【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1668《釋摩訶衍論》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1668 釋摩訶衍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T32n1668_p0623a01║
T32n1668_p0623a02║釋摩訶衍論卷第四
T32n1668_p0623a03║
T32n1668_p0623a04║　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0623a05║　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0623a06║已說廣說性淨本覺門。次說根本無明住地
T32n1668_p0623a07║門。
T32n1668_p0623a08║本曰。所言不覺義者。謂不如實知真如法
T32n1668_p0623a09║一故。不覺心起而有其念。念無自相不離
T32n1668_p0623a10║本覺。猶如迷人依方故迷。若離於方則無
T32n1668_p0623a11║有迷。眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性則無
T32n1668_p0623a12║不覺。以有不覺妄想心故。能知名義為說
T32n1668_p0623a13║真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可說。
T32n1668_p0623a14║論曰。則此文中自有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0623a15║異說相應契當門。二者隨次別釋散說門。初
T32n1668_p0623a16║門云何。頌曰。
T32n1668_p0623a17║　牟尼大覺尊　　一代聖說中
T32n1668_p0623a18║　總有六種說　　謂明闇俱非
T32n1668_p0623a19║　空及與具足　　如是六無明
T32n1668_p0623a20║　隨義立異名　　剋體無差別
T32n1668_p0623a21║論曰。凡集牟尼尊一代中種種異說。總有六
T32n1668_p0623a22║種。云何為六。一者明無明。二者闇無明。三
T32n1668_p0623a23║者俱是無明。四者俱非無明。五者空無明。六
T32n1668_p0623a24║者具足無明。是名為六。如是六種隨義立
T32n1668_p0623a25║名。據體無別。明無明者。字義差別其相云
T32n1668_p0623a26║何。頌曰。
T32n1668_p0623a27║　究竟無餘無　　通達顯了明
T32n1668_p0623a28║　以此因緣故　　言總意別明
T32n1668_p0623a29║論曰。究竟無餘故名為無。通達顯了故名為
T32n1668_p0623b01║明。所謂圓滿般若之日周遍法界。無一一
T32n1668_p0623b02║法而非明故。是故當知如是無明言總意
T32n1668_p0623b03║別光明實智契經中作如是說。爾時舍利弗
T32n1668_p0623b04║則白佛言。世尊何因緣故。於大眾中唱如
T32n1668_p0623b05║是言。我今所說一切契經中。一一字字一
T32n1668_p0623b06║一句句。盡攝一切無量所詮。而為鈍根之眾
T32n1668_p0623b07║生故。以種種言說而談論耳。若如世尊說。
T32n1668_p0623b08║當應有過失。何以故。如無明字唯表黑品。
T32n1668_p0623b09║不能表示般若智明。乃至無常字唯表生
T32n1668_p0623b10║滅之相。不能詮表無為當住真實理焉。如
T32n1668_p0623b11║何世尊作如是說。於是世尊告舍利弗言。
T32n1668_p0623b12║我今所說實無過失。何以故。如無明字。不
T32n1668_p0623b13║可得言唯表黑品。汝智慧之力狹劣小見
T32n1668_p0623b14║小聞故。作如是疑。而此無明字盡攝一切
T32n1668_p0623b15║般若智明。具足圓滿無所闕失。所謂究竟
T32n1668_p0623b16║義故。周遍義故圓滿義故。平等義故。無餘義
T32n1668_p0623b17║故。說言為無。通達義故。顯了義故。觀照義
T32n1668_p0623b18║故。現前義故。無礙義故。說言為明。乃至廣
T32n1668_p0623b19║說故。闇無明者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0623b20║　一切般若明　　隱覆令不生
T32n1668_p0623b21║　譬如闇中具　　無有殊勝事
T32n1668_p0623b22║論曰。根本無明。能覆一切總持慧明礙令
T32n1668_p0623b23║不生。譬如暗中莊嚴具雖有勝妙相。而為
T32n1668_p0623b24║闇障故。彼殊勝事不得出現。是故名為暗
T32n1668_p0623b25║之無明。圓滿契經中作如是說。一切眾生
T32n1668_p0623b26║具足三智。由顛倒故不知不覺故。俱是無
T32n1668_p0623b27║明者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0623b28║　唯一種無明　　或明或暗俱
T32n1668_p0623b29║　譬如一暗色　　二人各異見
T32n1668_p0623c01║論曰。一種無明或明或闇。譬如一色二人異
T32n1668_p0623c02║見。此義云何。謂如迦羅鳩奢那。及人同分極
T32n1668_p0623c03║闇夜分中。同在一處見此暗色。若迦羅鳩
T32n1668_p0623c04║奢那唯見清淨光明之色。若人同分唯見一
T32n1668_p0623c05║向黑暗之色。俱是無明亦復如是。唯一無明。
T32n1668_p0623c06║或智慧明或黑法暗具二事故。甚深密嚴契
T32n1668_p0623c07║經中作如是說。根本無明於幻人中能作
T32n1668_p0623c08║幻質。於德人中能作德質。不可取一非
T32n1668_p0623c09║一故。俱非無明者。字義差別其相云何。頌
T32n1668_p0623c10║曰。
T32n1668_p0623c11║　從無始已來　　無有言說依
T32n1668_p0623c12║　遠離了別轉　　遠離遠離故
T32n1668_p0623c13║論曰。言俱非者無言依故。離心轉故。是
T32n1668_p0623c14║故名為俱非無明。八勝天子契經中作如是
T32n1668_p0623c15║說。爾時光明自在華寶妙輪天子。即承佛神
T32n1668_p0623c16║力白佛言。世尊無明有耶。答曰非也。問曰
T32n1668_p0623c17║無耶。答曰。非也。問曰亦有亦無耶。答曰非
T32n1668_p0623c18║也問曰非有非無耶。答曰非也。問曰非是耶。
T32n1668_p0623c19║答曰非也。問曰何故如是耶。答曰以無可
T32n1668_p0623c20║明之事故。是故說言無始無明故。空無明
T32n1668_p0623c21║者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0623c22║　無體用則空　　譬如兔角無
T32n1668_p0623c23║　如是道理了　　是故說言明
T32n1668_p0623c24║論曰。空無明者。體用俱空。故名為無。如是
T32n1668_p0623c25║道理明了現前。故名為明。譬如兔角本來
T32n1668_p0623c26║無體。一切人眾皆悉現知。無始契經中作如
T32n1668_p0623c27║是說。根本無明無所有事。遍計所執性故。
T32n1668_p0623c28║具足無明者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0623c29║　染淨一切法　　通出生增長
T32n1668_p0624a01║　以此因緣故　　建立具足名
T32n1668_p0624a02║論曰。言具足者。根本無明能生一切染淨
T32n1668_p0624a03║諸法。令增長故立具足名。佛性解脫契經
T32n1668_p0624a04║中作如是說。從無明種出覺知樹從覺知
T32n1668_p0624a05║樹出功德智慧華。從兩輪華結法身解脫
T32n1668_p0624a06║果。乃至廣說故。如是六種根本無明。於論
T32n1668_p0624a07║文中明了說故。安立配屬且略而已。且暗無
T32n1668_p0624a08║明名字差別其相云何。契經異說其數幾有。
T32n1668_p0624a09║頌曰。
T32n1668_p0624a10║　總有十種名　　契經異說故
T32n1668_p0624a11║　見一處住地　　或報恩無盡
T32n1668_p0624a12║　或無始有終　　或無等等生
T32n1668_p0624a13║　或生得觀滿　　智礙及不覺
T32n1668_p0624a14║　覺了與子藏　　如是十種名
T32n1668_p0624a15║　隨義用差別　　唯一暗無明
T32n1668_p0624a16║論曰。凡集一代種種契經總有十種。云何
T32n1668_p0624a17║為十。一者見一處住地。二者報恩無盡住地。
T32n1668_p0624a18║三者無始有終住地。四者無等等生住地。五
T32n1668_p0624a19║者生得住地。六者觀滿住地。七者智礙住地。
T32n1668_p0624a20║八者不覺住地。九者覺了住地。十者子藏住
T32n1668_p0624a21║地是名為十。如是十名唯是一體。隨義用
T32n1668_p0624a22║別。應審觀察。見一處住地者。字義差別其相
T32n1668_p0624a23║云何。頌曰。
T32n1668_p0624a24║　圓滿般若慧　　現見一法界
T32n1668_p0624a25║　無明體頓斷　　故名見一處
T32n1668_p0624a26║論曰。金剛心還智慧未滿福德微少。不達
T32n1668_p0624a27║一心中實處故。根本無明猶未出離。而率
T32n1668_p0624a28║萬行到果位時。始覺般若分明顯了。本有
T32n1668_p0624a29║功德具足圓滿。現見一中法界之心安立住
T32n1668_p0624b01║處。根本無明頓斷無餘。是故名為見一處
T32n1668_p0624b02║惑。光嚴童子契經中作如是說。復次有惑。
T32n1668_p0624b03║一切聲聞辟支佛。及十地菩薩所不能斷。
T32n1668_p0624b04║謂見一處無明住地。如是住地證一法界。清
T32n1668_p0624b05║淨覺者乃所能斷故。報恩無盡住地者。字義
T32n1668_p0624b06║差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0624b07║　無量一切佛　　報無明之恩
T32n1668_p0624b08║　盡未來無窮　　故名恩無盡
T32n1668_p0624b09║論曰。十方三世一切諸佛報無明恩。盡未
T32n1668_p0624b10║來際無有窮盡。所以者何。一切覺者以
T32n1668_p0624b11║無明作無為因。具足莊嚴法身果故。本來
T32n1668_p0624b12║清淨契經中作如是說。文殊師利則白佛
T32n1668_p0624b13║言。世尊無量劫中不惜身命。斷一切惡
T32n1668_p0624b14║修一切善。圓滿行因莊嚴性海。喜樂自在
T32n1668_p0624b15║德用無礙。何因緣故作如是言。我有多恩
T32n1668_p0624b16║盡未來際不能盡報。佛言我由無明。以之
T32n1668_p0624b17║為質成正覺道。是故我說有極重恩。於塵
T32n1668_p0624b18║劫中報恩不盡。以此義故。無明住地亦名
T32n1668_p0624b19║報恩無盡住地故。無始有終住地者。字義差
T32n1668_p0624b20║別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0624b21║　卻過去無際　　進未來有盡
T32n1668_p0624b22║　以此因緣故　　名無始有終
T32n1668_p0624b23║論曰。根本無明若卻過去無其本際。名為
T32n1668_p0624b24║無始。若進未來必有間斷。名為有終。般若
T32n1668_p0624b25║波羅蜜中作如是說。始覺淨智有始無終。
T32n1668_p0624b26║無明住地無始有終。故無等等生住地者。字
T32n1668_p0624b27║義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0624b28║　過恒上煩惱　　無前後一時
T32n1668_p0624b29║　具足出生故　　名無等等生
T32n1668_p0624c01║論曰。根本無明有勝力故。過於恒沙諸上煩
T32n1668_p0624c02║惱。無有前後一時俱生。是故名為無等等
T32n1668_p0624c03║生。自體契經中作如是說。譬如天魔波旬
T32n1668_p0624c04║於大自在天。色力壽命眷屬眾具自在殊勝。
T32n1668_p0624c05║無等等出生大力住地。亦復如是。麤細前後
T32n1668_p0624c06║無有前後。一時生長故。生得住地者。字義
T32n1668_p0624c07║差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0624c08║　生謂三種生　　得謂立成就
T32n1668_p0624c09║　無明彼成立　　故名為生得
T32n1668_p0624c10║論曰。所言生者。所謂即是三種生相。所言
T32n1668_p0624c11║得者。即有二義。云何為二。一者建立義。二
T32n1668_p0624c12║者成就義。根本無明能善成立彼三種相。是
T32n1668_p0624c13║故名為生得住地。十種妄想契經中作如是
T32n1668_p0624c14║說。據子子轉生得住地。非據自體名為生
T32n1668_p0624c15║得故。觀滿住地者。字義差別其相云何。頌
T32n1668_p0624c16║曰。
T32n1668_p0624c17║　根本無明體　　金剛還不盡
T32n1668_p0624c18║　當待果滿位　　故名為觀滿
T32n1668_p0624c19║論曰。根本無明金剛心還猶存不盡。當待滿
T32n1668_p0624c20║位永斷無餘。是故名為觀滿住地。無上菩
T32n1668_p0624c21║提契經中作如是說。根本無明待究竟道。
T32n1668_p0624c22║名為觀滿。諸戲論識隨位漸除。名為觀分
T32n1668_p0624c23║故。智礙住地者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0624c24║　礙一切種智　　逆世間通達
T32n1668_p0624c25║　相違過極重　　故名為智礙
T32n1668_p0624c26║論曰。根本無明漠冥極暗。一切種智顯了極
T32n1668_p0624c27║明。如是明暗相違過失。極重深故。是故名為
T32n1668_p0624c28║智礙住地。甚深因緣契經中作如是說。染
T32n1668_p0624c29║煩惱礙與正體智。相違過極建立為障。般若
T32n1668_p0625a01║慧礙與後得智。相違過重建立為障。乃至廣
T32n1668_p0625a02║說故。不覺住地者。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0625a03║　從無始已來　　備三身菩提
T32n1668_p0625a04║　圓四德涅盤　　不能覺不覺
T32n1668_p0625a05║論曰。一切眾生從無始來。具足三身圓滿
T32n1668_p0625a06║四德。自性清淨遠離繫縛。而由無明不知
T32n1668_p0625a07║不覺。是故名為不覺住地。大本楞伽契經中
T32n1668_p0625a08║作如是說。般若無知。諸戲論識即是知無。
T32n1668_p0625a09║根本無明即是不覺。所以者何不覺覺故。乃
T32n1668_p0625a10║至廣說故。覺了住地者。字義差別其相云何。
T32n1668_p0625a11║頌曰。
T32n1668_p0625a12║　十地非境界　　凡小亦非境
T32n1668_p0625a13║　唯大覺者了　　故名為覺了
T32n1668_p0625a14║論曰。根本無明十地菩薩未能盡知。何況凡
T32n1668_p0625a15║小能善知之。唯大覺者窮了無餘。是故名
T32n1668_p0625a16║為覺了住地。寶積契經中作如是說。唯佛
T32n1668_p0625a17║境界非餘能知。覺了無明故。子藏住地者。字
T32n1668_p0625a18║義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0625a19║　無明藏大海　　攝持上煩惱
T32n1668_p0625a20║　譬如種持子　　故名為子藏
T32n1668_p0625a21║論曰。無始無明攝持煩惱令得住止。譬如
T32n1668_p0625a22║諸種持隱顯子。是故名為子藏住地。本業契
T32n1668_p0625a23║經中作如是說。子子種藏譬如天網故。何
T32n1668_p0625a24║因緣故皆名住地。字義差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0625a25║　無明力大故　　住持諸染法
T32n1668_p0625a26║　如地持四擔　　故名為住地
T32n1668_p0625a27║論曰。根本無明其力最大。能善住持一切
T32n1668_p0625a28║染法。譬如大地有勝力故持四重擔。故名
T32n1668_p0625a29║為住地。云何為四。一者大海。二者諸山。三
T32n1668_p0625b01║者草木。四者眾生。是名為四。勝鬘契經中
T32n1668_p0625b02║作如是說。世尊如是無明住地力。於有愛
T32n1668_p0625b03║數四住地。無明住地其力最大。乃至廣說
T32n1668_p0625b04║故。
T32n1668_p0625b05║已說異說相應契當門。次說隨次別釋散說
T32n1668_p0625b06║門。所言不覺義者者。總標本末一切不覺。自
T32n1668_p0625b07║此已下作釋略示。於是初釋根本不覺。次
T32n1668_p0625b08║釋分離眷屬不覺。本廣末略。應審觀察。謂
T32n1668_p0625b09║不如實知真如法一故不覺心起者。即是顯
T32n1668_p0625b10║示根本不覺之起因緣。根本不覺何因緣故
T32n1668_p0625b11║得起而有。因不如故得起而有。何等法中
T32n1668_p0625b12║而不如耶。謂三法中而不如故。言不如者。
T32n1668_p0625b13║當有何義。謂違逆義故。云何三法。一者實知
T32n1668_p0625b14║一法。二者真如一法。三者一心一法。是名
T32n1668_p0625b15║為三。實知一法者。謂一切覺即能達智。真
T32n1668_p0625b16║如一法者。謂平等理即所達境。一心一法
T32n1668_p0625b17║者。謂一法界即所依體。於此三法皆違逆故
T32n1668_p0625b18║無明得起。是故說言謂不如實知真如法一
T32n1668_p0625b19║故不覺心起。彼三種法皆守一中終不捨
T32n1668_p0625b20║離。故通名為一。自此已下眷屬略示。而有
T32n1668_p0625b21║其念者。即是顯示分離無明。謂本已立一切
T32n1668_p0625b22║眷屬皆得有故。自此已下即有二門。云何
T32n1668_p0625b23║為二。一者歸德成幻力無力門。二者攀妄顯
T32n1668_p0625b24║真力無力門。歸德成幻門者。一切無明。若剋
T32n1668_p0625b25║其本無自體相。依止本覺而得成立。譬如
T32n1668_p0625b26║迷道路人依道路故迷。若離道路無迷亂
T32n1668_p0625b27║事故。如本念無自相不離本覺。猶如迷人
T32n1668_p0625b28║依方故迷若離於方即無有迷。眾生亦爾
T32n1668_p0625b29║依覺故迷。若離覺性即無不覺故。攀妄顯
T32n1668_p0625c01║真門者。法身般若不能自顯。當待不覺然
T32n1668_p0625c02║後方乃讚揚名義具足現前。譬如勇猛丈夫
T32n1668_p0625c03║伏諸軍眾。然後方乃得高勝位故。如本以
T32n1668_p0625c04║有不覺妄想心故。能知名義為說真覺。
T32n1668_p0625c05║若離不覺之心則無真覺自相可說故。
T32n1668_p0625c06║已說根本無明住地門。次說眷屬無明住地
T32n1668_p0625c07║門。此決擇中自有二重。云何為二。一者顯
T32n1668_p0625c08║示微細眷屬門。二者顯示麤重眷屬門。初門
T32n1668_p0625c09║云何。
T32n1668_p0625c10║本曰。復次依不覺故生三種相。與彼不
T32n1668_p0625c11║覺相應不離。云何為三。一者無明業相。以
T32n1668_p0625c12║依不覺故心動說名為業。覺則不動動
T32n1668_p0625c13║則有苦。果不離因故。二者能見相。以依
T32n1668_p0625c14║動故能見。不動則無見。三者境界相。以
T32n1668_p0625c15║依能見故境界妄現。離見則無境界。
T32n1668_p0625c16║論曰。就此文中即有二重。云何為二。一者
T32n1668_p0625c17║總標略示門。二者標釋俱成門。第一門言依
T32n1668_p0625c18║不覺故生三種相與彼不覺相應不離者。
T32n1668_p0625c19║即是顯示末相承賴本體之氣力故而
T32n1668_p0625c20║得成立。復彼本體為受末相之枝養故而
T32n1668_p0625c21║得止住。譬如父子互相為因得成立故。是
T32n1668_p0625c22║故說言相應不離。若如是說。八地已上諸菩
T32n1668_p0625c23║薩等。應斷無明同妙覺耶。是事不爾。雖
T32n1668_p0625c24║斷麤相。微細三相猶未斷故。自此已下釋
T32n1668_p0625c25║第二門。此三相中第一業相。能見所見無有
T32n1668_p0625c26║差別。心王念法不可分析。唯由精動隱流
T32n1668_p0625c27║之義故名為業。如是動流只由不覺。若覺
T32n1668_p0625c28║不動動即有苦。所以者何。業相之初果不
T32n1668_p0625c29║離無明之初因故。如本一者無明業相以
T32n1668_p0626a01║依不覺故心動說名為業覺則不動動則
T32n1668_p0626a02║有苦果不離因故故。第二轉相。以業相念
T32n1668_p0626a03║為所依故。轉作能緣流成了相。若無業
T32n1668_p0626a04║相動念之分位。當無了別轉相之見分。依
T32n1668_p0626a05║此動作彼轉名為轉相。如本二者能見相
T32n1668_p0626a06║以依動故能見不動即無見故。第三現相
T32n1668_p0626a07║以了別轉為所依故。戲論境界具足現前。
T32n1668_p0626a08║所緣相分圓滿安布。若離了別見識之分位。
T32n1668_p0626a09║即無所緣境界之塵相。依此見分現彼相
T32n1668_p0626a10║分。譬如依明鏡故現諸色像名為現相。如
T32n1668_p0626a11║本三者境界相以依能見故境界妄現離
T32n1668_p0626a12║見則無境界故。如是三相雖名字別是
T32n1668_p0626a13║示本識。前決擇中已廣說故。此中三相初能
T32n1668_p0626a14║及所同體無別。中唯能見則無所見。後能與
T32n1668_p0626a15║所具足圓滿。根本無明復有何別。此何所
T32n1668_p0626a16║疑。無明自體不明了故。所謂若言心體無
T32n1668_p0626a17║動。就此時故名無明者。此事即不然。所以
T32n1668_p0626a18║者何。三者分言以依不覺故心動說名為業
T32n1668_p0626a19║故。若言動是業識分位非無明者。此事亦
T32n1668_p0626a20║不爾。所以者何。校量分言以不達一法界故
T32n1668_p0626a21║心不相應忽然念起名為無明故。動起二文
T32n1668_p0626a22║皆就業識作如是說。非彼無明。所以者何。
T32n1668_p0626a23║能動能起根本無明。隨動隨起即是業識。
T32n1668_p0626a24║以此義故無相違過。若爾根本無明自體。如
T32n1668_p0626a25║何能動心體能起諸念。此處難了。十地非
T32n1668_p0626a26║境三賢不量。唯佛窮了不可妄說。然依經
T32n1668_p0626a27║說假言強稱但曰不覺。得有因緣次決擇中
T32n1668_p0626a28║自當顯說。業相細念能所未分。相及境界不
T32n1668_p0626a29║可分別。何因緣故立動名字釋業相耶此
T32n1668_p0626b01║事亦復不可妄說。唯依經說作如是言。業
T32n1668_p0626b02║相本識。無能了作無所了作。不可分析不
T32n1668_p0626b03║可隔別。唯由精動隱流義故。名為鍵摩而
T32n1668_p0626b04║已。若有眾生須種種辭綺語此處。咄哉終
T32n1668_p0626b05║日不堪了說。
T32n1668_p0626b06║已說顯示微細眷屬門。次說顯示麤重眷屬
T32n1668_p0626b07║門。
T32n1668_p0626b08║本曰。以有境界緣故復生六種相。云何
T32n1668_p0626b09║為六。一者智相。依於境界心起分別愛與
T32n1668_p0626b10║不愛故。二者相續相。依於智故生其苦樂
T32n1668_p0626b11║覺。心起念相應不斷故。三者執取相。依於
T32n1668_p0626b12║相續緣念境界。住持苦樂心起著故。四者
T32n1668_p0626b13║計名字相。依於妄執分別假名言相故。五
T32n1668_p0626b14║者起業相。依於名字尋名取著造種種業
T32n1668_p0626b15║故。六者業繫苦相。以依業受果不自在故。
T32n1668_p0626b16║論曰。如是六相皆意識地非餘識法。所以者
T32n1668_p0626b17║何。大本經中如是說故。此決擇分當釋何
T32n1668_p0626b18║經。謂楞伽經。彼契經中當何說耶。謂分流楞
T32n1668_p0626b19║伽契經中作如是說。
T32n1668_p0626b20║　譬如巨海浪　　斯由猛風起
T32n1668_p0626b21║　洪波鼓溟壑　　無有斷絕時
T32n1668_p0626b22║　藏識海常住　　境界風所動
T32n1668_p0626b23║　種種諸識浪　　騰躍而轉生
T32n1668_p0626b24║　青赤種種色　　珂乳及石蜜
T32n1668_p0626b25║　淡味眾華果　　日月與光明
T32n1668_p0626b26║　非異非不異　　海水起波浪
T32n1668_p0626b27║　七識亦如是　　心俱和合生
T32n1668_p0626b28║　譬如海水變　　種種波浪轉
T32n1668_p0626b29║　七識亦如是　　心俱和合生
T32n1668_p0626c01║　謂彼藏識處　　種種諸識轉
T32n1668_p0626c02║　謂以彼意識　　思惟諸相義
T32n1668_p0626c03║　不壞相有八　　無相亦無相
T32n1668_p0626c04║依此經文作解釋故。起六相文。今此經文
T32n1668_p0626c05║為明何義。謂欲顯示現識之海性自常住。
T32n1668_p0626c06║為彼六塵境界之風所飄動故。七種轉識
T32n1668_p0626c07║現識之體以為內因。六塵境界以為外緣。
T32n1668_p0626c08║興盛六種麤重相故。如經。
T32n1668_p0626c09║　譬如巨海浪　　斯由猛風起
T32n1668_p0626c10║　洪波鼓溟壑　　無有斷絕時
T32n1668_p0626c11║　藏識海常住　　境界風所動
T32n1668_p0626c12║　種種諸識浪　　騰躍而轉生
T32n1668_p0626c13║云何名為境界之風。其風形狀當如何耶。謂
T32n1668_p0626c14║青黃等種種顯色。能起眼識。寶珂等珠出
T32n1668_p0626c15║現種種勝妙音聲。能起耳識。檀乳等香熏
T32n1668_p0626c16║布種種芬芬香氣。能起鼻識。木羅石蜜等
T32n1668_p0626c17║諸安觸著和合種種諸善美樂具。能起身
T32n1668_p0626c18║識。甘淡等味。隨其所應出種種味。能起
T32n1668_p0626c19║舌識。現在之華未來之果種種法塵。隨為彼
T32n1668_p0626c20║識所緣境界。能起意識。今此文中舉塵取
T32n1668_p0626c21║識。應審觀察。彼末那識。即是意識微細分
T32n1668_p0626c22║位無別體耳。如是六塵能動心體令使散
T32n1668_p0626c23║亂。譬如猛風故名為風。如經。
T32n1668_p0626c24║　青赤種種色　　珂乳及石蜜
T32n1668_p0626c25║　淡味眾華果
T32n1668_p0626c26║如是七識及與藏識。同耶異耶。非同非異。
T32n1668_p0626c27║離二邊故。譬如日與光明水與波浪非
T32n1668_p0626c28║同非異。七識藏識非同非異義亦如是。如
T32n1668_p0626c29║經。
T32n1668_p0627a01║　日月與光明　　非異非不異
T32n1668_p0627a02║　海水起波浪　　七識亦如是
T32n1668_p0627a03║　心俱和合生
T32n1668_p0627a04║如是七識從何處所來入藏識作七種數。
T32n1668_p0627a05║流轉起動無斷絕時。如是七轉識。不從內
T32n1668_p0627a06║來不從外來不從中來。唯藏識體變作七
T32n1668_p0627a07║識。譬如海水變作波浪。如經。
T32n1668_p0627a08║　譬如海水變　　種種波浪轉
T32n1668_p0627a09║　七識亦如是　　心俱和合生
T32n1668_p0627a10║　謂彼藏識處　　種種諸識轉
T32n1668_p0627a11║　謂以彼意識　　思惟諸相義
T32n1668_p0627a12║如是現識及七轉識八種心識。唯有生滅無
T32n1668_p0627a13║常相耶。亦有實相常住相耶。如是八識從
T32n1668_p0627a14║無始來。三際不動四相不遷。真實常住自
T32n1668_p0627a15║性清淨不壞之相。具足圓滿無所闕失。而如
T32n1668_p0627a16║是等一切功德。同法界故無有二相。無二
T32n1668_p0627a17║相故唯是一相。唯一相故亦是無相。皆以無
T32n1668_p0627a18║相故無相亦無相。如經。
T32n1668_p0627a19║不壞相有八無相亦無相。
T32n1668_p0627a20║此楞伽經凡明幾識。即有二門。云何為二。
T32n1668_p0627a21║一者略說門。二者廣說門。如是二門中三本
T32n1668_p0627a22║各異說。云何異說。謂一本分流楞伽契經中
T32n1668_p0627a23║作如是說。大慧略說有三種識。廣說有八
T32n1668_p0627a24║種相。何等為三。謂真識現識分別事識。又
T32n1668_p0627a25║一本分流楞伽契經中作如是說。大慧廣說
T32n1668_p0627a26║有八種識。略說有二種識。何等為二。一者
T32n1668_p0627a27║了別識。二者分別事識。又一本分流楞伽契
T32n1668_p0627a28║經中作如是說。大慧略說有四種識。廣說
T32n1668_p0627a29║有七種識。云何為四。謂業識轉識現識分別
T32n1668_p0627b01║事識。如是三經直是真說。當應歸依。何等
T32n1668_p0627b02║楞伽。因緣楞伽沙羅楞伽。盤尸多楞伽等此
T32n1668_p0627b03║四種經。即是偽假說故不可歸依。今當依
T32n1668_p0627b04║彼十萬六千嗢拖南頌大本楞伽。三經異相
T32n1668_p0627b05║安立會釋。如其次第應審觀察。初契經中
T32n1668_p0627b06║第一真識。直是根本無明所熏本覺真心。第
T32n1668_p0627b07║二現識。直是現相阿梨耶識。第三分別事識。
T32n1668_p0627b08║直是意識。麤分意識。細分即末那故。何故此
T32n1668_p0627b09║經意識細分末那陀識。三細之中業識轉識。
T32n1668_p0627b10║且略不示。即有二門。云何為二。一者舉兩
T32n1668_p0627b11║顯三備數門。二者率上達下備數門。初門云
T32n1668_p0627b12║何。謂舉麤強顯細劣故。此義云何。於
T32n1668_p0627b13║三細中麤是現識。於七識中強是意識。舉
T32n1668_p0627b14║麤現識顯細業轉。唯言現識。舉強意識示
T32n1668_p0627b15║劣末那。唯言意識。是故言略而義圓耳。是
T32n1668_p0627b16║名舉兩顯三備數門。後門云何。謂渾前後
T32n1668_p0627b17║滿名字故。此義云何。經上文言諸識有三
T32n1668_p0627b18║種相謂轉相業相真相。第一轉相。即是三細
T32n1668_p0627b19║所攝轉識。第二業相。即是三細所攝業識。第
T32n1668_p0627b20║三真相。即是意識細分所攝之末那識。率此
T32n1668_p0627b21║經文及於下文。圓滿名字義理具足。
T32n1668_p0627b22║是名率上達下備數門。此契經中八種識者。
T32n1668_p0627b23║阿梨耶末那意識及五識身。是名為八。何故
T32n1668_p0627b24║成八。一意識中分七種故。中契經中第一
T32n1668_p0627b25║了別識。直是現相阿梨耶識。第二分別事識。
T32n1668_p0627b26║直是意識。義如前說。同說末那。彼初經中
T32n1668_p0627b27║名言真相。此中經中智相識者。異名同義。末
T32n1668_p0627b28║那位中始有慧數。分別於塵名智相識。如
T32n1668_p0627b29║是智識所緣境中。作真實之相解。而轉故
T32n1668_p0627c01║名真相。此中八識比前可知。後契經中四
T32n1668_p0627c02║種識法。文相明故且略不說。言七識者。末
T32n1668_p0627c03║那意識總為一故。麤細雖別唯一識故。法界
T32n1668_p0627c04║法輪契經中作如是說。第六意識分別六塵
T32n1668_p0627c05║境界時中。必依末那為所依根方得生起。
T32n1668_p0627c06║是故意識當是能依。彼末那識當是所依。能
T32n1668_p0627c07║依所依。不能一種。何故今說一體無別。經
T32n1668_p0627c08║意別故無相違過。謂彼經中立別種故。今
T32n1668_p0627c09║此經中立同種故。以何文故。分明現知分
T32n1668_p0627c10║別事識。不依末那而得生起。楞伽經中明
T32n1668_p0627c11║了說故。彼契經中云何說耶。謂分流楞伽中
T32n1668_p0627c12║作如是說。大慧了別事識分別事識。彼二種
T32n1668_p0627c13║識無有差別迭共為因。又一本分流楞伽
T32n1668_p0627c14║中作如是說。大慧現識及分別事識。此二壞
T32n1668_p0627c15║不壞相展轉為因。由此文故明知意識。唯
T32n1668_p0627c16║以現相阿梨耶識為內所依。生起動轉不
T32n1668_p0627c17║依末那。復次大本楞伽契經中作如是說。
T32n1668_p0627c18║爾時妙嚴菩薩則白佛言。麤相意識細相意
T32n1668_p0627c19║識。以何為因以何為緣。相續而轉。佛言如
T32n1668_p0627c20║是麤細意識。以現鏡識而為其因。以六塵
T32n1668_p0627c21║境而為其緣。相續而轉故。以此義故。第七
T32n1668_p0627c22║末那緣六塵境。為所緣轉義已成立。何以
T32n1668_p0627c23║故。經伽他中作如是說。境界風所動七識
T32n1668_p0627c24║波浪轉故。復次若有眾生。經現識者即是
T32n1668_p0627c25║末那。是故意識以之為因。咄哉此言不可
T32n1668_p0627c26║指南。
T32n1668_p0627c27║已說經本。次釋論文。即此文中自有二門。
T32n1668_p0627c28║云何為二。一者總標略示門。二者標釋俱成
T32n1668_p0627c29║門。以有境界緣故復生六種相者。即是初
T32n1668_p0628a01║門。此文為明何義。謂為顯示彼一意識六
T32n1668_p0628a02║種麤相。現鏡識中六塵境界以為起緣。現鏡
T32n1668_p0628a03║識體以為依因。得長相續具足轉故。若爾
T32n1668_p0628a04║何故。唯言以境界為緣。不說以彼本識
T32n1668_p0628a05║為因。義相顯故且略而已。其理非無。若爾
T32n1668_p0628a06║現識即應末那。為彼意識親所依故。猶如
T32n1668_p0628a07║意根。解釋此義即有二意。云何為二。一者
T32n1668_p0628a08║遮意。二者許意。遮者遮別種故。許者許阿
T32n1668_p0628a09║梨耶末那故。如是疑難至大末那決擇分
T32n1668_p0628a10║中其理自顯。自此已下釋第二門。此六相
T32n1668_p0628a11║中。第一二相即是法執。第二二相即是人執。
T32n1668_p0628a12║第三二相即是業因果報別相。復次初二地
T32n1668_p0628a13║上所斷。中二三賢所斷。後二十信所離。復次
T32n1668_p0628a14║初二則是細相。後有四相則是麤相。復次初
T32n1668_p0628a15║一則是細相。後有五種即是麤相。復次初五
T32n1668_p0628a16║則是細相。後一麤相。復次六相皆是麤相。復
T32n1668_p0628a17║次六相皆無細相亦無麤相。如其次第應
T32n1668_p0628a18║審思惟。
T32n1668_p0628a19║已說顯示麤重眷屬門。次說顯示無明有
T32n1668_p0628a20║決疑門。
T32n1668_p0628a21║本曰。當知無明能生一切染法。以一切染
T32n1668_p0628a22║法皆是不覺相故。
T32n1668_p0628a23║論曰。即此文中自有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0628a24║直示得有門。二者釋相決疑門。初門云何。頌
T32n1668_p0628a25║曰。
T32n1668_p0628a26║　譬如見樹木　　當知有種子
T32n1668_p0628a27║　見諸上煩惱　　知無明亦爾
T32n1668_p0628a28║論曰。譬如有人見林樹等決定當知有其
T32n1668_p0628a29║種子。見諸煩惱知無明有義亦如是。如本
T32n1668_p0628b01║當知無明能生一切染法故。後門云何。謂
T32n1668_p0628b02║有眾生作如是疑。無明唯一染法無量。豈
T32n1668_p0628b03║一無明生諸煩惱。起不信心。若決彼疑應
T32n1668_p0628b04║作是言。譬如種子唯一出生無量無邊華
T32n1668_p0628b05║果枝葉等一切類。根本無明亦復如是。唯一
T32n1668_p0628b06║無明能生一切無量無邊煩惱染法。以何得
T32n1668_p0628b07║知一切煩惱皆無明生者。由彼諸染法皆
T32n1668_p0628b08║不覺相故。若須是言彼疑便決。如本以一
T32n1668_p0628b09║切染法皆是不覺相故。從上已來本上無明
T32n1668_p0628b10║略釋已焉。自此已下總蘊一切染淨諸法。
T32n1668_p0628b11║更作同異之二種門。表示造論真實本意。其
T32n1668_p0628b12║相云何。
T32n1668_p0628b13║本曰。復次覺與不覺有二種相。云何為二。
T32n1668_p0628b14║一者同相。二者異相。言同相者。譬如種種
T32n1668_p0628b15║瓦器皆同微塵性相。如是無漏無明種種業
T32n1668_p0628b16║幻。皆同真如性相。是故修多羅中依於此義
T32n1668_p0628b17║說。一切眾生本來常住。入於涅盤菩提之
T32n1668_p0628b18║法。非可修相。非可作相。畢竟無得。亦無
T32n1668_p0628b19║色相可見。而有見色相者。唯是隨染業幻
T32n1668_p0628b20║所作。非是智色不空之性。以智相無可見
T32n1668_p0628b21║故。言異相者。譬如種種瓦器各各不同。如
T32n1668_p0628b22║是無漏無明隨染幻差別性染幻差別故。
T32n1668_p0628b23║論曰。即此文中故有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0628b24║同相門。二者異相門。為明何義故建立同
T32n1668_p0628b25║相門。為欲顯示一切諸法。唯一真如無餘
T32n1668_p0628b26║法故。當真如門。為明何義故。建立異相
T32n1668_p0628b27║門。為欲顯示唯一真如作一切法。名相各
T32n1668_p0628b28║別。義用不同故。當生滅門。如是二門依何
T32n1668_p0628b29║契經所建立耶。謂文殊師利答第一經。彼
T32n1668_p0628c01║契經中當何說耶。謂彼契經中作如是說。
T32n1668_p0628c02║佛問文殊。汝久遠來恒無休息。普遍遊行
T32n1668_p0628c03║十方剎中見何殊事。文殊答曰。我久遠來不
T32n1668_p0628c04║見餘事。唯見微塵。又佛問言。汝百年中居
T32n1668_p0628c05║于輪家。不見種種瓦器相耶。文殊對曰。我
T32n1668_p0628c06║唯見塵不見瓦器。又佛問言。汝實不見
T32n1668_p0628c07║地水火風山川林樹等種種相耶。文殊對
T32n1668_p0628c08║曰。我實不見如是等相。唯見微塵。如是如
T32n1668_p0628c09║是世尊問詰文殊答曰。至一百數佛問文
T32n1668_p0628c10║殊見微塵耶。文殊對曰。我久遠來不見微
T32n1668_p0628c11║塵。爾時世尊告文殊言。善哉善哉汝是大
T32n1668_p0628c12║士。能覺一相。能覺一相即無相法。文殊師
T32n1668_p0628c13║利。汝一仁者非如是覺。依一相門。一切眾
T32n1668_p0628c14║生本來常住。入於涅盤菩提之法。乃至以
T32n1668_p0628c15║智相無可見故。馬鳴菩薩依彼經文立同
T32n1668_p0628c16║相門。文相明故不須重釋。異相門者。彼契經
T32n1668_p0628c17║中作如是說。佛告身子。汝見此土作何
T32n1668_p0628c18║心見。身子答曰。我見此土。山川林樹沙礫土
T32n1668_p0628c19║石日月宮殿舍宅等種種相各各形相名字差
T32n1668_p0628c20║別不同。佛言汝智慧力下劣狹少。心有高下
T32n1668_p0628c21║見如是異。唯汝一人非如是見。一切眾生
T32n1668_p0628c22║亦復如是。乃至諸法亦復如是。真妄互熏
T32n1668_p0628c23║染淨相待。功德過患形相名字各各差別。隨
T32n1668_p0628c24║凡夫心所立名相。有而不實皆幻化法。
T32n1668_p0628c25║乃至廣說。依此文故。尋義之述立異相門。
T32n1668_p0628c26║文相明故不須重釋。此二門中所存初門。
T32n1668_p0628c27║應審思惟。從上已來釋本分中是心生滅字
T32n1668_p0628c28║句已焉。自此已下直釋因緣。
T32n1668_p0628c29║本曰。復次生滅因緣者。所謂眾生依心意
T32n1668_p0629a01║意識轉故。此義云何。以依阿梨耶識說。有
T32n1668_p0629a02║無明不覺而起。能見能現能取境界起念相
T32n1668_p0629a03║續。故說為意。此意復有五種名。云何為五。
T32n1668_p0629a04║一者名為業識。謂無明力不覺心動故。二者
T32n1668_p0629a05║名為轉識。謂依於動心能見相故。三者名
T32n1668_p0629a06║為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現
T32n1668_p0629a07║於色像。現識亦爾。隨其五塵對至即現無
T32n1668_p0629a08║有前後。以一切時任運而起常在前故。四
T32n1668_p0629a09║者名為智識。謂分別染淨法故。五者名為
T32n1668_p0629a10║相續識。以念相應不斷故。
T32n1668_p0629a11║論曰。即此文中自有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0629a12║攝義顯宗生解門。二者隨文散說決疑門。初
T32n1668_p0629a13║門云何。此中因緣有其二重。云何為二。一
T32n1668_p0629a14║者不相應生滅因緣。二者相應生滅因緣。初
T32n1668_p0629a15║重因緣其相云何。頌曰。
T32n1668_p0629a16║　彼根本無明　　是隨緣本覺
T32n1668_p0629a17║　各因緣具足　　為三不相應
T32n1668_p0629a18║　正作因緣故　　細生滅因緣
T32n1668_p0629a19║　更作意觀察　　應審其義理
T32n1668_p0629a20║論曰。根本無明隨緣本覺。各各因緣二義具
T32n1668_p0629a21║足。能為三種不相應染。正作因緣。是故說
T32n1668_p0629a22║言微細生滅之因緣門。具足形相散說門中
T32n1668_p0629a23║其理自明。次重因緣其相云何。頌曰。
T32n1668_p0629a24║　現鏡識自體　　六塵境界相
T32n1668_p0629a25║　為三種相應　　能作因緣故
T32n1668_p0629a26║論曰。現鏡識體六塵境界。如其次第。為彼
T32n1668_p0629a27║三種相應染法能作因緣。是故說言麤重生
T32n1668_p0629a28║滅之因緣門。現識體中又有緣義。應審思
T32n1668_p0629a29║惟。復次更有二重因緣。云何為二。一者本
T32n1668_p0629b01║遍因緣。二者末遍因緣。言本遍者。舉根本
T32n1668_p0629b02║無明及本覺心。望於六麤相。有因緣義故。
T32n1668_p0629b03║言末遍者舉業轉相望於三相應。有因緣
T32n1668_p0629b04║義故。復次更有二重因緣。云何為二。一者
T32n1668_p0629b05║上下因緣。二者下上因緣。言上下者。無明
T32n1668_p0629b06║為始果報為終。下下與力不越其數。作因
T32n1668_p0629b07║緣故。言下上者。果報為始無明為終。上上
T32n1668_p0629b08║與力不越其數。作因緣故。復次一切有為
T32n1668_p0629b09║生滅之法剎那不住。無因無緣故。復次因
T32n1668_p0629b10║緣之法空而無主。其實自性不可得故。復次
T32n1668_p0629b11║不可得法。不可得亦不可得故。如其次第
T32n1668_p0629b12║應審思擇。
T32n1668_p0629b13║已說攝義顯宗生解門。次說隨文散說決疑
T32n1668_p0629b14║門。此中有二門。云何為二。一者總標門。二者
T32n1668_p0629b15║廣釋門。復次生滅因緣者所謂眾生依心意
T32n1668_p0629b16║意識轉故者。即是初門。此文為明何義。謂
T32n1668_p0629b17║欲顯示所依能依之差別故。云何所依。謂本
T32n1668_p0629b18║覺心。云何能依。謂即眾生。言眾生者。當何
T32n1668_p0629b19║法耶。謂意意識。何故意及意識名為眾生。意
T32n1668_p0629b20║及意識一切眾染合集而生。故名眾生。而無
T32n1668_p0629b21║別自體。唯依心為體。是故說言依心而轉。
T32n1668_p0629b22║已說總標門。次說廣釋門。此中二品。先說
T32n1668_p0629b23║末那轉。後說意識轉。文相可見。此義云何
T32n1668_p0629b24║者。總問二轉。自此已下作釋散說。此意轉
T32n1668_p0629b25║門依何契經所建立耶。謂顯了經。彼契經
T32n1668_p0629b26║中當何說耶。謂顯了契經中作如是說種種
T32n1668_p0629b27║心識雖有無量。唯末那轉無有餘法。所以
T32n1668_p0629b28║者何。是末那識具足十一義無所不作故。
T32n1668_p0629b29║彼契經中十一義名略不別說。是故論者。具
T32n1668_p0629c01║舉十一種之別名分明顯示。云何名為十一
T32n1668_p0629c02║種名。一者根本無明。二者業相。三者轉相。
T32n1668_p0629c03║四者現相。五者智相。六者相續相。七者業
T32n1668_p0629c04║識。八者轉識。九者現識。十者智識。十一者相
T32n1668_p0629c05║續識。是名十一。如本以依阿梨耶識說有
T32n1668_p0629c06║無明不覺而起能見能現能取境界起念相
T32n1668_p0629c07║續故說為意。此意復有五種名廣說乃至
T32n1668_p0629c08║五者名為相續識以念相應不斷故故。本
T32n1668_p0629c09║地契經中作如是說大末那識具十二轉
T32n1668_p0629c10║者。所依本覺以為一故。相識兩字何差別故。
T32n1668_p0629c11║更加其數別建立耶。甚大別故。云何差別。
T32n1668_p0629c12║謂一切諸眷屬染法。皆悉各各有二義故。云
T32n1668_p0629c13║何為二。一者神解義。二者暗鈍義。神解義
T32n1668_p0629c14║者。據從本覺流轉邊故。暗鈍義者。據從
T32n1668_p0629c15║無明流轉邊故。依初門故建立識名。依後
T32n1668_p0629c16║門故建立相名。二門差別應如是知。何故
T32n1668_p0629c17║如是。所言識者。解了義故順於本覺。所言
T32n1668_p0629c18║相者。背本義故順於無明。是故常住佛性契
T32n1668_p0629c19║經中作如是說。以何得知一切眾生悉有
T32n1668_p0629c20║佛性。答曰一切眾生皆有心識故。當知有
T32n1668_p0629c21║佛性。何以故。佛名覺者。能善照達一切法
T32n1668_p0629c22║故。眾生身中有此覺者故。是故一切眾生。得
T32n1668_p0629c23║有了別識耳故。以何義故名為意耶。謂
T32n1668_p0629c24║有二義故。云何為二。一者根義。二者身義。
T32n1668_p0629c25║言根義者。能生義故。言身義者。依止義
T32n1668_p0629c26║故。以何義故。根本無明隨染本覺各具因
T32n1668_p0629c27║緣。互相望故。此義云何。謂舉本覺及與無
T32n1668_p0629c28║明望於三識。本覺為因無明為緣。同舉彼
T32n1668_p0629c29║二望於三相。無明為因本覺為緣。所以者
T32n1668_p0630a01║何。以由親為因由疏為緣故。何故上言
T32n1668_p0630a02║分別智相及相續相意識細分。今此文中末
T32n1668_p0630a03║那識攝。為欲成立末那意識。唯是一體無
T32n1668_p0630a04║二別故。若爾何故略去麤分不以為意。約
T32n1668_p0630a05║實皆意。而理盡故且略而已。是故經言無所
T32n1668_p0630a06║不作。然別建立意識轉者。為欲建立能依
T32n1668_p0630a07║所依之法門故。舉此決擇三相末那應廣
T32n1668_p0630a08║通達。復次為欲顯示阿梨耶識非定阿梨
T32n1668_p0630a09║耶。末那非定末那。意識非定意識。以無定
T32n1668_p0630a10║故。藏識末那。末那藏識。意識藏識。藏識意
T32n1668_p0630a11║識。亦皆藏識。皆是末那。皆是意識。亦復皆
T32n1668_p0630a12║非。如是無定故。皆是無常。無常故非真實。
T32n1668_p0630a13║非真實故皆是幻化。以幻化故自性空無。
T32n1668_p0630a14║自性空故決定寂滅。寂滅故寂滅亦寂滅故。
T32n1668_p0630a15║金剛三昧契經中作如是說。地藏菩薩言。不
T32n1668_p0630a16║可思議不思議聚七五不生。八六寂滅。九相
T32n1668_p0630a17║空無。有空無有。無空無有。乃至上文言。佛
T32n1668_p0630a18║言見則為妄。何以故。一切萬有無生無相。本
T32n1668_p0630a19║不自名悉皆空寂。一切法相亦復如是。一
T32n1668_p0630a20║切眾生身亦復如是。身尚不有云何有見
T32n1668_p0630a21║故。
T32n1668_p0630a22║已說隨文散說決疑門。次說相續業用差
T32n1668_p0630a23║別門。
T32n1668_p0630a24║本曰。住持過去無量世等善惡之業令不
T32n1668_p0630a25║失故。復能成就現在未來苦樂等報。無差
T32n1668_p0630a26║違故。能令現在已經之事忽然而念未來之
T32n1668_p0630a27║事不覺妄慮。
T32n1668_p0630a28║論曰。此相續識即有三義。云何為三。一者
T32n1668_p0630a29║攝前不失義。二者感果成就義。三者妄慮遍
T32n1668_p0630b01║緣義。初義云何。此相續識而能發起潤業煩
T32n1668_p0630b02║惱。住持過去無明所起。一切種種善不善業。
T32n1668_p0630b03║而能令作成果力用故。如本住持過去無
T32n1668_p0630b04║量世等善惡之業令不失故。中義云何。此相
T32n1668_p0630b05║續識又能發起潤生煩惱。而能令使已成辨
T32n1668_p0630b06║業。決定果報安立屬當故。如本復能成就
T32n1668_p0630b07║現在未來苦樂等報無差違故。後義云何。
T32n1668_p0630b08║此相續識攀緣轉廣分別更強。緣已知境發
T32n1668_p0630b09║樂不樂之心。對現前境增愛不愛之心。緣
T32n1668_p0630b10║未知境不了妄計故。如本能令現在已經之
T32n1668_p0630b11║事忽然而念未來之事不覺妄慮故。如是
T32n1668_p0630b12║此識連續生死令不斷絕。是故名為相續
T32n1668_p0630b13║識焉。
T32n1668_p0630b14║已說相續業用差別門。次說唯心迴轉諸
T32n1668_p0630b15║法門。
T32n1668_p0630b16║本曰。是故三界虛偽唯心所作。離心則無
T32n1668_p0630b17║六塵境界。此義云何。以一切法皆從心起
T32n1668_p0630b18║妄念而生。一切分別即分別自心。心不見
T32n1668_p0630b19║心無相可得。當知世間一切境界。皆依眾
T32n1668_p0630b20║生無明妄心而得住持。是故一切法。如鏡
T32n1668_p0630b21║中像無體可得。唯心虛妄。以心生則種種
T32n1668_p0630b22║法生。心滅則種種法滅故。
T32n1668_p0630b23║論曰。此文為明何義。為欲顯示一切諸法
T32n1668_p0630b24║唯心迴轉無餘法故。所以者何。隨心有無
T32n1668_p0630b25║諸差別法有無有故。諸法唯心此心有耶。如
T32n1668_p0630b26║是心法亦不可得故。若爾唯是心義。云何成
T32n1668_p0630b27║立。此亦心故。以何現知。經文明故。云何說
T32n1668_p0630b28║耶。謂分流楞伽契經中作如是說。無心之心
T32n1668_p0630b29║量我說為心量故。復次由心不可得之句
T32n1668_p0630c01║故。成立大空之義。由無心之心量句故。成
T32n1668_p0630c02║立幻差別之義。復次由大空之義故。諸法得
T32n1668_p0630c03║成。由幻差別之義故。空理得顯。復次由相
T32n1668_p0630c04║觀故無定二事。無二事故不成一事。無
T32n1668_p0630c05║一事故不成亦不成。如其次第應審觀察。
T32n1668_p0630c06║已說廣大末那轉相門。次說分別事識轉相
T32n1668_p0630c07║門。
T32n1668_p0630c08║本曰。復次言意識者。即是相續識。依
T32n1668_p0630c09║諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執隨
T32n1668_p0630c10║事攀緣。分別六塵。名為意識。亦名分離識。
T32n1668_p0630c11║又復說名分別事識。此識依見愛煩惱增長
T32n1668_p0630c12║義故。
T32n1668_p0630c13║論曰。即此文中自有四門。云何為四。一者
T32n1668_p0630c14║揀擇假者同分門。二者生起麤重轉相門。三
T32n1668_p0630c15║者建立名字差別門。四者顯示安立所依門。
T32n1668_p0630c16║揀擇假者門者。舉三種凡夫揀地上聖
T32n1668_p0630c17║故。云何三凡。一者無根盲聾凡夫。二者毛頭
T32n1668_p0630c18║難角凡夫。三者金剛不變凡夫。是名為三。如
T32n1668_p0630c19║本依諸凡夫故。生起麤重門者。若據邪定
T32n1668_p0630c20║聚諸眾生。常興戲論分別之識。取著一切種
T32n1668_p0630c21║種境界。轉轉深厚無有邊際。無有始終。常
T32n1668_p0630c22║恒增長無斷絕故。如本取著轉深故。若據
T32n1668_p0630c23║不定聚諸眾生。雖覺滅相定是不善起不
T32n1668_p0630c24║作意。而人空智未現前故。緣諸境界及身
T32n1668_p0630c25║分等。計我我所堅執不捨故。如本計我我
T32n1668_p0630c26║所故。若據三賢位諸眾生。雖已成就人空
T32n1668_p0630c27║般若覺異相夢。而真法空智猶未現前故。
T32n1668_p0630c28║起種種著堅執法實。隨事思慮不能通達
T32n1668_p0630c29║平等正理故。如本種種妄執隨事攀緣分
T32n1668_p0631a01║別六塵故。建立名字門者。即有三種。云何
T32n1668_p0631a02║為三。一者所依微細名字。二者所依麤現名
T32n1668_p0631a03║字。三者隨順境界名字。是名為三。初名云何。
T32n1668_p0631a04║此識依彼微細末那。以為止根而得安立
T32n1668_p0631a05║故名意識。如本名為意識故。中名云何。此
T32n1668_p0631a06║識依彼眼等五根。以為止根分別五塵。是
T32n1668_p0631a07║故亦名為分離識。如本亦名分離識故。後名
T32n1668_p0631a08║云何。此識今緣事之境界。而轉分別未以
T32n1668_p0631a09║如理為自境界。是故名為分別事識。如本
T32n1668_p0631a10║又復說名分別事識故。顯示所依門者。見修
T32n1668_p0631a11║二惑熏於本識。由此熏力麤分意識建立。
T32n1668_p0631a12║增長相續恒轉得住持故。如本此識依見
T32n1668_p0631a13║愛煩惱增長義故故。
T32n1668_p0631a14║從上已來生滅因緣決擇已焉。自此已下顯
T32n1668_p0631a15║示因緣殊勝不可思議之相。
T32n1668_p0631a16║本曰。依無明熏習所起識者。非凡夫能
T32n1668_p0631a17║知。亦非二乘智慧所覺。謂依菩薩從初正
T32n1668_p0631a18║信發心觀察若證法身得少分知。乃至菩
T32n1668_p0631a19║薩究竟地不能知盡。唯佛窮了。何以故。是
T32n1668_p0631a20║心從本已來自性清淨。而有無明。為無明
T32n1668_p0631a21║所染有其染心。雖有染心而常恒不變。是
T32n1668_p0631a22║故此義唯佛能知。所謂心性常無念故。名
T32n1668_p0631a23║為不變。以不達一法界故。心不相應。忽
T32n1668_p0631a24║然念起名為無明。染心者有六種。云何為
T32n1668_p0631a25║六。一者執相應染。依二乘解脫及信相應
T32n1668_p0631a26║地遠離故。二者不斷相應染。依信相應地
T32n1668_p0631a27║修學方便。漸漸能捨得淨心地。究竟離故。
T32n1668_p0631a28║三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無
T32n1668_p0631a29║相方便地究竟離故。四者現色不相應染。依
T32n1668_p0631b01║色自在地能離故。五者能見心不相應染。依
T32n1668_p0631b02║心自在地能離故。六者根本業不相應染。依
T32n1668_p0631b03║菩薩地盡得入如來地能離故。不了一
T32n1668_p0631b04║法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心
T32n1668_p0631b05║地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。言
T32n1668_p0631b06║相應義者。謂心念法異。依染淨差別。而知
T32n1668_p0631b07║相緣相同故。不相應義者。謂即心不覺。常無
T32n1668_p0631b08║別異。不同知相緣相故。又染心義者。名為
T32n1668_p0631b09║煩惱礙。能障真如根本智故。無明義者。名
T32n1668_p0631b10║為智礙。能障世間自然業智故。此義云何。
T32n1668_p0631b11║以依染心能見能現。妄取境界違平等性
T32n1668_p0631b12║故。以一切法常靜無有起相。無明不覺妄
T32n1668_p0631b13║與法違故。不能得隨順世界一切境界種
T32n1668_p0631b14║種知故。
T32n1668_p0631b15║論曰。即此文中故有五門。云何為五。一者
T32n1668_p0631b16║舉人顯示殊勝門。二者顯示染緣決疑門。三
T32n1668_p0631b17║者舉障示治配當門。四者顯應不應差別門。
T32n1668_p0631b18║五者立二礙別障用門。是名為五。第一門中
T32n1668_p0631b19║即有三人。云何為三。一者分滿俱絕人。邪
T32n1668_p0631b20║定凡夫一切二乘。愚癡深故。智慧劣故。如本
T32n1668_p0631b21║依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非
T32n1668_p0631b22║二乘智慧所覺故。二者有分無滿人。五十位
T32n1668_p0631b23║人始覺般若未圓滿故。如本謂依菩薩從
T32n1668_p0631b24║初正信發心觀察若證法身得少分知乃
T32n1668_p0631b25║至菩薩究竟地不能知盡故。三者有滿無分
T32n1668_p0631b26║人。佛果位中大圓鏡智遍現前故。如本唯佛
T32n1668_p0631b27║窮了故。是名為三。
T32n1668_p0631b28║已說舉人顯示殊勝門。次說顯示染緣決
T32n1668_p0631b29║疑門。此中有二意。云何為二。一者常無常
T32n1668_p0631c01║門。二者無常常門。言常無常門者。自相本
T32n1668_p0631c02║覺之心從無始來。決定常住體性不變。無
T32n1668_p0631c03║非無常時。無非變化處故。如本何以故
T32n1668_p0631c04║是心從本已來自性清淨而有無明為無
T32n1668_p0631c05║明所染有其染心故。言無常常門者。此本
T32n1668_p0631c06║覺心從無始來。常恒無常常恒變異。無非
T32n1668_p0631c07║常住時。無非不變處故。如本雖有染心
T32n1668_p0631c08║而常恒不變故。是故此義唯佛能知者。總結
T32n1668_p0631c09║殊勝。自此已下更以二句釋上二句。文相
T32n1668_p0631c10║可見。
T32n1668_p0631c11║已說顯示染緣決疑門。次說舉障示治配
T32n1668_p0631c12║當門。即此門中自有二意。云何為二。一者
T32n1668_p0631c13║隨轉對治分位門。二者根本對治分位門。隨
T32n1668_p0631c14║轉對治門者。六種隨相如其次第。發心為初
T32n1668_p0631c15║妙覺為後。隨應離故。如本染心者有六種。
T32n1668_p0631c16║云何為六。一者執相應染依二乘解脫及信
T32n1668_p0631c17║相應地遠離故。廣說乃至六者根本業不相
T32n1668_p0631c18║應染依菩薩地盡得入如來地能離故故。
T32n1668_p0631c19║根本對治門者。大力無明極喜為初妙覺為
T32n1668_p0631c20║後。隨應離故。如本不了一法界義者從信
T32n1668_p0631c21║相應地觀察學斷入淨心地隨分得離乃
T32n1668_p0631c22║至如來地能究竟離故。極喜地中根本隨相
T32n1668_p0631c23║對治形相當如何別。謂後得智之所斷者名
T32n1668_p0631c24║為無明。及正體智之所斷者名為隨相。應
T32n1668_p0631c25║如是知。如說極喜上一切地亦復如是。
T32n1668_p0631c26║已說舉障示治配當門。次說顯應不應差別
T32n1668_p0631c27║門。云何名為相應義耶。言相應義者。所謂
T32n1668_p0631c28║心品及念法異。云何心品。所謂本覺隨染之
T32n1668_p0631c29║心。云何念法。所謂直依無明生長妄法。以
T32n1668_p0632a01║何義故名為相應。謂相與力故。如是二法
T32n1668_p0632a02║何故名異。本各別故。如本言相應義者謂心
T32n1668_p0632a03║念法異故。念法之依染。心品之依淨。如是
T32n1668_p0632a04║二法各各差別。猶如水火而何故言成
T32n1668_p0632a05║相應義。知相緣相合契同故。云何名為知相
T32n1668_p0632a06║契同。心品念法不相捨離。和會轉故。云何名
T32n1668_p0632a07║為緣相契同。如是二品所緣同故。如本依
T32n1668_p0632a08║染淨差別而知相緣相同故故。大本金剛三
T32n1668_p0632a09║昧契經中作如是說。三種相同。異故成同。
T32n1668_p0632a10║若同不同故。若爾何故部宗契經中作如是
T32n1668_p0632a11║說。三種麤染二義故轉。云何二轉。一者相違
T32n1668_p0632a12║轉。二者隨順轉。乃至廣說。逆上順下作如
T32n1668_p0632a13║是說。無別意趣。不相應義相應相違。應審
T32n1668_p0632a14║觀察。
T32n1668_p0632a15║已說顯應不應差別門。次說立二礙別障用
T32n1668_p0632a16║門。彼煩惱礙多散動性。是真如智直寂靜
T32n1668_p0632a17║性。如是相違故立為障。如本又染心義者名
T32n1668_p0632a18║為煩惱礙能障真如根本智故。彼智慧礙
T32n1668_p0632a19║漠溟之性。是作業智聰明之性。如是相違
T32n1668_p0632a20║故立為障。如本無明義者名為智礙能障
T32n1668_p0632a21║世間自然業智故。此義云何下顯示其因緣。
T32n1668_p0632a22║應審思擇。二障二礙復有何別。立二障門
T32n1668_p0632a23║據一向斷。立二礙門據斷不斷。應如是
T32n1668_p0632a24║知。應如是觀。從上已來因緣殊勝決擇分
T32n1668_p0632a25║已焉。
T32n1668_p0632a26║釋摩訶衍論卷第四