【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1648《解脫道論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1648 解脫道論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T32n1648_p0404b14║
T32n1648_p0404b15║
T32n1648_p0404b16║解脫道論卷第二
T32n1648_p0404b17║
T32n1648_p0404b18║　　　　阿羅漢優波底沙梁言大光造
T32n1648_p0404b19║　　　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯
T32n1648_p0404b20║　　頭陀品第三
T32n1648_p0404b21║問爾時淨戒坐禪人。心欲成就勝善功德。又
T32n1648_p0404b22║為欲得頭陀功德。當如是成就。何故受此頭
T32n1648_p0404b23║陀功德。答為坐禪人性不一種。為於少欲。為
T32n1648_p0404b24║於知足。為於無疑。為於滅愛。為欲增長勇猛
T32n1648_p0404b25║精進。為自少營不受外施。為於安住。為斷
T32n1648_p0404b26║所著守護戒善。是諸定眾具。是初聖種。是勝
T32n1648_p0404b27║功德觀。何者為頭陀。有十三法二法衣相應。
T32n1648_p0404b28║謂糞掃衣及三衣五法乞食相應。謂乞食次
T32n1648_p0404b29║第乞食。一坐食節量食。時後不食。五法坐
T32n1648_p0404c01║臥相應。一無事處坐。二樹下坐。三露地坐。四
T32n1648_p0404c02║塚間坐。五遇得處。坐一勇猛相應有一種。
T32n1648_p0404c03║謂常坐不臥。云何糞掃衣。答性能受持是謂
T32n1648_p0404c04║為性。餘亦如是。云何受糞掃衣。斷居士施。
T32n1648_p0404c05║云何受三衣。謂斷長衣。云何乞食。謂斷他
T32n1648_p0404c06║請。云何次第乞食。謂斷超越乞。云何一坐食。
T32n1648_p0404c07║謂不再坐。云何節量食。斷於貪恣。云何時後
T32n1648_p0404c08║不食。謂斷於後望。云何無事處坐。斷聚落住。
T32n1648_p0404c09║云何樹下坐。斷屋舍住。云何露地坐。斷眾覆
T32n1648_p0404c10║處。云何塚間坐。斷餘勝處。云何遇得坐。斷
T32n1648_p0404c11║貪樂處。云何常坐不臥。謂離寢寐。何故受糞
T32n1648_p0404c12║掃衣。見居士衣有求乞等過。復見受持納衣
T32n1648_p0404c13║功德。我見如是斷居士施故受納衣。云何受
T32n1648_p0404c14║納衣功德。以似居士衣受持無闕。得不由他
T32n1648_p0404c15║失亦不憂。心無貪染盜賊不取。足用常用
T32n1648_p0404c16║少所經營。善人所習是行無疑。勝善相應現
T32n1648_p0404c17║法樂住。令人欣慕使得正受。是納衣功德。
T32n1648_p0404c18║佛所稱歎。問納衣有幾。何人受持。何因而
T32n1648_p0404c19║失。答納衣有二種。一無主守護。二世人所棄。
T32n1648_p0404c20║或於塚間。或於糞掃。或於市肆。或於道路。拾
T32n1648_p0404c21║剪浣染掩緝裁縫成就受持。此謂無主。或
T32n1648_p0404c22║剪鑿之餘。牛鼠所嚙。或火所燒。或人所擲。
T32n1648_p0404c23║施覆尸衣及外道服。此謂世人所棄。云何受
T32n1648_p0404c24║糞掃衣。若比丘斷居士施。是謂受糞掃衣。云
T32n1648_p0404c25║何失。若比丘受居士施。此謂失納衣。云何
T32n1648_p0404c26║受三衣。為有長衣應須淨施守護受著。知是
T32n1648_p0404c27║等過。見三衣功德。我從今日棄捨長衣故受
T32n1648_p0404c28║三衣。云何受三衣功德。善人所行離畜遊長。
T32n1648_p0404c29║少於營造約身知足。如鳥飛空無所顧戀。善
T32n1648_p0405a01║人所習是法無疑。問云何名三衣。云何為受。
T32n1648_p0405a02║云何為失。答謂僧伽梨。鬱多羅僧。安陀會。
T32n1648_p0405a03║此謂三衣。云何受三衣。若比丘不畜盈長。是
T32n1648_p0405a04║受三衣。若受四衣。是名為失。云何受乞食。若
T32n1648_p0405a05║受他請則妨自業。不為悅人。不與非法比丘
T32n1648_p0405a06║接膝共坐。知是過患。復見乞食功德。我從今
T32n1648_p0405a07║日斷受他請。受乞食法。云何乞食功德。依心
T32n1648_p0405a08║所願進止自由。不希供膳。消除懈怠。斷滅憍
T32n1648_p0405a09║慢不貪滋味。饒益眾生。常於四方心無限
T32n1648_p0405a10║礙。善人所行是業無疑。問請有幾種。云何
T32n1648_p0405a11║為受。云何為失。答請有三種。一似食請。二就
T32n1648_p0405a12║請。三過請。除此三種請受乞食。若受三請
T32n1648_p0405a13║是失乞食。云何受次第乞食。若於次第處得
T32n1648_p0405a14║多美味則不重往。若其重往則受常食。若有
T32n1648_p0405a15║疑處亦應遠離。知是過患。復見次第功德。
T32n1648_p0405a16║我從今日捨非次乞受次第乞。云何次第乞
T32n1648_p0405a17║功德。以平等心饒益一切。除憎嫉惡斷遊
T32n1648_p0405a18║狎過。不喜喚召不樂多語。遠人宅舍。離於疾
T32n1648_p0405a19║行。如月希現人所瞻仰。善人所行是業無疑。
T32n1648_p0405a20║問云何名次第乞。云何為受。云何為失。答若
T32n1648_p0405a21║比丘始行乞食入於聚落。從最後家以為初
T32n1648_p0405a22║次。此謂次第行乞。云何為失。謂超越鄰比
T32n1648_p0405a23║是名為失。云何受一坐食。謂於二坐處數坐
T32n1648_p0405a24║數受食數洗缽。與此相違名一坐食。善人所
T32n1648_p0405a25║行是業無疑。知如是過。見一坐食功德。是故
T32n1648_p0405a26║應受。我從今日捨二坐食一坐食。云何一
T32n1648_p0405a27║坐食功德。不多不少不貪不淨施。無諸病惱
T32n1648_p0405a28║起居無妨。自事安樂。善人所行是業無疑。問
T32n1648_p0405a29║云何受一坐食。云何為邊。云何為失。答邊有
T32n1648_p0405b01║三種。謂坐邊水邊食邊。云何坐邊。食已猶坐。
T32n1648_p0405b02║受水洗缽不得更食。此謂水邊。云何食邊。
T32n1648_p0405b03║若於揣食生最後想。若吞不更食。此謂食邊。
T32n1648_p0405b04║若經二坐則失一食。除水藥等。諸佛所嘆。此
T32n1648_p0405b05║謂食邊。云何受節量食。若餐飲無度增身
T32n1648_p0405b06║睡重。常生貪樂為腹無厭。知是過已。見節
T32n1648_p0405b07║量功德。我從今日斷不貪恣受節量食。云何
T32n1648_p0405b08║節食功德。籌量所食不恣於腹。多食增羸。
T32n1648_p0405b09║知而不樂。除貪滅病斷諸懈怠。善人所行是
T32n1648_p0405b10║業無疑。問云何受節量食。云何為失。答若
T32n1648_p0405b11║受飯食應自思惟。所須多少。以為常准。不
T32n1648_p0405b12║取長食。善知籌量斷無期度。謂節量食。若不
T32n1648_p0405b13║如是此則為失。云何受時後不食。斷於望想
T32n1648_p0405b14║離於長食。知是過患。見時後不食功德。我從
T32n1648_p0405b15║今日斷於長食。受時後不食。云何時後不食
T32n1648_p0405b16║功德。斷所貪樂節護其身。離於宿食息所營
T32n1648_p0405b17║求。無告於他不隨心欲。善人所行是業無疑。
T32n1648_p0405b18║問時後幾種。云何為受。云何為失。答時後有
T32n1648_p0405b19║二種。謂不節邊受持邊。云何不節邊。若受長
T32n1648_p0405b20║食得別請罪不當更食。云何受持邊。已食二
T32n1648_p0405b21║十一揣食。不當更受。時後不食則斷於長。
T32n1648_p0405b22║若受長食失時後不食。云何受無事處。國中
T32n1648_p0405b23║喧雜識觸五塵心生染樂。若住鬧處去來紛
T32n1648_p0405b24║動。知是過患。復見無事處功德。我從今日斷
T32n1648_p0405b25║國中住受無事處。云何無事處功德。離於國
T32n1648_p0405b26║中喧雜識觸五塵心生染樂。若住鬧處去來
T32n1648_p0405b27║紛動。見十種語功德最勝可愛。天人歡喜。不
T32n1648_p0405b28║樂狎俗樂得寂。寂樂少聲從心禪坐善人所
T32n1648_p0405b29║行是業無疑。問云何最後無事處。云何為受。
T32n1648_p0405c01║云何為失。答離於國城。栖處郊外。避於邊
T32n1648_p0405c02║遠。取中人四肘五百弓內。是最後無事處。
T32n1648_p0405c03║除國中住。此謂無事處。若住國中則失無事
T32n1648_p0405c04║處。云何受樹下坐。捨於覆處不積畜。修治貪
T32n1648_p0405c05║受求索。知是為過。見樹下功德。我從今日
T32n1648_p0405c06║斷於覆處受樹下住。云何樹下功德。依樂可
T32n1648_p0405c07║愛不交世俗樂離作務與天同止。斷住處
T32n1648_p0405c08║嫉及離愛著。善人所行是業無疑。問何樹可
T32n1648_p0405c09║住。何樹可離。云何而受。云何能失。答於日中
T32n1648_p0405c10║時樹影至處。及無風時葉所墮處。是所可住。
T32n1648_p0405c11║除危朽樹空腐樹鬼神樹。離諸覆處是受樹
T32n1648_p0405c12║下。若往覆處則失樹下。云何受露地住。不樂
T32n1648_p0405c13║覆處及在樹下藏畜物處。知是過患。見露住
T32n1648_p0405c14║功德。我從今日斷不樂處受露地住。云何露
T32n1648_p0405c15║住功德。莫往不樂處。斷懈怠睡眠。猶如野
T32n1648_p0405c16║鹿隨意而行無所追慕。善人所行是業無疑。
T32n1648_p0405c17║云何為受。云何為失。斷於覆處及在樹下。是
T32n1648_p0405c18║受露住。若住覆處及在樹下。則失露住。云何
T32n1648_p0405c19║受塚間住。若於餘處少行放逸。不起畏惡。知
T32n1648_p0405c20║是過患。見塚間功德。我從今日斷於餘處受
T32n1648_p0405c21║塚間住。云何受塚間功德。得死時念。得不淨
T32n1648_p0405c22║相。得非人敬重。不起放逸。伏於欲染。多所厭
T32n1648_p0405c23║患。不懼可畏。觀身空寂。斷計常想。善人所行
T32n1648_p0405c24║是業無疑。問云何受塚間功德。於何可住。於
T32n1648_p0405c25║何可行。何受何失。答若恒有人常多哭泣。恒
T32n1648_p0405c26║有煙火。若初欲住如是塚間。當先觀察。有餘
T32n1648_p0405c27║靜處。便可往住。若比丘止於塚間。不當作房
T32n1648_p0405c28║及安床座。不從風坐不逆風住。臥時不熟。無
T32n1648_p0405c29║食魚味。不飲乳酪不食麻粹。不觸肴肉。不
T32n1648_p0406a01║住屋中。不安缽器。若人已去捉持坐具及餘
T32n1648_p0406a02║衣物。往到塚間。當其住處如擲物遠。明相
T32n1648_p0406a03║現時攝諸衣具還僧伽藍。除餘處住。是謂塚
T32n1648_p0406a04║間。若住餘處則名為失。云何受。遇得處住。
T32n1648_p0406a05║不樂人所貪。不惱他令避。知是過患。見遇得
T32n1648_p0406a06║處功德。我從今日斷貪住處受遇得處。云何
T32n1648_p0406a07║遇得處功德。覓知足處。貪於寂靜。斷多愛
T32n1648_p0406a08║樂。人所敬重。住於慈悲一向斂攝。善人所行
T32n1648_p0406a09║是業無疑。云何為受。云何為失。斷貪所止。
T32n1648_p0406a10║是謂依遇。若往樂處則名為失。云何受常坐
T32n1648_p0406a11║不臥。於所住處睡眠懈怠。知是過患。見常坐
T32n1648_p0406a12║功德。我從今日斷於惛臥。受常坐不臥。云
T32n1648_p0406a13║何常坐功德。斷生怠處。除為身嫉離染觸樂
T32n1648_p0406a14║少於纏睡。常多寂靜堪修禪勝。善人所行是
T32n1648_p0406a15║業無疑。云何為受。云何為失。謂斷睡臥。若寢
T32n1648_p0406a16║名失。云何離糞掃衣。於居士施衣芻麻古
T32n1648_p0406a17║貝憍奢耶欽婆羅等。以方便受不失納衣。云
T32n1648_p0406a18║何三衣。若畜長衣已過十日。有月望衣。有
T32n1648_p0406a19║功德衣。又有長衣。為護臥具敷具覆瘡衣手
T32n1648_p0406a20║巾雨浴衣不受持不淨施。若以方便不失三
T32n1648_p0406a21║衣。云何乞食方便。若僧次食及常住食。行籌
T32n1648_p0406a22║食十五日食。布薩食眾食寺食。以方便受不
T32n1648_p0406a23║失乞食。若見此過亦應捨離。云何次第乞食
T32n1648_p0406a24║方便。見象馬等當門而鬥可羞鄙處。諸如是
T32n1648_p0406a25║等若見宜避。又見旃陀羅覆缽。學家隨和
T32n1648_p0406a26║上闍梨客行比丘。諸如是等方便而越。不失
T32n1648_p0406a27║次第。云何一坐食方便。若正食時見象馬
T32n1648_p0406a28║牛蛇雨和上闍梨客比丘來。方便而起。起已
T32n1648_p0406a29║更食。不失一坐。若節量食及時後食無方便。
T32n1648_p0406b01║云何無事處方便。或為受戒懺罪。問法布薩
T32n1648_p0406b02║自恣自病看疾。問經疑處。如是等緣。方便住
T32n1648_p0406b03║聚落。不失無事處。云何樹下方便。若遇雨時
T32n1648_p0406b04║宜入覆處。明相既現還而不失。樹下露住塚
T32n1648_p0406b05║間。遇得此等方便。亦復如是。餘住處可住常
T32n1648_p0406b06║坐不臥無方便。復有一說。若灌鼻時得作方
T32n1648_p0406b07║便。不失常坐。以此十三頭陀。更成八法。如毘
T32n1648_p0406b08║曇中說八頭陀。是時後不食攝。節量一坐。其
T32n1648_p0406b09║所受持成一種類。是無事處攝。樹下露坐塚
T32n1648_p0406b10║間。何故於無事處。若營造房舍樂為作務。多
T32n1648_p0406b11║所聚蓄愛著住處。非心所樂。作如是意。於樹
T32n1648_p0406b12║下塚間露地淨住。是故成八。於八頭陀復成
T32n1648_p0406b13║三法。一無事處。二糞掃衣。三行乞食。若三清
T32n1648_p0406b14║淨頭陀成滿。故佛為難陀說。何時見汝成無
T32n1648_p0406b15║事處。受糞掃衣。不時後食。趣養身命。無見所
T32n1648_p0406b16║欲。問誰名頭陀分。頭陀有幾種法。云何三行
T32n1648_p0406b17║人修頭陀行。幾頭陀有時節。有是頭陀說頭
T32n1648_p0406b18║陀。答有十三頭陀。是佛所說。佛所制戒。此謂
T32n1648_p0406b19║頭陀分。此不應說善不善無記。何以故。不善
T32n1648_p0406b20║人與惡欲同故。不除惡欲。共起非法貪樂利
T32n1648_p0406b21║養。是故不善頭陀。幾種法者。謂有二頭陀
T32n1648_p0406b22║法。不貪不癡。如佛所說。若糞掃衣比丘。依少
T32n1648_p0406b23║欲知足樂靜無疑。依於解脫。是謂受糞掃衣。
T32n1648_p0406b24║諸餘頭陀。亦復如是。不貪不癡。以此不貪於
T32n1648_p0406b25║此十三處能除貪欲。以此不癡於十三處能
T32n1648_p0406b26║除無明。復次以此不貪佛之所許。能生厭患。
T32n1648_p0406b27║相似無疑除欲染欺誑以此不癡。相似除身
T32n1648_p0406b28║羸欺誑。此二頭陀法。是不貪不癡。云何三
T32n1648_p0406b29║行人修頭陀行。謂貪癡行人是修頭陀行。嗔
T32n1648_p0406c01║恚行人不能修行。何以故。貪癡行人。而能修
T32n1648_p0406c02║行頭陀。如貪人至愛成不放逸。若不放逸則
T32n1648_p0406c03║能伏貪。如癡無疑。依頭陀受成不放逸。若
T32n1648_p0406c04║不放逸則能伏癡。何故貪癡人修行頭陀。瞋
T32n1648_p0406c05║人受苦更成其惡。如痰病者。若服熱湯轉增
T32n1648_p0406c06║其疾。是故瞋人不當修行。復說瞋人應住無
T32n1648_p0406c07║事處及在樹下。何故住無事處。以無世間苦
T32n1648_p0406c08║故。幾頭陀有時節。三頭陀八月時。謂樹下住
T32n1648_p0406c09║露地住塚間住。是安居時。佛聽覆處。問云
T32n1648_p0406c10║何是頭陀說頭陀。答亦有頭陀說頭陀。有頭
T32n1648_p0406c11║陀不說頭陀。有非頭陀說有頭陀。有非頭陀
T32n1648_p0406c12║不說頭陀。云何有頭陀說頭陀。謂阿羅漢成
T32n1648_p0406c13║就頭陀受。云何有頭陀不說頭陀。謂阿羅漢
T32n1648_p0406c14║不成就頭陀受。云何有非頭陀說頭陀。謂學
T32n1648_p0406c15║人及凡夫成就頭陀受。云何非頭陀不說頭
T32n1648_p0406c16║陀。謂學人凡夫不成就頭陀受。問頭陀何相
T32n1648_p0406c17║何味何起。答少欲為相。知足為味。無疑為起。
T32n1648_p0406c18║復次無所著為相。無過為味。不退為起。云何
T32n1648_p0406c19║初中後。謂受為初。修行為中。歡喜為後。
T32n1648_p0406c20║　　分別定品第四
T32n1648_p0406c21║問爾時淨戒坐禪人。已行頭陀受成就勝善
T32n1648_p0406c22║處。當何所作。答令定起。問何定何相何味何
T32n1648_p0406c23║起何處。何人受禪解脫定。正受何差別。幾
T32n1648_p0406c24║定因可見。以此起定。障定有幾法。幾定功
T32n1648_p0406c25║德。定幾眾具。幾種定。云何起定。答定者有清
T32n1648_p0406c26║淨心。一向精進與寂靜功德等。正真住不亂。
T32n1648_p0406c27║此謂定。復次煩惱猛風無傾心慮。如殿裏燈
T32n1648_p0406c28║光焰不動。如阿毘曇說。若心正住無所攀緣。
T32n1648_p0406c29║亦不動亂。寂靜無著。正定定根定力。此
T32n1648_p0407a01║謂為定。云何相何味何起何處。心住是相伏
T32n1648_p0407a02║怨是味。寂靜是起。於染不著心得解脫。是
T32n1648_p0407a03║名為處。何人受定。謂受心數等方便定等。如
T32n1648_p0407a04║手執稱。令心心數等。如缽中油。念與精進等
T32n1648_p0407a05║行為定。猶如四馬齊力牽車。思惟等為定。如
T32n1648_p0407a06║彼箭師注心調直。以除怨故。如藥消毒。如毘
T32n1648_p0407a07║曇說。斂攝是定義。從是定義滿是定義。禪者
T32n1648_p0407a08║四禪。謂初禪等。解脫者。謂八解脫。內有色
T32n1648_p0407a09║想外觀色等。定者三定。謂有覺有觀等。正
T32n1648_p0407a10║受者。謂九次第正受。云何為禪。思惟事故。思
T32n1648_p0407a11║惟怨故。心喜樂故。離障解脫故。令平等故。方
T32n1648_p0407a12║便發定故。得自在故。不以一義住正受故。
T32n1648_p0407a13║樂起定故。解脫正受者。幾功德令定得。起見
T32n1648_p0407a14║四功德令定得起。云何為四。現見法樂樂住。
T32n1648_p0407a15║以觀樂事。神通現證有具足。何者現見法樂
T32n1648_p0407a16║樂住。謂人得定。能生無漏。心起悅味。受出世
T32n1648_p0407a17║樂。現見法樂樂住。是故世尊說。彼此身從
T32n1648_p0407a18║靜生喜。使得清涼。令漸圓滿具足成就等。
T32n1648_p0407a19║如佛告比丘。我先作尼乾。七日七夜身不動
T32n1648_p0407a20║搖。口不言說默然端住。一向受樂。是謂於
T32n1648_p0407a21║聖法現見法樂樂住。以觀樂事者。謂坐禪人
T32n1648_p0407a22║得心定事。無有蓋纏。調柔堪受持。觀見陰
T32n1648_p0407a23║入界等。自性安樂。是故世尊教諸比丘。應當
T32n1648_p0407a24║修行。如是一切以心依如實知。神通現證者。
T32n1648_p0407a25║已得定人依證五通。謂如意天耳他心宿命
T32n1648_p0407a26║天眼。是故世尊說。已得心定隨宜轉變。如是
T32n1648_p0407a27║一切令得如意。有具足者。已得定人未到無
T32n1648_p0407a28║學。終令不退。由定得報。得色無色有具足。如
T32n1648_p0407a29║佛所說。少修初禪得梵天眷屬。如是種類一
T32n1648_p0407b01║切生彼。如是一切此四功德。能生彼定。一一
T32n1648_p0407b02║當起。障定有幾者。謂八法。欲欲嗔恚。懈怠
T32n1648_p0407b03║睡眠。調戲疑惑。無明無喜樂。一切惡法是
T32n1648_p0407b04║障法。幾定因者。謂有八法。是因出離不嗔。
T32n1648_p0407b05║明相不亂。一切善法令心歡喜。能生法智。是
T32n1648_p0407b06║為定因。幾定資者。謂有七種戒。眾具知足。覆
T32n1648_p0407b07║蔽根門。節量飲食。初中後夜而不睡眠。常念
T32n1648_p0407b08║智慧。住處靜寂。定有幾種者。定有二種。一
T32n1648_p0407b09║世間定。二出世間定。聖果所得。謂出世定。餘
T32n1648_p0407b10║名世定。其世間定。是有漏有結有縛。是流
T32n1648_p0407b11║是厄是蓋是戒盜見盜。是取是煩惱。此謂
T32n1648_p0407b12║世間定。與此相違名出世定。復次定有二種。
T32n1648_p0407b13║邪定正定。云何邪定。不善一心。是謂邪定。若
T32n1648_p0407b14║善一心。是謂正定。邪定當斷。正定應修。復
T32n1648_p0407b15║次定有二種。外定安定。彼彼定初分此謂
T32n1648_p0407b16║外定。性除無間此謂安定。復次定有三種。有
T32n1648_p0407b17║覺有觀定。無覺少觀定。無覺無觀定。云何有
T32n1648_p0407b18║覺有觀。謂初禪有覺有觀。二禪無覺少觀。餘
T32n1648_p0407b19║禪無覺無觀。復次定有三種。謂共喜生定。共
T32n1648_p0407b20║樂生定。共捨生定。初禪二禪謂共喜生。三禪
T32n1648_p0407b21║謂共樂生。四禪謂共捨生。復次定有三種。善
T32n1648_p0407b22║定報定事定。云何善定。聖道學人及凡夫。修
T32n1648_p0407b23║色無色定。是謂善定。聖果學人凡夫生。色
T32n1648_p0407b24║無色界。是謂報定。無學人受色無色定。是
T32n1648_p0407b25║謂事定。復次定有四種。欲定色定無色定無
T32n1648_p0407b26║所受定。謂彼彼行正受行。是謂欲定。四禪是
T32n1648_p0407b27║謂色定。四無色定及善業報。此謂無色定。四
T32n1648_p0407b28║道果謂無所受定。又定有四種修行。謂苦修
T32n1648_p0407b29║行鈍智。苦修行利智。樂修行利智。樂修行
T32n1648_p0407c01║鈍智。此四人一者密煩惱。二者疏煩惱。三
T32n1648_p0407c02║者利根。四者鈍根。於密煩惱人。鈍根苦修
T32n1648_p0407c03║行。鈍智得定。密煩惱利根苦修行。利智得
T32n1648_p0407c04║定。疏煩惱人鈍根樂修行。鈍智得定。疏煩惱
T32n1648_p0407c05║利根樂修行。利智得定。於是密煩惱人。已密
T32n1648_p0407c06║煩惱故。苦折伏煩惱。是故苦修行鈍根人。
T32n1648_p0407c07║以鈍根故。久積禪行覺鈍智。是故名鈍智。
T32n1648_p0407c08║以此方便。一切應分別。復次定有四種。謂小
T32n1648_p0407c09║定小事。小定無量事。無量定小事。無量定無
T32n1648_p0407c10║量事。云何小定小事。定不隨心所得。定小精
T32n1648_p0407c11║進。此謂小定小事。云何小定無量事。定不隨
T32n1648_p0407c12║心所得。彼事大精進。此謂小定無量事。云
T32n1648_p0407c13║何無量定小事。定隨心所得。彼事小精進。
T32n1648_p0407c14║此謂無量定小事。云何無量定無量事。定已
T32n1648_p0407c15║隨心所得。彼事大精進。此謂無量定無量
T32n1648_p0407c16║事。復次定有四種。欲定精進定心定慧定。
T32n1648_p0407c17║欲定者。依欲修得。謂為欲定。依精進得。謂精
T32n1648_p0407c18║進定。依心修得。謂為心定。依慧修得。謂為慧
T32n1648_p0407c19║定。復次定有四種。有定是佛所得。非聲聞
T32n1648_p0407c20║所得。有定聲聞所得。非佛所得。有定是佛所
T32n1648_p0407c21║得及聲聞所得。有定非佛所得非聲聞所得。
T32n1648_p0407c22║大悲定雙變定。是佛所得。非聲聞所得。學果
T32n1648_p0407c23║定是聲聞所得。非佛所得。九次第定無學果
T32n1648_p0407c24║定。佛所得及聲聞得。無想定非佛所得非聲
T32n1648_p0407c25║聞得。復次定有四種。有定為起不為滅。有
T32n1648_p0407c26║定為滅不為起。有定為起為滅。有定不為起
T32n1648_p0407c27║亦不為滅。問云何為起不為滅。答欲界善不
T32n1648_p0407c28║善定。此謂為起不為滅。四聖道定。是為滅
T32n1648_p0407c29║不為起。學及凡夫色無色善定。為起亦為滅。
T32n1648_p0408a01║一切果定及事定。非為起非為滅。復次定有
T32n1648_p0408a02║四種。初禪二禪三禪四禪。離於五蓋成就覺
T32n1648_p0408a03║觀。喜樂一心。此謂初禪。離於覺觀成就三
T32n1648_p0408a04║枝。離喜成就二枝。離樂捨一心成就第四
T32n1648_p0408a05║禪。復次定有五種。謂初禪二禪三禪四禪五
T32n1648_p0408a06║禪。五禪者為五枝。覺觀喜樂一心離五蓋
T32n1648_p0408a07║成就五枝。是謂初禪。離覺成就四枝。是謂
T32n1648_p0408a08║二禪。離喜成就二枝。是謂三禪。離樂成就
T32n1648_p0408a09║二分。謂第四禪。所謂捨一心。問何故說四禪
T32n1648_p0408a10║及五禪。答由二人報故。第二禪二種。謂無
T32n1648_p0408a11║覺無觀無覺少觀。問是誰坐禪人。令初禪自
T32n1648_p0408a12║在起第二禪。答於麤覺觀攝念思惟。復知覺
T32n1648_p0408a13║過患令起無覺觀第二禪。是其修四禪次第。
T32n1648_p0408a14║復有一人已令初禪自在現起第二禪。於麤
T32n1648_p0408a15║覺攝念思惟。唯知覺過患見無覺少觀起第
T32n1648_p0408a16║二禪。是其受五禪次第。是故說於五禪。復
T32n1648_p0408a17║五種定。謂五分正受。喜滿樂滿心滿光滿觀
T32n1648_p0408a18║想。於是初禪二禪喜滿。於是三禪樂滿。於
T32n1648_p0408a19║他心智是名心滿。於天眼通是名光滿。從彼
T32n1648_p0408a20║彼定起觀智是名觀想。復次定有五種。謂五
T32n1648_p0408a21║智正定。此現在樂亦未來樂報。依身智起此
T32n1648_p0408a22║定。是聖所行無煩惱。此定慧人修習此定。寂
T32n1648_p0408a23║寂快樂。猗所得成就無二。不伏生死。此定
T32n1648_p0408a24║寂寂最樂。猗成一性所得。非伏生死我。此定
T32n1648_p0408a25║念入念起依身智起。復次已分別行處已。分
T32n1648_p0408a26║別修行事及下中上。以如是定有多種。可知
T32n1648_p0408a27║一切諸定皆入四定。
T32n1648_p0408a28║　　覓善知識品第五
T32n1648_p0408a29║問爾時何以起定。答若初坐禪人欲生禪定。
T32n1648_p0408b01║當覓勝善知識。何以故。初坐禪欲生禪定
T32n1648_p0408b02║得最勝定。若離善知識。成不住分。如經中
T32n1648_p0408b03║說。有雲比丘成於退分。如人獨遊遠國。無侶
T32n1648_p0408b04║開示隨意自行。如象無鉤。若坐禪人所修之
T32n1648_p0408b05║行。得善知識說法教誡。令其攝受。示除過
T32n1648_p0408b06║患使得善法。從教修行精勤苦行得最勝定。
T32n1648_p0408b07║如富商主眾所敬貴。如親善人。如親父母。善
T32n1648_p0408b08║知識者。如象所繫令不動故。如御車人使隨
T32n1648_p0408b09║去住故。如人執拖為得善道。如醫治病為消
T32n1648_p0408b10║苦楚。猶如天雨潤益諸種。如母養兒。如父教
T32n1648_p0408b11║子。如親無難。如友饒益。如師教誡。一切善法
T32n1648_p0408b12║依是成滿。是故世尊教於難陀。一切梵行所
T32n1648_p0408b13║謂善知識。是故當覓勝善之人為善朋友。云
T32n1648_p0408b14║何是勝善知識。謂有所成就明了修多羅毘
T32n1648_p0408b15║曇毘尼。是謂所得成就。明了業種。得善神通。
T32n1648_p0408b16║得見四諦。此二種人功德成就。是所當覓。
T32n1648_p0408b17║若不得二種功德成就人。以七分成就善知
T32n1648_p0408b18║識。是亦當覓。云何七分。可敬愛可重可貴。
T32n1648_p0408b19║能說忍辱說深語不安非處。云何可敬愛。依
T32n1648_p0408b20║二種行者善說共住樂心解不難。是謂可敬
T32n1648_p0408b21║愛。可重者。戒行寂靜守念成就。不貪欲多
T32n1648_p0408b22║語。是謂可重。可貴者。聞慧功德成就知坐
T32n1648_p0408b23║禪可重。是為可貴。能說者。我言可愛可重
T32n1648_p0408b24║可貴。有果如是思惟饒益彼故。尊重法故。於
T32n1648_p0408b25║非可作制伏攝受終不棄捨。是謂能說。忍辱
T32n1648_p0408b26║者。能令無滯綺語總語相。如賢聖故。是謂
T32n1648_p0408b27║忍辱。深語者。通達業處。若分別。想念作意
T32n1648_p0408b28║安著皆。由執相善說如法。不如法煩惱取相。
T32n1648_p0408b29║能令滅盡。是說深語。不安非處者。若於姓
T32n1648_p0408c01║族住處業聚誦著非住可避。若於堪事處行
T32n1648_p0408c02║令得安隱。是住可住。此謂不安非處。以此
T32n1648_p0408c03║七分成就。是善知識可覓。問云何應覓。答若
T32n1648_p0408c04║知某甲住處是功德成就可重。若有禪師應
T32n1648_p0408c05║當往彼。若自不知餘處同學知。應往親覲。已
T32n1648_p0408c06║知時節如法未說其意。恭敬勞問起居。諮訪
T32n1648_p0408c07║所行。何處國土何處住止。有眾安住。有僧
T32n1648_p0408c08║靜坐。有是禪師。其行若為以何功德一切所
T32n1648_p0408c09║貴。應作如是問。同學應答。某國某住某眾
T32n1648_p0408c10║禪坐某禪師。眾所愛重。得聞是已深思隨
T32n1648_p0408c11║喜。當往彼處親覲受行。應整衣服到和上所
T32n1648_p0408c12║自說意樂。和上聽我。我當往彼親覲禪師。和
T32n1648_p0408c13║上應聽答善哉。我亦隨喜。是善人所作。此
T32n1648_p0408c14║謂善人共住善人所行。是隨法修行。若見聞
T32n1648_p0408c15║者得大利益。何況共住。汝當往彼。汝已往彼
T32n1648_p0408c16║慎莫放逸。若是善人可勤修學。若於一時及
T32n1648_p0408c17║一切時等。加信。
T32n1648_p0408c18║敬誠當善語守護身口曉解修行。當得成就。
T32n1648_p0408c19║一切依師莫生輕易。如初嫁小女性事舅姑。
T32n1648_p0408c20║應生慚愧聽受教誡。若見弟子無衣服湯藥。
T32n1648_p0408c21║若往彼時如法料理。說法教誡。及至將送
T32n1648_p0408c22║行坐教以善法。彼坐禪人齊整衣服。恭敬圍
T32n1648_p0408c23║遶禮師足下。於行所半路園外諸有水地。往
T32n1648_p0408c24║彼一處衣缽革屣澡罐禪具。高置一處不使
T32n1648_p0408c25║近水。當浴不聲。若浴竟已。齊整衣服。著鬱
T32n1648_p0408c26║多羅僧。衣缽禪具置右肩上。卷僧伽梨若置
T32n1648_p0408c27║肩上。若入寺舍低蓋繞塔。若見比丘當往
T32n1648_p0408c28║諮問。此處有坐禪人。不有糞掃衣人。不有乞
T32n1648_p0408c29║食人。不有律師。不有者於何處住。從何可
T32n1648_p0409a01║至。有者當往。若無此人。有律師者。我亦當
T32n1648_p0409a02║往。又無律師。誰為上座。我亦當往。若上座
T32n1648_p0409a03║大僧為取衣缽勿與。若餘小者應與。若無人
T32n1648_p0409a04║取下置一處。若見上座應當禮足於一面住。
T32n1648_p0409a05║舊住比丘以坐。以水及澡洗處如法供給。延
T32n1648_p0409a06║其消息安其衣缽。示其便處。訪問僧制。日
T32n1648_p0409a07║將入時周行寺內。若見律師共語諮問所疑
T32n1648_p0409a08║之罪及不犯罪。若見阿毘曇師為應修慧。當
T32n1648_p0409a09║問陰入界業。若見頭陀人。為相應慧當問頭
T32n1648_p0409a10║陀功德。若住於彼日日應往處處諮問。若欲
T32n1648_p0409a11║行當屏牒臥具。禮大僧足白云行去。此是
T32n1648_p0409a12║比丘為客法用。於彼坐禪人應住親近。禪
T32n1648_p0409a13║師若至雖小亦代取衣缽。禪師之法可行不
T32n1648_p0409a14║可行。不應即行令去。是先所作應當修行。若
T32n1648_p0409a15║欲教人先取覺。學坐禪人先已行法。看視住
T32n1648_p0409a16║處安置衣缽。少時消息知識時節親覲禪師
T32n1648_p0409a17║恭敬禮拜。少時靜默當坐。若禪師問所欲。當
T32n1648_p0409a18║隨說所樂。若不問者則不應說。從此已後楊
T32n1648_p0409a19║枝澡洗等。當請依止修所行業。若乞時至。往
T32n1648_p0409a20║問闍梨如法當作。食時若至。為闍梨洗足及
T32n1648_p0409a21║安坐處授缽。於其自缽食。應問闍梨所取多
T32n1648_p0409a22║少。安置自缽減與弟子。如是攝受如是不難。
T32n1648_p0409a23║爾時食已。取闍梨缽洗訖。安處知時親覲恭
T32n1648_p0409a24║敬禮拜。少時靜默當坐。若闍梨問隨說所樂。
T32n1648_p0409a25║若不問禮拜闍梨請聽。我說本來所欲。若蒙
T32n1648_p0409a26║聽許。隨意問。闍梨若聽一切當說。若不問
T32n1648_p0409a27║禮阿闍梨。覓時節當說我來因緣。願闍梨
T32n1648_p0409a28║聽我所說。若阿闍梨聽。一切其所樂當說。闍
T32n1648_p0409a29║梨言善哉。如法教誡。應當攝受。是故世尊
T32n1648_p0409b01║說偈。
T32n1648_p0409b02║　以時而親近　　令心無憍慢
T32n1648_p0409b03║　梵行能護法　　譬如樹無風
T32n1648_p0409b04║　念法而修行　　及法戲自樂
T32n1648_p0409b05║　法住法分別　　當說如實法
T32n1648_p0409b06║　毀法不當行　　綺語憂戲笑
T32n1648_p0409b07║　瞋恚勿懈怠　　忿恨貪慢癡
T32n1648_p0409b08║　愛染佷戾等　　修行悉伏除
T32n1648_p0409b09║　守義不自高　　知善誠實語
T32n1648_p0409b10║　為定實知聞　　若人輒放逸
T32n1648_p0409b11║　聞慧不增長　　若人知正法
T32n1648_p0409b12║　天人所恭敬　　恭敬成信心
T32n1648_p0409b13║　多聞能護法　　令得所樂聞
T32n1648_p0409b14║　如是諸功德　　隨法能修行
T32n1648_p0409b15║　能生勝妙解　　成就智慧人
T32n1648_p0409b16║　若有如是師　　當修不放逸
T32n1648_p0409b17║解脫道論卷第二