菩提樹
T32n1646_p0351b08║根。無根則無樹故須淨戒。又法應爾。若
T32n1646_p0351b09║無持戒則無禪定。猶如治病藥法。所須如
T32n1646_p0351b10║是治煩惱病。若無持戒則法藥不具。又說
T32n1646_p0351b11║淨持戒者則心不悔。乃至離欲心得解脫。
T32n1646_p0351b12║是諸功德皆由持戒。故名定具。又有業障
T32n1646_p0351b13║煩惱障。是二障果名為報障。若淨持戒則
T32n1646_p0351b14║無此三障。若心無障則能成定。又淨持戒
T32n1646_p0351b15║者不敗壞故必至泥洹。如恒水中材。又淨
T32n1646_p0351b16║持戒故能安立。持戒能遮不善身口業。禪定
T32n1646_p0351b17║能遮不善意業。如是遮諸煩惱。得真實智
T32n1646_p0351b18║則畢竟斷。又道品樓觀以戒為柱。禪定心城
T32n1646_p0351b19║以戒為郭。度生死河以戒為橋樑。入善
T32n1646_p0351b20║人眾以戒為印。八直聖田戒為疆畔。如
T32n1646_p0351b21║田無畔水則不住。如是若無淨戒則定水
T32n1646_p0351b22║不住。問曰。云何名淨持戒。答曰。若行者深
T32n1646_p0351b23║心不樂為惡。非畏後世及惡名等。名淨
T32n1646_p0351b24║持戒。又行者以心淨故持戒清淨。如七婬
T32n1646_p0351b25║欲經中說。身雖不犯心不淨故戒亦不淨。
T32n1646_p0351b26║又破戒因緣是諸煩惱。若能制伏為淨持戒。
T32n1646_p0351b27║又聲聞持戒但為泥洹。求佛道者以大悲
T32n1646_p0351b28║心為一切眾生不取戒相。能令此戒如菩
T32n1646_p0351b29║提性。如是持戒名曰清淨。善知識者經中
T32n1646_p0351c01║說。以二因緣能生正見。一從他聞法。二自
T32n1646_p0351c02║正憶念。所從聞法名善知識。問曰。若爾何
T32n1646_p0351c03║故但說善知識耶。答曰。經中說。阿難問佛。
T32n1646_p0351c04║我宴坐一處作如是念。遇善知識則為得
T32n1646_p0351c05║道半因緣也。佛言莫作是語。善知識者。則
T32n1646_p0351c06║為得道具足因緣。所以者何。生老病死眾
T32n1646_p0351c07║生得我為善知識。則於生老病死皆得解
T32n1646_p0351c08║脫。又眾生因善知識。則能增長戒等五法。
T32n1646_p0351c09║如裟羅樹。因雪山故五事增長。又佛尚自
T32n1646_p0351c10║樂善知識。如初得道時。作如是念。若人
T32n1646_p0351c11║無師則無所怖畏。無恭敬心常為惡法所
T32n1646_p0351c12║覆。無安隱行。我當以誰為師依誰而住。
T32n1646_p0351c13║作是念已遍觀一切無勝己者。即生念
T32n1646_p0351c14║言。我所得法因此成佛。當還依此法。梵等
T32n1646_p0351c15║諸天亦讚言。爾無勝佛者。一切諸佛皆以
T32n1646_p0351c16║法為師。又善知識猶如明燈。有目無燈則
T32n1646_p0351c17║不能見。如是行者雖有福德利根因緣。無
T32n1646_p0351c18║善知識則無所益。問曰。何者是善知識。答
T32n1646_p0351c19║曰。隨能令人增長善法名善知識。又一切
T32n1646_p0351c20║善人住正法者。皆是天人世間善知識也。
T32n1646_p0351c21║守護根門者。謂正憶念。行者不可閉目不
T32n1646_p0351c22║視。但應一心正念現前。又名正慧。以此
T32n1646_p0351c23║正慧能壞前緣。壞前緣故能不取相。不
T32n1646_p0351c24║受相故不隨假名。若不守諸根以取相
T32n1646_p0351c25║故。諸煩惱生。流於五根即破戒等善法。若
T32n1646_p0351c26║能守根門則戒等堅固。飲食知量者。不
T32n1646_p0351c27║為色力婬欲貪味故食。為濟身故。問曰。
T32n1646_p0351c28║行者何故為濟身耶。答曰。為修善法故。
T32n1646_p0351c29║若離善法則無道。無道則無離苦。若人
T32n1646_p0352a01║不為修善故食。則唐養怨賊亦壞施主福。
T32n1646_p0352a02║損人供養。如是不應食人之食。問曰。飲食
T32n1646_p0352a03║以何為量。答曰。隨能濟身是名為量。問
T32n1646_p0352a04║曰。應食何食。答曰。若食不增冷熱等身病
T32n1646_p0352a05║貪恚等心病。是則應食。是食亦應隨時。若
T32n1646_p0352a06║知此食於此時能增冷熱貪恚等病。則不
T32n1646_p0352a07║應食。問曰。諸外道言。若食淨食則能得淨
T32n1646_p0352a08║福。謂隨意所嗜色香味觸。水灑咒願然後乃
T32n1646_p0352a09║食。是名為淨。此事云何。答曰。飲食無有
T32n1646_p0352a10║決定淨者。所以者何。若以殘食為不淨者。
T32n1646_p0352a11║一切飲食無非殘者。如乳為犢殘。蜜為蜂
T32n1646_p0352a12║殘。水為虫殘花為蜂殘。果為鳥殘如是
T32n1646_p0352a13║等。又此身從不淨生。體性不淨不淨充滿。
T32n1646_p0352a14║飲食先是不淨。後入身中無一淨者。但以
T32n1646_p0352a15║倒惑妄謂為淨。問曰。若都無淨則與旃陀
T32n1646_p0352a16║羅等有何差別。答曰。又以不殺不盜不
T32n1646_p0352a17║邪命等。如法得食以觀食過。智慧水灑然
T32n1646_p0352a18║後乃食。非但水灑便名為淨。初夜後夜損睡
T32n1646_p0352a19║眠者。行者知事由勤成故不睡眠。又見
T32n1646_p0352a20║睡眠空無所得。若汝以睡眠為樂。此樂少
T32n1646_p0352a21║弊不足言也。又行者不樂煩惱同處。如人
T32n1646_p0352a22║不樂與怨賊住世。豈有人於賊陣中而
T32n1646_p0352a23║當睡寐。故不睡眠。問曰。睡眠強來云何除
T32n1646_p0352a24║遣。答曰。是人得佛法味。深心歡喜故能除
T32n1646_p0352a25║遣。又念生死中老病死過。心則怖畏故不睡
T32n1646_p0352a26║眠。又行者見得人身諸根具足得值佛法
T32n1646_p0352a27║能別好醜是為甚難。今不求度何時當得
T32n1646_p0352a28║解脫。故勤精進以除睡眠。
T32n1646_p0352a29║　　　　惡覺品第一百八十二
T32n1646_p0352b01║具足善覺者。若人雖不睡眠而起不善覺。
T32n1646_p0352b02║所謂欲覺瞋覺惱覺。若親里覺國土覺不死
T32n1646_p0352b03║覺利他覺輕他覺等。寧當睡眠勿起此等
T32n1646_p0352b04║諸不善覺。應當正念出等善覺。所謂出覺不
T32n1646_p0352b05║瞋惱覺。八大人覺。欲覺者謂依欲生覺。
T32n1646_p0352b06║於五欲中見有利樂。是名欲覺。為衰惱
T32n1646_p0352b07║眾生是名瞋覺惱覺。行者不應念此三覺。
T32n1646_p0352b08║所以者何。念此三覺則得重罪。又先已說
T32n1646_p0352b09║貪等過患。以此過患故不應念。問曰。何故
T32n1646_p0352b10║不說癡等覺耶。答曰。是三惡覺次第而生。
T32n1646_p0352b11║餘煩惱不如是。行者或念五欲故生貪覺。
T32n1646_p0352b12║不得所貪故生瞋恚。瞋成名惱。是故不
T32n1646_p0352b13║說癡等。又癡所成果所謂貪恚。若從貪恚
T32n1646_p0352b14║生不善業。此三覺名不善業因。如經中說。
T32n1646_p0352b15║如有土封夜則煙出晝則火然。煙則是覺
T32n1646_p0352b16║火名為業。親里覺者。由親里故起諸憶念。
T32n1646_p0352b17║欲令親里得安隱樂。若念衰惱則生愁憂。
T32n1646_p0352b18║若念與親里種種同事。名親里覺。行者不
T32n1646_p0352b19║應憶念此覺。所以者何。本出家時。已捨親
T32n1646_p0352b20║里。今依此覺則非所宜。又若出家人還念
T32n1646_p0352b21║親里。則唐捨家屬空無所成。以愛親里
T32n1646_p0352b22║故生貪著。貪著故守護。守護因緣鞭杖等業
T32n1646_p0352b23║次第而起。是故不應生親里覺。又與親里
T32n1646_p0352b24║和合則不能增長善法。又行者當念一切
T32n1646_p0352b25║眾生生死流轉無非親里何故偏著。又生死
T32n1646_p0352b26║中為親里故憂悲啼哭淚成大海。今復貪著
T32n1646_p0352b27║則苦無窮已。又眾生以利益因緣便相親
T32n1646_p0352b28║愛。無有決定。又念親里者是愚癡相。世間
T32n1646_p0352b29║愚人未有自利。而欲利他。若念親里則
T32n1646_p0352c01║少自利。以此等故行者不應起親里覺。
T32n1646_p0352c02║國土覺者。行者生念。某處國土豐樂安隱。
T32n1646_p0352c03║當往到彼可得安樂。又心輕躁欲遍遊觀。
T32n1646_p0352c04║行者不應起如是覺。所以者何。一切國土
T32n1646_p0352c05║皆有過惡。有國大寒有國大熱。有國多
T32n1646_p0352c06║險有國多病。有國多盜賊。有如是等種
T32n1646_p0352c07║種諸過故不應念。又輕躁者則失禪定。隨
T32n1646_p0352c08║所樂處能增善法則名為好。何用遍觀諸
T32n1646_p0352c09║國土耶。一切國土但可遠聞。到不必稱。以
T32n1646_p0352c10║世間人多過言故。有遊諸國者受種種苦。
T32n1646_p0352c11║又身是苦因。持此苦因隨所至處則受諸
T32n1646_p0352c12║苦。又受苦樂皆由業因。雖復遠去亦無
T32n1646_p0352c13║所益。是故不應起國土覺。不死覺者。行者
T32n1646_p0352c14║作如是念。我徐當修道。先當讀誦修多羅
T32n1646_p0352c15║比尼阿毘曇雜藏菩薩藏。廣綜外典多畜
T32n1646_p0352c16║弟子。牽引善人供養四塔。勸化眾生令
T32n1646_p0352c17║大布施。後當修道名不死覺。行者不應起
T32n1646_p0352c18║如是念。所以者何。死時不定不可豫知。
T32n1646_p0352c19║若營餘事中則命盡不得修道。後將死時
T32n1646_p0352c20║心悔憂惱。我唐養此身空無所得。與畜生
T32n1646_p0352c21║同死。如經中說。凡夫應二十種自折伏心。
T32n1646_p0352c22║謂如是念。我但形服異俗空無所得。乃至
T32n1646_p0352c23║當以不調至死。又智者不作所不應作。如
T32n1646_p0352c24║法句中說。不應作不作。應作則常作。憶念安
T32n1646_p0352c25║慧心諸漏則得盡。又經中說。未得四諦者
T32n1646_p0352c26║方便為欲得。當勤加精進甚於救頭然。是
T32n1646_p0352c27║故不應起不死覺。又不死覺是愚癡氣。何有
T32n1646_p0352c28║智者知命無常如條上露而能保一念。又
T32n1646_p0352c29║經中說。佛問諸比丘。汝等云何修習死想。
T32n1646_p0353a01║有答佛言。我不保七歲。或言六歲。如是
T32n1646_p0353a02║轉減乃至須臾。佛言。汝等皆是放逸修死
T32n1646_p0353a03║想也。有一比丘偏袒白佛言。我於出息不
T32n1646_p0353a04║保還入。入息不保還出。佛言。善哉善哉。汝
T32n1646_p0353a05║真修死想。是故不應起不死覺。利他覺者。
T32n1646_p0353a06║於非親里中欲令得利。若作是念。令某
T32n1646_p0353a07║富貴安樂能行布施。某則不及。行者不應
T32n1646_p0353a08║起如是覺。所以者何。不以念故便能令他
T32n1646_p0353a09║得苦樂也。但自以此壞亂定心。問曰。欲
T32n1646_p0353a10║令他利非慈心耶。答曰。行者求道應念
T32n1646_p0353a11║第一義。利謂無常等。是中雖少有福。以能
T32n1646_p0353a12║妨道利少過多。亂定心故。若以散心念
T32n1646_p0353a13║利他人。則不能見貪著過患。故不應念。
T32n1646_p0353a14║輕他覺者。行者若念此人種姓形色富貴伎
T32n1646_p0353a15║能。及持戒利根禪定智慧等皆不如我。行
T32n1646_p0353a16║者不應起如是覺。所以者何。一切萬物皆
T32n1646_p0353a17║無常故。若上中下有何差別。又此人身髮
T32n1646_p0353a18║毛爪齒皆名不淨。等無有異。又老病死等
T32n1646_p0353a19║衰惱亦同。又一切眾生內外苦惱皆等無異。
T32n1646_p0353a20║又凡夫富貴是罪因緣。又富貴不久還為貧
T32n1646_p0353a21║賤。是故不應起輕他覺。又此憍慢是無明
T32n1646_p0353a22║分。智者云何當起此覺。
T32n1646_p0353a23║　　　　善覺品第一百八十三
T32n1646_p0353a24║出覺者。心樂遠離。若離五欲。及色無色界。
T32n1646_p0353a25║樂此遠離故名出覺。此遠離樂。無諸苦故。
T32n1646_p0353a26║隨貪著有苦。無貪著則樂。於諸覺中二
T32n1646_p0353a27║覺名樂。謂無瞋覺。無惱覺。所以者何。此二
T32n1646_p0353a28║覺名安隱覺。如如來品中說。如來常有二
T32n1646_p0353a29║覺現前。謂安隱覺。及遠離覺。安隱覺者。即是
T32n1646_p0353b01║不瞋惱覺。遠離覺者。即是出覺。又念此三
T32n1646_p0353b02║覺則福增長。亦能成心定。又心得清淨。又
T32n1646_p0353b03║念此三覺能障諸纏。諸纏斷故速能證斷。
T32n1646_p0353b04║又行者以樂遠離多集善法。故能速得解
T32n1646_p0353b05║脫。八大人覺者。佛法中若少欲者能得利益。
T32n1646_p0353b06║非多欲者。知足者遠離者精進者正憶者定
T32n1646_p0353b07║心者智慧者無戲論者能得利益。非戲論
T32n1646_p0353b08║者是名為八。少欲行者為修道故必欲所
T32n1646_p0353b09║須。但不多求餘無用物。是名少欲。知足者。
T32n1646_p0353b10║有人若以因緣若為持戒若令他人心得
T32n1646_p0353b11║清淨。是故少取而心不以為足。若人少取心
T32n1646_p0353b12║以為足。是名知足。有人雖取少物而求好
T32n1646_p0353b13║者。是名少欲非知足也。若趣得少物是
T32n1646_p0353b14║名知足。問曰。若取所須名少欲者。一切
T32n1646_p0353b15║眾生皆名少欲。以其各有所須故。答曰。行
T32n1646_p0353b16║者以不著心取但為用故。故不多取。不
T32n1646_p0353b17║如世人為嚴飾名聞長取多物。問曰。行者
T32n1646_p0353b18║何故少欲知足。答曰。於守護等中見有過
T32n1646_p0353b19║患。又畜無用物是愚癡相。又出家人不應
T32n1646_p0353b20║積聚與白衣同。以此過故少欲知足。又行
T32n1646_p0353b21║者若不少欲知足。則貪心漸增。為財利故
T32n1646_p0353b22║求不應求。為貪樂財利終無安隱。以深
T32n1646_p0353b23║著故。又是人出家為遠離樂。以貪利故忘
T32n1646_p0353b24║其所為。又亦不能捨諸煩惱。所以者何。外
T32n1646_p0353b25║物尚不能捨。況內法耶。又見利養是衰惱
T32n1646_p0353b26║因如雹害禾。是故常習少欲知足。又見施
T32n1646_p0353b27║物難償。如負債不償。後受苦惱。又見利
T32n1646_p0353b28║養是諸佛等善人所棄。如佛說。我不近利
T32n1646_p0353b29║養。利養勿近我。又此行者善法充足。故捨
T32n1646_p0353c01║利養。如佛說。諸天尚不能得出樂離樂寂
T32n1646_p0353c02║滅樂真智樂如我所得。故捨利養。又如舍
T32n1646_p0353c03║利弗說。我善修無相。持空三昧觀一切外
T32n1646_p0353c04║萬物。視之如涕唾。又行者不見受欲有厭
T32n1646_p0353c05║足者。如飲鹹水不能除渴。是故勤求智
T32n1646_p0353c06║慧為足。又見多欲者。常發願求多得少。
T32n1646_p0353c07║故常有苦。又見乞求者人所輕賤。不加敬
T32n1646_p0353c08║仰如少欲者。又出家多求非其所應。人與
T32n1646_p0353c09║不取則是所宜。是故應行少欲知足。遠離
T32n1646_p0353c10║者。若於在家出家人中行身遠離。於諸煩
T32n1646_p0353c11║惱行心遠離。是名遠離。問曰。行者何故遠
T32n1646_p0353c12║離。答曰。諸出家人。雖未得道以遠離為
T32n1646_p0353c13║樂。諸白衣等處在女色憒鬧之中。終無安
T32n1646_p0353c14║樂。又若遠離則心易寂滅。如水不擾自然
T32n1646_p0353c15║澄清。故行遠離。又此遠離法為恒沙等諸
T32n1646_p0353c16║佛所讚。何以知之。佛見比丘近聚落宴
T32n1646_p0353c17║坐。心則不悅。又見比丘空處睡臥佛則心
T32n1646_p0353c18║喜。所以者何。近聚宴坐多諸因緣散亂定
T32n1646_p0353c19║心。令應得不得應證不證。空處睡臥雖
T32n1646_p0353c20║小懈怠。若起求定則散心能攝。攝心能得
T32n1646_p0353c21║解脫。又因取相故起貪等煩惱。空處無色
T32n1646_p0353c22║等相煩惱易斷。如火無薪則自然滅。又經
T32n1646_p0353c23║中說。若比丘樂於眾住樂雜言說。不離眾
T32n1646_p0353c24║故尚不能得愛緣解脫。何況能得不壞解
T32n1646_p0353c25║脫。遠離行者。必能俱證。又如燈離風則能
T32n1646_p0353c26║明照。行者如是。遠離行故能逮真智。精進
T32n1646_p0353c27║者行者若行正勤。斷不善法修集善法。是
T32n1646_p0353c28║中勤行故名精進。如是則能得佛法利。所
T32n1646_p0353c29║以者何。以集善法日日增長。如憂缽羅缽
T32n1646_p0354a01║頭摩等隨水增長。懈怠行者。猶如木杵從
T32n1646_p0354a02║初成來日日減盡。又精進者。以得利故心
T32n1646_p0354a03║常歡樂。懈怠行者。惡法覆心恒懷苦惱。又
T32n1646_p0354a04║精進者。於念念中善法常增長無有減損。
T32n1646_p0354a05║又深行精進得最勝處。謂諸佛道。如經中
T32n1646_p0354a06║佛語阿難。深修精進能至佛道。又精進
T32n1646_p0354a07║者定心易得。又鈍根精進尚於生死速得
T32n1646_p0354a08║解脫。利根懈怠則不能得。又所有今世後
T32n1646_p0354a09║世世間出世間利。皆因精進。一切世間所
T32n1646_p0354a10║有衰惱皆因懈怠。如是見懈怠過精進利
T32n1646_p0354a11║益。故念精進。正憶者常於身受心法修正
T32n1646_p0354a12║安慧。問曰。念此四法得何等利。答曰。
T32n1646_p0354a13║惡不善法不來入心。如善守備則惡人不
T32n1646_p0354a14║入。又如瓶滿更不受水。此人如是善法充
T32n1646_p0354a15║滿不容諸惡。又若修此正憶。則攝解脫分
T32n1646_p0354a16║一切善法。如飲海水則飲眾流。以一切水
T32n1646_p0354a17║在大海故。又修此正憶名住自在行處。
T32n1646_p0354a18║煩惱魔民所不能壞。如鷹鵽喻。又此人心
T32n1646_p0354a19║安住難動。如圓瓶入制。又此人不久當得
T32n1646_p0354a20║利益。如比丘尼經中說。諸比丘尼問阿難
T32n1646_p0354a21║言。大德。我等善修念處覺異於本。阿難言。
T32n1646_p0354a22║善此法應爾定心者若習定心得微妙利。
T32n1646_p0354a23║如經中說。修定心者能如實知。又以此人
T32n1646_p0354a24║身得過人法。謂身出水火飛行自在等。又
T32n1646_p0354a25║此人得樂。乃至諸天及梵王等所不能及。
T32n1646_p0354a26║又此人名為所應為不應為者則不為也。
T32n1646_p0354a27║又善修習定。則善法常增。又修習定者後
T32n1646_p0354a28║心不悔。是人名為得出家果。亦名順佛教
T32n1646_p0354a29║者。不如餘人空受供養。是人能報施福。
T32n1646_p0354b01║餘人不能。又此定心法諸佛賢聖皆所親近。
T32n1646_p0354b02║又能堪受一切善法。又若定能成則得聖
T32n1646_p0354b03║道。若不能成則生淨天。謂色無色界。所
T32n1646_p0354b04║以者何。以布施等不能得如是事。謂能究
T32n1646_p0354b05║竟不造諸惡。如經中說。若小兒從生習慈
T32n1646_p0354b06║能起惡心思惡事不。不也世尊。此皆是定
T32n1646_p0354b07║力。又定心名真智慧因。真智慧能盡諸行。
T32n1646_p0354b08║諸行盡故諸苦惱滅。又行者於一切世間出
T32n1646_p0354b09║世間事。應念即辦不勞加功。餘人尚不能
T32n1646_p0354b10║發心量其所得。故說定心能獲利益。智慧
T32n1646_p0354b11║者智者心中不生煩惱。若生即滅。如一渧
T32n1646_p0354b12║水墮熱鐵上。又智者心不起諸想。若起即
T32n1646_p0354b13║滅。如條上露見日則晞。又若有智眼能觀
T32n1646_p0354b14║佛法。如有目者日能為用。又智者名得佛
T32n1646_p0354b15║法分。如所生子得父財分。又智慧者名曰
T32n1646_p0354b16║有命。餘則名死。又智慧者名真道人。能知
T32n1646_p0354b17║道故。又智者知佛法味。如舌根不壞能別
T32n1646_p0354b18║五味。又智慧者。於佛法中心定不動。猶
T32n1646_p0354b19║若石山風不能動。又智慧者名信。以得
T32n1646_p0354b20║四信不隨他故。又得聖慧根名佛弟子。餘
T32n1646_p0354b21║人名外凡夫。故說智者能得利益。無戲論
T32n1646_p0354b22║者。若一異論名為戲論。如阿難問舍利弗。
T32n1646_p0354b23║若六觸入離欲滅盡更有餘耶。舍利弗言。
T32n1646_p0354b24║六觸入離欲盡滅已若有餘是不可論。而
T32n1646_p0354b25║汝論耶。若無亦有亦無非有非無。問答亦爾。
T32n1646_p0354b26║問曰。是事何故不可論耶。答曰。此問實我
T32n1646_p0354b27║法若一若異。是故不答。我無決定。但五陰
T32n1646_p0354b28║中假名字說。若以有無等答。即墮斷常。若
T32n1646_p0354b29║以因緣說我。即非戲論。又若人見眾生
T32n1646_p0354c01║空法空則無戲論。故說無戲論者得佛法
T32n1646_p0354c02║利。是名具足善覺。
T32n1646_p0354c03║　　　　後五定具品第一百八十四
T32n1646_p0354c04║具善信解者。行者若能好樂泥洹。憎惡生
T32n1646_p0354c05║死名善信解。如是信解速得解脫。又樂泥
T32n1646_p0354c06║洹者心無所著。有樂泥洹則無怖畏。所以
T32n1646_p0354c07║者何。若凡夫心念泥洹。即生驚怖。我當永
T32n1646_p0354c08║失。問曰。何因緣故信解泥洹。答曰。行者見
T32n1646_p0354c09║世間無常苦空無我。則於泥洹生寂滅想。
T32n1646_p0354c10║又此人本性煩惱輕微。聞說泥洹則心信
T32n1646_p0354c11║樂。又若從善師若讀經書。聞生死過患。如
T32n1646_p0354c12║無始經及五天使等諸經中說。則厭離生死
T32n1646_p0354c13║信樂泥洹。具行者分者。如經中說。五行
T32n1646_p0354c14║者分。一謂有信。二謂心不諂曲。三謂少病。四
T32n1646_p0354c15║曰精進。五名智慧。有信名於三寶四諦心
T32n1646_p0354c16║無疑悔。無疑悔故能速成定。又有信者心
T32n1646_p0354c17║多喜。故能速成定。又信者心調易攝。故
T32n1646_p0354c18║疾得定。問曰。若由定生慧。後能斷疑。今云
T32n1646_p0354c19║何先定已說無疑。答曰。以多聞故能斷所
T32n1646_p0354c20║疑。非得定故。又生深信家。與信者同事
T32n1646_p0354c21║常修信心。雖未得定而能不疑如是等。不
T32n1646_p0354c22║諂曲者。以質直心無所隱藏。是則易度。
T32n1646_p0354c23║如人向醫具說病狀則易救療。少病者。能
T32n1646_p0354c24║初夜後夜精進不息。若多疾病則妨行道。
T32n1646_p0354c25║精進者。為求道故常勤精進。如攢燧不息
T32n1646_p0354c26║則疾得火。智慧者。以有智故四事得果。
T32n1646_p0354c27║所謂聖道。問曰。念處等法亦名行者分。何故
T32n1646_p0354c28║但說此五法耶。答曰。雖俱是分此法最勝。
T32n1646_p0354c29║是行者所須。是以獨說。亦離一切惡集
T32n1646_p0355a01║一切善。名行者分。如瞿尼沙經中說。具解
T32n1646_p0355a02║脫處者。謂五解脫處。一者若佛及尊勝比
T32n1646_p0355a03║丘。為之說法。隨其所聞則能通達語言
T32n1646_p0355a04║義趣。以通達故心生歡喜。歡喜則身猗。身
T32n1646_p0355a05║猗則受樂。受樂則心攝。是初解脫處。行者
T32n1646_p0355a06║住此解脫處。故憶念堅強心則攝定。諸漏盡
T32n1646_p0355a07║皆滅必得泥洹。二者善諷誦經。三者為他
T32n1646_p0355a08║說法。四者獨處思量諸法。五者善取定相。
T32n1646_p0355a09║謂九相等。皆如上說。問曰。佛及尊勝比丘。
T32n1646_p0355a10║何故為此行者說法。答曰。以堪受法能
T32n1646_p0355a11║獲大利。是故為說。又此比丘因佛出家。諸
T32n1646_p0355a12║根純熟故為說法。尊勝比丘以同所業故
T32n1646_p0355a13║為說法。又此行者必須聞法。是故為說。又
T32n1646_p0355a14║此人有淨戒等功德成熟。猶如完器堪任
T32n1646_p0355a15║受盛。故為說法。此名三慧。通達語言是多
T32n1646_p0355a16║聞慧。通達義趣是思惟慧。從此二慧能
T32n1646_p0355a17║生心喜。乃至攝心生如實智。是名修慧。此
T32n1646_p0355a18║三慧有三種果。謂厭離解脫。又聞法讀誦為
T32n1646_p0355a19║人說法。是多聞慧。思量諸法名思惟慧。
T32n1646_p0355a20║善取定相是名修慧。問曰。心解脫漏盡是
T32n1646_p0355a21║二有何差別。答曰。以定遮煩惱故說心解
T32n1646_p0355a22║脫。永斷煩惱故說漏盡。問曰。若持戒等法
T32n1646_p0355a23║亦是解脫處。如說持戒則心不悔。心不悔
T32n1646_p0355a24║則歡喜等。或因施等亦得解脫。何故但說
T32n1646_p0355a25║此五法耶。答曰。以勝故獨說。又問。此法有
T32n1646_p0355a26║何勝耶。答曰。是解脫近因。戒等以遠故不
T32n1646_p0355a27║說。又問。云何知是近因。答曰。行者聞法。
T32n1646_p0355a28║知陰界入等但眾法和合中無我。故則破假
T32n1646_p0355a29║名。破假名即是解脫。故名近因。又經中說。
T32n1646_p0355b01║多聞功德謂不隨他教。心易攝等。亦以此
T32n1646_p0355b02║故知是近因。又佛法有大功德。能滅煩惱
T32n1646_p0355b03║至泥洹等。於此寂滅法中。若聽若誦若自
T32n1646_p0355b04║思量則速解脫。故名近因。又施得大富。持
T32n1646_p0355b05║戒尊貴多聞得智。以智慧故得盡諸漏。不
T32n1646_p0355b06║以富貴故知近因。又舍利弗等稱大智者。
T32n1646_p0355b07║皆由多聞。問曰。若以多聞心易攝者。阿
T32n1646_p0355b08║難何故初中後夜不得解脫。答曰。阿難頭未
T32n1646_p0355b09║到枕。即得解脫。是故數在希有法中何故
T32n1646_p0355b10║不速。又阿難於此夜中精進小過。以疲極
T32n1646_p0355b11║故不得解脫。又阿難自誓。我於今夜必得
T32n1646_p0355b12║漏盡。亦如菩薩於道場自誓。誰有此力。
T32n1646_p0355b13║如阿難者皆是多聞之力。無障礙者。所謂三
T32n1646_p0355b14║障。業障報障煩惱障。若人無此三障則不
T32n1646_p0355b15║墮難處。若離諸難則堪受道。又此人名
T32n1646_p0355b16║具足四輪。謂好國土依止善人自發正願。
T32n1646_p0355b17║先世福德。又能成就四須陀洹分。謂親近
T32n1646_p0355b18║善人喜聽正法。自正憶念能隨法行。又能
T32n1646_p0355b19║棄捨貪等三法。如經中說。不斷三法則不
T32n1646_p0355b20║能度老病死。不著者不著此岸。不著彼
T32n1646_p0355b21║岸不沒中流。不出陸地不為人取及非
T32n1646_p0355b22║人取。不入洄澓不自腐爛。此岸謂內六
T32n1646_p0355b23║入。彼岸謂外六入。中流謂貪喜。陸地謂我
T32n1646_p0355b24║慢。人取謂與在家出家和合。非人取謂持
T32n1646_p0355b25║戒為生天上。洄澓謂返戒。腐爛謂破重
T32n1646_p0355b26║禁。若人於內入計我。即於外入生我所
T32n1646_p0355b27║心。從內外入生貪喜。故即於中沒。從此則
T32n1646_p0355b28║生我慢。所以者何。若人著身受有樂故。人
T32n1646_p0355b29║來輕毀則生憍慢。如是以我我所貪喜我
T32n1646_p0355c01║慢亂其心。故能成餘事。問曰。此喻中以何
T32n1646_p0355c02║為水。若以八直聖道為水。則不應以內
T32n1646_p0355c03║外六入為岸。貪喜等為中流。亦不應有
T32n1646_p0355c04║洄澓腐爛。若以貪愛為水。云何隨此得
T32n1646_p0355c05║至泥洹。答曰。以八直聖道為水。譬喻不
T32n1646_p0355c06║必令盡相似。如此木若離八難必至大海。
T32n1646_p0355c07║比丘如是離諸流難則隨八聖道水流入
T32n1646_p0355c08║泥洹。如言乳如貝。但取其色不取堅軟。
T32n1646_p0355c09║言面如月但取盛滿不取形也。又行者出
T32n1646_p0355c10║聖道已著內外入。不如此木即於水中著
T32n1646_p0355c11║此彼岸腐爛等也。有論師言。如恒河水必
T32n1646_p0355c12║至大海。如是八聖道必至泥洹。故以為
T32n1646_p0355c13║喻。如是略說十一定具。若有此法自然得
T32n1646_p0355c14║定。
T32n1646_p0355c15║　　　　出入息品第一百八十五
T32n1646_p0355c16║阿那波那十六行。謂念出入息若長若短。念
T32n1646_p0355c17║息遍身除諸身行。覺喜覺樂覺心行。除心
T32n1646_p0355c18║行念出入息。覺心令心喜令心攝。令心
T32n1646_p0355c19║解脫。念出入息隨無常。觀隨斷離滅觀。
T32n1646_p0355c20║念出入息若長若短。問曰。云何名息長短。
T32n1646_p0355c21║答曰。如人上山。若擔重疲乏故息短。行者
T32n1646_p0355c22║亦爾。在麤心中爾時則短。麤心者所謂躁疾
T32n1646_p0355c23║散亂心也。息長者。行者在細心中則息
T32n1646_p0355c24║長。所以者何。隨心細故息亦隨細。如即此
T32n1646_p0355c25║人疲極止故息則隨細。爾時則長息。遍身
T32n1646_p0355c26║者行者信解身虛。則見一切毛孔風行出入。
T32n1646_p0355c27║除身行者。行者得境界力心安隱故。麤息則
T32n1646_p0355c28║滅。爾時行者具身憶處。覺喜者是人從此
T32n1646_p0355c29║定法心生大喜。本雖有喜不能如是。爾
T32n1646_p0356a01║時名為覺喜。覺樂者從喜生樂。所以者何。
T32n1646_p0356a02║若心得喜身則調適。身調適則得猗樂。如
T32n1646_p0356a03║經中說。心喜故身猗。身猗則受樂。覺心行
T32n1646_p0356a04║者。見喜過患以能生貪故。貪是心行從
T32n1646_p0356a05║心起故。以受中生貪故。見受是心行。除心
T32n1646_p0356a06║行者。行者見從受生貪過。除滅故心則安
T32n1646_p0356a07║隱。亦滅除麤受。故說除心行。覺心者行者
T32n1646_p0356a08║除受味故。見心寂滅不沒不掉。是心或時
T32n1646_p0356a09║還沒。爾時令喜。若心還掉爾時令攝。若離
T32n1646_p0356a10║二法爾時應捨。故說令心解脫。行者如是
T32n1646_p0356a11║心寂定故生無常行。以無常行斷諸煩惱。
T32n1646_p0356a12║是名斷行。煩惱斷故心則厭離。是名離行。
T32n1646_p0356a13║以心離故得一切滅。是名滅行。如是次第
T32n1646_p0356a14║得解脫。故名十六行念出入息。問曰。何故
T32n1646_p0356a15║念出入息名為聖行天行梵行學行無學
T32n1646_p0356a16║行耶。答曰。風行虛中虛相能速開導壞相。
T32n1646_p0356a17║壞相即是空。空即是聖行。故名聖行。為生
T32n1646_p0356a18║淨天故名天行。為到寂滅故名梵行。為
T32n1646_p0356a19║得學法故名學行。為無學故名無學行。
T32n1646_p0356a20║問曰。若觀不淨深厭離身。速得解脫。何用
T32n1646_p0356a21║修此十六行耶。答曰。不淨觀未得離欲
T32n1646_p0356a22║自惡厭。身心則迷悶。如服藥過則還為病。
T32n1646_p0356a23║如是不淨喜生惡厭。如跋求沫河邊諸比
T32n1646_p0356a24║丘不淨觀故深生惡厭。飲毒墜高等種種
T32n1646_p0356a25║自殺。此行不爾。能得離欲而不生惡厭。故
T32n1646_p0356a26║名為勝。又此行易得。自緣身故不淨易失。
T32n1646_p0356a27║又此行細微。以能自壞身故。不淨行麤壞
T32n1646_p0356a28║骨相難。又此行能破一切煩惱。不淨但破婬
T32n1646_p0356a29║欲。所以者何。一切煩惱皆因覺生。念出入
T32n1646_p0356b01║息為斷諸覺故。問曰。出入息為屬身。為
T32n1646_p0356b02║屬心耶。答曰。亦屬身亦屬心。所以者何。
T32n1646_p0356b03║處胎中無。故知由身。若第四禪等及無心
T32n1646_p0356b04║者。無故知由心。問曰。息不故起不應由
T32n1646_p0356b05║心。所以者何。是息不由意起。如心念餘
T32n1646_p0356b06║事息常出入。如食自消如影自轉。非人為
T32n1646_p0356b07║也。答曰。息不故起不由憶念。但以眾緣和
T32n1646_p0356b08║合故起。若有心則有。無心便無。故知由心。
T32n1646_p0356b09║有隨心差別。麤心則短細心則長。又出入
T32n1646_p0356b10║息由地由心。若在出入息地。亦有出入息
T32n1646_p0356b11║地心。爾時則有出入息地。所謂欲界及三禪。
T32n1646_p0356b12║若在出入息地而無出入息地心。及在
T32n1646_p0356b13║無心爾時則無。若在無出入息地。爾時亦
T32n1646_p0356b14║無。問曰。息起時先出耶先入耶。答曰。生時
T32n1646_p0356b15║先出死時後入。出入第四禪亦如是。問曰。
T32n1646_p0356b16║是念出入息云何名具足。答曰。行者若得
T32n1646_p0356b17║此十六行。爾時名具足。有論師言。以六因
T32n1646_p0356b18║緣故名具足。所謂數隨止觀轉緣清淨。數
T32n1646_p0356b19║名數出入息從一至十。數有三種。若等若
T32n1646_p0356b20║過若減。等謂十數為十。過謂十一數名為
T32n1646_p0356b21║十。減名數九為十。隨名行者心隨息出
T32n1646_p0356b22║入。觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令
T32n1646_p0356b23║心住出入息。轉謂轉身緣心令受緣心。現
T32n1646_p0356b24║前心法亦爾。清淨名行者離一切煩惱諸
T32n1646_p0356b25║難心得清淨。此不必定。所以者何。是諸行
T32n1646_p0356b26║中不必要用數隨二法。行者但令心住息
T32n1646_p0356b27║中斷諸覺。故若能行十六種名為具足。又
T32n1646_p0356b28║此具足相不決定。鈍根所行。於利根者則
T32n1646_p0356b29║非具足。問曰。是出入息經中何故說名為
T32n1646_p0356c01║食。答曰。若息出入停等。身得快樂。如得美
T32n1646_p0356c02║食。益身調適。故名為食。問曰。此十六行中
T32n1646_p0356c03║盡念出入息耶。答曰。是人名壞裂五陰方
T32n1646_p0356c04║便。若壞裂五陰除假名已。更復何用念出
T32n1646_p0356c05║入息。是名身憶。四種憶身故名身憶。問曰。
T32n1646_p0356c06║憶緣過去息是現在。何故名憶。答曰。是破
T32n1646_p0356c07║假名智以憶名說。諸心數法更相為名。如
T32n1646_p0356c08║十想等。亦憶先後所行故名為憶。問曰。長
T32n1646_p0356c09║短等中不說聖行。云何無行名憶處耶。經
T32n1646_p0356c10║中說。若行者學出入息。若長若短若遍身。
T32n1646_p0356c11║若除身行。爾時名身憶處。答曰。是名初方
T32n1646_p0356c12║便道。為心清淨故後名斷道。又此中有無
T32n1646_p0356c13║常等行。但此經不說。餘經中說。行者於
T32n1646_p0356c14║出入息中觀身生相滅相及生滅相。又說
T32n1646_p0356c15║觀身無常等。但第四中無常等行具足故
T32n1646_p0356c16║說。
T32n1646_p0356c17║　　　　定難品第一百八十六
T32n1646_p0356c18║是定若離障礙諸難。能成大利。定難者。所
T32n1646_p0356c19║謂麤喜。如經中說。我生麤喜心難法。行者
T32n1646_p0356c20║不應生此麤喜。以有貪著等過亂定心
T32n1646_p0356c21║故。問曰。從法生喜云何能令不生。答曰。行
T32n1646_p0356c22║者念空則不生喜。以有眾生想故生喜。
T32n1646_p0356c23║五陰空無眾生。云何當喜。又行者應作是
T32n1646_p0356c24║念。以因緣故種種法生。謂光明等。是中何
T32n1646_p0356c25║所喜耶。又行者見所喜法尋皆敗壞。麤喜
T32n1646_p0356c26║則滅。又行者更求大事。不以光明等法。
T32n1646_p0356c27║為是故不生喜。又行者見滅相利故。不
T32n1646_p0356c28║以光明等相為喜。又此行者修習寂滅欲
T32n1646_p0356c29║盡煩惱。故不生喜以此等緣能滅麤喜。
T32n1646_p0357a01║又有怖畏定難。行者見可怖緣故生怖
T32n1646_p0357a02║畏。世間所有可怖畏處行者悉見。於此事
T32n1646_p0357a03║中皆應諦觀無常敗壞不應隨也。所以者
T32n1646_p0357a04║何。坐禪法中有此因緣見可畏事。不可以
T32n1646_p0357a05║此而生怖畏。是事虛妄皆空。如幻能誑凡
T32n1646_p0357a06║人非真實也。如是思惟則離怖畏。又依空
T32n1646_p0357a07║法則無怖畏。又作是念。我行力故感此異
T32n1646_p0357a08║相不應怖畏。又自念。身有戒聞等功德具
T32n1646_p0357a09║足。無可加害因緣故不怖畏。又此行者樂
T32n1646_p0357a10║道深故。不惜身命何所怖畏。又此人心常
T32n1646_p0357a11║處正念。是故怖畏不能得便。又念勇悍相
T32n1646_p0357a12║故不怖畏。怖畏是怯弱相。以如是等滅除
T32n1646_p0357a13║怖畏。又有不適定難。謂行者有冷熱等病。
T32n1646_p0357a14║若疲極失睡。謂因緣故令身不適。有貪
T32n1646_p0357a15║憂嫉垢等諸煩惱。令心不適則失禪定。是
T32n1646_p0357a16║故行者應自將護身心令其調適。又有異
T32n1646_p0357a17║相定難。所謂垢相亦有非垢相能亂禪定。
T32n1646_p0357a18║如布施等相。又有不等定難。所謂精進若
T32n1646_p0357a19║遲若疾。疾則身心疲極。遲則不取定相。俱
T32n1646_p0357a20║退失定。如捉鳥子急則疲極緩則飛去。
T32n1646_p0357a21║又如調弦若急若緩俱不成音。又精進若
T32n1646_p0357a22║速則難究竟。如佛語阿那律。汝精進過。後
T32n1646_p0357a23║當懈怠。所以者何。若精進過則事不成。還
T32n1646_p0357a24║墮懈怠。精進若遲事亦不辦。是故不等名
T32n1646_p0357a25║為定難。又有無念定難。謂不念善法。設念
T32n1646_p0357a26║善法則非所受。又不念定相而念外色。
T32n1646_p0357a27║是名不念。行者應一心精進念所受法如
T32n1646_p0357a28║擎油缽。又有顛倒定難。謂多欲人受行慈
T32n1646_p0357a29║心。多瞋恚人修習不淨。上二種人觀十二
T32n1646_p0357b01║因緣。又沒心中修止。踔心中行精進。是二
T32n1646_p0357b02║心中行捨。是名顛倒。又有多語定難。謂多
T32n1646_p0357b03║覺觀覺觀是語言因故。又心不樂住。強繫
T32n1646_p0357b04║在緣。又有不取相定難。相有三種。所謂止
T32n1646_p0357b05║相進相捨相。又有三相謂入定相住相起相。
T32n1646_p0357b06║行者不善分別如是等相。故失禪定。又
T32n1646_p0357b07║有慢定難若謂我能入定彼不能入。是
T32n1646_p0357b08║名憍慢。若謂彼能而我不能。是不如慢。
T32n1646_p0357b09║若未得定自謂為得。是增上慢。於不妙定
T32n1646_p0357b10║而生妙想。是名邪慢。又貪等法亦名定難。
T32n1646_p0357b11║如經中說。若行者一法成就。則不能觀眼
T32n1646_p0357b12║無常。所謂貪也。問曰。一切未離欲人皆不
T32n1646_p0357b13║能觀眼無常耶。答曰。此言少失。應說現
T32n1646_p0357b14║在起貪不能觀眼無常。有成就中亦有
T32n1646_p0357b15║差別。有人貪等厚重常來在心則能障定。若
T32n1646_p0357b16║薄而不常。則不能為難。又經中說十三惡
T32n1646_p0357b17║法皆名定難。十三白法皆是順定。所謂佛
T32n1646_p0357b18║言若不斷三法則不能度老病死。謂貪恚
T32n1646_p0357b19║癡。若不斷三法則不能斷貪恚癡。謂身見
T32n1646_p0357b20║戒取疑。次有三法謂邪念邪行沒心。次有
T32n1646_p0357b21║三法謂妄憶不安慧亂心。次有三法謂調戲
T32n1646_p0357b22║不守諸根破戒。次有三法謂不信邪戒懈怠。
T32n1646_p0357b23║次有三法。謂不喜善人惡聞正法。喜出
T32n1646_p0357b24║他過。次有三法。謂不恭敬難可與語。習
T32n1646_p0357b25║惡知識。若不斷三法則不能斷不恭敬難
T32n1646_p0357b26║與語惡知識。謂無慚無愧放逸。若能斷無
T32n1646_p0357b27║慚無愧放逸。則斷不恭敬難與語惡知識。
T32n1646_p0357b28║乃至能斷身見戒取疑。則能斷貪恚癡度
T32n1646_p0357b29║老病死。是中度老病死。謂無餘涅槃斷貪
T32n1646_p0357c01║恚癡。謂阿羅漢果。有餘涅槃斷身見戒取
T32n1646_p0357c02║疑。謂三沙門果。斷邪念邪行沒心。謂在
T32n1646_p0357c03║煖等達分善根。斷妄憶念不安慧亂心。謂
T32n1646_p0357c04║修四憶念處。斷調戲不守諸根破戒。謂受
T32n1646_p0357c05║出家戒。斷不喜善人。惡聞正法喜出他
T32n1646_p0357c06║過。不信邪戒懈怠不恭敬難可與語習惡
T32n1646_p0357c07║知識無慚無愧放逸。謂在家清淨。所以者
T32n1646_p0357c08║何。若人獨處為惡不羞。是名無慚。此人於
T32n1646_p0357c09║後惡心轉增。眾中為惡亦無所恥。是名
T32n1646_p0357c10║無愧。失善法本二白法故。常隨惡法是名
T32n1646_p0357c11║放逸。以成就此三惡法故。不受所尊師長
T32n1646_p0357c12║教悔。名無恭敬。反悷師教名難與語。如
T32n1646_p0357c13║是則遠離師長親近惡人名習惡知識。於
T32n1646_p0357c14║此中從無慚生無恭敬。從無愧生難與
T32n1646_p0357c15║語。從放逸生習惡知識。故為不信。受邪戒
T32n1646_p0357c16║法常為懈怠。習近惡人教令不信。言為
T32n1646_p0357c17║惡無報。或聞行惡得報。即便受行雞狗等
T32n1646_p0357c18║法。望速畢罪。受行此法不覺有利故生
T32n1646_p0357c19║懈怠。以懈怠故不喜善人。謂無真實行
T32n1646_p0357c20║正行者。亦惡聞正法。謂行正法皆如邪
T32n1646_p0357c21║法無所利益。以心濁故喜出他過。謂他
T32n1646_p0357c22║行法皆如自己都無所得。如是不能制
T32n1646_p0357c23║煩惱。故心則戲調。以戲調故不攝諸根則
T32n1646_p0357c24║能破戒。以破戒故妄生憶念。行不安慧心
T32n1646_p0357c25║志散亂便生邪念。生邪念故便行邪道。行
T32n1646_p0357c26║邪道時不得利。故心則迷沒。心不明故不
T32n1646_p0357c27║斷三結。不斷三結故。不能斷貪等煩惱
T32n1646_p0357c28║病等諸衰。與此相違名為白法。又有愁憂
T32n1646_p0357c29║定難。行者生念。我於爾所年月歲數。不
T32n1646_p0358a01║能得定故生愁憂。又貪著喜味亦是定難。
T32n1646_p0358a02║又有不樂定難。雖得好處善師等緣心亦
T32n1646_p0358a03║不樂。又貪等諸蓋皆名定難。取要言之。乃
T32n1646_p0358a04║至衣服飲食等法。減損善根增長不善皆
T32n1646_p0358a05║名定難。應當覺知勤求捨離。
T32n1646_p0358a06║成實論卷第十四