【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1668《釋摩訶衍論》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1668 釋摩訶衍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T32n1668_p0646b03║
T32n1668_p0646b04║
T32n1668_p0646b05║釋摩訶衍論卷第七
T32n1668_p0646b06║
T32n1668_p0646b07║　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0646b08║　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0646b09║已說對治邪執正解門。次說分別發趣道相
T32n1668_p0646b10║門。
T32n1668_p0646b11║本曰。分別發趣道相者。謂一切諸佛所證
T32n1668_p0646b12║之道。一切菩薩發心修行趣向義故。略說發
T32n1668_p0646b13║心有三種。云何為三。一者信成就發心。二
T32n1668_p0646b14║者解行發心。三者證發心。信成就發心者。依
T32n1668_p0646b15║何等人修何等行。得信成就堪能發心。所
T32n1668_p0646b16║謂依不定聚眾生。有熏習善根力故。信
T32n1668_p0646b17║業果報能起十善。厭生死苦欲求無上菩
T32n1668_p0646b18║提。得值諸佛親承供養修行信心。經一萬
T32n1668_p0646b19║劫信心成就故。諸佛菩薩教令發心。或以
T32n1668_p0646b20║大悲故能自發心。或因正法欲滅。以護法
T32n1668_p0646b21║因緣故能自發心。如是信心成就得發心
T32n1668_p0646b22║者。入正定聚畢竟不退。名住如來種中正
T32n1668_p0646b23║因相應。若有眾生善根微少。久遠已來煩惱
T32n1668_p0646b24║深厚。雖值於佛亦得供養。然起人天種子。
T32n1668_p0646b25║或起二乘種子。設有求大乘者。根則不定。
T32n1668_p0646b26║若進若退。或有供養諸佛。未經一萬劫。於
T32n1668_p0646b27║中遇緣亦有發心。所謂見佛色相而發其
T32n1668_p0646b28║心。或因供養眾僧而發其心。或因二乘之
T32n1668_p0646b29║人教令發心。或學他發心。如是等發心悉
T32n1668_p0646c01║皆不定。遇惡因緣或便退失墮二乘地。復
T32n1668_p0646c02║次信成就發心者。發何等心。略說有三種。
T32n1668_p0646c03║云何為三。一者直心。正念真如法故。二者
T32n1668_p0646c04║深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲
T32n1668_p0646c05║拔一切眾生苦故。問曰。上說法界一相佛
T32n1668_p0646c06║體無二。何故不唯念真如。復假求學諸善
T32n1668_p0646c07║之行。答曰。譬如大摩尼寶體性明淨而有礦
T32n1668_p0646c08║穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨
T32n1668_p0646c09║鍊終無得淨。如是眾生真如之法體性空
T32n1668_p0646c10║淨。而有無量煩惱垢染。若人雖念真如。
T32n1668_p0646c11║不以方便種種修習亦無得淨。以垢無
T32n1668_p0646c12║量遍一切法。故修一切善行以為對治。
T32n1668_p0646c13║若人修行一切善法。自然歸順真如法故。
T32n1668_p0646c14║略說方便有四種。云何為四。一者行根本方
T32n1668_p0646c15║便。謂觀一切法自性無生離於妄見。不住
T32n1668_p0646c16║生死。觀一切法因緣和合業果不失。起於大
T32n1668_p0646c17║悲修諸福德。攝化眾生不住涅盤。以隨
T32n1668_p0646c18║順法性無住故。二者能止方便。謂慚愧悔
T32n1668_p0646c19║過。能止一切惡法不令增長。以隨順法
T32n1668_p0646c20║性離諸過故。三者發起善根增長方便。謂懃
T32n1668_p0646c21║供養禮拜三寶。讚歎隨喜勸請諸佛。以愛
T32n1668_p0646c22║敬三寶淳厚心故。信得增長。乃能志求無
T32n1668_p0646c23║上之道。又因佛法僧力所護故。能消業障
T32n1668_p0646c24║善根不退。以隨順法性離癡障故。四者大
T32n1668_p0646c25║願平等方便。所謂發願盡於未來。化度一
T32n1668_p0646c26║切眾生使無有餘。皆令究竟無餘涅盤。
T32n1668_p0646c27║以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切
T32n1668_p0646c28║眾生平等無二。不念彼此究竟寂滅故。菩
T32n1668_p0646c29║薩發是心故。則得少分見於法身以見法
T32n1668_p0647a01║身故。隨其願力能現八種利益眾生。所
T32n1668_p0647a02║謂從兜率天退。入胎住胎出胎出家成道。
T32n1668_p0647a03║轉法輪入於涅槃。然是菩薩未名法身。以
T32n1668_p0647a04║其過去無量世來。有漏之業未能決斷。隨
T32n1668_p0647a05║其所生與微苦相應。亦非業繫。以有大
T32n1668_p0647a06║順自在力故。如修多羅中或說有退墮惡
T32n1668_p0647a07║趣者。非其實退。但為初學菩薩未入正位。
T32n1668_p0647a08║而懈怠者恐怖令使勇猛故。又是菩薩一
T32n1668_p0647a09║發心後遠離怯弱。畢竟不畏墮二乘地。若
T32n1668_p0647a10║聞無量無邊阿僧祇劫。勤苦難行乃得涅槃。
T32n1668_p0647a11║亦不怯弱。以信知一切法從本已來自涅
T32n1668_p0647a12║槃故。解行發心者。當知轉勝。以是菩薩從
T32n1668_p0647a13║初正信已來。於第一阿僧祇劫將欲滿故。
T32n1668_p0647a14║於真如法中深解現前所修離相。以知法
T32n1668_p0647a15║性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。以知
T32n1668_p0647a16║法性無染離五欲過故。隨願修行尸波羅
T32n1668_p0647a17║蜜。以知法性無苦離瞋惱故。隨順修行羼
T32n1668_p0647a18║提波羅蜜。以知法性無身心相離慢怠故。
T32n1668_p0647a19║隨順修行毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體
T32n1668_p0647a20║無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法性體
T32n1668_p0647a21║明離無明故。隨順修行般若波羅蜜。證發
T32n1668_p0647a22║心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何境
T32n1668_p0647a23║界。所謂真如。以依轉識說為境界。而此證
T32n1668_p0647a24║者無有境界。唯真如智名為法身。是菩薩
T32n1668_p0647a25║於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸佛
T32n1668_p0647a26║請轉法輪。唯為開導利益眾生不依文
T32n1668_p0647a27║字。或示超地速成正覺。以為怯弱眾生
T32n1668_p0647a28║故。或說我於無量阿僧祇劫當成佛道。以
T32n1668_p0647a29║為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可
T32n1668_p0647b01║思議。而實菩薩種性根等。發心則等所證亦
T32n1668_p0647b02║等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿
T32n1668_p0647b03║僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞。
T32n1668_p0647b04║根欲性異。故示所行亦有差別。又是菩薩
T32n1668_p0647b05║發心相者。有三種心微細之相。云何為三。
T32n1668_p0647b06║一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍行
T32n1668_p0647b07║利益眾生故。三者業識心。微細起滅故。又
T32n1668_p0647b08║是菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間
T32n1668_p0647b09║最高大身。謂以一念相應慧無明頓盡。名
T32n1668_p0647b10║一切種智。自然而有不思議業。能現十方
T32n1668_p0647b11║利益眾生。問曰。虛空無邊故世界無邊。世界
T32n1668_p0647b12║無邊故眾生無邊。眾生無邊故心行差別亦
T32n1668_p0647b13║復無邊。如是境界不可分齊。難知難解。若
T32n1668_p0647b14║無明斷無有心想。云何能了名一切種智。
T32n1668_p0647b15║答曰一切境界本來一心離於想念。以眾生
T32n1668_p0647b16║妄見境界故。心有分齊。以妄起想念不
T32n1668_p0647b17║稱法性故。不能了知。諸佛如來離於見
T32n1668_p0647b18║想無所不遍。心真實故。即是諸法之性。自
T32n1668_p0647b19║體顯照一切妄法。有大智用無量方便。隨
T32n1668_p0647b20║諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是
T32n1668_p0647b21║故得名一切種智。問曰。若諸佛有自然業。
T32n1668_p0647b22║能現一切處利益眾生者。一切眾生若見
T32n1668_p0647b23║其身若睹神變。若聞其說無不得利。云
T32n1668_p0647b24║何世間多不能見。答曰諸佛如來法身。平等
T32n1668_p0647b25║遍一切處無有作意。故說自然。但依眾生
T32n1668_p0647b26║心現。眾生心者猶如於鏡。鏡若有垢色像
T32n1668_p0647b27║不現。如是眾生心若有垢。法身不現故。
T32n1668_p0647b28║論曰。即此文中自有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0647b29║總標總說門。二者別釋散說門。是名為二。第
T32n1668_p0647c01║二門中自有三門。云何為三。一者三種發心
T32n1668_p0647c02║分剖門。二者發起問答決疑門。三者因論生
T32n1668_p0647c03║論問答門。是名為三。說相可觀。言總標總
T32n1668_p0647c04║說門者。為欲顯示即此分別發趣道相門
T32n1668_p0647c05║中。無量無邊三世諸佛。所誓願海所行因海。
T32n1668_p0647c06║所證果海所化徒海。無量無邊三世一切諸
T32n1668_p0647c07║菩薩眾。如是如是如如隨踐順行應轉。如
T32n1668_p0647c08║其次第不超數量不過位地趣入義故。復
T32n1668_p0647c09║次為欲顯示如一切諸佛無趣向則。一
T32n1668_p0647c10║切菩薩於彼無有趣向則中如如行故。
T32n1668_p0647c11║如本分別發趣道相者謂一切諸佛所證之
T32n1668_p0647c12║道。一切菩薩發心修行趣向義故故。已說
T32n1668_p0647c13║總標總說門。次說別釋散說門。此中三門。
T32n1668_p0647c14║如其次第應審思擇。就第一三種發心分
T32n1668_p0647c15║剖門中即有三種故。自有三種門。云何為
T32n1668_p0647c16║三。一者信成就發心門。二者解行發心門。三
T32n1668_p0647c17║者證得發心門。是名為三。如本略說發心
T32n1668_p0647c18║有三種。云何為三。一者信成就發心。二者
T32n1668_p0647c19║解行發心。三者證發心故。就初門中即有
T32n1668_p0647c20║三門。云何為三。一者發起開問總標門。二者
T32n1668_p0647c21║顯示答釋廣說門。三者發起問答決疑門。是
T32n1668_p0647c22║名為三。第一二門有二種重。應審觀察。就
T32n1668_p0647c23║第一發起開問總標門中即有四意。云何為
T32n1668_p0647c24║四。一者假者意。問能修人故。二者行相意。
T32n1668_p0647c25║問所修行故。三者自分意。問得成就故。四
T32n1668_p0647c26║者向上意。問勝進相故。是名為四。如本信
T32n1668_p0647c27║成就發心者。依何等人。修何等行。得信成
T32n1668_p0647c28║就堪能發心故。
T32n1668_p0647c29║已說發起開問總標門。次說顯示答釋廣說
T32n1668_p0648a01║門。就此門中即有二門。云何為二。一者隨
T32n1668_p0648a02║問次第答釋門。二者舉劣顯勝生解門。是名
T32n1668_p0648a03║為二。就隨問次第答釋門中即有六門。云
T32n1668_p0648a04║何為六。一者顯示修行假者門。二者自然本
T32n1668_p0648a05║有熏習門。三者顯示修行功能門。四者信心
T32n1668_p0648a06║成就時量門。五者顯示發心因緣門。六者顯
T32n1668_p0648a07║示得益位勝門。是名為六。言顯示修行假者
T32n1668_p0648a08║門者。謂雖所化眾生無量無邊。而今此處中
T32n1668_p0648a09║且取不定聚攝十信眾生故。所以者何。為
T32n1668_p0648a10║欲令使化不定聚三品眾生。十種信心具
T32n1668_p0648a11║足成就。決定安立十住菩薩初發心住。金剛
T32n1668_p0648a12║不變之位中故。如本所謂依不定聚眾生
T32n1668_p0648a13║故。言自然本有熏習門者。謂如是眾生相
T32n1668_p0648a14║續中。從無始世來。常有本覺藏佛。眾生善
T32n1668_p0648a15║根常恒熏習令增長故。如本有熏習善根
T32n1668_p0648a16║力故。言顯示修行功能門者。謂不定聚
T32n1668_p0648a17║種種眾生。信因業果報似有不空因緣和合
T32n1668_p0648a18║之道理故。知十惡過失。起不應作意。觀十
T32n1668_p0648a19║善功德。起當應作意。厭繫縛地求解脫
T32n1668_p0648a20║城。漸漸出離向菩提故。如本信業果報能
T32n1668_p0648a21║起十善厭生死苦欲求無上菩提得值
T32n1668_p0648a22║諸佛親承供養修行信心故。言信心成就
T32n1668_p0648a23║時量門者。謂顯示其信心成就。時節遠近差
T32n1668_p0648a24║別相故。即此門中十五契經各各異說。云何
T32n1668_p0648a25║名為十五異說。一者一切諸法因緣無主契
T32n1668_p0648a26║經中作如是說。爾時文殊師利即白佛言。
T32n1668_p0648a27║尊者從具縛地入不定聚。一切行者經幾
T32n1668_p0648a28║時節。十種信心具足成就。漸漸轉勝定不退
T32n1668_p0648a29║位。於是尊者告文殊師利言。善男子諦聽
T32n1668_p0648b01║諦聽善思念之。我當為汝解說信成就時
T32n1668_p0648b02║節分際。善男子一切行者從具縛地入不定
T32n1668_p0648b03║聚經一萬三千劫已訖。即便成就十種信
T32n1668_p0648b04║心。決定菩薩初發心住。二者攝無量大乘契
T32n1668_p0648b05║經中作如是說。復次佛子信地假名菩薩。六
T32n1668_p0648b06║萬四千劫量已滿。即便成就十愛樂心定金
T32n1668_p0648b07║剛地。三者慧明陀羅尼契經中作。如是說。不
T32n1668_p0648b08║定聚眾生多經八萬一千五十劫已訖。信心
T32n1668_p0648b09║成就決定不退。四者法門名字契經中作如
T32n1668_p0648b10║是說。復次信樂地位毛頭凡夫。經二萬六千
T32n1668_p0648b11║劫已訖。便信成就無所闕失。五者清淨三
T32n1668_p0648b12║昧契經中作如是說。若有眾生入難角地
T32n1668_p0648b13║修行信心。當九萬劫滿足已訖信品成就。六
T32n1668_p0648b14║者金剛陀羅尼契經中作如是說。信成就量
T32n1668_p0648b15║四萬八千六十劫量。七者大智慧光明契經
T32n1668_p0648b16║中作如是說。復次善男子。若有眾生為欲
T32n1668_p0648b17║成就功德善根父母天地。當經十剎那量
T32n1668_p0648b18║已訖。即便信地平坦無草。八者實相本際決
T32n1668_p0648b19║定不動契經中作如是說。信位成就。信心發
T32n1668_p0648b20║起初剎那中。十種信心具足圓滿。九者文殊
T32n1668_p0648b21║師利圓滿因海大總持契經中作如是說。三
T32n1668_p0648b22║阿僧祇大無量劫經過已訖。即便信位具足
T32n1668_p0648b23║成立。十者甚深菩提因緣契經中作如是說。
T32n1668_p0648b24║建立信地唯三萬劫。十一者大方便智善巧
T32n1668_p0648b25║契經中作如是說。信行菩薩九千劫量。決
T32n1668_p0648b26║定成就清淨信心其思極樂。十二者菩薩光
T32n1668_p0648b27║明遍照契經中作如是說。爾時金剛慧菩薩
T32n1668_p0648b28║摩訶薩即白佛言。世尊無上菩提初種子地。
T32n1668_p0648b29║經幾時節決定淳熟。菩提之芽出生增長。佛
T32n1668_p0648c01║言若為成就初種子地。當經七萬五千六
T32n1668_p0648c02║十劫。初種子地具足建立。十三者授記平等
T32n1668_p0648c03║契經中作如是說。信心成就非遠非近非
T32n1668_p0648c04║無非有。非高非下非本非末。非去非來
T32n1668_p0648c05║非大非小。非三世非非三世非位非地。
T32n1668_p0648c06║非善非惡非非非是。言語道斷心行處滅。
T32n1668_p0648c07║是故名為真實信心。十四者如來藏本識契
T32n1668_p0648c08║經中作如是說。爾時地藏菩薩摩訶薩即白
T32n1668_p0648c09║佛言。世尊云何名為廣大圓滿功德父母信
T32n1668_p0648c10║地品耶。佛言。十信十信十解十信。十行十信
T32n1668_p0648c11║十向十信。十地十信佛地十信。乃至具縛惡
T32n1668_p0648c12║種子地。及一切二乘皆悉十信。無量無邊一
T32n1668_p0648c13║切諸法。無一一法而非十信。以此義故名
T32n1668_p0648c14║為廣大圓滿信地。十五者菩薩纓絡大本業
T32n1668_p0648c15║契經中作如是說。信想菩薩於十千劫行
T32n1668_p0648c16║十善法。決定安立信成就處。是名十五異
T32n1668_p0648c17║說契經。如是諸經以何義故如是差別。謂
T32n1668_p0648c18║眾生心無量無邊各差別故。隨其心品說信
T32n1668_p0648c19║行相如是不同。應審思擇。今此文中且依
T32n1668_p0648c20║本業解釋而已。如本經一萬劫信心成就
T32n1668_p0648c21║故故。言顯示發心因緣門者。謂已信心成就
T32n1668_p0648c22║行者。為欲發起第一住心。當待緣力而發
T32n1668_p0648c23║起故。於此文中自有三種。云何為三。一者
T32n1668_p0648c24║勸請因緣。二者救度因緣。三者護法因緣。是
T32n1668_p0648c25║名為三。言勸請因緣者。所謂無量無邊一
T32n1668_p0648c26║切諸佛及大菩薩眾。出現種種勝妙教法契
T32n1668_p0648c27║經之海。信位行者勸請教化。超不定地。決
T32n1668_p0648c28║定安立不動域故。如本諸佛菩薩教令發
T32n1668_p0648c29║心故言救度因緣者。所謂緣無量無邊種
T32n1668_p0649a01║種眾生之一切苦海。以之為因發起金剛不
T32n1668_p0649a02║退廣大清淨大慈悲心故。如本或以大悲
T32n1668_p0649a03║故能自發心故。言護法因緣者。所謂諸佛
T32n1668_p0649a04║教法欲破滅時。以種種方便隨宜隨應隨
T32n1668_p0649a05║當。隨時隨處不惜身命。救護佛法大因
T32n1668_p0649a06║緣之力故。自能發起金剛不退廣大清淨大
T32n1668_p0649a07║久住心故。如本或因正法欲滅以護法因
T32n1668_p0649a08║緣故能自發心故。言顯示得益位勝門者。
T32n1668_p0649a09║所謂信成就得解行者。具足十名無退失
T32n1668_p0649a10║故。云何為十。一者名為無憂惱人。遠離退
T32n1668_p0649a11║還墮於凡夫具縛煩惱地怖畏心故。二者
T32n1668_p0649a12║名為大富貴人。蠲除煩惱之荒。收藏涅盤
T32n1668_p0649a13║之果故。三者名為種性高勝人。遠離凡夫
T32n1668_p0649a14║之下劣種。已入如來尊高種性中故。四者名
T32n1668_p0649a15║為手足具備人。執般若炬遊行法界廣大
T32n1668_p0649a16║庭故。五者名為作大江水人。無礙直流入
T32n1668_p0649a17║薩婆若之大海中故。六者名為宮殿建立人。
T32n1668_p0649a18║已超不定地決定安住如來家中故。七者
T32n1668_p0649a19║名為真實佛子人。遠離凡胎已入聖胎故。
T32n1668_p0649a20║八者名為大福田人。出離煩惱獨清淨故。
T32n1668_p0649a21║九者名為徒眾無量人。法界眾生皆悉以為
T32n1668_p0649a22║自眷屬故。十者名為無障礙人。隨心轉故。
T32n1668_p0649a23║是名為十。如本如是信心成就得發心者
T32n1668_p0649a24║入正定聚畢竟不退名住如來種中正因
T32n1668_p0649a25║相應故。
T32n1668_p0649a26║已說隨問次第答釋門。次說舉劣顯勝生解
T32n1668_p0649a27║門。就此門中即有二門。云何為二。一者舉
T32n1668_p0649a28║劣顯劣形相門。二者舉勝顯勝形相門。是名
T32n1668_p0649a29║為二。言舉劣顯劣形相門者。所謂善根微
T32n1668_p0649b01║薄煩惱深厚凡夫眾生。雖值摩訶衍之因緣。
T32n1668_p0649b02║而起小善根種子故。如本若有眾生善根
T32n1668_p0649b03║微少久遠已來煩惱深厚雖值於佛亦得供
T32n1668_p0649b04║養然起人天種子或起二乘種子故。言舉
T32n1668_p0649b05║勝顯勝形相門者。所謂若有眾生求摩訶
T32n1668_p0649b06║衍之甚深微妙法門。其心即便不能決定。
T32n1668_p0649b07║值順因緣恍惚若進。遇逆因緣自然若退。
T32n1668_p0649b08║無定心故。如本設有求大乘者根則不定
T32n1668_p0649b09║若進若退故。若不能定。云何名為勝高人
T32n1668_p0649b10║耶。雖不能定。而所望法極最高故復次
T32n1668_p0649b11║望起天人二乘之種子故。自此已下顯示信
T32n1668_p0649b12║心成就無定時。解釋十四經之大意焉。所
T32n1668_p0649b13║謂若有眾生供養諸佛。信心成就其時不定。
T32n1668_p0649b14║或極極遠。或極極近。或中間故。所以者何。
T32n1668_p0649b15║隨緣有無信熟生故。如本或有供養諸佛
T32n1668_p0649b16║未經一萬劫於中遇緣亦有發心故。自
T32n1668_p0649b17║此已下造作別釋。顯示發心因緣之相。於
T32n1668_p0649b18║此文中即有四種發心因緣。云何為四。一
T32n1668_p0649b19║者見佛因緣。因見如來妙色之身。而能發
T32n1668_p0649b20║起廣大心故。如本所謂見佛色相而發其
T32n1668_p0649b21║心故。二者供僧因緣。以種種具供養眾僧。
T32n1668_p0649b22║因此因緣而能發起廣大心故。如本或因
T32n1668_p0649b23║供養眾僧而發其心故。三者慚愧因緣。見
T32n1668_p0649b24║聞二乘之人教法慚愧其劣。因此因緣而
T32n1668_p0649b25║能發起廣大心故。如本或因二乘之人教
T32n1668_p0649b26║令發心故。四者隨兼因緣。隨他兼心。因此
T32n1668_p0649b27║因緣。而能發起廣大心故。如本或學他發
T32n1668_p0649b28║心故。是名為四。自此已下作其因緣。顯示
T32n1668_p0649b29║十種信心不定聚形相。及總結前所說之十
T32n1668_p0649c01║信決釋分焉。以何義故十種信品立不定
T32n1668_p0649c02║稱。所謂若值順當因緣隨向善趣。若遇
T32n1668_p0649c03║逆違因緣應趣惡道。譬如經毛隨風所吹
T32n1668_p0649c04║東西轉故。如本如是等發心悉皆不定遇
T32n1668_p0649c05║惡因緣或便退失墮二乘地故。
T32n1668_p0649c06║已說第一重二種門。次說第二重二種門。
T32n1668_p0649c07║言復次信成就發心者發何等心者。即是發
T32n1668_p0649c08║起開問總標門。謂發開問總問所為故。略
T32n1668_p0649c09║說有三種者。即是總標總答焉歟。云何為
T32n1668_p0649c10║三者。即是總舉總問焉歟。自此已下直明
T32n1668_p0649c11║顯示答釋廣說門。就此門中即有三種。云
T32n1668_p0649c12║何為三。一者正智方便門。二者福德具足門。
T32n1668_p0649c13║三者安樂成就門。是名為三。於此三中初
T32n1668_p0649c14║通二利。中唯自利。後唯利他。復次初二唯自
T32n1668_p0649c15║利分。後一利他。復次三種皆通二故。皆悉
T32n1668_p0649c16║各各具足標釋。應審思擇。言正智方便門
T32n1668_p0649c17║者直心。為正體智有作方便故。如本一者
T32n1668_p0649c18║直心正念真如法故故。言福德具足門者
T32n1668_p0649c19║深心。為一切功德有作方便故。如本二者
T32n1668_p0649c20║深心樂集一切諸善行故故。言安樂成就
T32n1668_p0649c21║門者悲心。能善救度一切眾生無量苦惱。令
T32n1668_p0649c22║得安穩廣大樂故。如本三者大悲心欲拔
T32n1668_p0649c23║一切眾生苦故故。
T32n1668_p0649c24║已說第二重二種門。次說發起問答決疑門。
T32n1668_p0649c25║就此門中即有二門。云何為二。一者前後
T32n1668_p0649c26║相違難問門。二者開通會釋消難門。是名為
T32n1668_p0649c27║二。言前後相違難問門者。謂舉上下之二
T32n1668_p0649c28║文相違。難其差別相故。云何相違。謂上文
T32n1668_p0649c29║中作如是說。所言覺義者謂心體離念相
T32n1668_p0650a01║離念相者等虛空界無所不遍法界一相
T32n1668_p0650a02║即是如來平等法身依此法身說名本覺。
T32n1668_p0650a03║於下文中作如是說。二者深心樂集一切
T32n1668_p0650a04║諸善行故。上下二文如是相違。是故發問
T32n1668_p0650a05║難其異相。應審思擇如本問曰上說法界
T32n1668_p0650a06║一相佛體無二何故不唯念真如復假求
T32n1668_p0650a07║學諸善行故。
T32n1668_p0650a08║已說前後相違難問門。次說開通會釋消難
T32n1668_p0650a09║門。就此門中即有七門。云何為七。一者正
T32n1668_p0650a10║答決斷彼難門。二者修善行者得益門。三者
T32n1668_p0650a11║修行善巧方便門。四者顯示發心功德門。五
T32n1668_p0650a12║者揀擇上下顯異門。六者通契經文決疑門。
T32n1668_p0650a13║七者讚歎發心功德門。是名為七。就初門
T32n1668_p0650a14║中即有三門。云何為三。一者開示譬喻善
T32n1668_p0650a15║巧門。二者合說契當安立門。三者顯示法說
T32n1668_p0650a16║生解門。是名為三。就譬喻門中即有四種。
T32n1668_p0650a17║云何為四。一者寶喻。二者性淨喻。三者垢染
T32n1668_p0650a18║喻。四者人眾喻。是名為四。言寶喻者。謂即
T32n1668_p0650a19║大摩尼珠之寶。如是珠寶當有何處。如是
T32n1668_p0650a20║珠寶當有黃石。如是珠寶其色如何。謂深
T32n1668_p0650a21║黃色。其身形相當如何耶。謂如方座。無長
T32n1668_p0650a22║短。故大小之相其量云何。謂一丈故。如是珠
T32n1668_p0650a23║寶諸黃石中皆悉具足無有黃石而無摩尼。
T32n1668_p0650a24║其止住相次第如何。謂第一珠。第二黃金。第
T32n1668_p0650a25║三石體。此摩尼珠一丈量者。彼諸黃石或有
T32n1668_p0650a26║極小或有極大。各各差別。豈可得言皆遍
T32n1668_p0650a27║一切。此摩尼珠有殊勝力雖一丈量。遍於
T32n1668_p0650a28║大中小中無餘無所障礙。亦可得說遍
T32n1668_p0650a29║一切處。於彼石中有此寶故。其石色黃應
T32n1668_p0650b01║審觀察。是名寶喻。如本答曰譬如大摩尼
T32n1668_p0650b02║寶故。言性淨喻者。如是珠寶其體性甚極
T32n1668_p0650b03║明白。遠離塵累故。是名為性淨喻。如本體
T32n1668_p0650b04║性明淨故。言垢染喻者。如是珠寶能為金
T32n1668_p0650b05║石等之所障。不能出現明白相故。是名
T32n1668_p0650b06║為垢染喻。如本而有礦穢之垢故。言人眾
T32n1668_p0650b07║喻者。謂極窮貧極懈怠故。不求寶人。并及
T32n1668_p0650b08║精進樂求寶人故。是名為人眾喻。如本若
T32n1668_p0650b09║人雖念寶性不以方便種種磨鍊終無得
T32n1668_p0650b10║淨故。
T32n1668_p0650b11║已說開示譬喻善巧門。次說合說契當安立
T32n1668_p0650b12║門。寶喻中言大摩尼珠者。當喻何法。喻本
T32n1668_p0650b13║覺佛性故。所以者何。本覺佛性隱藏眾生相
T32n1668_p0650b14║續身中。似彼珠故。言黃石者當喻何法。
T32n1668_p0650b15║喻一切眾生相續故。所以者何諸眾生身藏
T32n1668_p0650b16║裹佛性似彼石故。言色黃者當喻何法。
T32n1668_p0650b17║喻彼佛性不變義故。所以者何真如佛性堅
T32n1668_p0650b18║固不改似彼金故。言如方座無長短者。
T32n1668_p0650b19║當喻何法。喻真如法平等無增減故。所以
T32n1668_p0650b20║者何。此真如法一味平等。無有差別似彼
T32n1668_p0650b21║座故。言一丈者當喻何法。喻真如法具足
T32n1668_p0650b22║圓滿無闕失故。所以者何。真如法身具足
T32n1668_p0650b23║萬德無所闕失。似彼丈故。言如是珠寶
T32n1668_p0650b24║得黃石中皆悉具足。無有黃石而無摩尼
T32n1668_p0650b25║者當喻何法。喻真如性遍諸眾生種種身
T32n1668_p0650b26║中。無有眾生而無真如本覺性故。所以者
T32n1668_p0650b27║何。此真如性離不遍過似彼珠故。言第一
T32n1668_p0650b28║珠第二黃金第三石體者。當喻何法。喻俱
T32n1668_p0650b29║有次第法漸漸麤現故。所以者何。從本覺
T32n1668_p0650c01║智流轉。建立四相海時。如其次第漸漸麤
T32n1668_p0650c02║現似彼三故。言此摩尼珠有殊勝力雖一
T32n1668_p0650c03║丈量。遍於大中小中無餘者。當喻何法。
T32n1668_p0650c04║喻真如本覺有不思議業。遍蚊龍等小大身
T32n1668_p0650c05║中無妨難故。所以者何。此真如法其性平
T32n1668_p0650c06║等。遍凡聖中似彼珠故。言於彼石中有
T32n1668_p0650c07║此寶故其石色黃者。當喻何法。喻諸眾生
T32n1668_p0650c08║悉有本覺有心相故。所以者何。一切眾生
T32n1668_p0650c09║有覺心故有了別識似彼石故。
T32n1668_p0650c10║已說寶喻合說契當門。次說淨喻合說契當
T32n1668_p0650c11║門。言如是珠寶其體性甚極明白遠離塵
T32n1668_p0650c12║累者。當喻何法。喻性淨本覺清淨明白離
T32n1668_p0650c13║垢故。
T32n1668_p0650c14║已說淨喻合說契當門。次說染喻合說契當
T32n1668_p0650c15║門。言如是珠寶能為金石等之所障不能
T32n1668_p0650c16║出現明白相者。當喻何法。喻自性清淨心。
T32n1668_p0650c17║為無明之沂隱覆。不能出現無漏性德
T32n1668_p0650c18║故。
T32n1668_p0650c19║已說染喻合說契當門。次說人喻合說契當
T32n1668_p0650c20║門。言二種人者當喻何法。喻求佛法寶
T32n1668_p0650c21║極精進人極懈怠人故。如本如是眾生故。
T32n1668_p0650c22║已說合說契當安立門。次說顯示法說生解
T32n1668_p0650c23║門。於此門中如其次第。法說合喻生行
T32n1668_p0650c24║者解應審思釋。文相明故不須別釋。如本
T32n1668_p0650c25║真如之法體性空淨而有無量煩惱染垢。若
T32n1668_p0650c26║人雖念真如不以方便種種修習亦無得
T32n1668_p0650c27║淨以垢無量無邊遍一切法故修一切善
T32n1668_p0650c28║行以為對治故。
T32n1668_p0650c29║已說正答決斷彼難門。次說修善行者得
T32n1668_p0651a01║益門。謂若有眾生斷一切惡修一切善。自
T32n1668_p0651a02║然自在得真如三昧照達無明之闇夜。無
T32n1668_p0651a03║所疑畏故。如本若人修行一切善法自然
T32n1668_p0651a04║歸順真如法故故。
T32n1668_p0651a05║已說修善行者得益門。次說修行善巧方便
T32n1668_p0651a06║門。就此門中故有四門。云何為四。一者一
T32n1668_p0651a07║切修行根本門。二者制伏惡業不生門。三者
T32n1668_p0651a08║出生善根增長門。四者誓願無邊平等門。是
T32n1668_p0651a09║名為四。如本略說方便有四種故。就第
T32n1668_p0651a10║一門中即有二門。云何為二。一者般若成
T32n1668_p0651a11║就無住門。二者大悲成就無住門。是名為二。
T32n1668_p0651a12║言般若成就無住門者。所謂觀察一切諸
T32n1668_p0651a13║法。從本已來不生不滅。畢竟寂滅皆無所
T32n1668_p0651a14║有。不住生死故。如本云何為四一者行根
T32n1668_p0651a15║本方便謂觀一切法自性無生離於妄見不
T32n1668_p0651a16║住生死故。言大悲成就無住門者。所謂
T32n1668_p0651a17║觀察一切諸法因緣和合故。因果不空業報
T32n1668_p0651a18║亦有。緣無量無邊眾生界之海。為究竟取
T32n1668_p0651a19║攝不住涅盤故。如本觀一切法因緣和合
T32n1668_p0651a20║業果不失起於大悲修諸福德攝化眾生
T32n1668_p0651a21║不住涅盤故以隨順法性無住故者。即是
T32n1668_p0651a22║示緣及結兩種不住道行。修行法門雖無有
T32n1668_p0651a23║量。而不住道其最根本。是故說言行根本方
T32n1668_p0651a24║便焉。
T32n1668_p0651a25║已說一切修行根本門。次說制伏惡業不生
T32n1668_p0651a26║門。此門為明何義。為欲顯示行者當發起
T32n1668_p0651a27║慚愧等清淨心品。防止一切無量惡作。漸漸
T32n1668_p0651a28║損滅不令增長故。如本二者能止方便謂
T32n1668_p0651a29║慚愧悔過能止一切惡法不令增長故以
T32n1668_p0651b01║隨順法性離諸過故者。總結其緣。
T32n1668_p0651b02║已說制伏惡業不生門。次說出生善根增長
T32n1668_p0651b03║門。此門為明何義。為欲顯示行者當一切
T32n1668_p0651b04║三寶恭敬供養。禮拜讚歎隨喜勸請。增長信
T32n1668_p0651b05║心消除業障。志求無上大菩提故。如本三
T32n1668_p0651b06║者發起善根增長方便謂勤供養禮拜三寶
T32n1668_p0651b07║讚歎隨喜勸請諸佛以愛敬三寶淳厚心
T32n1668_p0651b08║故信得增長乃能志求無上之道又因佛
T32n1668_p0651b09║法僧力所護故能消業障善根不退故。以
T32n1668_p0651b10║隨順法性離癡障故者。總結其緣。
T32n1668_p0651b11║已說出生善根增長門。次說誓願無邊平等
T32n1668_p0651b12║門。此門為明何義。為欲顯示行者當發起
T32n1668_p0651b13║十方世界之塵數廣大誓願海。修習十方世
T32n1668_p0651b14║界之塵數行因海。攝取十方世界之塵數眾
T32n1668_p0651b15║生海。成就十方世界之塵數果滿海。一切皆
T32n1668_p0651b16║悉無有餘故。如本四者大願平等方便所
T32n1668_p0651b17║謂發願盡於未來化度一切眾生使無有
T32n1668_p0651b18║餘皆令究竟無餘涅盤故。以隨順法性無
T32n1668_p0651b19║斷絕故者。總結其緣。自此已下顯示隨順
T32n1668_p0651b20║殊勝之相。以何義故。四門結中皆悉通名
T32n1668_p0651b21║隨順法性。為欲顯示法性虛空。其體性廣
T32n1668_p0651b22║大圓滿無有邊際。其相用無礙自在無有
T32n1668_p0651b23║始終。修彼四門一切行者。亦復如是順順
T32n1668_p0651b24║如如。其阿世耶廣大圓滿無分際故。如本
T32n1668_p0651b25║法性廣大遍一切眾生平等無二不念彼
T32n1668_p0651b26║此究竟寂滅故故。
T32n1668_p0651b27║已說修行善巧方便門。次說顯示發心功德
T32n1668_p0651b28║門。此文為明何義。為欲顯示初發心住菩
T32n1668_p0651b29║薩。起隨順法界性中廣大圓滿心故。相似
T32n1668_p0651c01║觀智見法性身。見法身故願力自在。由願
T32n1668_p0651c02║力故緣無量無邊法界之眾生而起大悲
T32n1668_p0651c03║心。由大悲心極甚深故。出現八種安樂化
T32n1668_p0651c04║相。隨時隨處隨宜隨應。順順如如利益安
T32n1668_p0651c05║樂故。如本菩薩發是心故則得少分見於
T32n1668_p0651c06║法身以見法身故隨其願力能現八種
T32n1668_p0651c07║利益眾生所謂從兜率天退入胎住胎出
T32n1668_p0651c08║胎出家成道轉法輪入於涅盤故。
T32n1668_p0651c09║已說顯示發心功德門。次說揀擇上下顯
T32n1668_p0651c10║異門。就此門中即有二門。云何為二。一者
T32n1668_p0651c11║揀異地上門。二者揀異具縛門。是名為二。
T32n1668_p0651c12║言揀異地上門者。謂發心住菩薩。唯名幻
T32n1668_p0651c13║化影相身。不得名真如法身菩薩故。所以
T32n1668_p0651c14║者何。此菩薩無始餘業猶未出離。隨受生
T32n1668_p0651c15║處與微細苦相應不離。地上菩薩此相違。
T32n1668_p0651c16║故如本然是菩薩未名法身以其過去無
T32n1668_p0651c17║量世來有漏之業未能決斷隨其所生與
T32n1668_p0651c18║微苦相應故故。言揀異具縛門者。所謂
T32n1668_p0651c19║初發心住菩薩。無繫縛俱轉業因相。無繫縛
T32n1668_p0651c20║受生果報故。所以者何。大願方便具足轉故。
T32n1668_p0651c21║如本亦非業繫以有大願自在力故故。
T32n1668_p0651c22║已說揀擇上下顯異門。次說通契經文決疑
T32n1668_p0651c23║門。就此門中自有五種各說契經。云何為
T32n1668_p0651c24║五。一者文殊師利歡喜陀羅尼契經中作如
T32n1668_p0651c25║是說。爾時文殊師利即白佛言。世尊常大眾
T32n1668_p0651c26║中唱如是言。五十子心莊嚴果海行因之
T32n1668_p0651c27║本。一切行者當經此道成等正覺。如是五
T32n1668_p0651c28║十子心中。幾是退分幾是定分。唯願世尊為
T32n1668_p0651c29║我解說。於是世尊即告文殊師利菩薩言。
T32n1668_p0652a01║諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別解說。善
T32n1668_p0652a02║男子十種真地名為金剛般若住地。前四十心
T32n1668_p0652a03║名為頗梨珠隨轉迴向地。汝當應如是知應
T32n1668_p0652a04║如是觀。今此經文為明何義。為欲顯示大
T32n1668_p0652a05║士十地。已得真證域名不退分。自此已前
T32n1668_p0652a06║四十種心。未得證智名為退分故。二者本
T32n1668_p0652a07║覺大悲自然熏習契經中作如是說。復次佛
T32n1668_p0652a08║子。汝前所問云何名為節退相者。此事殊勝
T32n1668_p0652a09║不思議中不思議故。愚癡凡夫初發意菩薩等
T32n1668_p0652a10║之所不能知爾時大明菩薩至心勸請。佛即
T32n1668_p0652a11║告大明言。善男子言節退相者。謂信心。發
T32n1668_p0652a12║心住。淨心地。金剛心之此四處皆名為退分。
T32n1668_p0652a13║各彼中間皆名為不退分。是故說言節退相
T32n1668_p0652a14║焉。今此經文為明何義。為欲顯示佛法大
T32n1668_p0652a15║海。廣大圓滿無邊際故。三者大證得陀羅尼
T32n1668_p0652a16║契經中作如是說。十種安心決定不退無退
T32n1668_p0652a17║失理。今此經文為明何義。為欲顯示十住
T32n1668_p0652a18║菩薩。發起隨順法界性中廣大善根故。決
T32n1668_p0652a19║定安住金剛位故。四者五明契經中作如
T32n1668_p0652a20║是說。十種定心非退非進。非來非去非出
T32n1668_p0652a21║非入。圓滿萬德無所闕失。是故說言自然
T32n1668_p0652a22║住心。今此經文為明何義。為欲顯示十住
T32n1668_p0652a23║位中果德已滿。更無所進復無所退。自然
T32n1668_p0652a24║常住無闕事故。五者菩薩纓絡大本業契經
T32n1668_p0652a25║中作如是說。諸善男子。若一劫二劫乃至十
T32n1668_p0652a26║劫。修行十信得入十住。是人爾時從初一
T32n1668_p0652a27║住乃至第六住中。若修第六般若波羅蜜。
T32n1668_p0652a28║正觀現在前。復值諸佛菩薩善知識所護。
T32n1668_p0652a29║出到第七住常住不退。自此七住已前名
T32n1668_p0652b01║為退分。今此經文為明何義。為欲顯示
T32n1668_p0652b02║勸策下劣懈怠眾生。為令增長勇猛心故。
T32n1668_p0652b03║今此論中且據本業而作會通。應審觀察。
T32n1668_p0652b04║如本如修多羅中或說有退墮惡趣者
T32n1668_p0652b05║非其實退。但為初學菩薩未入正位而懈
T32n1668_p0652b06║怠者恐怖令使勇猛故故。
T32n1668_p0652b07║已說通契經文決疑門。次說讚歎發心功德
T32n1668_p0652b08║門。此門為明何義。為欲顯示發心菩薩遠
T32n1668_p0652b09║離二怖畏。其心決定不動故。云何名為二種
T32n1668_p0652b10║怖畏。一者下生怖畏。生下劣道極怖畏故。
T32n1668_p0652b11║二者上生怖畏。聞殊勝境其心怯弱極怖畏
T32n1668_p0652b12║故。離此二怖。是故名為發心功德。如本又
T32n1668_p0652b13║是菩薩一發心後遠離怯弱。畢竟不畏墮
T32n1668_p0652b14║二乘地若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行
T32n1668_p0652b15║乃得涅盤亦不怯弱故。以信知一切法從
T32n1668_p0652b16║本已來自涅盤故者。即是總結二種功德之
T32n1668_p0652b17║因緣焉。從上已來信成就發心決擇分已焉。
T32n1668_p0652b18║自此已下種種諸門。文相明故不須重釋。
T32n1668_p0652b19║釋摩訶衍論卷第七