【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T32n1646_p0358a07║
T32n1646_p0358a08║
T32n1646_p0358a09║成實論卷第十五
T32n1646_p0358a10║
T32n1646_p0358a11║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0358a12║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0358a13║　　　　止觀品第一百八十七
T32n1646_p0358a14║問曰。佛處處經中告諸比丘。若在阿練若
T32n1646_p0358a15║處。若在樹下若在空舍。應念二法。所謂止
T32n1646_p0358a16║觀。若一切禪定等法皆悉應念。何故但說止
T32n1646_p0358a17║觀。答曰。止名定觀名慧。一切善法從修生
T32n1646_p0358a18║者。此二皆攝。及在散心聞思等慧亦此中
T32n1646_p0358a19║攝。以此二事能辦道法。所以者何。止能遮
T32n1646_p0358a20║結。觀能斷滅。止如捉草觀如鎌刈。止如掃
T32n1646_p0358a21║地觀如除糞。止如揩垢觀如水洗。止如
T32n1646_p0358a22║水浸觀如火熟。止如附癰觀如刀決。止如
T32n1646_p0358a23║起脈觀如刺血。止制調心觀起沒心。止
T32n1646_p0358a24║如灑金觀如火炙。止如牽繩觀如用鏟。
T32n1646_p0358a25║止如鑷鑷刺觀如剪刀剪髮。止如器鉀觀
T32n1646_p0358a26║如兵杖。止如平立觀如發箭。止如服膩
T32n1646_p0358a27║觀如投藥。止如調沒觀如印印。止如調
T32n1646_p0358a28║金觀如造器。又世間眾生皆墮二邊。若苦
T32n1646_p0358a29║若樂。止能捨樂觀能離苦。又七淨中戒淨
T32n1646_p0358b01║心淨名止。餘五名觀。八大人覺中六覺名
T32n1646_p0358b02║止。二覺名觀。四憶處中三憶處名止第四
T32n1646_p0358b03║憶處名觀。四如意足名止四正勤名觀。五
T32n1646_p0358b04║根中四根名止慧根名觀。力亦如是。七覺
T32n1646_p0358b05║分中三覺分名止。三覺分名觀。念則俱隨。
T32n1646_p0358b06║八道分中三分名戒。二分名止。三分名觀。
T32n1646_p0358b07║戒亦屬止。又止能斷貪觀除無明。如經中
T32n1646_p0358b08║說。修止則修心。修心則貪受斷。修觀則修
T32n1646_p0358b09║慧。修慧則無明斷。又離貪故心得解脫。
T32n1646_p0358b10║離無明故慧得解脫。得二解脫更無餘
T32n1646_p0358b11║事故但說二。問曰。若止觀能修心修慧。
T32n1646_p0358b12║修心慧故能斷貪及無明。何故定說止能
T32n1646_p0358b13║修心能斷貪愛。觀能修慧能斷無明。答曰。
T32n1646_p0358b14║散心者諸心相續行色等中。此相續心。得止
T32n1646_p0358b15║則息故說止能修心。從息心生智。故說觀
T32n1646_p0358b16║能修慧。以生觀已後有所修皆名修慧。
T32n1646_p0358b17║初慧名觀後名為慧。若經中說修止斷
T32n1646_p0358b18║貪。是說遮斷。何以知之。色等外欲中生貪。
T32n1646_p0358b19║若得止樂則不復生。如經中說。行者得
T32n1646_p0358b20║淨喜時捨不淨喜。若說無明斷是究竟斷。
T32n1646_p0358b21║何以知之。無明斷故貪等煩惱斷滅無餘。
T32n1646_p0358b22║經中亦說離貪故心得解脫是名遮斷。離
T32n1646_p0358b23║無明故慧得解脫是畢竟斷。有二種解
T32n1646_p0358b24║脫時解脫不壞解脫。時解脫是遮斷。不壞
T32n1646_p0358b25║解脫是畢竟斷。問曰。時解脫是五種阿羅漢
T32n1646_p0358b26║無漏解脫。不壞解脫是不壞法阿羅漢無漏
T32n1646_p0358b27║解脫。何故但說遮斷耶。答曰。此非無漏
T32n1646_p0358b28║解脫。所以者何。時解脫名但以上力少時
T32n1646_p0358b29║遮結。而未能永斷。後則還發故非無漏。
T32n1646_p0358c01║又此解脫名時愛解脫。漏盡阿羅漢無所可
T32n1646_p0358c02║愛。問曰。若爾則無聖所愛戒。答曰。以諸學
T32n1646_p0358c03║人漏未盡故我心時發。是故於戒生愛。非
T32n1646_p0358c04║阿羅漢我心永滅而生愛也。問曰。瞿提阿羅
T32n1646_p0358c05║漢於時解脫六返退失。恐第七退故以刀
T32n1646_p0358c06║自害。若失有漏不應自害。故知時解脫不
T32n1646_p0358c07║名有漏。答曰。此人退失所用斷結禪定。於
T32n1646_p0358c08║此定中六返退失。第七時還得此定。便欲
T32n1646_p0358c09║自殺。爾時尋得阿羅漢道。是故魔王謂。
T32n1646_p0358c10║學人死繞尸四邊遍求其識來。白佛言。世
T32n1646_p0358c11║尊。云何汝弟子未漏盡而死。佛言。此人
T32n1646_p0358c12║已拔愛根得入泥洹。問曰。若斷貪名遮
T32n1646_p0358c13║斷者。經中說。從貪心得解脫。從恚癡心
T32n1646_p0358c14║得解脫。又說斷貪喜故心得好解脫。又說
T32n1646_p0358c15║從欲漏心得解脫。如是皆應名遮解脫
T32n1646_p0358c16║非實解脫。答曰。是中亦說無明斷。故知是
T32n1646_p0358c17║畢竟解脫。若說斷貪或是遮斷或畢竟斷。
T32n1646_p0358c18║若不生真智則是遮斷。隨生真智是畢竟
T32n1646_p0358c19║斷。無有用止能畢竟斷貪。若然者。外道亦
T32n1646_p0358c20║能畢竟斷貪。而實不然。故知但是遮斷。問
T32n1646_p0358c21║曰。經中說。以止修心依觀得解脫。以觀修
T32n1646_p0358c22║心依止得解脫。是事云何。答曰。行者若因
T32n1646_p0358c23║禪定生緣滅智。是名以止修心依觀得
T32n1646_p0358c24║解脫。若以散心分別陰界入等。因此得緣
T32n1646_p0358c25║滅止。是名以觀修心依止得解脫。若得
T32n1646_p0358c26║念處等達分攝心。則俱修止觀。又一切行
T32n1646_p0358c27║者。皆依此二法得滅心解脫。
T32n1646_p0358c28║　　　　修定品第一百八十八
T32n1646_p0358c29║問曰。汝言應修習定。是定心念念生滅。云
T32n1646_p0359a01║何可修。答曰。現見身業雖念念滅。以修習
T32n1646_p0359a02║故有異技能。隨修習久轉轉便易。口業亦
T32n1646_p0359a03║爾。隨所習學轉增調利堅固易憶。如讀
T32n1646_p0359a04║誦等。當知意業雖念念滅亦可修習。如
T32n1646_p0359a05║火能變生水能決石風能吹物。如是念念
T32n1646_p0359a06║滅法皆有集力。久隨習煩惱則隨熾盛。
T32n1646_p0359a07║如人世世修習婬心則成多欲。恚癡亦爾。
T32n1646_p0359a08║如經中說。若人隨念何事心則隨向。如常
T32n1646_p0359a09║隨欲覺心則向欲。二覺亦爾。故知此心雖
T32n1646_p0359a10║念念滅亦可修習。又修名增長。現見諸法
T32n1646_p0359a11║皆有增長。如經中說。行者以邪念故。欲等
T32n1646_p0359a12║諸漏未生。則生生者增長。謂從下生中從
T32n1646_p0359a13║中生上。如種牙莖節花葉果實。現見皆
T32n1646_p0359a14║從因漸次增長。定慧等法亦應如是。又現
T32n1646_p0359a15║見勳麻其香轉增。是香及麻念念不住而
T32n1646_p0359a16║有勳力。故知念念滅法亦可修習。問曰。麻
T32n1646_p0359a17║是住法花香來勳。無有住心。以念念滅智
T32n1646_p0359a18║而來修習云何為喻。答曰。無有住法一切
T32n1646_p0359a19║諸法皆念念滅。此事先成故非難也。又若
T32n1646_p0359a20║法不念念滅則無修習。即體常住修何所
T32n1646_p0359a21║益。若法念念滅。以下中上法故有修習。
T32n1646_p0359a22║問曰。諸花到麻能勳。智不及心故無修習。
T32n1646_p0359a23║答曰。先業喻中是事已明。所謂後業不到先
T32n1646_p0359a24║業。先語不待後語。而身口業亦有修相。
T32n1646_p0359a25║是故汝言不到不修。不名為難。又現見因
T32n1646_p0359a26║果雖不同時。亦得從因有果。如是心法
T32n1646_p0359a27║雖念念滅亦有修習。又如種得水雖不
T32n1646_p0359a28║到牙等。亦能令牙等滋茂。如是智慧修習
T32n1646_p0359a29║先心後心增長。問曰。若麻念念滅則異麻生。
T32n1646_p0359b01║是麻為勳生。為不勳生。若不勳生終無有
T32n1646_p0359b02║勳。若勳生者復何用久勳。答曰。以因勳故。
T32n1646_p0359b03║如種得水則牙滋茂。如是因先花合而異
T32n1646_p0359b04║麻生。是則勳生。汝言何用久勳。如汝經中
T32n1646_p0359b05║說。因火合法微塵黑相滅赤相生。若初火合
T32n1646_p0359b06║法滅黑相者。不應更生黑相。若初火合法
T32n1646_p0359b07║生赤相者。復何須後火合法。若初火合時
T32n1646_p0359b08║黑相生。赤相終不應生。若第二時赤相生。
T32n1646_p0359b09║復何須久與火合。若汝意謂赤相漸生。心
T32n1646_p0359b10║亦如是。有何咎耶。壞等亦爾。又諸法雖有
T32n1646_p0359b11║因緣。亦次第生。如受胎等漸漸成身。如種
T32n1646_p0359b12║根等亦漸次生。如是定慧等法雖念念滅。亦
T32n1646_p0359b13║以下中上法次第而生。又修法微細異心相
T32n1646_p0359b14║續。如羽毛煖微卵則漸變。掌肌軟故斧柯
T32n1646_p0359b15║微盡。心亦如是。定慧妙故漸次修習。又修習
T32n1646_p0359b16║法時到乃知。如偈中說。一分從師受一分因
T32n1646_p0359b17║友得。一分自思惟。一分待時熟。若人雖復
T32n1646_p0359b18║終日讀誦。不能明了。如時熟者如以多華
T32n1646_p0359b19║一時勳麻。不如少華漸漸久勳。膏潤水浸
T32n1646_p0359b20║漯牆壁等皆亦如是。現見種根牙等增長
T32n1646_p0359b21║微細尚不能見。日日所長如毫末許。小兒
T32n1646_p0359b22║等身酥乳等熟亦復如是。故知修法微妙
T32n1646_p0359b23║難覺。問曰。或見有法一時頓集。有人先不
T32n1646_p0359b24║見色見即染著。亦有少時多所通達。何故
T32n1646_p0359b25║但說漸次修習。答曰。皆是過去曾修習故。
T32n1646_p0359b26║知積習以漸此事已明。又非但發心能有
T32n1646_p0359b27║所成。如經中說。若於善法不勤修習。而
T32n1646_p0359b28║但願欲不受諸法。於諸漏中心得解脫。是
T32n1646_p0359b29║人所念終不從願。以不能勤修善法故。
T32n1646_p0359c01║行者若能勤修善法。雖不發願亦於諸漏
T32n1646_p0359c02║心得解脫。以從因生果不須願故。猶如
T32n1646_p0359c03║鳥雀要須抱卵。不以願故禽從[穀-禾+卵]出。又
T32n1646_p0359c04║不以願故燈明清淨。要須備具清油淨炷。
T32n1646_p0359c05║無物觸動其明乃淨。又非但願故能得嘉
T32n1646_p0359c06║穀。必須良田好種時澤調適農功具足乃有
T32n1646_p0359c07║所獲。又不但願故身得色力。要服良藥餚
T32n1646_p0359c08║膳等緣。乃得充滿。如是非但願故能得漏
T32n1646_p0359c09║盡。要須真智乃得解脫。何有智者知從因
T32n1646_p0359c10║生果。而捨其因從餘求果。又修習法現
T32n1646_p0359c11║見果報。如經中佛說。且置七日我教弟子。
T32n1646_p0359c12║乃至須臾修習善法。於無量歲常得受樂。
T32n1646_p0359c13║又諸比丘尼語大德阿難。我等善修念處。覺
T32n1646_p0359c14║異於初。又經中佛告諸比丘。若人無諂曲
T32n1646_p0359c15║心來至我所。我朝為說法。令夕得利。夕為
T32n1646_p0359c16║說法。令晨得利。又若人得阿羅漢道。無他
T32n1646_p0359c17║人與亦非非人與。但修正因故獲斯利。又
T32n1646_p0359c18║無上佛道尚以積習善法故得。況餘事也。
T32n1646_p0359c19║如經中說。佛語比丘。我依二法得無上
T32n1646_p0359c20║道。一者樂善無厭。二者修道不倦。佛於
T32n1646_p0359c21║善法終無齊限。又諸菩薩雖不得定亦不
T32n1646_p0359c22║懈惓。所以者何。若不為善則無所獲。為
T32n1646_p0359c23║善亦不相伐。不為善者終無安隱。思量
T32n1646_p0359c24║此已則勤精進修習善法。若發精進或得
T32n1646_p0359c25║或失。不精進者永無得望。是故應勤修
T32n1646_p0359c26║習。勿生懈惓。又智者究竟必應解脫。若離
T32n1646_p0359c27║修習更無方便。是故智者當勤修習。勿生
T32n1646_p0359c28║厭惓。又行者念。行正行必有果報。雖
T32n1646_p0359c29║未便得不以為憂。又行者應念。我已曾
T32n1646_p0360a01║得修習果報。以眾生昔來皆得一切諸禪
T32n1646_p0360a02║定故。我今正修亦必當得。故不厭惓。又正
T32n1646_p0360a03║行者佛為作證。我今正行故知必得。又我得
T32n1646_p0360a04║道因緣具足。謂得人身諸根完具。明識罪
T32n1646_p0360a05║福亦信解脫。遇善知識。具此等緣。云何不
T32n1646_p0360a06║得修習果報。又正行精進終不唐棄。故不
T32n1646_p0360a07║厭惓。又煩惱斷細微難覺。如柯漸盡。我諸
T32n1646_p0360a08║煩惱亦當有斷。但以細故不能盡覺。故知
T32n1646_p0360a09║修善精進為最。又少智尚能斷諸煩惱。如
T32n1646_p0360a10║少光明亦能除闇。如是但得少智則為事
T32n1646_p0360a11║辦。故不厭惓。又久而難成。所謂得定。若得
T32n1646_p0360a12║定已則餘功未幾。是故雖不速得。終不厭
T32n1646_p0360a13║惓。又行者應念得定甚難。如昔菩薩福慧
T32n1646_p0360a14║深厚。精勤六年爾乃逮得。及餘比丘得定亦
T32n1646_p0360a15║難。況我凡夫薄福鈍根而能疾得。如是念
T32n1646_p0360a16║已不生疲厭。又諸行人必應為者。所謂修
T32n1646_p0360a17║定。更無餘業。故得與不得要當修習。又修
T32n1646_p0360a18║習者。雖不得定亦名得身遠離。身遠離已
T32n1646_p0360a19║定則易得。又若勤修定則不負佛恩。亦以
T32n1646_p0360a20║行遠離故得名行者。又修習善久則成
T32n1646_p0360a21║善性。乃至轉身善常隨逐。故能常與善人
T32n1646_p0360a22║相遇。是為大利。又常修善者。或於現身
T32n1646_p0360a23║而得漏盡。若死時得。若命終已化生善
T32n1646_p0360a24║處。於彼間得。如聞法利中說。又行者內心
T32n1646_p0360a25║發勇猛相。作如是念。我若不壞煩惱陣者
T32n1646_p0360a26║終不空返。又行者依憍慢心生如是念。他
T32n1646_p0360a27║人有信等善根故能得定。我今亦有何為不
T32n1646_p0360a28║得。如昔菩薩從阿羅邏等仙人聞法。作如
T32n1646_p0360a29║是念。是人有信等善根。故能得法。我今亦
T32n1646_p0360b01║有何故不得。又行者知煩惱劣弱智慧力強。
T32n1646_p0360b02║斷之何難。如說比丘成就六法能以口風
T32n1646_p0360b03║吹散雪山。況死無明。又行者生念。我於宿
T32n1646_p0360b04║世不修定。故今不能得。今若不勤後復不
T32n1646_p0360b05║得。故應勤習。又常修定故心得住處。如瓶
T32n1646_p0360b06║轉不止必得住處。又行者生念。我若常勤
T32n1646_p0360b07║精進。若得不得後必不悔。故應一心勤修
T32n1646_p0360b08║諸定。
T32n1646_p0360b09║　　　　道諦聚智論中智相品第一百八十九
T32n1646_p0360b10║真慧名智。真者謂空無我。是中智慧名為
T32n1646_p0360b11║真智。假名中慧名想非智。所以者何。經中
T32n1646_p0360b12║說。如刀能割。聖弟子以智慧刀能斷結縛
T32n1646_p0360b13║使纏一切煩惱。不說餘法。不以不實能斷
T32n1646_p0360b14║煩惱。故知智慧為實。問曰。汝但說慧能斷
T32n1646_p0360b15║煩惱。是事不然。所以者何。以想亦能斷諸
T32n1646_p0360b16║煩惱。如經中說。善修無常想。故能破一切
T32n1646_p0360b17║欲染色染及無色染一切戲調憍慢無明。
T32n1646_p0360b18║答曰不然。慧斷煩惱以想名說。佛二種語。
T32n1646_p0360b19║一實語。二名字語。如經中說慈斷瞋恚。而
T32n1646_p0360b20║是慈法實不斷結。但智能斷如說智刀斷
T32n1646_p0360b21║諸煩惱。故知慈能斷結。是名字語。又慧義經
T32n1646_p0360b22║中說。解知故名慧。解知何事。謂色無常如
T32n1646_p0360b23║實知無常。受想行識無常如實知無常。是
T32n1646_p0360b24║名智慧。又說。聖弟子定攝心者如實知見。
T32n1646_p0360b25║是故知第一義緣名為智慧。又智慧喻中
T32n1646_p0360b26║說智刀慧箭等。是喻皆示斷除煩惱。但真
T32n1646_p0360b27║智慧能斷煩惱。故知智慧為實。又偈中說。
T32n1646_p0360b28║行者見世間一切諸天人退失真智故貪著
T32n1646_p0360b29║於名色。世間多見虛妄常樂淨等。名失真
T32n1646_p0360c01║智。若見真實空無我等名得真智。故知智
T32n1646_p0360c02║慧為實。又經中佛說。若人失財名失少利。
T32n1646_p0360c03║若失智慧名失大利。又說。於諸利中財是
T32n1646_p0360c04║少利。慧為最利。又說。於諸明中日月明小
T32n1646_p0360c05║慧明第一。若慧非實。佛以何故作如是說。
T32n1646_p0360c06║又經中說。慧根是聖諦攝。又說。苦集智等當
T32n1646_p0360c07║知真實。緣第一諦是名智慧。又說。於諸法
T32n1646_p0360c08║中智慧為上。又說。無上正遍知亦說慧眼。
T32n1646_p0360c09║故知其實。又佛十力皆是智性。故知智慧為
T32n1646_p0360c10║實。緣第一義。問曰。若爾則無世間智慧。答
T32n1646_p0360c11║曰。實無世間智慧。何以知之。世間心緣假
T32n1646_p0360c12║名。出世間心緣空無我。所以者何。世間即是
T32n1646_p0360c13║假名。出於假名名出世間。問曰。汝說不然。
T32n1646_p0360c14║所以者何。經中說。識何所識。謂識色聲香
T32n1646_p0360c15║味觸法。如是陰界入等皆以識識。今是識
T32n1646_p0360c16║皆應名出世間。是故汝言世間心但緣假
T32n1646_p0360c17║名不能緣實。是事不然。又意識亦能實緣。
T32n1646_p0360c18║以能緣受想行等故。又佛說二種正見。世
T32n1646_p0360c19║間出世間。見有福罪等名為世間。若聖弟
T32n1646_p0360c20║子緣苦習滅道。無漏念相應慧名出世間。
T32n1646_p0360c21║又偈中說。得世上正見。雖往來生死乃至
T32n1646_p0360c22║百千世。常不墮惡道。又經中說。邪行者得
T32n1646_p0360c23║生善處。是人罪業未成。善緣先熟。或臨
T32n1646_p0360c24║死時正見相應。善心現前。故生善處。又十
T32n1646_p0360c25║善道中亦說正見。汝云何言無世間智。又
T32n1646_p0360c26║佛自說有三種慧。聞慧思慧修慧。聞慧思慧
T32n1646_p0360c27║皆是世間。修慧二種。又佛生念。羅[目*侯]羅比
T32n1646_p0360c28║丘未能成就得解脫慧。又說。五法能令
T32n1646_p0360c29║未熟解脫心熟。此皆是世間智慧。又經中
T32n1646_p0361a01║說。有人能出而不能觀。有人能觀而不能
T32n1646_p0361a02║渡。得世間智故名能出。未見四諦故不
T32n1646_p0361a03║能觀。若見四諦而未得漏盡。故名不
T32n1646_p0361a04║渡。又佛自說。法智比智他心智世智。又說。
T32n1646_p0361a05║宿命智生死智皆是有漏。又說。法住智泥洹
T32n1646_p0361a06║智。如是等經中說。故當知有有漏智。答曰。
T32n1646_p0361a07║若有有漏智慧。今應當說有漏無漏智差別
T32n1646_p0361a08║相。問曰。若法墮有是名有漏。異則無漏。答
T32n1646_p0361a09║曰。何法名墮有。何法名不墮有。是事應
T32n1646_p0361a10║答。若不能答則非有漏無漏相。汝言有世
T32n1646_p0361a11║間心緣非假名。謂識諸塵等。是事不然。所
T32n1646_p0361a12║以者何。佛說凡夫常隨假名是義。以一切
T32n1646_p0361a13║凡夫心不破假名。故常隨我相終不得
T32n1646_p0361a14║離。雖見色亦不離瓶等相。故凡夫心不
T32n1646_p0361a15║緣實義。雖緣受想等法。亦見是我我所。故
T32n1646_p0361a16║知一切世間心皆緣假名。汝言有諸世間智
T32n1646_p0361a17║慧。謂二種正見等。今當答心有二種。癡心
T32n1646_p0361a18║智心。緣假名法是名癡心。若但緣法。謂空
T32n1646_p0361a19║無我是名智心。如解無明經中說。無明者不
T32n1646_p0361a20║知先。不知後。不知先後。不知業。不知
T32n1646_p0361a21║報。不知先後業報。如是等處處如實不知
T32n1646_p0361a22║不見不解。癡妄黑闇故名為無明。如實不
T32n1646_p0361a23║知者。謂不知空無我。是凡夫心常在假名
T32n1646_p0361a24║緣假名故名為無明。緣空名智。今若一切
T32n1646_p0361a25║世間心皆緣假名。緣假名心名為無明。何
T32n1646_p0361a26║得言有世間智慧。問曰。如汝說智慧相。
T32n1646_p0361a27║緣假名名無明者。今阿羅漢應有無明。亦
T32n1646_p0361a28║有緣瓶等心故。答曰。阿羅漢無緣瓶等
T32n1646_p0361a29║心。所以者何。初得道時已壞一切假名相。
T32n1646_p0361b01║故但為事用故說瓶等。不著見慢。有三種
T32n1646_p0361b02║語。一從見生。二從慢生。三從事用生。凡夫
T32n1646_p0361b03║若說瓶若說人。是語皆從見生。學人雖無
T32n1646_p0361b04║我見。以失正念故。於五陰中以我慢相
T32n1646_p0361b05║說是人是瓶。如差摩伽經中說。事用生者。
T32n1646_p0361b06║謂阿羅漢如大迦葉見僧伽梨言。是我物。
T32n1646_p0361b07║天神生疑。佛釋之言。此人永拔慢根燒盡
T32n1646_p0361b08║因緣。云何有慢。但以世間名字故說。故知
T32n1646_p0361b09║阿羅漢無瓶等心。問曰。若無世間智慧說
T32n1646_p0361b10║二種正見等。經當云何通。答曰。此皆是想
T32n1646_p0361b11║以智名說。佛能通達諸法實相。隨可度眾
T32n1646_p0361b12║生立種種名。如智慧以受等名說。所謂受
T32n1646_p0361b13║者於諸法得解脫。亦說善修無常等想能
T32n1646_p0361b14║破一切煩惱。亦說第四不黑不白業能盡諸
T32n1646_p0361b15║業。所謂學思。又說。以意斷諸貪著。又說。信
T32n1646_p0361b16║能度河一心度海。精進除苦慧能清淨。又
T32n1646_p0361b17║說。眼欲見色眼實無欲。但心欲見以眼名
T32n1646_p0361b18║說。問曰。若世間智實是想者。何故名智。
T32n1646_p0361b19║若無因緣說名為智。則一切想皆應名智。
T32n1646_p0361b20║亦可說有二種想。一緣世諦。二緣第一義
T32n1646_p0361b21║諦。答曰。不然。想有種種差別。有想極癡乃
T32n1646_p0361b22║至不識世間善惡。有想次癡能別善惡。有
T32n1646_p0361b23║想小癡能緣骨相等。不離假名則不能
T32n1646_p0361b24║壞諸陰相。此想能順壞陰相智。故佛說
T32n1646_p0361b25║智。又此想能與實智作因。故名為智。世間
T32n1646_p0361b26║有因中說果。如說食金施人五事女為
T32n1646_p0361b27║戒垢。好岸渠樂法伏人樂。又七漏經中說。
T32n1646_p0361b28║用斷等漏因名漏。又說。以食為命。草為牛
T32n1646_p0361b29║羊。亦說衣食等物皆是外命。若奪人財即
T32n1646_p0361c01║是奪命。此皆說因為果。如是智因說智故
T32n1646_p0361c02║無咎也。問曰。諸念處及煖等中。心能緣
T32n1646_p0361c03║實法是無漏耶。答曰。無漏心能破假名。是
T32n1646_p0361c04║故隨心能破假名。從此以來名為無漏。
T32n1646_p0361c05║問曰。齊何處心能破假名。答曰。隨能具足
T32n1646_p0361c06║見五陰生滅相。爾時得無常想。無常想能
T32n1646_p0361c07║令行者具無我想。如說聖弟子以無常想
T32n1646_p0361c08║修心。則能住無我想。以無我想修心能速
T32n1646_p0361c09║得解脫貪恚癡等。所以者何。若無我想修
T32n1646_p0361c10║心則能住苦想。以我想故雖苦不覺。是故
T32n1646_p0361c11║若法無常無我亦苦。智者則能深生惡厭。
T32n1646_p0361c12║故無我想能具苦想。問曰。汝何故壞次第
T32n1646_p0361c13║說。經中說。若無常即是苦。苦即是無我。故無
T32n1646_p0361c14║常想能具苦想。苦想能具無我想。答曰。經
T32n1646_p0361c15║中說。無常想修。聖弟子心能住無我想。故無
T32n1646_p0361c16║常想能具足無我想。又如是說亦有道理。
T32n1646_p0361c17║所以者何。說我者為成後世故說我是常。
T32n1646_p0361c18║是故若見五陰無常。即知無我。如經中說。
T32n1646_p0361c19║若人說眼是我則無道理。所以者何。眼有
T32n1646_p0361c20║生滅。若眼是我我即生滅有如是過。問曰。
T32n1646_p0361c21║此二經當云何通。答曰。苦想二種。一從無
T32n1646_p0361c22║常想生名壞苦想。一從無我想生名行苦
T32n1646_p0361c23║想。是故二經亦不相違。問曰。若爾者念處
T32n1646_p0361c24║煖等法中有無常想。此法皆應是無漏答
T32n1646_p0361c25║曰。念處等中若是無漏有何咎耶。問曰。
T32n1646_p0361c26║凡夫心不應是無漏。亦凡夫心有妄念等。
T32n1646_p0361c27║云何當是無漏。答曰。此人非直是凡夫。
T32n1646_p0361c28║是人名行須陀洹果。問曰。行須陀洹果在
T32n1646_p0361c29║見諦道中。念處等法不名見諦。答曰。行
T32n1646_p0362a01║須陀洹果有近有遠。住念處等中名遠行
T32n1646_p0362a02║者。見諦名近。何以知之。佛於斧柯喻經
T32n1646_p0362a03║中說。若知若見故得漏盡。知見何法。謂此
T32n1646_p0362a04║色等此色等生。此色等滅。若不修道則不
T32n1646_p0362a05║得漏盡。修之則得。如抱卵喻。又行者常
T32n1646_p0362a06║修道品煩惱微塵。雖不數覺盡已乃知如
T32n1646_p0362a07║斧柯喻。又行者常修三十七品。欲縛結纏
T32n1646_p0362a08║易可散壞。如海舡喻。故知從念處來修
T32n1646_p0362a09║習道品。皆名初果者。又若一念若十五念
T32n1646_p0362a10║中。不得修習。當知此是遠行須陀洹者。
T32n1646_p0362a11║問曰。初說知此色等此色等生此色等滅。是
T32n1646_p0362a12║初果道。後三喻是三果道。是故不名行初
T32n1646_p0362a13║果者。答曰。若卵不抱則壞。抱則成就。如是
T32n1646_p0362a14║從念處來初發修習。若不能成不名為
T32n1646_p0362a15║行。能成則是學人名不爛壞能堪受者。是
T32n1646_p0362a16║故若於念處等中爛壞。則名凡夫。若修習
T32n1646_p0362a17║成則名行初果者。猶在[穀-禾+卵]中。若得出[穀-禾+卵]
T32n1646_p0362a18║名須陀洹。故知在念處等中名遠行者。又
T32n1646_p0362a19║郁伽長者供養眾僧。天神示言。此是阿羅
T32n1646_p0362a20║漢。乃至此是行初果者。若在見諦道。云
T32n1646_p0362a21║何可示。當知是遠行者。又經中佛說。若無
T32n1646_p0362a22║信等五根。是人名住外凡夫中。是義說有
T32n1646_p0362a23║內外凡夫。若不得達分善根。名外凡夫。得
T32n1646_p0362a24║名為內。是內凡夫亦名聖人。亦名凡夫。因
T32n1646_p0362a25║外凡夫故名聖人。因見諦道故名凡夫。如
T32n1646_p0362a26║阿難語車匿言。凡夫不能念色空無我受
T32n1646_p0362a27║想行識空無我。一切諸行無常。一切法無我
T32n1646_p0362a28║寂滅泥洹。爾時車匿來入法位。亦說凡夫
T32n1646_p0362a29║不能念此。問曰。若近若遠俱名行者。有何
T32n1646_p0362b01║差別。答曰。若見滅諦名真行者。若在遠分
T32n1646_p0362b02║善根。見五陰無常苦空無我。而未見滅。是
T32n1646_p0362b03║名名字行者。所以者何。如經中說。比丘問
T32n1646_p0362b04║佛。何名見法。佛言。因眼緣色生眼識。即
T32n1646_p0362b05║共生受想思等。是一切法皆無常敗壞不可
T32n1646_p0362b06║保信。若法無常即是苦。是苦生亦苦住亦苦
T32n1646_p0362b07║數數起相亦苦。乃至意法亦如是。若此苦滅
T32n1646_p0362b08║餘苦不生。更無相續。行者心念。是處寂滅
T32n1646_p0362b09║微妙。謂捨一切虛妄貪愛盡滅。離寂泥洹。
T32n1646_p0362b10║若於此法中心入信解。不動不轉不憂不
T32n1646_p0362b11║怖。從此已來名為見法。故知行者。若以無
T32n1646_p0362b12║常等行觀見五陰。名遠行者。若見滅諦名
T32n1646_p0362b13║近行者。如車匿答諸上座。我亦能念色等
T32n1646_p0362b14║無常。而於一切行滅愛盡。泥洹心不能入
T32n1646_p0362b15║通達信解。若如是知不名見法。又說。行者
T32n1646_p0362b16║若於此法以軟慧信忍名信行者。過凡夫
T32n1646_p0362b17║地入正法位。不得初果終不中夭。若以
T32n1646_p0362b18║利慧信忍是名法行。見此法已能斷三結。
T32n1646_p0362b19║名須陀洹。明了無餘名阿羅漢。故知見滅
T32n1646_p0362b20║名近行者。問曰。行者何故不盡見滅。答曰。
T32n1646_p0362b21║經中說。諸法無性。從眾緣生是法甚深。一
T32n1646_p0362b22║切愛盡寂滅泥洹。是處難見。佛觀十二因緣
T32n1646_p0362b23║滅。故成無上道。又法印中說。行者若觀五
T32n1646_p0362b24║陰無常敗壞虛妄不堅固。亦名為空。而名
T32n1646_p0362b25║知見未淨。此經後說。行者作如是念。我所
T32n1646_p0362b26║見所聞所嗅所嘗所觸所念。以此因緣
T32n1646_p0362b27║生識。是識因緣為常無常。即知無常。若從
T32n1646_p0362b28║無常因緣生識云何當常。是故見一切五陰
T32n1646_p0362b29║無常從眾緣生。盡相壞相離相滅相。爾時行
T32n1646_p0362c01║者知見清淨。以說滅盡名知見淨。故知見
T32n1646_p0362c02║滅名見聖諦。又先法住智後泥洹智。故見
T32n1646_p0362c03║滅諦名得聖道。
T32n1646_p0362c04║　　　　見一諦品第一百九十
T32n1646_p0362c05║問曰。汝說但見滅諦名行果者。是事不
T32n1646_p0362c06║然。所以者何。經中佛說。我及汝等不能如
T32n1646_p0362c07║實見四諦。故久處生死。今見是四諦身因
T32n1646_p0362c08║緣斷生死根盡。更不受有。當知見四諦
T32n1646_p0362c09║故名行果者。非但見滅。又佛說。上法所謂
T32n1646_p0362c10║四諦。是故行者應悉知見。又說。若人法服毀
T32n1646_p0362c11║形正信出家。皆為見四諦故。若人欲得須
T32n1646_p0362c12║陀洹斯陀含阿那含道。皆為見四諦故。若
T32n1646_p0362c13║得阿羅漢辟支佛佛道。皆已見四諦故。故
T32n1646_p0362c14║知非但見滅諦也。又佛自說。四諦以次第
T32n1646_p0362c15║得。又轉法輪經中說。我觀此苦此苦因此苦
T32n1646_p0362c16║滅此苦滅道。於是中生眼智明覺。如是
T32n1646_p0362c17║三轉皆說四諦。又經中說。鮮淨白疊投之
T32n1646_p0362c18║池中即時受色。此人如是。即於一坐見四
T32n1646_p0362c19║真諦。又說。行者淨心正觀苦諦乃至道諦。
T32n1646_p0362c20║如是見故。從欲漏有漏無明漏中心得解
T32n1646_p0362c21║脫。又諸經中說。聖諦處盡皆說四諦。不但
T32n1646_p0362c22║說滅。又佛說四智。苦智集智滅智道智皆
T32n1646_p0362c23║為四諦故。有行者法應遍見四諦。猶
T32n1646_p0362c24║如良醫應知病知病因破病破病藥。如
T32n1646_p0362c25║是行者欲脫諸苦。應知苦苦因苦滅苦滅
T32n1646_p0362c26║道。若不知苦何由當知苦因苦滅及苦滅
T32n1646_p0362c27║道。故知非但見滅。答曰。諸有說四聖諦利。
T32n1646_p0362c28║皆於陰界入等中說。謂知此色等色等生
T32n1646_p0362c29║滅。故得漏盡。又佛自說。我於色等陰中。
T32n1646_p0363a01║不如實知味過出離。終不自謂得無上道。
T32n1646_p0363a02║若如實知則自知得道。又城喻經說。我若
T32n1646_p0363a03║未知老死老死生老死滅老死滅道。乃至諸
T32n1646_p0363a04║行諸行生諸行滅諸行滅道。不自說我得無
T32n1646_p0363a05║上道。若如實知自說得佛。如是等見若是
T32n1646_p0363a06║得道見者。則十六心不名得道問曰。我不
T32n1646_p0363a07║說此名得道見。是思惟時。答曰。四諦中亦
T32n1646_p0363a08║如是說。亦可說是思惟時。若不爾應說因
T32n1646_p0363a09║緣。見四諦名得道時。見五陰等為思惟
T32n1646_p0363a10║時。問曰。斷煩惱智名為得道。思惟五陰等
T32n1646_p0363a11║不斷煩惱。答曰。我先已說五陰等智亦斷
T32n1646_p0363a12║煩惱。如說知見色等故得漏盡。又說。見
T32n1646_p0363a13║世間集則滅無見。見世間滅則滅有見。又
T32n1646_p0363a14║佛自觀因緣得道。又甄叔伽經中說種種
T32n1646_p0363a15║得道因緣。有人觀五陰得道。或觀十二入
T32n1646_p0363a16║十八界十二因緣等得道。故知非但以四
T32n1646_p0363a17║諦得道。若汝意謂雖有是說不以此觀
T32n1646_p0363a18║能斷煩惱。亦可說言雖觀四諦不斷煩
T32n1646_p0363a19║惱。又要當以真諦得道。而解四諦中說。生
T32n1646_p0363a20║苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦所求不
T32n1646_p0363a21║得苦。取要言之。五陰為苦。又說。苦因
T32n1646_p0363a22║所謂貪愛。常隨喜樂處處受身。觀如是等
T32n1646_p0363a23║不應盡漏。此皆世諦。非第一故。問曰。雖
T32n1646_p0363a24║觀生死等不應盡漏。略說五陰皆苦。是
T32n1646_p0363a25║中有智能破煩惱。答曰。餘三諦云何。故知
T32n1646_p0363a26║汝自憶想分別。又觀五陰皆苦。是散亂心不
T32n1646_p0363a27║應得道。問曰。若不以四諦得道。當以何
T32n1646_p0363a28║法得道。答曰。以一諦得道。所謂為滅。如
T32n1646_p0363a29║經中說。妄名虛誑實名不顛倒。一切有為
T32n1646_p0363b01║法皆虛誑妄取。故知行者隨心在有為法中。
T32n1646_p0363b02║皆非真實。如經中說。諸有為法虛誑。如幻
T32n1646_p0363b03║如焰如夢如假借等。如法句經中說。虛妄
T32n1646_p0363b04║繫世間似如有堅實。實無見如有。正觀則
T32n1646_p0363b05║皆無。如實無男女法。但五陰和合強名男
T32n1646_p0363b06║女。凡夫倒惑謂之實有行者觀此五陰空
T32n1646_p0363b07║無我。故即不復見。如法印經中說。行者觀
T32n1646_p0363b08║色無常空虛離相。無常者。謂色體性無常。
T32n1646_p0363b09║空虛者如瓶中無水名曰空瓶。如是五陰
T32n1646_p0363b10║中無神我。故名為空。如是觀者者亦名為
T32n1646_p0363b11║空。亦名知見未淨。以未能見五陰滅故。
T32n1646_p0363b12║後乃見滅。所謂行者作如是念。我所見聞
T32n1646_p0363b13║等。故知見滅諸煩惱盡。問曰。何故見滅則
T32n1646_p0363b14║煩惱盡非餘諦耶。答曰。行者爾時苦想決
T32n1646_p0363b15║定。若未證滅相。於有為法中苦心未定。
T32n1646_p0363b16║如人不得初禪喜樂。於五欲中不生厭
T32n1646_p0363b17║想。又如未得無覺觀定。於覺觀定不以
T32n1646_p0363b18║為患。行者亦爾。未證泥洹寂滅相時不得
T32n1646_p0363b19║行苦。當知見滅諦故苦想具足。苦想具足
T32n1646_p0363b20║故愛等結斷。問曰。若見滅諦故苦想具足。
T32n1646_p0363b21║應見滅諦後煩惱方斷。所以者何。見滅諦
T32n1646_p0363b22║已苦想具故。答曰。非後時斷。隨於滅中得
T32n1646_p0363b23║寂滅相。即時苦想具足。後當現前。如經中
T32n1646_p0363b24║說。行者於集生相。法知盡滅相。即於法中
T32n1646_p0363b25║得法眼淨。又人於諸陰中常有我心。雖觀
T32n1646_p0363b26║諸陰無常苦等。未得永滅。若見滅諦以無
T32n1646_p0363b27║相故我心永滅。問曰。若見滅諦則我心盡。
T32n1646_p0363b28║何故佛觀前人柔軟心等為說四諦。不但
T32n1646_p0363b29║說滅。答曰。此中有順道行。何者以無常
T32n1646_p0363c01║想無我想具足故。得此苦觀以其近道。是
T32n1646_p0363c02║故合說。問曰。若得道時斷身見者。何故復
T32n1646_p0363c03║說戒取疑耶。答曰。行者得道現見諸法皆
T32n1646_p0363c04║空無我。即不復疑。不同凡夫聞思等觀。
T32n1646_p0363c05║若見道諦則知唯此一實更無餘道。是故
T32n1646_p0363c06║說三。問曰。若得道時見諦所斷諸煩惱盡。
T32n1646_p0363c07║何故但說三結盡耶。答曰。一切煩惱皆以
T32n1646_p0363c08║身見為本。如佛問比丘。人以何事因何
T32n1646_p0363c09║事。見何事故生如是見。唯有此身死則斷
T32n1646_p0363c10║滅。如是等一切見。比丘白佛。佛為法王
T32n1646_p0363c11║唯願解脫。佛言。人以色因色見色是我。故
T32n1646_p0363c12║起此見。乃至識亦如是。當知因見我故
T32n1646_p0363c13║生諸煩惱。所以者何。若有身見則謂此我
T32n1646_p0363c14║若常無常。若定見常則是常見。定見無常
T32n1646_p0363c15║則是斷見。若我是常則無業無報無苦解
T32n1646_p0363c16║脫。我若無常亦無業無報及苦解脫。不以
T32n1646_p0363c17║修道而得泥洹。若以此見為勝。即是見
T32n1646_p0363c18║取。謂能得度即是戒取。自見中愛他見中
T32n1646_p0363c19║恚。以此見自高即是憍慢。皆以不如實知
T32n1646_p0363c20║故起此結。即是無明。是故身見斷故見諦結
T32n1646_p0363c21║斷。問曰。若身見斷餘亦斷者。何故別說戒取
T32n1646_p0363c22║疑耶。答曰。以其勝故。行者現見法相則無
T32n1646_p0363c23║有疑。此疑疑我為有為無。亦疑此道得
T32n1646_p0363c24║清淨不。令見苦諦則我見斷。亦知唯此
T32n1646_p0363c25║一道更無有餘。是故說斷身見名真見苦
T32n1646_p0363c26║斷戒取故名修行道。於知所知法中無
T32n1646_p0363c27║疑。若以正智知所知法。即斷集證滅名
T32n1646_p0363c28║具四諦。故說此三示無疑相。此疑從我
T32n1646_p0363c29║道生。如經中說初得道相。謂見法得法
T32n1646_p0364a01║知法達法。度諸疑網不隨他教。於佛法
T32n1646_p0364a02║中得無畏力安住果中。
T32n1646_p0364a03║　　　　一切緣品第一百九十一
T32n1646_p0364a04║問曰。何智能一切緣。答曰。若智行界入等
T32n1646_p0364a05║名一切緣。所以者何。若說諸入諸界法。物
T32n1646_p0364a06║事有諸緣諸塵可知識等。皆盡諸法若智
T32n1646_p0364a07║能緣。名一切緣。問曰。此智不知相應共生
T32n1646_p0364a08║等法。答曰。能知若緣入等。是名總相智。總
T32n1646_p0364a09║相智故能緣一切。所以者何。若說十二入
T32n1646_p0364a10║則更無餘法。故知此智亦緣自體。問曰。經
T32n1646_p0364a11║中說。二因緣生識。是故不應有自緣智。又
T32n1646_p0364a12║諸智無有因緣譬喻能緣自體。如指端不
T32n1646_p0364a13║能自觸。眼不能自見。答曰。汝說二因緣
T32n1646_p0364a14║生識此事不定。亦有無緣生智。非一切皆
T32n1646_p0364a15║從二因緣生。又第六識於自陰中都無所
T32n1646_p0364a16║緣。無現法故是識不能緣色等法。若能
T32n1646_p0364a17║緣者盲人亦應見色。此人爾時心心數法。
T32n1646_p0364a18║在去來中。去來無法為何所緣。但遮計神
T32n1646_p0364a19║故如是說。若諸識生皆由此二非四因緣。
T32n1646_p0364a20║或有識生無二因緣。如經中說。六入因緣
T32n1646_p0364a21║觸而實無觸。以六入為因緣。若生則不
T32n1646_p0364a22║出於六入。為遮第七入故。如是遮四因
T32n1646_p0364a23║緣。故佛說二。又於過去未來虛空時方等
T32n1646_p0364a24║中知生。而此法實無。此即是無緣知。問曰。
T32n1646_p0364a25║若然者以此因緣過去未來等法應有。若無
T32n1646_p0364a26║云何生知。於兔角龜毛蛇足等中終不生
T32n1646_p0364a27║知。答曰。於作中知生。如見人去則憶
T32n1646_p0364a28║去時。若聞人語。則憶語時。如是等過去中
T32n1646_p0364a29║無作是故不然。問曰。今於過去為何所
T32n1646_p0364b01║憶。答曰。憶無所有。汝言何故不憶兔
T32n1646_p0364b02║角等。若法生已而滅是則可憶。若本來無何
T32n1646_p0364b03║所憶耶。如法先名眾生今雖過去亦名眾
T32n1646_p0364b04║生。如是先於此法生憶。故即此心還憶。非
T32n1646_p0364b05║異心也。又是人先取此法相。此法雖滅而
T32n1646_p0364b06║能生憶想分別法。若法於此人心生。此法
T32n1646_p0364b07║失滅後意識生。能知此事是名相緣識。又
T32n1646_p0364b08║是相能與後緣相識作因緣。兔角等識無
T32n1646_p0364b09║相為因。是故不生。又亦應有緣兔角等
T32n1646_p0364b10║識。若無云何能說。問曰。兔角性非可識。
T32n1646_p0364b11║所以者何。終不生長短黑白等念。故過去
T32n1646_p0364b12║法亦如是。所以者何。我等不能以過去法
T32n1646_p0364b13║令現在前。如聖人知未來事。言此事當爾
T32n1646_p0364b14║此事不爾。答曰。聖智力爾。法雖未有而能
T32n1646_p0364b15║預知。如聖人能壞石壁入出無礙。此事亦
T32n1646_p0364b16║爾。無而能知。又以憶力故。知如眼識不能
T32n1646_p0364b17║分別男女。若眼識不能意識亦不應能。而
T32n1646_p0364b18║意識實能是事亦爾。又如我等於先所用
T32n1646_p0364b19║已滅事中生知。聖人亦爾。於無法中而能
T32n1646_p0364b20║生知。又如說提婆達多無有一識能識四
T32n1646_p0364b21║字。而亦能識。是事亦爾。又如諸數量別異合
T32n1646_p0364b22║離此彼等。是中雖無現法亦能生識。又如
T32n1646_p0364b23║人身不可以一念遍知。亦不可以分分
T32n1646_p0364b24║識知。雖分分不知一念不知。而亦生人知。
T32n1646_p0364b25║是事亦爾。汝言無有因緣譬喻能知自體。
T32n1646_p0364b26║此中有說意能自知。言行者隨心觀而去
T32n1646_p0364b27║來無心。故知以現在心緣現在心。若不爾
T32n1646_p0364b28║終無有人能識現在心相應法。問曰。經中
T32n1646_p0364b29║說。若能以慧觀一切法無我。即得厭離苦。
T32n1646_p0364c01║是道為清淨。此智慧除自體及共生法餘一
T32n1646_p0364c02║切法緣。答曰。此智但有漏緣非無漏。所以者
T32n1646_p0364c03║何。此偈中說即厭離苦。故知但緣苦諦。又
T32n1646_p0364c04║為壞我見修無我智。我見五受陰緣。當知
T32n1646_p0364c05║無我亦緣受陰。是五受陰無常故無我。如經
T32n1646_p0364c06║中說。若無常即是無我。若無我即是苦。又
T32n1646_p0364c07║佛語比丘。斷非汝所有法。比丘言得已。世
T32n1646_p0364c08║尊。佛問。汝云何得。世尊色是非我所。受想
T32n1646_p0364c09║行識非我所。佛言。善哉善哉。當知但受陰
T32n1646_p0364c10║中生無我心。又經中說。諸所有色若過去未
T32n1646_p0364c11║來內外麤細近遠大小。皆應知非我非我
T32n1646_p0364c12║所。如是實以正慧觀。又說。觀色無我受
T32n1646_p0364c13║想行識無我。觀色無常虛妄如幻誑無智
T32n1646_p0364c14║眼。為怨為賊無我無我所。又佛說。於此
T32n1646_p0364c15║坐中有愚癡人。在無明[穀-禾+卵]無明所盲。捨
T32n1646_p0364c16║離佛法生此邪見。若色無我受想行識無我。
T32n1646_p0364c17║云何無我起業。而以我受故。知無我但緣
T32n1646_p0364c18║受陰。又經中無處說無我智緣一切法。處
T32n1646_p0364c19║處皆說五受陰緣。問曰。佛自說一切法無
T32n1646_p0364c20║我。故知有為無為此智皆緣。非但緣五受
T32n1646_p0364c21║陰。又說十空緣一切法。空即無我。又說諸行
T32n1646_p0364c22║無常苦。一切法無我。若無我智但緣苦諦。
T32n1646_p0364c23║何故不說諸行無我。以說一切法無我故。
T32n1646_p0364c24║當知若說行則說有為。若說法即通一切。
T32n1646_p0364c25║又說誰於一相法及別異相法智慧現在前。
T32n1646_p0364c26║如明眼見色。唯諸佛世尊正智得解脫。能
T32n1646_p0364c27║於一相法及別異相法。智慧現在前如明眼
T32n1646_p0364c28║見色。以無我想故。諸法一相。故知無我
T32n1646_p0364c29║緣一切法。非但緣苦。答曰。一切二種。一
T32n1646_p0365a01║攝一切。二攝一分。攝一切者。如佛說我
T32n1646_p0365a02║是一切智人一切名十二入。攝一分者。如
T32n1646_p0365a03║說一切然。而無漏無為不可得然。又如來
T32n1646_p0365a04║品中。說如來是一切捨者一切勝者。不可
T32n1646_p0365a05║捨持戒等法。但為惡法說一切捨。不可
T32n1646_p0365a06║勝餘諸佛。但為餘眾生故說一切勝。又說。
T32n1646_p0365a07║云何比丘名一切智。謂如實知六觸入生
T32n1646_p0365a08║滅。是名總相知一切法。非別相智。佛總別
T32n1646_p0365a09║悉知名一切智。是比丘總知諸法無常等。
T32n1646_p0365a10║故名一切智其名雖同而實有異名攝一
T32n1646_p0365a11║分。又佛言。若法入修多羅隨順比尼不
T32n1646_p0365a12║違法相。是法應受。又說。若人言此是佛
T32n1646_p0365a13║語。是人語正而義非。智者於中應說正義。
T32n1646_p0365a14║語此比丘。是語應與何義相稱。復有說者
T32n1646_p0365a15║義正而語非。是正義中應置正語。如是等
T32n1646_p0365a16║經佛悉聽之。又有了義不了義經。此是不了
T32n1646_p0365a17║義經。何故於一事而說一切名。應知其
T32n1646_p0365a18║意。又世間人於一事中亦說一切。如言為
T32n1646_p0365a19║一切祠一切與食。亦說此人一切皆食。故
T32n1646_p0365a20║知雖說一切無我。當知但為五受陰說。
T32n1646_p0365a21║非一切法。汝說十空。此中不得有無為
T32n1646_p0365a22║空。所以者何。無人於無為中生我想。故
T32n1646_p0365a23║設有餘空亦無所害。汝亦以苦智與空相
T32n1646_p0365a24║應。是故空非一切法緣。問曰。世間空緣一
T32n1646_p0365a25║切法。非無漏空。答曰。無世間空。一切空皆
T32n1646_p0365a26║是無漏。又問。法印經中說。空是世間空。答
T32n1646_p0365a27║曰。是出世間空。非世間空。又問。是中說知
T32n1646_p0365a28║見未淨。故知是世間空。答曰。我先說無漏
T32n1646_p0365a29║心能破假名。是故從破假名來。名無漏心。
T32n1646_p0365b01║後見滅諦離增上慢。名知見淨。是故無
T32n1646_p0365b02║世間空。汝說如一切行無常一切法無我。
T32n1646_p0365b03║如是應有行者具足無我想。時法相具足
T32n1646_p0365b04║故於無我說法名字。如見品中說。若人不
T32n1646_p0365b05║見苦是即為見我。苦如實見苦。即不復
T32n1646_p0365b06║見我。如實者。謂見無我。是故說一切法無
T32n1646_p0365b07║我。但緣苦諦說無我行。汝說佛現前見一
T32n1646_p0365b08║相異相。此亦應有以界入等為一。故說一
T32n1646_p0365b09║相有何咎耶。
T32n1646_p0365b10║成實論卷第十五