【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1670A《那先比丘經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1670A 那先比丘經
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T32n1670Ap0694a01║
T32n1670Ap0694a02║　　No. 1670 (A)
T32n1670Ap0694a03║那先比丘經卷上
T32n1670Ap0694a04║
T32n1670Ap0694a05║　　　　失譯人名附東晉錄
T32n1670Ap0694a06║佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘僧比
T32n1670Ap0694a07║丘尼優婆塞優婆夷。諸天大臣長者人民。及
T32n1670Ap0694a08║事九十六種道者。凡萬餘人。日於佛前聽經。
T32n1670Ap0694a09║佛自念。人眾日多身不得安。佛意欲捨人眾
T32n1670Ap0694a10║去至閑避處坐思念道。佛即捨人眾去。入山
T32n1670Ap0694a11║至藂樹間。其樹大有神。佛坐其下思念道。
T32n1670Ap0694a12║去樹不遠有群象五六百頭。中有象王賢善
T32n1670Ap0694a13║知善惡之事。譬如人狀。象輩眾多周匝象王
T32n1670Ap0694a14║邊。諸小象走居前水中。走戲[打-丁+毛]撈水令濁
T32n1670Ap0694a15║惡。諸小象復走居前食噉美草。走戲蹈踐其
T32n1670Ap0694a16║上。我眾大多患。是諸象及小象子。[打-丁+毛]撈水令
T32n1670Ap0694a17║濁惡令草不淨。而反常飢飲濁惡水。食足踐
T32n1670Ap0694a18║之草。象王自念。我欲棄是諸象去。至一避
T32n1670Ap0694a19║處快耶。象王即棄諸象而去。轉行入山到頭
T32n1670Ap0694a20║羅藂樹間。象王見佛坐樹下。心大歡喜。即
T32n1670Ap0694a21║前到佛所。低頭屈膝為佛作禮。卻在一面住。
T32n1670Ap0694a22║佛自念。我棄眾人來在是樹間。象王亦棄眾
T32n1670Ap0694a23║象來到是樹間。其義適同。佛為象王說經言。
T32n1670Ap0694a24║佛於人中最尊。象王於象中最尊。佛言我心
T32n1670Ap0694a25║與象王心適相中。今我與象王俱樂是樹間。
T32n1670Ap0694a26║象王聽經心意即開解知佛意。象王即視佛
T32n1670Ap0694a27║所仿佯經行處。以鼻取水灑地。以鼻撈草掃
T32n1670Ap0694a28║地。以足蹈地令平好。象王曰。朝暮承事佛如
T32n1670Ap0694a29║是。佛久後般泥洹去。象王不知佛所在。為
T32n1670Ap0694b01║周旋行求索佛不得。便啼垂淚愁憂不樂不
T32n1670Ap0694b02║能食飲。時國中有佛寺舍。在山上名加羅洹
T32n1670Ap0694b03║寺。中有五百沙門常止其中。皆已得阿羅漢
T32n1670Ap0694b04║道。常以月八日十四日十五日二十三日二
T32n1670Ap0694b05║十九日三十日。常以是日誦經。至明時象王
T32n1670Ap0694b06║亦在山上止於寺中。象王知有六日誦經。至
T32n1670Ap0694b07║其日當行入寺中聽經。諸沙門知象王意聽
T32n1670Ap0694b08║經。欲誦經時[泳-永+頁]象王來。乃誦經。象王聽經。至
T32n1670Ap0694b09║明不睡不臥不動不搖。象王數聞經承事佛
T32n1670Ap0694b10║故。後象王以壽命盡死。死後便化為人作子
T32n1670Ap0694b11║生婆羅門家。以後年長大不聞佛經亦不見
T32n1670Ap0694b12║沙門。便棄家去入深山學異道。在山上止。近
T32n1670Ap0694b13║比亦有一婆羅門道人俱在山上。相與往來
T32n1670Ap0694b14║共為知識。其一人自念言。我不能於世間懸
T32n1670Ap0694b15║憂苦老病。死後當入地獄畜生餓鬼貧窮中。
T32n1670Ap0694b16║用是故我欲剃頭鬚披袈裟。欲求羅漢泥洹
T32n1670Ap0694b17║道。其有一人自念言。我願欲求作國王得自
T32n1670Ap0694b18║在。令天下人民隨我教。今如是。久後二人
T32n1670Ap0694b19║各命盡。俱生世間作人。其一人前求作國王
T32n1670Ap0694b20║者。生於海邊為國王太子字彌蘭。其一人前
T32n1670Ap0694b21║世欲剃頭作沙門求羅漢泥洹者。生於天竺
T32n1670Ap0694b22║字陀獵與肉袈裟俱生其家。有一大象同日
T32n1670Ap0694b23║生。天竺名象為那。父母便字為那先。年十
T32n1670Ap0694b24║五六。那先有舅父字樓漢。學道作沙門大高
T32n1670Ap0694b25║才世間無比。已得阿羅漢道。能出無間入無
T32n1670Ap0694b26║孔。自在變化無所不作。天上天下人民及蠕
T32n1670Ap0694b27║動之類。心所念皆豫知之。生所從來死趣何
T32n1670Ap0694b28║道。那先至舅父所自說言。我喜佛道欲作沙
T32n1670Ap0694b29║門為舅父作弟子。寧可持我作沙門。樓漢哀
T32n1670Ap0694c01║之。即聽作沙彌受十戒。日誦經思惟經戒便
T32n1670Ap0694c02║得四禪。悉知諸經要。時國中有佛寺舍名和
T32n1670Ap0694c03║戰。寺中有五百沙門皆得羅漢道。其中有第
T32n1670Ap0694c04║一羅漢名頞波曰。能知天上天下去來現在
T32n1670Ap0694c05║之事。那先年至二十。便受大沙門經戒。便到
T32n1670Ap0694c06║和戰寺中至頞波曰所。時五百羅漢適以十
T32n1670Ap0694c07║五日說大沙門戒經。在講堂上坐。大沙門皆
T32n1670Ap0694c08║入。那先亦在其中。諸沙門悉坐。頞波曰悉
T32n1670Ap0694c09║視坐中諸沙門心皆是羅漢。獨那先未得羅
T32n1670Ap0694c10║漢。頞波曰言。譬若揚米。米正白中有黑米。
T32n1670Ap0694c11║即揚為不好。今我坐中皆白清淨。獨那先黑
T32n1670Ap0694c12║未得羅漢耳。那先聞頞波曰說如是。大憂愁
T32n1670Ap0694c13║起為五百沙門作禮出去。自念我不宜在是
T32n1670Ap0694c14║座中坐。譬若眾師子中有狐狗。我從今以後
T32n1670Ap0694c15║不得道不入中坐。頞波曰知那先意。以手摩
T32n1670Ap0694c16║那先頭言。汝得羅漢道不久莫愁憂。便止留
T32n1670Ap0694c17║那先。那先復有一師年八九十字加維曰。其
T32n1670Ap0694c18║中有一優婆塞大賢善。日飯加維。那先且
T32n1670Ap0694c19║為師持缽行取飯食具。師令那先口含水。行
T32n1670Ap0694c20║到優婆塞家取飯食具。優婆塞見那先年少
T32n1670Ap0694c21║端正與人絕異有名字。智慧廣遠有志能說經
T32n1670Ap0694c22║道。優婆塞見那先前為作禮叉手言。飯諸沙
T32n1670Ap0694c23║門日久。未曾為我說經者。今我從那先求哀
T32n1670Ap0694c24║願。與我說經解我心意。那先自念。我受師教
T32n1670Ap0694c25║戒令我口含水不得語。我今吐水者為犯師
T32n1670Ap0694c26║要。如是當云何。那先知優婆塞亦高才有志。
T32n1670Ap0694c27║我為其說經想即當得道。那先便吐水卻坐
T32n1670Ap0694c28║為說經言。人當布施作福善奉行佛經戒。死
T32n1670Ap0694c29║後生世間得富貴。人不犯經戒者。後不復入
T32n1670Ap0695a01║地獄餓鬼畜生中貧窮中。得生天上。優婆塞
T32n1670Ap0695a02║聞那先說經心大歡喜。那先知優婆塞心歡
T32n1670Ap0695a03║喜。便復為說經。世間萬物皆當過去無有常。
T32n1670Ap0695a04║諸所作皆懃苦。萬物皆不得自在。泥洹道者
T32n1670Ap0695a05║不生不老不病不死不愁不惱。諸惡懃苦皆
T32n1670Ap0695a06║消滅。那先說經竟。優婆塞便得第一須陀洹
T32n1670Ap0695a07║道。那先亦得須陀洹道。優婆塞大歡喜。便極
T32n1670Ap0695a08║與那先作美飯具。那先語優婆塞。先取飯具
T32n1670Ap0695a09║置師缽中。那先飯竟澡漱訖畢。持飯具還與
T32n1670Ap0695a10║師。師見言。汝今日持好飯具來。以犯眾人要。
T32n1670Ap0695a11║當逐出汝。那先大愁憂不樂。師教言。會比丘
T32n1670Ap0695a12║僧。悉會皆坐。師言。那先犯我曹眾人要來。
T32n1670Ap0695a13║當逐出無令在眾中止頞波曰說經言。譬
T32n1670Ap0695a14║若人持一箭射中兩准。那先自得道。亦復令
T32n1670Ap0695a15║優婆塞得道。不應逐出。師迦維曰。政使一
T32n1670Ap0695a16║箭射中百准。會為犯眾人。要不得止。餘人持
T32n1670Ap0695a17║戒不能如那先得道。如效那先當用絕後。眾
T32n1670Ap0695a18║坐中皆默然師教即逐出那先。那先便以頭
T32n1670Ap0695a19║面禮師足起。遍為比丘僧作禮訖竟。便出去
T32n1670Ap0695a20║入深山坐樹下。晝夜精進思惟道不懈。自成
T32n1670Ap0695a21║得羅漢道。能飛行徹視徹聽。知他人心所念
T32n1670Ap0695a22║善惡。自知前世所更從來生。得羅漢道已。便
T32n1670Ap0695a23║來還入和戰寺中。詣諸比丘所。前頭面悔過
T32n1670Ap0695a24║求和解。諸比丘僧即聽之。那先作禮訖竟。便
T32n1670Ap0695a25║出去轉行入諸郡縣街曲里巷。為人說經戒。
T32n1670Ap0695a26║教人為善。中有受五戒者。得須陀洹道者。中
T32n1670Ap0695a27║有得斯陀含道者。中有得阿那含道者。中
T32n1670Ap0695a28║有作沙門得羅漢道者。第二忉利天帝釋。第
T32n1670Ap0695a29║七天王梵第四天王皆來到那先所作禮。以
T32n1670Ap0695b01║頭面著足卻坐。那先便為諸天說經。名字聞
T32n1670Ap0695b02║四遠。那先所行處。諸天人民鬼神龍見那先
T32n1670Ap0695b03║無不歡喜者。皆得其福。那先便轉到天竺舍
T32n1670Ap0695b04║竭國。止泄坻迦寺中。有前世故知識一人在
T32n1670Ap0695b05║海邊。作國王子名彌蘭。彌蘭少小好讀經學
T32n1670Ap0695b06║異道。悉知異道經法。異道人無能勝者。彌蘭
T32n1670Ap0695b07║父王壽盡。彌蘭立為王。王問左右邊臣言。國
T32n1670Ap0695b08║中道人及人民誰能與我共難經道者。邊臣
T32n1670Ap0695b09║白言。有學佛道者。人呼為沙門。其人智慧妙
T32n1670Ap0695b10║達。能與王共難經道。北方大臣國名沙竭。
T32n1670Ap0695b11║古王之宮。其國中外安隱人民皆善。其城四
T32n1670Ap0695b12║方皆復道行。諸城門皆刻鏤。及餘小國皆多
T32n1670Ap0695b13║高明。人民被服五色焜煌。國土高燥珍寶眾
T32n1670Ap0695b14║多。四方賈客賣買皆以金錢。五穀豐賤家有
T32n1670Ap0695b15║餘畜樂不可言。其王彌蘭以正法治國。高才
T32n1670Ap0695b16║有智謀明於官事。戰鬥之術無不通達。能知
T32n1670Ap0695b17║九十六種道。所問不窮人適發言。便豫知其
T32n1670Ap0695b18║所趣。王語傍臣言。是間寧有明經沙門。能與
T32n1670Ap0695b19║我共難經說道者不。王傍臣名沾彌利望
T32n1670Ap0695b20║群。白王言。然有沙門字野和羅。明經道能
T32n1670Ap0695b21║與王難經道。王便敕沾彌利望群。即行往請
T32n1670Ap0695b22║野和羅言。大王欲見大師。野和羅言。王欲相
T32n1670Ap0695b23║見者大善。王當自來耳。我不往。沾彌利望群
T32n1670Ap0695b24║即還白王如是。王即乘車與五百伎共行到
T32n1670Ap0695b25║寺中。與野和羅相見。前相問訊就坐。五百騎
T32n1670Ap0695b26║從皆坐。王問野和羅。卿用何等故棄家捐妻
T32n1670Ap0695b27║子。剃頭鬚披袈裟作沙門。卿所求何等道。
T32n1670Ap0695b28║野和羅言。我曹學佛道行中正。於今世得其
T32n1670Ap0695b29║福。於後世亦得其福。用是故我剃頭鬚被袈
T32n1670Ap0695c01║裟作沙門。王問野和羅。若有白衣居家。有妻
T32n1670Ap0695c02║子行中正。於今世得其福。於後世亦得其福
T32n1670Ap0695c03║不。野和羅言。白衣居家有妻子行中正。於今
T32n1670Ap0695c04║世得其福。於後世亦得其福。王言。卿空棄家
T32n1670Ap0695c05║捐妻子。剃頭鬚被袈裟作沙門為。野和羅默
T32n1670Ap0695c06║然無以報王。王傍臣白言。是沙門大明達有
T32n1670Ap0695c07║智者。迫促不及言耳。王傍臣皆舉手言。王得
T32n1670Ap0695c08║勝。野和羅默然受負。王左右顧視。優婆塞面
T32n1670Ap0695c09║亦不慚。王自念。是諸優婆塞面不慚者。復有
T32n1670Ap0695c10║明健沙門能與我共相難者耳。王語傍臣沾
T32n1670Ap0695c11║彌利。寧復有明智沙門能與我共難經道者
T32n1670Ap0695c12║無。那先者諸沙門師。知諸經要難。巧說十
T32n1670Ap0695c13║二品經。種種別異章斷句解。知泥洹之道。無
T32n1670Ap0695c14║有能窮者。無能勝者。智如江海。能伏九十六
T32n1670Ap0695c15║種道。為佛弟子所敬愛。以經道教授。那先來
T32n1670Ap0695c16║到舍竭國。其所相隨弟子皆復高明。那先如
T32n1670Ap0695c17║猛師子。沾彌利白王。有沙門字那先。智慧微
T32n1670Ap0695c18║妙諸經道。要。能解人所疑無所不通。能與王
T32n1670Ap0695c19║難經說道。王問沾彌利。審能與我共難經道
T32n1670Ap0695c20║不。沾彌利言。唯然常與第七梵天共難經說
T32n1670Ap0695c21║道。何況於人王。即敕沾彌利。便行請那先來。
T32n1670Ap0695c22║沾彌利即到那先所白言。大王欲相見。那先
T32n1670Ap0695c23║言大善。即與弟子相隨行到王所。王雖未嘗
T32n1670Ap0695c24║見。那先在眾人中披服行步。與人有絕異。王
T32n1670Ap0695c25║遙見隱知那先。王自說言。我前後所更見眾
T32n1670Ap0695c26║大多。入大坐中大多。未嘗自覺恐怖。如今日
T32n1670Ap0695c27║見那先。今日那先定勝我。我心惶惶不安。沾
T32n1670Ap0695c28║彌利居前白王言。那先以發旦到。王即問沾
T32n1670Ap0695c29║彌利。何所是那先者。沾彌利白。因指示王。
T32n1670Ap0696a01║王即大歡喜。正我所隱意是。那先即到。王因
T32n1670Ap0696a02║前相問訊語言。王便大歡喜。因共對坐。那先
T32n1670Ap0696a03║語王言。佛經說言。人安隱最大利。人知足最
T32n1670Ap0696a04║為大富。人有所信最為大厚。泥洹道最為大
T32n1670Ap0696a05║快。王便問那先卿字何等。那先言。父母字我
T32n1670Ap0696a06║為那先。人呼我為那先。有時父母呼我為首
T32n1670Ap0696a07║那先。有時父母呼我為維迦先。用是故人
T32n1670Ap0696a08║皆識知我。世間人皆有是耳。王問那先。誰
T32n1670Ap0696a09║為那先者。王復問言。頭為那先耶。不為那先。
T32n1670Ap0696a10║王復言。耳鼻口為那先耶。不為那先。王復言。
T32n1670Ap0696a11║頤項肩臂手足為那先耶。不為那先。王復言。
T32n1670Ap0696a12║髀腳為那先耶。不為那先。王復言。顏色為
T32n1670Ap0696a13║那先耶不為那先。王復言。苦樂為那先耶。不
T32n1670Ap0696a14║為那先。王復言。善惡為那先耶。不為那先。王
T32n1670Ap0696a15║復言。身為那先耶。不為那先。王復言。肝肺
T32n1670Ap0696a16║心脾腸胃為那先耶。不為那先。王復言。顏色。
T32n1670Ap0696a17║為那先耶。不為那先。苦樂善惡身心合。是
T32n1670Ap0696a18║事寧為那先耶。言不為那先。王復言。無有
T32n1670Ap0696a19║苦樂無有顏色無有善惡無有身心。無是五
T32n1670Ap0696a20║事。寧為那先耶。那先言。不為那先。王復言。
T32n1670Ap0696a21║聲響喘息寧為那先耶。言不為那先。何等為
T32n1670Ap0696a22║那先者。那先問王。何所為車者。軸為車耶。
T32n1670Ap0696a23║不為車。那先言。轂為車耶。王言轂不為車。
T32n1670Ap0696a24║那先言。輻為車耶。不為車。那先言。輞為車
T32n1670Ap0696a25║耶。不為車。那先言。轅為車耶。不為車。軛為
T32n1670Ap0696a26║車耶。不為車。那先言。輿為車耶。不為車。那
T32n1670Ap0696a27║先言。蓋為車耶。不為車。那先言。合聚是材木
T32n1670Ap0696a28║著一面。寧為車耶。不為車。那先言。音聲為車
T32n1670Ap0696a29║耶。不為車。那先言。何等為車耶。王默然不
T32n1670Ap0696b01║語那先言。佛經說。合聚是諸材木。用作車因
T32n1670Ap0696b02║得車。人亦如是。合聚頭面目耳鼻口頸項肩
T32n1670Ap0696b03║臂骨肉手足肺肝心脾腎腸胃顏色聲響喘
T32n1670Ap0696b04║息苦樂善惡合為一人。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0696b05║王復問言。那先能與我難經說道不。那先言。
T32n1670Ap0696b06║如使王作智者問。能相答王。作王者問愚者
T32n1670Ap0696b07║問。不能相答。王言。智者問王者問愚者問
T32n1670Ap0696b08║何等類。那先言。智者語對相詰相上語相下
T32n1670Ap0696b09║語。語有勝負則自知是為智者語。王者語自
T32n1670Ap0696b10║放恣。敢有違戾不如王言者。王即強誅罰
T32n1670Ap0696b11║之。是為王者語。愚者語。語長不能自知。語短
T32n1670Ap0696b12║不能自知。[怡-台+龍]悷自用得勝而已。是為愚者語。
T32n1670Ap0696b13║王言。願用智者言。不用王者愚者言。莫持王
T32n1670Ap0696b14║者意與我語。當如與諸沙門語。當如與諸弟
T32n1670Ap0696b15║子語。如與優婆塞語。當如與給使者語。當以
T32n1670Ap0696b16║相開悟。那先言大善。王言。我欲有所問。那先
T32n1670Ap0696b17║言。王便問。王言。我已問。那先言。我已答。
T32n1670Ap0696b18║王言。答我何等語。那先言。王問我何等語。
T32n1670Ap0696b19║王言。我無所問。那先言。我亦無所答。王即知
T32n1670Ap0696b20║那先大明慧。王言。我甫始當多所問。日反欲
T32n1670Ap0696b21║冥當云何明日當請。那先於宮中善相難問。
T32n1670Ap0696b22║沾禰利望群。即白那先言。日暮王當還宮。明
T32n1670Ap0696b23║日王當請那先。那先言大善。王即為那先作
T32n1670Ap0696b24║禮騎還歸宮。於馬上續念那先。至明日沾彌
T32n1670Ap0696b25║利望群及傍臣白王言。當請那先不。王言當
T32n1670Ap0696b26║請。沾彌利望群言。請者當使與幾沙門俱來。
T32n1670Ap0696b27║王言自在。那先與幾沙門俱來。主藏者名慳。
T32n1670Ap0696b28║慳白王言。令那先與十沙門共來可。如是至
T32n1670Ap0696b29║三。王瞋恚言。何故齊令那先與十沙門共來。
T32n1670Ap0696c01║王言。汝字慳。不妄強惜王物自汝物。當云何
T32n1670Ap0696c02║汝逆我意。當有誅罰之罪。可言可哀赦汝過。
T32n1670Ap0696c03║今我作國王不堪飯沙門耶。慳大恐怖不敢
T32n1670Ap0696c04║復語。沾彌利望群到那先所。為作禮白言大
T32n1670Ap0696c05║王請。那先言。王當令我與幾沙門共行。沾彌
T32n1670Ap0696c06║利望群言。自在那先與幾沙門共行。那先便
T32n1670Ap0696c07║與野和羅八十沙門共行。沾彌利望群旦欲
T32n1670Ap0696c08║入城時。於道中並問那先。往曰對王言無有
T32n1670Ap0696c09║那先。何以那先問沾彌利望群。卿意何所為
T32n1670Ap0696c10║那先者。沾彌利望群言。我以為喘息出入命
T32n1670Ap0696c11║氣為那先。那先問言。人氣一出不復還入。其
T32n1670Ap0696c12║人寧復生不。沾彌利望群言。氣出不復還入
T32n1670Ap0696c13║者定為死。那先言。如人吹笳氣出不復還
T32n1670Ap0696c14║入。如人持鍛金[竺-二+角]吹火氣。一出時寧得復還
T32n1670Ap0696c15║入不。沾彌利望群言。不復還。那先言。同氣出
T32n1670Ap0696c16║不復入。人何故猶不死。沾彌利望群言。喘息
T32n1670Ap0696c17║之間我不知。願那先為我曹解之。那先言。喘
T32n1670Ap0696c18║息之氣皆身中事。如人心有所念者舌為之言
T32n1670Ap0696c19║是為舌事。意有所疑心念之是為心事。各有
T32n1670Ap0696c20║所主。視之虛空無有那先。沾彌利望群心即
T32n1670Ap0696c21║開解。便作優婆塞。受五戒。那先便前入宮到
T32n1670Ap0696c22║王所上殿。王即前為那先作禮而卻。那先即
T32n1670Ap0696c23║坐。八十沙門皆共坐。王手自持美飯食著那
T32n1670Ap0696c24║先前。飯食已竟澡手水畢訖。王即賜諸沙門
T32n1670Ap0696c25║人一張疊袈裟革屣各一緉。賜那先野和
T32n1670Ap0696c26║羅各三領袈裟各一緉革屣。王語那先野和
T32n1670Ap0696c27║羅言。留十人共止。遣餘人皆令去。那先即遣
T32n1670Ap0696c28║餘沙門去。與十人共止留。王敕後宮諸貴人
T32n1670Ap0696c29║伎女。悉出於殿上。帳中聽我與那先共難經
T32n1670Ap0697a01║道。時貴人伎女悉出於殿上。帳中聽那先說
T32n1670Ap0697a02║經。時王持座坐於那先前。王問那先言。當道
T32n1670Ap0697a03║說何等。那先言。五欲聽要言者當說要言。王
T32n1670Ap0697a04║言。卿曹道何等最為善者。用何故作沙門。
T32n1670Ap0697a05║那先言。我曹輩欲棄世間苦惱。不復更後世
T32n1670Ap0697a06║苦惱故作沙門。王言沙門者悉爾不。那先言
T32n1670Ap0697a07║不悉用是故作沙門。中有負債作沙門者。中
T32n1670Ap0697a08║有畏縣官作沙門者。中有貧窮作沙門者。那
T32n1670Ap0697a09║先言。我但說欲脫愛欲苦惱滅今世懃苦。至
T32n1670Ap0697a10║心未道作沙門者耳。王言。今卿用是故作
T32n1670Ap0697a11║沙門耶。那先言。少少作沙門有佛經道。是
T32n1670Ap0697a12║故欲棄今世後世苦惱作沙門。王言。善哉善
T32n1670Ap0697a13║哉。
T32n1670Ap0697a14║王問言。寧有人死後復生不。那先言。人有
T32n1670Ap0697a15║恩愛貪欲者。後世便復生為人。無恩愛貪欲
T32n1670Ap0697a16║者。後世便不復生。王言。人以一心念正法。後
T32n1670Ap0697a17║世不復生耶。那先言。人一心念正法。智慧
T32n1670Ap0697a18║及餘善事。後世不復生。王言。人以善心念正
T32n1670Ap0697a19║法與黠慧者。是二事其義寧同不。那先言。其
T32n1670Ap0697a20║義各異不同。王言。牛馬六畜各自有智謀其
T32n1670Ap0697a21║心不同。那先言。王曾見穫麥者不。左手持麥
T32n1670Ap0697a22║右手刈之。那先言。黠慧之人斷絕愛欲。譬如
T32n1670Ap0697a23║穫麥者。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0697a24║王復問。那先何等為餘善事者。那先言誠信
T32n1670Ap0697a25║孝順精進念善一心智慧是為善事。王言。何
T32n1670Ap0697a26║等為誠信者。那先言。誠信解人疑。信有佛信
T32n1670Ap0697a27║經法信有比丘僧。信有羅漢道。信有今世信
T32n1670Ap0697a28║有後世信孝父母。信作善得善。信作惡得惡。
T32n1670Ap0697a29║信有是以後心便清淨去離五惡。何等五。一
T32n1670Ap0697b01║者婬劮。二者瞋怒。三者嗜臥。四者歌樂。五者
T32n1670Ap0697b02║疑。人不去是五惡。心意不定。去是五惡。心便
T32n1670Ap0697b03║清淨。那先言。譬如遮迦越王。車馬人從厲度。
T32n1670Ap0697b04║令水濁惡過度以去。王渴欲得水飲。王有清
T32n1670Ap0697b05║水珠置水中水即為清。王便得清水飲之。那
T32n1670Ap0697b06║先言。人心有五惡如濁水。佛諸弟子度脫生
T32n1670Ap0697b07║死之道。人心清淨如珠清水。人卻諸惡誠信
T32n1670Ap0697b08║清淨如明月珠。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0697b09║王復問那先。精進誠信者云何。那先言。佛諸
T32n1670Ap0697b10║弟子自相見輩中說諸清淨。中有得須陀洹
T32n1670Ap0697b11║道者。中有得斯陀含道者。中有得阿那含道
T32n1670Ap0697b12║者。中有得阿羅漢道者。因欲相效行誠信便得
T32n1670Ap0697b13║度世道。那先言。譬如山上大雨。其水下流廣
T32n1670Ap0697b14║大。兩邊人俱不知水淺深。畏不敢前。若有遠
T32n1670Ap0697b15║方人來。視水隱知水廣狹深淺。自知力勢能
T32n1670Ap0697b16║入水便得過度去。兩邊人眾便隨後度去。佛
T32n1670Ap0697b17║諸弟子如是。人心清淨便為須陀洹道。得斯
T32n1670Ap0697b18║陀含道。得阿那含道。得阿羅漢道。善心精進
T32n1670Ap0697b19║得道如是。佛經說言。人有誠信之心可自得
T32n1670Ap0697b20║度。世人能自制止卻五所欲。人自知身苦惱
T32n1670Ap0697b21║能自度脫。人皆以智慧成其道德。王言。善哉
T32n1670Ap0697b22║善哉。王復問那先。何等為孝順者。那先言。諸
T32n1670Ap0697b23║善者皆為孝順。那先言。有四善事心意所止。
T32n1670Ap0697b24║言何等四心意所止者。那先言。一者自觀其
T32n1670Ap0697b25║身中外內。二者知意苦樂。三者知心善惡。四
T32n1670Ap0697b26║者知正法。是為四。那先言。復有四事。何等四。
T32n1670Ap0697b27║一者制其意。二者諸有惡事不聽入心中。三
T32n1670Ap0697b28║者心中有惡事即出之索諸善。四者其心中有
T32n1670Ap0697b29║善制持不放。是為四。那先言。復有四事。自在
T32n1670Ap0697c01║欲所作。何等為四。一者卻欲。二者精進。三者
T32n1670Ap0697c02║制心。四者思惟。是為四。那先言。復有五效事。
T32n1670Ap0697c03║何等為五。一者誠信。二者孝順。三者精進。
T32n1670Ap0697c04║四者盡心念善。五者智慧。是為五。那先言。復
T32n1670Ap0697c05║有七事棄除諸惡。名為七善。亦名七覺意。復
T32n1670Ap0697c06║有八種道行。亦名為阿姤者。是凡三十
T32n1670Ap0697c07║七品經皆是孝順為本。那先言。凡人負金致
T32n1670Ap0697c08║遠有所成立。皆由地成。世間五穀樹木仰
T32n1670Ap0697c09║天之中皆由地生。那先言。譬若師匠圖作
T32n1670Ap0697c10║大城。先度量作基址已乃起城。那先言。譬若
T32n1670Ap0697c11║倡伎欲作。先淨掃地乃作。佛弟子求道先行
T32n1670Ap0697c12║經戒。作善因知懃苦棄諸愛欲。便思念八種
T32n1670Ap0697c13║道行。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0697c14║王復問那先。何等為精進者。那先言。助善是
T32n1670Ap0697c15║為精進。那先言。譬若垣牆。欲倒從傍柱之。
T32n1670Ap0697c16║舍欲傾壞亦復柱之。那先言。譬若國王遣兵
T32n1670Ap0697c17║有所攻擊。兵少弱欲不如。王復遣兵往助之
T32n1670Ap0697c18║便得勝。人有諸惡如兵弱。人持善心消惡心。
T32n1670Ap0697c19║譬如國王增兵得勝。人持五戒譬如戰鬥得
T32n1670Ap0697c20║勝。是為精進助善如是。那先說經言。精進所
T32n1670Ap0697c21║助致人善道。所致善者無有逮斯。王言。善
T32n1670Ap0697c22║哉善哉。
T32n1670Ap0697c23║王復問那先。何等為意當念諸善事。那先言。
T32n1670Ap0697c24║譬若取香華。以縷合連[打-丁+絜]風不能吹散。那先
T32n1670Ap0697c25║復言。譬王守藏者。知中金銀珠玉琉璃珍寶
T32n1670Ap0697c26║有幾所。那先言。道人欲得道時。念三十七品
T32n1670Ap0697c27║經。佛道意念當如是正。所謂脫人道人有
T32n1670Ap0697c28║意。因知善惡知當所行。別知白黑思惟。以後
T32n1670Ap0697c29║便棄惡就善。那先言。譬如王有守門者。知王
T32n1670Ap0698a01║有所敬者。有所不敬者。知有不利王者。所
T32n1670Ap0698a02║敬利王者便內之。王所不敬者。不利王者。
T32n1670Ap0698a03║即不內。人持意若是。諸善者當內之。諸不
T32n1670Ap0698a04║善者不內。意制人善惡如是。那先說經言。
T32n1670Ap0698a05║人當自堅守其意。及身六愛欲持意甚堅。自
T32n1670Ap0698a06║當有度世時。王言。善哉善哉。王復問那先。何
T32n1670Ap0698a07║等為一其心者。那先言。諸善獨有一心最第
T32n1670Ap0698a08║一。一其心者諸善皆隨之。那先言。譬若樓陛
T32n1670Ap0698a09║當有所倚。諸善道者皆著一心。那先言。譬若
T32n1670Ap0698a10║王持四種兵行戰鬥。象兵馬兵車兵步兵王
T32n1670Ap0698a11║行出諸兵。皆隨引前後。佛經善事皆隨一心
T32n1670Ap0698a12║如是。那先說經言。諸善一心為主。學道人眾
T32n1670Ap0698a13║多皆當歸一心。人身死生過去。如流水前後
T32n1670Ap0698a14║相從。王言善哉善哉。
T32n1670Ap0698a15║王復問那先。何等為智。那先言。前已對王說。
T32n1670Ap0698a16║是人智斷諸疑明諸善。那先言。譬如持燈火
T32n1670Ap0698a17║入冥中室。便亡其冥自明。人智如是。那先言。
T32n1670Ap0698a18║譬若人持利刀截木。人以智截諸惡如是。那
T32n1670Ap0698a19║先言。人於世間智最為第一。度脫人生死之
T32n1670Ap0698a20║道。王言。善哉善哉。前後所說經種種智善也。
T32n1670Ap0698a21║王復問那先。佛經但為趣欲卻諸惡事耶。那
T32n1670Ap0698a22║先言。然是所說種種諸善者。但欲卻一切惡。
T32n1670Ap0698a23║那先言。譬若王發四種兵象馬車步兵行戰
T32n1670Ap0698a24║鬥。初發行時意但欲攻敵耳。佛經說種種諸
T32n1670Ap0698a25║善。如是但欲共攻去諸惡耳。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0698a26║說經甚快也。
T32n1670Ap0698a27║王復問那先言。人心趣善惡道。續持身故神
T32n1670Ap0698a28║行生乎。更貿他神行生耶。那先言。亦非故身
T32n1670Ap0698a29║神。亦不離故身神。那先問王。王小時哺乳時。
T32n1670Ap0698b01║身至長大時。續故身非。王言。小時身異。那先
T32n1670Ap0698b02║言。人在母腹中始為精時。至濁時故精耶異。
T32n1670Ap0698b03║堅為肌骨時故精耶異。初生時至年數歲時
T32n1670Ap0698b04║故精耶異。如人學書傍人寧代其工不。王言。
T32n1670Ap0698b05║不能代其工。那先言。如人法有罪語王。王不
T32n1670Ap0698b06║能解知。王言。如人問那先解之云何。那先言。
T32n1670Ap0698b07║我故小時從小兒至大續故身耳。大與小時
T32n1670Ap0698b08║合為一身。是命所養。那先問王。如人然燈火。
T32n1670Ap0698b09║至天曉時不。王言。人然燈火油至曉時。那
T32n1670Ap0698b10║先言。燈中炷一夜時續故炷火光不。至夜半
T32n1670Ap0698b11║至明時故火光不。王言。非故火光。那先言。然
T32n1670Ap0698b12║燈火從一夜至半夜。復更然燈火耶。向晨時
T32n1670Ap0698b13║復更然燈火耶。王言不。中夜更然火續故一
T32n1670Ap0698b14║炷火至明。那先言。人精神展轉相續如是。一
T32n1670Ap0698b15║者去二者來。從精神至老死。後精神趣所
T32n1670Ap0698b16║生。展轉相續是非故精神。亦不離故精神。人
T32n1670Ap0698b17║死以後精神乃有所趣向生。那先言。譬如乳
T32n1670Ap0698b18║湩作酪。取上[月*巳]作醍醐。與酪酥上[月*巳]還
T32n1670Ap0698b19║復名作乳湩。其人寧可用不。王言。其人語
T32n1670Ap0698b20║不可用。那先言。人神如乳湩。從乳湩成酪。從
T32n1670Ap0698b21║酪成[月*巳]。從[月*巳]成醍醐。人如是從精沫至生
T32n1670Ap0698b22║至中年。從中年至老至死。死後精神更受身
T32n1670Ap0698b23║生。人身死當復更生受一身。譬若兩炷更相
T32n1670Ap0698b24║然。王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0698b25║王復問那先。人不復生後世。其人寧能自知
T32n1670Ap0698b26║不。復生不。那先言。然有能自知不復於後世
T32n1670Ap0698b27║生。王言。何用知之。那先言。其人自知無有恩
T32n1670Ap0698b28║愛。無有貪欲無有諸惡。用是自知不復生後
T32n1670Ap0698b29║世。那先問王。譬若田家種穀。大得收斂盛簞
T32n1670Ap0698c01║簟中。至於後年不復耕種。寧復望得穀不。
T32n1670Ap0698c02║王言。不復望得穀。那先言。道人亦如是。棄捐
T32n1670Ap0698c03║苦樂恩愛無所復貪。是故自知後世不復生。
T32n1670Ap0698c04║王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0698c05║王復問。其人於後世不復生者。於今寧有智
T32n1670Ap0698c06║異於人不。那先言。然異於人。王言。明與智為
T32n1670Ap0698c07║同不。那先言。明與智等耳。王言。人有明智寧
T32n1670Ap0698c08║能悉知眾事。作一事成五事耶。那先言。作眾
T32n1670Ap0698c09║事所成非一。譬若一地種穀。當其生時各各
T32n1670Ap0698c10║自生種類。人身五事皆用眾事。各有所成。王
T32n1670Ap0698c11║言。善哉善哉。
T32n1670Ap0698c12║王復問那先。世間人頭面目身體四支皆
T32n1670Ap0698c13║完具。何故有長命者有短命者。有多病
T32n1670Ap0698c14║少病者。有貧者富者。有長者有卑者。
T32n1670Ap0698c15║有端正者有醜惡者。有為人所信者。為人
T32n1670Ap0698c16║所疑者。有明者有闇者。何以故不同。那先
T32n1670Ap0698c17║言。譬若眾樹木生果。有酢者有苦者。有辛者
T32n1670Ap0698c18║有甜者。那先問王。此等樹木何故不同。王言。
T32n1670Ap0698c19║不同者本栽各異。那先言。人所作各各異不
T32n1670Ap0698c20║同。故有長命有短命。有多病有少病有富有
T32n1670Ap0698c21║貧。有貴有賤。有端正有醜惡。有語用者有語
T32n1670Ap0698c22║不用者。有明者有闇者。那先言。佛經說。豪貴
T32n1670Ap0698c23║貧窮好醜。皆自宿命所作善惡自隨行得之。
T32n1670Ap0698c24║王言。善哉善哉。
T32n1670Ap0698c25║那先比丘經卷上