【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1648《解脫道論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1648 解脫道論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T32n1648_p0452a01║
T32n1648_p0452a02║解脫道論卷第十一
T32n1648_p0452a03║
T32n1648_p0452a04║　　　　阿羅漢優波底沙梁言大光造
T32n1648_p0452a05║　　　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯
T32n1648_p0452a06║五方便品之二
T32n1648_p0452a07║問云何聖諦方便。答謂四聖諦。苦聖諦。苦集
T32n1648_p0452a08║聖諦。苦滅聖諦。苦滅道聖諦。問云何苦聖諦。
T32n1648_p0452a09║答生苦老苦死苦。憂苦憂悲苦惱苦。苦苦怨
T32n1648_p0452a10║憎會苦愛別離苦求不得苦。以略五受陰苦。
T32n1648_p0452a11║生苦者。於眾生種類諸陰起。此一切苦集義。
T32n1648_p0452a12║老苦者。以生諸界熟。此失力色諸根念慧義。
T32n1648_p0452a13║死苦者。壽命滅作畏怖義。憂苦者。至苦處
T32n1648_p0452a14║心畏懼。此內燒義。憂悲苦者。苦至語言。此
T32n1648_p0452a15║內外燒義。苦苦者。身苦此因苦身義。惱苦者。
T32n1648_p0452a16║心苦此因苦心義。怨憎會苦者。與不可愛眾
T32n1648_p0452a17║生共和合。此作苦義。愛別離苦者。與可愛
T32n1648_p0452a18║眾生共分散離別。此作憂苦義。求不得苦者。
T32n1648_p0452a19║樂得與不可愛別離樂可愛和合。彼不得失
T32n1648_p0452a20║樂義。已略說五受陰苦者。不離五受陰苦。是
T32n1648_p0452a21║故以略五受陰苦。問云何五受陰。答色受陰
T32n1648_p0452a22║痛受陰想受陰行受陰識受陰。如陰方便廣
T32n1648_p0452a23║說。如是可知。於是二種苦處苦自性苦。於是
T32n1648_p0452a24║生苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。以
T32n1648_p0452a25║略五受陰苦。此謂處苦。憂苦憂悲苦惱苦。
T32n1648_p0452a26║此謂自性苦。三種苦者。苦苦壞苦行苦。於是
T32n1648_p0452a27║身苦心苦。是謂苦苦。有漏樂受彼處壞。是謂
T32n1648_p0452a28║壞苦。五受陰行苦。此謂苦聖諦。問云何苦集
T32n1648_p0452a29║聖諦。答愛令復生。與欲共起。處處起。如是欲
T32n1648_p0452b01║愛有愛不有愛。此愛令復生者。有愛多成令
T32n1648_p0452b02║有生愛。苦集者。唯愛不共故說苦集。與欲共
T32n1648_p0452b03║起者。唯愛令歡喜名起。令染名染。共染起喜。
T32n1648_p0452b04║起者是處處令身性起。是處歡喜。是處可愛
T32n1648_p0452b05║色。是處歡喜。如是欲愛有愛非有愛。除有愛
T32n1648_p0452b06║及不有愛。餘愛是欲愛。有愛者與常見共起。
T32n1648_p0452b07║非有愛者與斷見共起。此謂苦集聖諦。問云
T32n1648_p0452b08║何苦滅聖諦。答唯愛滅無餘。捨遠離解脫無
T32n1648_p0452b09║處。此謂苦滅聖諦。問不然此亦集滅。何故
T32n1648_p0452b10║世尊說苦因滅。答苦因滅故成不生滅。應
T32n1648_p0452b11║作證義。是故集滅。世尊說苦滅。問云何苦
T32n1648_p0452b12║滅道聖諦。答此八正分道。如是正見正思惟
T32n1648_p0452b13║正語正業正命正精進正念正定。正見者四
T32n1648_p0452b14║諦智。正思惟者是三善思惟。正語者離四惡
T32n1648_p0452b15║行。正業者是離三惡行。正命者離邪命。正
T32n1648_p0452b16║精進者四正勤。正念者四念處。正定者四
T32n1648_p0452b17║禪。復次若修行聖道。於泥洹知見。此謂正
T32n1648_p0452b18║見。唯於泥洹覺是正思惟。彼斷邪語是正語。
T32n1648_p0452b19║斷邪業是正業。彼斷邪命是正命。斷邪精進
T32n1648_p0452b20║是正精進。於泥洹念是正念。於泥洹專心是
T32n1648_p0452b21║正定。於是慧根。慧力慧如意足。擇法覺分。
T32n1648_p0452b22║成入內正見。精進根。精進力。精進如意足。欲
T32n1648_p0452b23║如意足。精進覺分。四正勤。成入內精進。念
T32n1648_p0452b24║根念力念覺分四念處。成入內正念。定根定
T32n1648_p0452b25║力。心如意足。信根信力。定覺分。喜覺分。猗
T32n1648_p0452b26║覺分。捨覺分。成入內正定。如是三十七菩提
T32n1648_p0452b27║法。成入八正道內。此謂苦滅道聖諦。此謂
T32n1648_p0452b28║四聖諦。問何故說四聖諦不三不五。答一切
T32n1648_p0452b29║疑。為世間出世間果因故成四。問云何世
T32n1648_p0452c01║諦果苦集世諦因果。滅出世諦果。道出世諦
T32n1648_p0452c02║因。是故四不三不五。復次應知應斷應證應
T32n1648_p0452c03║修。以四句故成四。此四聖諦以十一行可勝
T32n1648_p0452c04║可知。如是以句義以相以次第以略以譬喻
T32n1648_p0452c05║以分別以數以一以種種以次第廣以相攝。
T32n1648_p0452c06║問云何以句義。答聖諦者。聖人所說名聖
T32n1648_p0452c07║諦。通達彼故成聖諦。諦者如是義。不異義。自
T32n1648_p0452c08║相不異義。苦者果義。集者因義。滅者隨滅
T32n1648_p0452c09║義。道者見第一義。如是以句義可知。問云何
T32n1648_p0452c10║以相。答苦者過患相。集者因相。滅者不生
T32n1648_p0452c11║相。道者方便相。復次苦者逼惱相憂相有為
T32n1648_p0452c12║相有邊相。集者聚相因緣相和合相著相。滅
T32n1648_p0452c13║者出離相寂寂相無為相醍醐相。道者乘相
T32n1648_p0452c14║令到相見相依相。如是異相可知。問云何以
T32n1648_p0452c15║次第。答以麤義及證義。初說苦諦。此苦以
T32n1648_p0452c16║此生第二集。此集滅是此苦滅。第三滅。此方
T32n1648_p0452c17║便為實滅。第四說道。如明了醫。初見病源
T32n1648_p0452c18║後問病緣。為滅病故如病說藥。如是病如苦
T32n1648_p0452c19║可知。如是病因緣如集可知。如是病盡如脫
T32n1648_p0452c20║滅可知。如是藥如道可知。如是以次第可知。
T32n1648_p0452c21║問云何以略。答生是苦。令生是集。苦止是
T32n1648_p0452c22║滅。令止是道。煩惱處是苦。煩惱是集。斷煩惱
T32n1648_p0452c23║是滅。斷方便是道。苦能起開身見門。集能
T32n1648_p0452c24║起開斷見門。滅能起開常見門。道能起開
T32n1648_p0452c25║邪見門。如是以略可知。問云何以譬喻。答如
T32n1648_p0452c26║毒樹如是苦可知。如種如是集可知。如是燒
T32n1648_p0452c27║種。如是滅可知。如火如是道可知。如此岸有
T32n1648_p0452c28║苦有怖畏。如是苦可知。如流如是集可知。
T32n1648_p0452c29║如彼岸無苦無怖畏。如是滅可知。如船能
T32n1648_p0453a01║渡。如是道可知。如擔擔如是苦可知。如取
T32n1648_p0453a02║擔如是集可知。如置擔如是滅可知。如置擔
T32n1648_p0453a03║方便如是道可知。如是以譬喻可知。問云何
T32n1648_p0453a04║以分別可知。答四種諦。語諦。各各諦。第一
T32n1648_p0453a05║義諦。聖諦。於是說實語非不實。是謂語諦。
T32n1648_p0453a06║於各各諦大入諸見。此謂各各諦。彼諦比丘
T32n1648_p0453a07║妄語愚癡法。彼不妄語愚癡法。是諦。泥洹者
T32n1648_p0453a08║是第一義諦。是聖人所修行。是聖諦於此所
T32n1648_p0453a09║樂聖諦。如是以分別可知。問云何以數可
T32n1648_p0453a10║知。
T32n1648_p0453a11║答除愛於三地善不善無記法是苦諦。愛是
T32n1648_p0453a12║集諦。斷彼是滅諦。八分道是道諦。復次除
T32n1648_p0453a13║愛餘煩惱。於第三地善不善無記法是苦諦。
T32n1648_p0453a14║愛及餘煩惱是集諦。斷彼是滅諦。道者是道
T32n1648_p0453a15║諦。復次除愛餘煩惱一切不善。於三地善有
T32n1648_p0453a16║記法是苦諦。愛及與煩惱一切不善是集諦。
T32n1648_p0453a17║斷彼是滅諦。道是道諦。復次除愛與煩惱及
T32n1648_p0453a18║一切不善。於三地不善。於三地無記法是苦
T32n1648_p0453a19║諦。愛及餘煩惱及一切不善。於三地善此集
T32n1648_p0453a20║諦。斷彼是滅諦。道是道諦。於是覓有氣味義
T32n1648_p0453a21║是愛。集有結使義。餘煩惱是集。以可斷義。
T32n1648_p0453a22║以令起有義。一切不善是集。以令有義。於三
T32n1648_p0453a23║地善法是集。於是愛及餘煩惱是集。一切不
T32n1648_p0453a24║善於三地及善。或苦諦或集諦。逼惱憂有為
T32n1648_p0453a25║有邊相故成苦諦。聚因緣著和合相故成集
T32n1648_p0453a26║諦。如是以數可知。問云何以一可知。答此
T32n1648_p0453a27║四諦以四行成一。以諦義以如義以法義以
T32n1648_p0453a28║空義。如是以一可知。問云何以種種可知。
T32n1648_p0453a29║答二諦。世諦出世諦。世諦者有漏有結有縛
T32n1648_p0453b01║有流有厄有蓋可觸。有取有煩惱。所謂苦及
T32n1648_p0453b02║集。出世諦者。無漏無結無縛無流無厄無
T32n1648_p0453b03║蓋不可觸無取無煩惱。所謂滅道。三諦有為。
T32n1648_p0453b04║滅諦無為。三諦無色。苦諦有色無色。集諦不
T32n1648_p0453b05║善。道諦善。滅諦無記。苦諦善不善無記。苦諦
T32n1648_p0453b06║可知。集諦可斷。滅諦可證。道諦應修。如是以
T32n1648_p0453b07║種種可知。問云何以次第廣。答以一種。有
T32n1648_p0453b08║識身是苦。集我慢。斷彼是滅。身念是道。以二
T32n1648_p0453b09║種。名色是苦。是無明有愛是集。斷彼是滅。
T32n1648_p0453b10║奢摩他毘婆舍那是道。以三種成。所謂苦苦
T32n1648_p0453b11║是苦諦。三不善根是集。斷彼是滅。戒定慧是
T32n1648_p0453b12║道。以四種成。四身性處是苦。四顛倒是集。
T32n1648_p0453b13║斷顛倒是滅。四念處。是道。以五種成。五趣是
T32n1648_p0453b14║苦。五蓋是集。斷蓋是滅。五根是道。以六種
T32n1648_p0453b15║成。六觸入是苦。六愛身是集。斷愛身是滅。
T32n1648_p0453b16║六出離法是道。以七種成。七識住是苦。七使
T32n1648_p0453b17║是集。斷七使是滅。七菩提分是道。以八種
T32n1648_p0453b18║成。八世間法是苦。八邪邊是集。斷八邪邊是
T32n1648_p0453b19║滅。八正分是道。以九種成。九眾生居是苦。
T32n1648_p0453b20║九愛根法是集。斷彼是滅。九正作意根法是
T32n1648_p0453b21║道。以十種成。十方行是苦。十結使是集。斷結
T32n1648_p0453b22║是滅。十想是道。如是以次第廣可知。問云何
T32n1648_p0453b23║以攝。答三種攝。陰攝入攝界攝。於是苦諦
T32n1648_p0453b24║五陰所攝。集諦及道諦行陰所攝。滅諦非陰
T32n1648_p0453b25║所攝。苦諦十二入所攝。三諦法入所攝。苦
T32n1648_p0453b26║諦十八界所攝。三諦法界所攝。如是以攝可
T32n1648_p0453b27║知。以此行於聖諦知令起。此謂聖諦方便(聖諦方便
T32n1648_p0453b28║已竟)。
T32n1648_p0453b29║　　解脫道論分別諦品第十二之一
T32n1648_p0453c01║爾時坐禪人。已明了陰界入因緣諦。已得聞
T32n1648_p0453c02║戒頭陀禪。以凡夫未解脫怖畏惡趣。已觀
T32n1648_p0453c03║惡趣怖。已觀無始生死怖。已觀一剎那不可
T32n1648_p0453c04║得。已觀三百鉾刺喻。已觀燒頭愛喻。未分
T32n1648_p0453c05║別四聖諦。為分別聖諦。當作方便。當作欲。
T32n1648_p0453c06║當作勇猛精進。專心緣念具足應令滿。問云
T32n1648_p0453c07║何當作。答彼坐禪人初四聖諦當聞。或以略
T32n1648_p0453c08║或以廣或以略廣。以聞以義以誦當受持。是
T32n1648_p0453c09║時坐禪人入寂寂。坐不亂心不去來心。四聖
T32n1648_p0453c10║諦應令起。初苦諦應令起。或以陰或以入或
T32n1648_p0453c11║以界陰法。以自相以陰相應令起。如陰方便
T32n1648_p0453c12║廣說。如是當知。入者以入相應令起。如入
T32n1648_p0453c13║方便廣說。如是當知。界者以界相應令起。如
T32n1648_p0453c14║界方便廣說。如是當知。彼坐禪人。如是已陰
T32n1648_p0453c15║入界。唯有陰入界。無眾生無命。已令起已
T32n1648_p0453c16║得行想。爾時已略作二種令起。所謂名色。
T32n1648_p0453c17║於是色陰十。入十界色。四陰意入七界。是名
T32n1648_p0453c18║法入法界。或名或色餘名餘色。餘名餘色
T32n1648_p0453c19║者以色空。色者以名空。名者以色不離。色者
T32n1648_p0453c20║以名不離。如鼓聲唯依名色生。依色名生。如
T32n1648_p0453c21║盲跛遠行。問名色者何差別。答名者無身。色
T32n1648_p0453c22║者有身。名者有所知。色者無所知。名者輕
T32n1648_p0453c23║轉。色者遲轉。名無聚色有聚。名者覺知思識。
T32n1648_p0453c24║色者無此。色者行倚坐臥屈申。名無此。名者
T32n1648_p0453c25║知我行我倚我坐我臥我屈我申。色無此。色
T32n1648_p0453c26║者飲食噉嘗。名無此。名者知我飲我食我噉
T32n1648_p0453c27║我嘗。色無此。色者拍戲笑啼種種言說。名
T32n1648_p0453c28║無此。名者知我拍我笑我戲我啼我種種言
T32n1648_p0453c29║說。色無此。謂名色差別。彼坐禪人如是名
T32n1648_p0454a01║色。唯以名色無眾生無命。已令起。已得行
T32n1648_p0454a02║想。爾時一切作略。苦諦者令起如實知見清
T32n1648_p0454a03║淨。令名色起。此總語苦諦令起可知。彼坐
T32n1648_p0454a04║禪人如是已令起苦諦。作眾生想。從此苦因
T32n1648_p0454a05║緣應觀。問此苦何因緣何集。答彼坐禪人如
T32n1648_p0454a06║是知。此苦生為因緣。生者有為因緣。有者
T32n1648_p0454a07║取為因緣。取者愛為因緣。愛者受為因緣。
T32n1648_p0454a08║受者觸為因緣。觸者六入為因緣。六入者名
T32n1648_p0454a09║色為因緣。名色者識為因緣。識者行為因緣。
T32n1648_p0454a10║行者無明為因緣。如是無明緣行。行緣識。生
T32n1648_p0454a11║緣老死。成憂悲苦惱。如是悉苦陰成起。彼
T32n1648_p0454a12║坐禪人如是以因緣所縛以廣觀。爾時以作
T32n1648_p0454a13║略。此受緣愛。彼苦集令起。或法住智。或聖
T32n1648_p0454a14║取因緣智。或離疑清淨。此眾語言。集諦令起
T32n1648_p0454a15║智。彼坐禪人以令起苦集。於三昧已度疑。
T32n1648_p0454a16║爾時觀苦滅。誰滅為苦滅誰。滅為此苦滅。彼
T32n1648_p0454a17║坐禪人如是知。從生滅此苦滅。從生滅有滅
T32n1648_p0454a18║從有滅取滅。從取滅愛滅。從無明滅行滅。
T32n1648_p0454a19║如是從無明滅行滅。從行滅識滅。從生滅老
T32n1648_p0454a20║死憂悲苦惱滅。如是此一切苦陰成滅。彼坐
T32n1648_p0454a21║禪人如是因緣所縛滅。已廣已觀。爾時作略。
T32n1648_p0454a22║此受緣愛。從彼滅苦滅令起滅諦。彼坐禪人
T32n1648_p0454a23║如是已令起滅諦。爾時觀苦滅道。何道何具
T32n1648_p0454a24║足為愛滅。彼坐禪人如是知於五受陰觀過
T32n1648_p0454a25║患。此道此具足。為愛滅令起道諦。如諦方
T32n1648_p0454a26║便廣說。如是可知。彼坐禪人如是以次第已
T32n1648_p0454a27║令起四諦。爾時於五受陰。以一百八十法。
T32n1648_p0454a28║次第以聚分別觀。所有色過去未來現在。或
T32n1648_p0454a29║內或外或大或小或麤或妙或遠或近。一切
T32n1648_p0454b01║色以無常廣觀。以廣觀苦。以廣觀無我。如是
T32n1648_p0454b02║所有受。所有想。所有行。所有識。於一一陰十
T32n1648_p0454b03║二法門。於五陰五十二成六十。六十無常見。
T32n1648_p0454b04║六十苦見。六十無我見。成一百八十。復次一
T32n1648_p0454b05║百八十法門。六內入。六外入。六識身。六觸
T32n1648_p0454b06║身。六受身。六想身。六思身。六愛身。六覺六
T32n1648_p0454b07║觀。此十六成六十。六十無常見。六十苦見。
T32n1648_p0454b08║六十無我見。三六十成一百八十。彼久遠年
T32n1648_p0454b09║時日月月半日夜時念剎那。以迴轉法行成
T32n1648_p0454b10║新故。如燈焰相續成轉。以無常於行分別觀。
T32n1648_p0454b11║以惡趣受苦。飢渴怖畏。求覓愛別離老病死
T32n1648_p0454b12║憂悲苦惱。此行相應相續。以苦於行觀分別。
T32n1648_p0454b13║從陰入界因緣諦業果報因緣令生所生。無
T32n1648_p0454b14║眾生不動無事自性行成起。以無我於觀分
T32n1648_p0454b15║別。於行色無常。以滅義。以苦怖義。無我不實
T32n1648_p0454b16║義。以作略廣分別。如是受想行識無常滅義。
T32n1648_p0454b17║苦者以怖義。無我以不實義。如是作略廣分
T32n1648_p0454b18║別。於是以無常已分別除常想。以苦分別除
T32n1648_p0454b19║樂想。以無我分別除我想。問云何以無常廣
T32n1648_p0454b20║分別。答如實見一切諸行。無有為邊滅為邊。
T32n1648_p0454b21║於無相或令起心。於無相界為安心。是故
T32n1648_p0454b22║以無常廣分別。問云何以苦分別。答於一切
T32n1648_p0454b23║諸行令心怖畏。從作願令起心。於無作願為
T32n1648_p0454b24║心安。是故以苦廣分別。問云何以無我廣分
T32n1648_p0454b25║別。答於一切法見。從他從此執令起心。於空
T32n1648_p0454b26║界為心安。
T32n1648_p0454b27║是故以無我廣分別。如是分別三有五趣七
T32n1648_p0454b28║識住九眾生居。以滅怖畏。以無實觀之(分別
T32n1648_p0454b29║智已竟)。
T32n1648_p0454c01║彼坐禪人於五受陰。已分別於三相。令樂入
T32n1648_p0454c02║欲斷諸行。爾時現在內五受陰。取彼相令通
T32n1648_p0454c03║達起滅。如是此法以無生現生。以生滅如
T32n1648_p0454c04║是通達。於是取相者。取相三種。取煩惱相。
T32n1648_p0454c05║取定相。取毘婆舍那相。於是愚癡凡夫。於
T32n1648_p0454c06║見聞覺知境界。以成樂常想顛倒所。初心以
T32n1648_p0454c07║好取相。於此著煩惱。如蛾投燈。此謂取煩
T32n1648_p0454c08║惱相。問云何取定相。答於此坐禪人。樂得定
T32n1648_p0454c09║以念正智所。初心三十八行。於一一行取相
T32n1648_p0454c10║令繫心。為不亂故如繫象。此謂取定相。問
T32n1648_p0454c11║云何取毘婆奢那相。答常觀人以慧所初心
T32n1648_p0454c12║色受想行識。各各分別其自相。樂欲捨修彼
T32n1648_p0454c13║相。如捉毒蛇。此謂取毘婆奢那相。於此取毘
T32n1648_p0454c14║婆奢那相可樂。問云何取受想行識相。答彼
T32n1648_p0454c15║色識相。或以地界。或以水界。或以火界。或以
T32n1648_p0454c16║風界。或眼入或身入。如是觀彼受受相。或為
T32n1648_p0454c17║樂或為苦。或為不苦不樂。如是觀彼想想
T32n1648_p0454c18║相。或為色想或為法想。如是觀知行行相。或
T32n1648_p0454c19║為觸或為思。或為覺或為觀。或為作意。如是
T32n1648_p0454c20║觀彼識識相。或眼識或意識。如是觀彼彼坐
T32n1648_p0454c21║禪。如是善取彼相。以善令起。令起如是取色
T32n1648_p0454c22║受想行識相。復次以二行取心相。以事以作
T32n1648_p0454c23║意。問云何以事取心相。答以此事我心起。
T32n1648_p0454c24║當觀彼以此色受事。以此想事。以此行事。以
T32n1648_p0454c25║此識事。我心起。如是當觀。彼如是以事取心
T32n1648_p0454c26║相。問云何以作意取心相。答如是我作意色
T32n1648_p0454c27║此心起。如是當觀。如是我作意受想行我心
T32n1648_p0454c28║起。如是當觀。如是已作意取心相。問云何
T32n1648_p0454c29║彼相成善取。答以是行以是相。色受想行識
T32n1648_p0455a01║想以成觀。若復堪更觀彼相。以此行以此
T32n1648_p0455a02║相。是謂彼相成善取。通達生滅者。有起有滅。
T32n1648_p0455a03║有起滅通達。於是色已生現在。彼生相起變
T32n1648_p0455a04║相滅。彼二句以慧眼見。通達起滅。受已生
T32n1648_p0455a05║現在受想行識。彼生相起變相滅。彼二句以
T32n1648_p0455a06║慧眼見通達起滅。復次以三行通達起相。以
T32n1648_p0455a07║三行通達滅相。如是以因以緣。以自味。問
T32n1648_p0455a08║云何以因通達起相。答愛無明業是因為陰
T32n1648_p0455a09║起。以慧眼見以因通達起相。云何以緣通達
T32n1648_p0455a10║起相。食緣為色陰起。觸緣為三陰起。名色
T32n1648_p0455a11║緣為識陰起。以慧眼見以緣通達起相。問云
T32n1648_p0455a12║何以自味通達起相。答如燈焰相續無間。初
T32n1648_p0455a13║後新新起行。以相以慧眼見。以自味通達起
T32n1648_p0455a14║相。於是以因以起見。以集諦相成見。以令
T32n1648_p0455a15║起覺。以緣以自味。以起見苦諦。以相成所
T32n1648_p0455a16║見。以剎那不可得覺。如是以三行通達起相。
T32n1648_p0455a17║問云何以三行通達滅相。答以因滅以緣滅
T32n1648_p0455a18║以自味滅。於是以愛滅以無明。滅以業滅。陰
T32n1648_p0455a19║成滅。以慧眼見。以因滅通達滅相。以食滅色
T32n1648_p0455a20║陰成滅。以觸滅三陰成滅。以名色滅識陰成
T32n1648_p0455a21║滅。以慧眼見。以緣滅通達滅相。如燈焰相續
T32n1648_p0455a22║無間。初有滅行以慧眼見。以自味通達滅相。
T32n1648_p0455a23║於是以因滅見滅諦。以相成所見。以無生相
T32n1648_p0455a24║覺以緣滅。以自味以見滅。以苦諦相成初見。
T32n1648_p0455a25║以剎那不可得覺。問若以起滅見苦諦。以相
T32n1648_p0455a26║得見。何故上智當起。答何用起見滅。以苦諦
T32n1648_p0455a27║相得見未見。彼苦成滿。乃至諸行過盡。如
T32n1648_p0455a28║實已見。從行相已令起心。於非行心成度。如
T32n1648_p0455a29║實已見諸行過患。從行相已令起心。於非行
T32n1648_p0455b01║成度。是處見苦成滿。謂往邊故。猶如飛鳥為
T32n1648_p0455b02║火所圍未免怖畏。若未至虛空。見火圍過
T32n1648_p0455b03║患。成飛虛空。是時彼見火怖圍成滿如是。於
T32n1648_p0455b04║此可知。於是以因以緣以起見。成通達因緣
T32n1648_p0455b05║起相。此有此起。此起故此成起。因滅故及緣
T32n1648_p0455b06║滅。故以見滅因緣生相成通達。此無有此不
T32n1648_p0455b07║成。此滅故此滅。以自味以起滅。見已起成通
T32n1648_p0455b08║達。知因緣法有為法起。彼起得知。彼滅亦知。
T32n1648_p0455b09║彼住亦知。如是以起滅見四法成所知。如是
T32n1648_p0455b10║一相法種種法無事法正法。於是一相續所
T32n1648_p0455b11║著諸行以起。彼見不成。種種執。初後轉諸行。
T32n1648_p0455b12║以彼滅見不成一執。自性離無動諸行。以初
T32n1648_p0455b13║後見不成我執。因緣所轉初後諸行。如是以
T32n1648_p0455b14║法見不成無事執。無聞凡夫以一不覺常斷
T32n1648_p0455b15║說。以種種不覺成常說。以無事不覺成我說。
T32n1648_p0455b16║如是以法不覺。成無事說。於是以平等語言。
T32n1648_p0455b17║以一相勝語言。以種種相攝成一相。以分別
T32n1648_p0455b18║義成種種。以煩惱義成一性。以方便義成種
T32n1648_p0455b19║種性。以愛果成一性。以業果成種種性。彼
T32n1648_p0455b20║坐禪人如是見一性。非於此執種種見。若見
T32n1648_p0455b21║種種性。非於此執常見一性。若現見一性。餘
T32n1648_p0455b22║作餘覺除此見。若現見種種性。彼作彼覺除
T32n1648_p0455b23║此見。若現見一性除此斷見。若現見種種性
T32n1648_p0455b24║除此常見。彼坐禪人如是以起滅。見一性種
T32n1648_p0455b25║種性。法明何以起。現起諸行見彼無事。何故
T32n1648_p0455b26║一切諸行無事不動。無餘所起住。住自性因
T32n1648_p0455b27║緣和合集為因緣。如是以止法生令生。於是
T32n1648_p0455b28║以無命義及不動義。無事法可知。以自性。義
T32n1648_p0455b29║及緣義。如是止法可知。令現空無事。令現
T32n1648_p0455c01║業所作。如是止法令現無事名法。如是令現
T32n1648_p0455c02║止法名行。於是以一性法覺苦相成通達。以
T32n1648_p0455c03║種種性覺無常相成通達。以無事法覺。如是
T32n1648_p0455c04║以止法覺無我相成通達。問彼坐禪人一切
T32n1648_p0455c05║諸行。以無餘處觀起滅為一處當觀耶。答於
T32n1648_p0455c06║初諸行處取其相。通達起滅無餘處。一切諸
T32n1648_p0455c07║行令滿。如人於大海一處以舌舐水。即知一
T32n1648_p0455c08║切水鹹。如是於此可知。以二行諸行令滿。以
T32n1648_p0455c09║事以不愚癡。於是諸行取其相。通達生滅。彼
T32n1648_p0455c10║諸行以其事成滿。於是斷無智故。餘諸行以
T32n1648_p0455c11║不愚癡成滿。於是起滅智。是諸行分別智。一
T32n1648_p0455c12║切諸行以起初邊成分別。以滅後邊成分別。
T32n1648_p0455c13║以起初邊成寂寂。以滅有邊成寂寂。以起從
T32n1648_p0455c14║起無初。以滅從滅無後。是故起滅智。成諸行
T32n1648_p0455c15║分別智(起滅智已竟)。
T32n1648_p0455c16║彼坐禪人如是正見生滅相。善分別諸行。樂
T32n1648_p0455c17║得滅樂定。爾時不作意觀生。唯見心滅。以
T32n1648_p0455c18║色事以心生滅。依彼事見心滅。如是以受持。
T32n1648_p0455c19║以想事以行事。以識事以心生滅。依彼事見
T32n1648_p0455c20║心生滅。復次以三行。見滅如是以聚以雙以
T32n1648_p0455c21║分別。問云何以聚。答於威儀威儀所起心心
T32n1648_p0455c22║數法。於其處以聚見彼滅。復次已觀色無常
T32n1648_p0455c23║受無常想無常行無常識無常。爾時以無常
T32n1648_p0455c24║事所起心心數法。以聚見彼滅。如是以苦事
T32n1648_p0455c25║無我事。如是以聚當見問云何以雙。答此色
T32n1648_p0455c26║無常已觀無常。隨無常起心見心生滅。如是
T32n1648_p0455c27║受想行識無常已觀。隨無常事起心見生滅。
T32n1648_p0455c28║如是已苦事已無我事。如是以雙當觀。問云
T32n1648_p0455c29║何以分別。答已觀此色無常。隨無常事起心
T32n1648_p0456a01║見心生滅。如是以分別觀見多心滅。如是觀
T32n1648_p0456a02║受想行識無常。隨無常事起心見心生滅。以
T32n1648_p0456a03║是見心滅復見滅。如是以分別見多心滅。如
T32n1648_p0456a04║是觀苦觀無我。如是已分別。唯現觀彼滅。
T32n1648_p0456a05║其彼苦滅事成專。常覓諸行剎那成得利。彼
T32n1648_p0456a06║坐禪人以此慧非他緣。見一切世間。以自性
T32n1648_p0456a07║如到芥子頭。於一心剎那生老死變。爾時坐
T32n1648_p0456a08║禪人復如是見。如偈所說。
T32n1648_p0456a09║　此雙名色性　　展轉於一滅
T32n1648_p0456a10║　句滅緣彼滅　　及彼因所生
T32n1648_p0456a11║　陰無常滅法　　苦生法滅法
T32n1648_p0456a12║　如桴打鼓聲　　亦不從眼生
T32n1648_p0456a13║　色香等五法　　亦不從色生
T32n1648_p0456a14║　亦不離二句　　依緣生有為
T32n1648_p0456a15║　如桴打鼓聲　　亦不從耳生
T32n1648_p0456a16║　色香等五法　　亦不從聲生
T32n1648_p0456a17║　亦不離二句　　亦不從鼻生
T32n1648_p0456a18║　色香等五法　　亦不從香生
T32n1648_p0456a19║　亦不離二句　　亦不從舌生
T32n1648_p0456a20║　色香等五法　　亦不從味生
T32n1648_p0456a21║　亦不離二句　　亦不從身生
T32n1648_p0456a22║　色香等五法　　亦不從觸生
T32n1648_p0456a23║　亦不離二句　　不從處色生
T32n1648_p0456a24║　不從法入出　　依因緣依生
T32n1648_p0456a25║　如桴打鼓聲　　彼根最羸出
T32n1648_p0456a26║　初因亦最羸　　彼因亦最羸
T32n1648_p0456a27║　所起彼亦羸　　共地此最羸
T32n1648_p0456a28║　相應亦最羸　　和合亦最羸
T32n1648_p0456a29║　展轉此常羸　　展轉法不住
T32n1648_p0456b01║　亦無性展轉　　無有能令起
T32n1648_p0456b02║　令起彼亦無　　如乾闥婆城
T32n1648_p0456b03║　是誰初令起　　不以自身生
T32n1648_p0456b04║　不以自力住　　由隨他法生
T32n1648_p0456b05║　生諸有漏法
T32n1648_p0456b06║　自體臝劣不自生　　亦不自因不自事
T32n1648_p0456b07║　不有為處不自性　　不自性行相諸有
T32n1648_p0456b08║　為生自身臝無時　　無所從來無所行
T32n1648_p0456b09║　處無所生為他國　　心無我所命身性
T32n1648_p0456b10║　一心苦樂相應速　　剎那山海八萬劫
T32n1648_p0456b11║　一住不再無二心　　相應過去及當滅
T32n1648_p0456b12║　現住一切彼諸陰　　此等已去無間失
T32n1648_p0456b13║　未來當失於彼間　　已沒無異相不起
T32n1648_p0456b14║　以不生故現在生　　從於心失世間無
T32n1648_p0456b15║　第一義中無去來　　未來無聚唯轉生
T32n1648_p0456b16║　住如芥子生諸法　　彼法滅已是其初
T32n1648_p0456b17║　世間以法初不雜　　不見去來不見生
T32n1648_p0456b18║　諸法不生如虛空　　猶如電起須臾滅
T32n1648_p0456b19║彼坐禪人。如是見滅無盡入定。如鑽火煙起。
T32n1648_p0456b20║菩提品剎那剎那起。光明智起。喜猗樂取解
T32n1648_p0456b21║脫念處起。捨出離於是不明了。坐禪人於彼
T32n1648_p0456b22║法或起亂。或起增上慢。問云何為除亂。答
T32n1648_p0456b23║彼坐禪人於法起喜。彼喜復令更安。如是彼
T32n1648_p0456b24║坐復更令安。成其心法調所攝。若法調所
T32n1648_p0456b25║攝心。從滅觀定其心離常。難常通達。如是
T32n1648_p0456b26║離去。問云何起增上慢。答彼坐禪人於法初
T32n1648_p0456b27║起光相。得出世間法。於未得成得相。常不
T32n1648_p0456b28║更作精進。如是增上慢起。明了坐禪人。知
T32n1648_p0456b29║此煩惱是定亂。知世間法行事。如是知出世
T32n1648_p0456c01║間法泥洹事。如是知已。如是智除亂。除增上
T32n1648_p0456c02║慢。唯見滅是善修行多修(觀滅智已竟)。
T32n1648_p0456c03║解脫道論卷第十一