【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1647《四諦論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1647 四諦論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T32n1647_p0389a21║
T32n1647_p0389a22║
T32n1647_p0389a23║四諦論卷第三
T32n1647_p0389a24║
T32n1647_p0389a25║　　　　婆藪跋摩造
T32n1647_p0389a26║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1647_p0389a27║　　分別滅諦品第五
T32n1647_p0389a28║經說苦滅。云何此言。何所因起。何法為滅。
T32n1647_p0389a29║何相何事何緣滅名。何義無餘滅。離滅捨斷
T32n1647_p0389b01║棄。此七義何異。云何盡無餘。名為滅諦。不說
T32n1647_p0389b02║念念滅等。若渴愛滅名為滅諦。無餘涅槃則
T32n1647_p0389b03║非滅諦。渴愛盡者。應名集滅。云何說苦滅。若
T32n1647_p0389b04║由渴愛盡故苦滅者。無渴愛人即應無苦。現
T32n1647_p0389b05║見有苦。此理云何。十結惑中但說渴愛滅為
T32n1647_p0389b06║滅諦。安立四果。云何得成。十二緣生中說
T32n1647_p0389b07║滅有十二種。云何但說渴愛盡為滅。持散偈
T32n1647_p0389b08║曰。
T32n1647_p0389b09║　何節及前義　　七義與念滅
T32n1647_p0389b10║　界他滅羅漢　　十結十二滅
T32n1647_p0389b11║汝問。經說苦滅云何此言何所因起者。答由
T32n1647_p0389b12║是法生故是法有。是法滅故是法無。譬如燈。
T32n1647_p0389b13║復次已說苦諦渴愛為因。今說由渴愛盡故
T32n1647_p0389b14║顯苦滅。譬如病緣滅故疾病不起。復次是渴
T32n1647_p0389b15║愛流遍滿三有。無始時起欲對治有故。故阿
T32n1647_p0389b16║羅漢無渴愛滅。為破外道如此邪執故說苦
T32n1647_p0389b17║滅。云何汝問。何法為滅。何相何事何緣者。答
T32n1647_p0389b18║滅有多種。一中間滅。二念念滅。三相違滅。四
T32n1647_p0389b19║無生滅等。中間滅者。如施戒定三摩跋提能
T32n1647_p0389b20║滅三有。由此施等隨得免離所對治法。謂貪
T32n1647_p0389b21║瞋等暫時不起。名中間滅。念念滅者。一切有
T32n1647_p0389b22║為隨剎那謝。名念念滅。相違滅者。此有為法
T32n1647_p0389b23║與相違因其性相乖。相續滅故名相違滅。此
T32n1647_p0389b24║三名相似滅。無生滅者。有因滅盡故。五陰應
T32n1647_p0389b25║生不復得生。此名真滅。又餘師說。因及有因
T32n1647_p0389b26║渴愛後有不生名滅。復次與渴共除煩惱愛
T32n1647_p0389b27║業苦不生名滅。復次是真實用經無所有離
T32n1647_p0389b28║有離無。是般涅槃名為滅諦。如瞿曇傳說。復
T32n1647_p0389b29║次滅有二種。一非擇滅。二擇滅。非擇滅者。有
T32n1647_p0389c01║為諸法自性破壞。名非擇滅。如空石墮擇
T32n1647_p0389c02║滅者。由智火故惑薪燒。是名擇滅。如因火薪
T32n1647_p0389c03║盡。復次滅有三種。一未有滅。二伏離滅。三
T32n1647_p0389c04║永離滅。若惑未生未得緣地。名未有滅。若惑
T32n1647_p0389c05║已生已得緣地。由世出世道現時不起。名伏
T32n1647_p0389c06║離滅。若惑已伏離滅因滅無餘故。未來決不
T32n1647_p0389c07║生。是名永離滅。如經言。未生欲欲未來永不
T32n1647_p0389c08║復生。亦知此滅。又分別部說。滅有三種。一念
T32n1647_p0389c09║念滅。二相違滅。三無餘滅。譬如燈滅。又餘師
T32n1647_p0389c10║說。滅有四種。一自性滅。二無生滅。三中間
T32n1647_p0389c11║滅。四永離滅。不由因滅名自性滅。如偈言。
T32n1647_p0389c12║　諸行悉無常　　生滅是其法
T32n1647_p0389c13║　若有生還滅　　此寂滅是樂
T32n1647_p0389c14║又經言。若法有生是法必滅。不由功用。如
T32n1647_p0389c15║物輕重自然浮沈。名自性滅。由因無故果不
T32n1647_p0389c16║得生。名無生滅。如經言。由無明滅故三行不
T32n1647_p0389c17║起。如七流中種芽。因壞果則不生。名無生
T32n1647_p0389c18║滅。由定力者名中間滅。如經言。伏離上心
T32n1647_p0389c19║惑。名有時心解脫。九種次第滅。如難提柯比
T32n1647_p0389c20║丘緣事為證。名中間滅。由八聖道滅。名永離
T32n1647_p0389c21║滅。如經言。若人修無常想。能滅一切結及
T32n1647_p0389c22║隨眠惑。以明生故無明永滅。名永離滅。猶如
T32n1647_p0389c23║覆器及被燃炬。此論正辯永離滅。何相何事
T32n1647_p0389c24║何緣者。無所有為滅相。心不燒熱為事。通
T32n1647_p0389c25║達實際為緣。大德說寂靜為相。心安止為事。
T32n1647_p0389c26║極解脫知見為緣。汝問。滅名何義者。答此
T32n1647_p0389c27║滅名尼盧陀。尼者訓無盧。陀訓遮障。渴愛等
T32n1647_p0389c28║法能障。此中永無故。名尼盧陀。相違法生起
T32n1647_p0389c29║故。渴愛流永不更生。如熟燒坏赤色生故本
T32n1647_p0390a01║青色相永不更生。汝問。無餘滅離滅捨斷棄。
T32n1647_p0390a02║此七義何異者。答此皆是涅槃別名。此七名
T32n1647_p0390a03║依器故說。如涅槃有六十別名。復次上心
T32n1647_p0390a04║及隨眠俱盡。如樹拔根名無餘滅。次第滅盡。
T32n1647_p0390a05║如斧柯喻故名為滅。昔縛著處由道力故無
T32n1647_p0390a06║有縛著。如富貴人不著貧賤。是名為離。勝異
T32n1647_p0390a07║昔退如聖人離。惡盡故名為滅。又如前義名
T32n1647_p0390a08║尼盧陀。是名為滅。若法與惑相離。譬如捨物。
T32n1647_p0390a09║是名為捨現世。是與未來永不相續。譬如內
T32n1647_p0390a10║根。是名為斷滅。不更取如覆水器。是名為棄。
T32n1647_p0390a11║復次一切渴愛品類淨盡。故名無餘。漸壞名
T32n1647_p0390a12║滅。由觀過去不起著心。名為遠離行。斷結盡
T32n1647_p0390a13║緣起亦無。故名為滅。解脫煩惱。是名為捨。緣
T32n1647_p0390a14║智初惑永滅。是名為斷。先取我執今則置捨。
T32n1647_p0390a15║故名為棄。汝問。云何盡無餘名為滅諦。不說
T32n1647_p0390a16║念念滅等者。答由無餘滅故未來苦不更生。
T32n1647_p0390a17║不由念念滅等故說。無餘名為苦滅。不說念
T32n1647_p0390a18║念滅等。若觀無餘滅寂靜等相。能滅諸惑。念
T32n1647_p0390a19║念滅等則不如是。復次隨屬道故。勝餘法故。
T32n1647_p0390a20║真實善故。不共得故。煩惱不能壞故。不違言
T32n1647_p0390a21║故。安心緣故。故說無餘名為苦滅。不說念念
T32n1647_p0390a22║滅等。汝問。若渴愛滅名為滅諦。無餘涅槃則
T32n1647_p0390a23║非滅諦者。答餘論師說。清淨梵行果故。故煩
T32n1647_p0390a24║惱滅名為滅諦。一切假名滅名無餘涅槃。此
T32n1647_p0390a25║論所說無餘涅槃界是真滅諦。何以故。為得
T32n1647_p0390a26║此滅修淨梵行。如富樓那七車譬經中說。諸
T32n1647_p0390a27║阿羅漢惑盡無餘。而老病死寒熱飢渴害縛
T32n1647_p0390a28║等苦猶尚未免。是故無餘涅槃界是真滅諦。
T32n1647_p0390a29║此真滅諦由因盡故得。故說渴愛盡是真滅
T32n1647_p0390b01║諦。優波及多道理足論說。能令至無餘涅槃
T32n1647_p0390b02║界故。故貪愛盡得名滅諦。雖然有餘無餘二
T32n1647_p0390b03║涅槃界。皆名滅諦。何以故。因滅名為有餘。果
T32n1647_p0390b04║滅名為無餘。由因滅故。故有因滅。如燈盡故
T32n1647_p0390b05║光盡。是故二滅皆名滅諦。汝問。渴愛盡者應
T32n1647_p0390b06║名集滅云何說苦滅者。答苦火以渴愛為薪。
T32n1647_p0390b07║若無渴愛苦薪苦火即滅。如薪盡火滅。復次
T32n1647_p0390b08║苦諦以愛食得住。由愛食斷故苦諦即盡。故
T32n1647_p0390b09║說苦滅。復次耆舊師說。不為離過去及現在
T32n1647_p0390b10║苦。於世尊所修淨梵行。何以故。過去自性已
T32n1647_p0390b11║滅。與現在決應相離。未來有苦為令不生。於
T32n1647_p0390b12║世尊所修淨梵行。是苦不生。由渴愛盡故。
T32n1647_p0390b13║約後際苦盡說愛斷苦滅。汝問。若由渴愛盡
T32n1647_p0390b14║故苦滅者。無渴愛人則應無苦。現見有苦。此
T32n1647_p0390b15║理云何者。答憂悔熱苦寂靜故。如手長者經
T32n1647_p0390b16║說。復次永離心病故。如已拔心刺。復次求欲
T32n1647_p0390b17║苦斷故。如富足六塵。由渴愛滅故。諸阿羅漢
T32n1647_p0390b18║永離心苦故不違理。復次非過去未來現在
T32n1647_p0390b19║苦名為苦諦。亦非聖道所破。何以故。過去已
T32n1647_p0390b20║盡未來未有。與現世決定應相離故。但由通
T32n1647_p0390b21║達實際故。渴愛滅盡。由離渴愛故。為後際苦
T32n1647_p0390b22║不生修八聖道。以是義故說阿羅漢無苦。如
T32n1647_p0390b23║渴病譬。汝問。十結惑中但說渴愛滅為滅諦
T32n1647_p0390b24║安立四果。云何得成者。答貪愛有四種。須陀
T32n1647_p0390b25║洹果道等所破。由此滅故。餘結共起一時俱
T32n1647_p0390b26║盡。說名滅諦。是故安立四果於理不失。復次
T32n1647_p0390b27║同一相一味故。若說渴愛盡則說一切結盡。
T32n1647_p0390b28║如說八聖道即說一切道品。以同相故。共成
T32n1647_p0390b29║一事故。復次有諸餘惑。亦能立集諦相。而渴
T32n1647_p0390c01║愛正能續未來生。能令後有。以是義故。獨說
T32n1647_p0390c02║渴愛名為集諦。如是一切惑盡皆入滅諦相。
T32n1647_p0390c03║但有因滅盡。是渴愛滅名為滅諦。汝問。十二
T32n1647_p0390c04║緣生中說滅有十二種。云何但說渴愛盡為
T32n1647_p0390c05║滅者。答如前問此難自遣。復次如道斷愛盡
T32n1647_p0390c06║欲滅涅槃。此五名義。一但更互相顯。是故
T32n1647_p0390c07║由說渴愛盡故。即說十二道斷。復次渴愛盡
T32n1647_p0390c08║為通滅。十二道等滅名為別滅。問涅槃別名
T32n1647_p0390c09║有六十六句。其義云何。答無為等一切句。相
T32n1647_p0390c10║貌讚歎。因立對治違反等。應廣解釋。何因如
T32n1647_p0390c11║此。是涅槃無生無長無滅。非因緣所作。違反
T32n1647_p0390c12║有為。故說無為。(其一)高出三界離於偏低。無與
T32n1647_p0390c13║等者。故說無下。(其二)永離諸流諸流不生。非
T32n1647_p0390c14║流跡處。故說無流。(其三)非虛妄非顛倒非相
T32n1647_p0390c15║違。故說真諦。(其四)不疑諸界毒蛇怖畏。窮三
T32n1647_p0390c16║有際捨功用處。度生死海。故說彼岸(其五)。極智
T32n1647_p0390c17║所了故說聽細(其六)。如優曇花世間希遇。故說
T32n1647_p0390c18║難見。(其七)不老不破故說無壞。(其八)無動本有故說
T32n1647_p0390c19║恒在無爭。(其九)對治除法。體不虧故說無失。(其十)
T32n1647_p0390c20║過眼境界。無法與等。故說無譬。(其十一)無有
T32n1647_p0390c21║貪愛諸見慢執故無戲論。(其十二)惑火滅盡故
T32n1647_p0390c22║說寂靜。(十三)過死王界故說甘露。(十四)是極美
T32n1647_p0390c23║味寂靜可愛故說極妙。(十五)寂靜無苦故說為止。
T32n1647_p0390c24║(十六)真實善法故說為安。(十七)無燒熱渴故
T32n1647_p0390c25║說愛盡。(十八)生他歎訝故說希有。(十九)於生死
T32n1647_p0390c26║中未至此德說未曾得。(二十)老等諸橫所不能
T32n1647_p0390c27║害。故說無枉。(二十一)內無所少外無惡障。故說
T32n1647_p0390c28║無災。(二十二)無後有生苦究竟安樂。故說涅槃。
T32n1647_p0390c29║(二十三)異有無相故說難思。(二十四)與離生過失樂
T32n1647_p0391a01║相應。故說不生。(二十五)四魔不至故說無跡。
T32n1647_p0391a02║(二十六)不由因成故說非作。(二十七)非悲行處故說
T32n1647_p0391a03║無憂。(二十八)一得不退故說名住。(二十九)無法能似
T32n1647_p0391a04║故說無等。(三十)永離取欲故說無求。(三十一)無
T32n1647_p0391a05║前後際故說無邊。(三十二)難可通達故說微細。
T32n1647_p0391a06║(三十三)無有可逼故說無損。(三十四)無惑染著故說
T32n1647_p0391a07║離欲。(三十五)無諸過失故說名淨。(三十六)結縛皆斷
T32n1647_p0391a08║故說解脫。(三十七)離依止故說非住。(三十八)無有
T32n1647_p0391a09║二法故說非對。(三十九)無等等故說為等。(四十)諸
T32n1647_p0391a10║入沒處故說無害。(四十一)外人不得故說甚深。
T32n1647_p0391a11║(四十二)離佛正教不可了知。故說難解。(四十三)觀此
T32n1647_p0391a12║功德令到彼岸。故說能度。(四十四)上法之定上故
T32n1647_p0391a13║說無上。(四十五)攢搜法海所獲貞實。上人所得。
T32n1647_p0391a14║故說為勝。(四十六)萬行所得最上無價。故說
T32n1647_p0391a15║聖果。(四十七)離恐怖因故說無畏。(四十八)聖愛堅固
T32n1647_p0391a16║故說不捨。(四十九)凡聖等有故說遍滿。(五十)功德
T32n1647_p0391a17║難稱故說無量。(五十一)不屬六道故說無數。(五十二)
T32n1647_p0391a18║體極貞固故說不破。(五十三)諸法無首故說為尊。
T32n1647_p0391a19║(五十四)最淨可稱故說應讚。(五十五)眾聖所栖故說
T32n1647_p0391a20║為舍。(五十六)能救眾苦故說歸依。(五十七)戰鬥寂靜
T32n1647_p0391a21║故說無爭。(五十八)本有非作故說無假。(五十九)離欲
T32n1647_p0391a22║瞋癡故說無垢。(六十)除無明闇故說為燈。(六十一)
T32n1647_p0391a23║諸受寂靜故說為樂。(六十二)免色等墜故說無墮
T32n1647_p0391a24║(六十三)四流不沒故說為洲。(六十四)散心不證故說
T32n1647_p0391a25║不動。(六十五)遣蕩十相說無所有。(六十六)無所依故
T32n1647_p0391a26║說名無著。經部問曰。何法名思擇滅。答結離
T32n1647_p0391a27║名思擇滅。問結離何法。答是思擇滅。若爾此
T32n1647_p0391a28║二互相釋。終不能顯二法體相。是故應別方
T32n1647_p0391a29║便說其體相。聖人無分別證智所知。是其體
T32n1647_p0391b01║相。如是可說。為善異於餘物。或說名結離。或
T32n1647_p0391b02║說思擇滅。諸經師說。一切無為非是物有。何
T32n1647_p0391b03║以故。不如色受有。於別物何者唯以無觸名
T32n1647_p0391b04║為虛空。如經言。闇中無礙無覆名為虛空。
T32n1647_p0391b05║由般若力與現在隨眠惑。體性相違餘後不
T32n1647_p0391b06║生。名思擇滅。離此思擇因緣不具餘不得生
T32n1647_p0391b07║是名非思擇滅。譬如一期中間橫死殘果不
T32n1647_p0391b08║續。異部師說。隨眠煩惱後不得生。是思擇
T32n1647_p0391b09║力故名思擇滅。由緣不具後苦不生。是中思
T32n1647_p0391b10║擇無力故說非思擇滅。論曰。是義不然。若
T32n1647_p0391b11║離思擇此滅不成故。知屬思擇滅。又諸部說。
T32n1647_p0391b12║若法已生生後自滅。自性滅故名非思擇滅。
T32n1647_p0391b13║若如此執非思擇滅。應是無常。何以故。法
T32n1647_p0391b14║未壞時未有滅故。難曰。若爾思擇滅亦應無
T32n1647_p0391b15║常。何以故。思擇在先後得滅故。答此滅不
T32n1647_p0391b16║以思擇為先。何以故。未生法不生。在思擇
T32n1647_p0391b17║後。無此義故。所以者何。未思擇時未生不生
T32n1647_p0391b18║法本來已有。是法應生。思擇正起後不得生。
T32n1647_p0391b19║由思擇力。此惑昔來未有生障。今斷其生思
T32n1647_p0391b20║擇力。外曰。若定以不生為涅槃者。云何通釋
T32n1647_p0391b21║國譬經。經云。修數習多行信等五根能滅。過
T32n1647_p0391b22║去現在未來苦滅者。名涅槃不生。唯屬未來
T32n1647_p0391b23║非現在過去。答有如此經義不如文。何以故。
T32n1647_p0391b24║能緣三世苦惑滅故說苦滅。如餘經說。汝等
T32n1647_p0391b25║應捨是色愛欲。由愛欲滅。汝等色陰則滅離。
T32n1647_p0391b26║乃至識陰亦爾。以此義故滅三世苦。其義應
T32n1647_p0391b27║爾。外曰。若說苦滅。其義可然。又國譬經云。
T32n1647_p0391b28║修習五根能滅過去現在未來世惑。云何不
T32n1647_p0391b29║違此經。答如前解釋。又有別解。過去惑者
T32n1647_p0391c01║宿世所攝。現世惑者今生所攝。此二世惑。於
T32n1647_p0391c02║相續中已成種子。能生未來惑芽。由此種子
T32n1647_p0391c03║滅故。故說三世惑滅。如果報盡說業因盡。是
T32n1647_p0391c04║未來苦及惑。由種子無故永不更生。是故經
T32n1647_p0391c05║中說。三世惑滅。若不如此過去現在有何所
T32n1647_p0391c06║滅。何以故。於已滅法及向滅法功用何施。外
T32n1647_p0391c07║曰。上勝經說。一切有為無為法中。是離欲
T32n1647_p0391c08║法因是不有。云何不有勝餘不有。答我不說
T32n1647_p0391c09║無為定是不有。如我前說。如是故有。如世
T32n1647_p0391c10║人言。聲有先無聲有後無。不由此有言使無
T32n1647_p0391c11║物成有當知無為其義亦爾。雖同是無而有。
T32n1647_p0391c12║無可讚勝於餘。無如一切災橫畢竟不生。此
T32n1647_p0391c13║無為勝最可讚歎。為受化者起願求心。故佛
T32n1647_p0391c14║讚歎。外曰。若無為唯是無法。是滅則成聖
T32n1647_p0391c15║諦。何以故。無所有故。答若爾。諦是何義。外
T32n1647_p0391c16║曰。無顛倒是諦義。答是二法聖人觀皆無顛
T32n1647_p0391c17║倒苦。如相苦相無如無相。以是義故何乖聖
T32n1647_p0391c18║諦。外曰。云何無物為第三諦。答立為聖諦。
T32n1647_p0391c19║已如前說。依第二後次說故為第三。外曰。若
T32n1647_p0391c20║無為唯是無法智緣。虛空及與涅槃則無境
T32n1647_p0391c21║界。答我不說一切智以有法為境。若緣有為
T32n1647_p0391c22║非去來世。則有物為境。若緣餘法則無法為
T32n1647_p0391c23║境。外曰。若汝許無為有物何所有。答若我許
T32n1647_p0391c24║無為有物何所有。外曰。若汝許者我義被守。
T32n1647_p0391c25║答諸天應守。若許可守汝許不實。何以故。
T32n1647_p0391c26║是無為法不如色受其性可證。不如眼等其
T32n1647_p0391c27║事可見。是物是滅。云何可別是無為與有為
T32n1647_p0391c28║事不相關。何以故。互非因果故。但違反渴愛
T32n1647_p0391c29║是其道理。如說是惑本無名曰無為。外曰。
T32n1647_p0392a01║若立無為是有。由此惑至得斷故。可說此滅
T32n1647_p0392a02║是此惑滅。若說無為是無法者。此無為何因
T32n1647_p0392a03║能決至得。經言。是比丘已至得現法涅槃。
T32n1647_p0392a04║若涅槃是無何可至得。答由對治起得相續。
T32n1647_p0392a05║與惑後生畢竟相違。故說至得現法涅槃。又
T32n1647_p0392a06║諸阿含說。唯以無法是名涅槃。經言。是苦滅
T32n1647_p0392a07║無餘捨窮盡。及離欲苦不來續不生。是靜是
T32n1647_p0392a08║妙。何者捨。一切取并渴愛盡及般涅槃。外
T32n1647_p0392a09║曰。何故不許於中餘物不生。說此不生名為
T32n1647_p0392a10║涅槃。答我見此執無有勝能。汝謂於中餘物
T32n1647_p0392a11║不生者。為是有故餘物不生。為由得故餘物
T32n1647_p0392a12║不生。若是有故餘物不生。涅槃恒有三有。應
T32n1647_p0392a13║永不生。若由得故餘物不生。諸阿羅漢得證
T32n1647_p0392a14║此時。陰即應滅。若如汝執有此過失。故知但
T32n1647_p0392a15║無所有名為涅槃。如偈說。譬是正道理。偈
T32n1647_p0392a16║言。譬如燈光滅。心解脫亦爾。如燈光滅非是
T32n1647_p0392a17║有物。佛心解脫。亦復如是。
T32n1647_p0392a18║分別滅諦品竟。
T32n1647_p0392a19║四諦論卷第三