【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1703《金剛般若波羅蜜經註解》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1703 金剛般若波羅蜜經註解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/23
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T33n1703_p0228a04║
T33n1703_p0228a05║
T33n1703_p0228a06║　　No. 1703 [cf. No. 235]
T33n1703_p0228a07║金剛般若波羅蜜經註解
T33n1703_p0228a08║
T33n1703_p0228a09║　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
T33n1703_p0228a10║　　　　大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)
T33n1703_p0228a11║　　　　演福講寺住持(臣)僧(如[王*己])
T33n1703_p0228a12║　　　　奉　詔同註
T33n1703_p0228a13║　此經以喻法為名。實相為體。無住為宗。斷
T33n1703_p0228a14║　疑為用。大乘為教相。
T33n1703_p0228a15║　初釋喻法名者。金剛喻也。般若法也。金中
T33n1703_p0228a16║　精剛至堅至利能碎萬物。此經能斷眾生
T33n1703_p0228a17║　疑執。取以為喻。故大品般若十六分中。以
T33n1703_p0228a18║　此經名能斷分。波羅蜜是梵語。華言到彼
T33n1703_p0228a19║　岸。眾生在生死海中無有窮極。修此般若
T33n1703_p0228a20║　到涅槃彼岸。蓋大乘菩薩達生死即涅槃。
T33n1703_p0228a21║　則非度而度。非到而到也。經者訓法訓常。
T33n1703_p0228a22║　梵語修多羅。此翻契經。謂契理契機故也。
T33n1703_p0228a23║　二辯實相體者。即一實相理也。經云若人
T33n1703_p0228a24║　得聞是經即生實相。三明無住為宗者。宗
T33n1703_p0228a25║　者要也。經云。應無所住。經中多以無住破
T33n1703_p0228a26║　著。故以無住為宗也。四論斷疑為用者。由
T33n1703_p0228a27║　經力用能斷妄執。故以斷疑為用也。五判
T33n1703_p0228a28║　大乘為教相者。經云。為發最上乘者說。故
T33n1703_p0228a29║　以大乘為教相也。
T33n1703_p0228b01║　此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯分
T33n1703_p0228b02║　三十二分者。相傳為梁昭明太子所立。尤
T33n1703_p0228b03║　譯本無。又與本論科節不同破碎經意故
T33n1703_p0228b04║　不取焉。今註一本天親等論。取其意而
T33n1703_p0228b05║　不盡用其語。以其語深難便初學故也。
T33n1703_p0228b06║如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T33n1703_p0228b07║與大比丘眾千二百五十人俱　如是者。指
T33n1703_p0228b08║一經所聞法體也。我聞者。阿難謂如是之法
T33n1703_p0228b09║我從佛而聞也。一時者。即如來說法機應和
T33n1703_p0228b10║合時也。佛者覺也。佛是教主尊極名佛。舍衛
T33n1703_p0228b11║者國名也。華言豐德。祇樹給孤獨園者。祇
T33n1703_p0228b12║陀太子施樹。給孤長者買園。共立精舍請佛
T33n1703_p0228b13║而住。此說法處也。與大比丘眾者。聞法之侶
T33n1703_p0228b14║也。比丘者梵語也。華言乞士。上乞法以資慧
T33n1703_p0228b15║命。下乞食以資色身。千二百五十人俱者。
T33n1703_p0228b16║此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。已上如
T33n1703_p0228b17║是等六事。冠於諸經之首謂之通序。如來臨
T33n1703_p0228b18║滅度時阿難問佛。一切經前當安何語。佛言。
T33n1703_p0228b19║當安。如是我聞等語。非但我法如是。三世諸
T33n1703_p0228b20║佛法皆如是。
T33n1703_p0228b21║爾時世尊食時著衣持缽。入舍衛大城。乞食
T33n1703_p0228b22║於其城中。次第乞已還至本處。飯食訖收衣
T33n1703_p0228b23║缽。洗足已敷座而坐　此別序也。亦名發起
T33n1703_p0228b24║序。以乞食為發起者。蓋佛欲說無住相施故。
T33n1703_p0228b25║先乞食以表發之。然佛以禪悅法喜為食。而
T33n1703_p0228b26║行乞者示同凡僧。欲令折己慢幢生彼福德
T33n1703_p0228b27║耳。爾時者當是時也。世尊者。世間所尊十號
T33n1703_p0228b28║之一也。食時者。辰時也。著衣者服僧伽黎衣
T33n1703_p0228b29║也。持缽者。持應量器也。次第乞者。佛心平等
T33n1703_p0228c01║不擇貧富也。本處者。給孤園也。洗足者。食
T33n1703_p0228c02║訖而洗足也。敷座而坐者。敷坐具而加趺也。
T33n1703_p0228c03║時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右
T33n1703_p0228c04║肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
T33n1703_p0228c05║如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩　長老須
T33n1703_p0228c06║菩提乃此經發起之人。稱長老者。以其德長
T33n1703_p0228c07║年老也梵語須菩提。華言空生。亦名善現。從
T33n1703_p0228c08║座起至恭敬。乃請法之敬儀。希有者。讚佛之
T33n1703_p0228c09║辭也。善護念者。為護念現在根熟菩薩。與智
T33n1703_p0228c10║慧力令其成就自行。與教化力令其攝受眾
T33n1703_p0228c11║生也善付囑者。為付囑未來根未熟菩薩。已
T33n1703_p0228c12║得大乘者令其不捨。未得大乘者令其勝進
T33n1703_p0228c13║也。護念付囑即希有事也。佛德之大。無過度
T33n1703_p0228c14║生。然雖注意於般若度生。必待請問。故善現
T33n1703_p0228c15║睹相知意。即首稱歎希有。而後請問也。
T33n1703_p0228c16║世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
T33n1703_p0228c17║提心。應云何住。云何降伏其心　此發問之
T33n1703_p0228c18║端也。阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正
T33n1703_p0228c19║等正覺也。問意以如來護念付囑現在未來
T33n1703_p0228c20║菩薩令成佛果。是菩薩雖發道心誓度眾生
T33n1703_p0228c21║求成佛道。未知其心云何安住大乘。云何降
T33n1703_p0228c22║伏妄心。使至佛果不退失耶。
T33n1703_p0228c23║佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護
T33n1703_p0228c24║念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝
T33n1703_p0228c25║說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
T33n1703_p0228c26║心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂
T33n1703_p0228c27║欲聞　善現既讚歎請問妙稱佛心。故印可
T33n1703_p0228c28║云。善哉善哉。當為汝說也。而又誡約云。應如
T33n1703_p0228c29║是住如是降伏其心。善現即會佛意故。唯然
T33n1703_p0229a01║應之願聞是法。然一經之大要。不過善現所
T33n1703_p0229a02║問安住大乘降伏妄心。如來所答修行之法。
T33n1703_p0229a03║亦不出乎理事二行破執斷疑而已。具見下
T33n1703_p0229a04║文。
T33n1703_p0229a05║佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其
T33n1703_p0229a06║心　善現雙問安住降伏。如來但答降伏其
T33n1703_p0229a07║心者。蓋降伏妄心必安住大乘。舉降伏則攝
T33n1703_p0229a08║安住矣。
T33n1703_p0229a09║所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。
T33n1703_p0229a10║若化生　人與旁生具有四生。諸天地獄中
T33n1703_p0229a11║陰惟是化生。鬼通胎化二生。皆屬欲界。
T33n1703_p0229a12║若有色　色界天。
T33n1703_p0229a13║若無色　無色界天。
T33n1703_p0229a14║若有想　識處天。
T33n1703_p0229a15║若無想　無所有處天。
T33n1703_p0229a16║若非有想非無想　非想非非想處天。
T33n1703_p0229a17║我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無
T33n1703_p0229a18║量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以
T33n1703_p0229a19║故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者
T33n1703_p0229a20║相。即非菩薩　此一段是菩薩所修理觀具
T33n1703_p0229a21║乎四心。謂廣大心勝心常心不顛倒心。慈氏
T33n1703_p0229a22║頌云。廣大第一常。其心不顛倒。第一即勝心
T33n1703_p0229a23║也。經云所有一切眾生之類者。所懷之境廣
T33n1703_p0229a24║此大心也。云我皆令入無餘涅槃者。此勝心
T33n1703_p0229a25║也。無餘涅槃即如來究竟彼岸也。云實無眾
T33n1703_p0229a26║生得滅度者。了生佛一如。此常心也。無我人
T33n1703_p0229a27║眾生壽者。此不顛倒心也。若有四相謂之四
T33n1703_p0229a28║倒。若一眾生不令滅度。及見眾生實滅度者。
T33n1703_p0229a29║則未能了達本源。遂有我人眾生壽者四相。
T33n1703_p0229b01║不名菩薩。我者。於五蘊中妄計有我我所。人
T33n1703_p0229b02║者。妄計我生人中異於餘趣。眾生者妄計五
T33n1703_p0229b03║蘊和合而生。壽者。妄計我受一期果報。一期
T33n1703_p0229b04║果報即若長若短壽命也。此皆顛倒妄想亦
T33n1703_p0229b05║名四見。菩薩能用般若妙智。照了性空本無
T33n1703_p0229b06║四相。名降伏其心。否則非菩薩也。
T33n1703_p0229b07║復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。
T33n1703_p0229b08║所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須
T33n1703_p0229b09║菩提。菩薩應如是布施。不住於相　此一段
T33n1703_p0229b10║理觀兼事行也。不住是理觀。布施是事行。於
T33n1703_p0229b11║法者。六塵諸法也布者普也。施者捨也。菩薩
T33n1703_p0229b12║所修六度萬行。以布施為初度攝後五度。蓋
T33n1703_p0229b13║施有三種。資生施。無畏施。法施也。資生施者。
T33n1703_p0229b14║施以財物資他生也。無畏施者。持戒不惱無
T33n1703_p0229b15║冤。忍辱不報有冤。法施者。精進不倦說法。禪
T33n1703_p0229b16║定不差機說法。智慧不顛倒說法。然一切布
T33n1703_p0229b17║施不過六塵。所謂六塵如床敷臥具飲食湯
T33n1703_p0229b18║藥之類是也。世人行施心希果報。是為著相。
T33n1703_p0229b19║菩薩行施了達三輪體空故。能不住於相。三
T33n1703_p0229b20║輪者。謂施者受者及所施物也。佛告善現。應
T33n1703_p0229b21║如是不住於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄
T33n1703_p0229b22║心也。
T33n1703_p0229b23║何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思
T33n1703_p0229b24║量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不
T33n1703_p0229b25║也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可
T33n1703_p0229b26║思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施
T33n1703_p0229b27║福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應
T33n1703_p0229b28║如所教住　此段恐人疑云。既離相施則無福
T33n1703_p0229b29║報。故佛告離相之施其福轉多。良由不住相
T33n1703_p0229c01║施施契性空。性空無邊施福無邊。故舉十方
T33n1703_p0229c02║虛空以為喻也。論云。其義有三。一遍一切處。
T33n1703_p0229c03║二寬廣高大。三究竟不窮。已上答降伏安住
T33n1703_p0229c04║問竟。
T33n1703_p0229c05║　　　一斷求佛行施住相疑　此疑從前文不住
T33n1703_p0229c06║　　　相布施而來
T33n1703_p0229c07║須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也
T33n1703_p0229c08║世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所
T33n1703_p0229c09║說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆
T33n1703_p0229c10║是虛妄。若見諸相非相。即見如來　前段說
T33n1703_p0229c11║無住相施降伏其心。是成佛之因。恐善現疑
T33n1703_p0229c12║佛果是有為身相。故佛問云可以身相見如
T33n1703_p0229c13║來不。善現悟佛問意。乃答不可以身相見。然
T33n1703_p0229c14║有相者應身也。無相者法身也。法身是體。應
T33n1703_p0229c15║身是用。若知用從體起。應即是法所以無相。
T33n1703_p0229c16║故論云。如來所說相即非相。若能了達此意。
T33n1703_p0229c17║則一切世間之相無非真如無為佛體。故佛
T33n1703_p0229c18║印可善現云。若見諸相非相。即見如來。
T33n1703_p0229c19║　　　二斷因果俱深無信疑　此疑從前無住
T33n1703_p0229c20║　　　行施非相見佛兩段經文而來
T33n1703_p0229c21║須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言
T33n1703_p0229c22║說章句。生實信不　論云。無住行施因深也。
T33n1703_p0229c23║無相見佛果深也。因果之法既深。疑末世在
T33n1703_p0229c24║迷鈍根眾生不如是能生信心。
T33n1703_p0229c25║佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。
T33n1703_p0229c26║有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為
T33n1703_p0229c27║實　佛答末世自有具福慧人。聞此般若能
T33n1703_p0229c28║生實信。言後五百歲者。大集經中云。有五箇
T33n1703_p0229c29║五百歲。今乃最後五百歲時也。持戒戒也。修
T33n1703_p0230a01║福定也。生信慧也。三學俱備。能生實信矣。
T33n1703_p0230a02║當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。
T33n1703_p0230a03║已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃
T33n1703_p0230a04║至一念生淨信者　若論實信之由。從多佛
T33n1703_p0230a05║所以種善根。聞此大乘之法。則能生信。至於
T33n1703_p0230a06║一念少時生信。亦從佛所種諸善根而然也。
T33n1703_p0230a07║須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無
T33n1703_p0230a08║量福德　信心生一念諸佛盡皆知。凡有眾
T33n1703_p0230a09║生聞是章句。乃至一念淨信。佛智佛眼無不
T33n1703_p0230a10║知見。所以得福無量。
T33n1703_p0230a11║何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽
T33n1703_p0230a12║者相。無法相。亦無非法相　此順釋生信得
T33n1703_p0230a13║福之故。該乎生法二空。論云。有智慧者了
T33n1703_p0230a14║知生法二無我故。又云。生法各有四種想。想
T33n1703_p0230a15║即相也。言無復我人眾生壽者四相。此生空
T33n1703_p0230a16║也。言無法相亦無非法相者。他譯更有無相
T33n1703_p0230a17║亦非無相。此法空也。疏云。初列生空有四相。
T33n1703_p0230a18║次列法空但有兩句。法非法也。蓋譯人略之
T33n1703_p0230a19║耳。
T33n1703_p0230a20║何以故。是諸眾生若心取相。則為著我人眾
T33n1703_p0230a21║生壽者。若取法相。則著我人眾生壽者。何
T33n1703_p0230a22║以故。若取非法相。則著我人眾生壽者　此
T33n1703_p0230a23║返顯違經非福。言若心取相等。此生執也。
T33n1703_p0230a24║若取法相等。此法執也。
T33n1703_p0230a25║是故不應取法不應取非法。以是義故。如來
T33n1703_p0230a26║常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應
T33n1703_p0230a27║捨。何況非法　此結上文而證勸也。不應取
T33n1703_p0230a28║法者。空能觀之智也。不應取非法者。空所觀
T33n1703_p0230a29║之境也。論云。法有性相尚不應取。何況非法
T33n1703_p0230b01║本無性相。又云。善如法尚不取。況不善非法。
T33n1703_p0230b02║疏云。今言法者。說五陰空為法。五陰相為非
T33n1703_p0230b03║法。即以陰空為藥名法陰。有為病名非法。陰
T33n1703_p0230b04║病既除空藥亦遣。非法既謝在法亦亡。與論
T33n1703_p0230b05║意正相淴合。言筏喻者。論云。如欲濟川先應
T33n1703_p0230b06║取筏。至彼岸已捨之而去。又智論引筏喻經
T33n1703_p0230b07║云。汝等若解我筏喻法。是時善法宜應棄捨。
T33n1703_p0230b08║況不善法。斯乃無所得之要術。俾不凝滯於
T33n1703_p0230b09║物矣。
T33n1703_p0230b10║　　　三斷無相云何得說疑　此疑從前第一
T33n1703_p0230b11║　　　疑中不可以身相得見如來而來
T33n1703_p0230b12║須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三
T33n1703_p0230b13║菩提耶。如來有所說法耶　向說不可以相
T33n1703_p0230b14║見佛。佛非有為。恐有疑云。何故釋迦樹下得
T33n1703_p0230b15║道諸會說法耶。
T33n1703_p0230b16║須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿
T33n1703_p0230b17║耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
T33n1703_p0230b18║何以故。如來所說法皆不可取不可說。非
T33n1703_p0230b19║法非非法。所以者何。一切賢聖皆以無為
T33n1703_p0230b20║法。而有差別　真如法體離有無相。離言說
T33n1703_p0230b21║相。豈可以耳聞心得耶。當知樹下得道諸
T33n1703_p0230b22║會說法。但應身耳。其報身法身無得無說。然
T33n1703_p0230b23║應即法報說即無說。是故不可以有取。不可
T33n1703_p0230b24║以無取也。善現解佛問意。即答以無道可
T33n1703_p0230b25║證無法可說。何以故下。又自徵釋。由不可
T33n1703_p0230b26║取不可說非法非非法。言非法者。不可以
T33n1703_p0230b27║有取。言非非法者。不可以無取。由不可
T33n1703_p0230b28║取故不可說。然如來垂應有證有說者。蓋
T33n1703_p0230b29║得非有非無之體也。一切賢聖者。三世十
T33n1703_p0230c01║方佛菩薩也。以用也。無為乃自證之理真
T33n1703_p0230c02║諦也。差別乃化他之用俗諦也。諸佛說法不
T33n1703_p0230c03║離二諦。吾佛亦然。
T33n1703_p0230c04║須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七
T33n1703_p0230c05║寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩
T33n1703_p0230c06║提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。
T33n1703_p0230c07║是故如來說福德多。若復有人。於此經中受
T33n1703_p0230c08║持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼何以
T33n1703_p0230c09║故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐
T33n1703_p0230c10║三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。
T33n1703_p0230c11║即非佛法　此乃較量持說功德。佛問。假如
T33n1703_p0230c12║人以大千世界七寶為施。其福多不。善現會
T33n1703_p0230c13║意。答云甚多。蓋此福德離福德自性故言多
T33n1703_p0230c14║也。佛又言。離性布施福報雖多。而受持此
T33n1703_p0230c15║經為人演說能趣菩提。其福勝彼。言乃至四
T33n1703_p0230c16║句偈者。舉少以況多耳。然持經福勝者。蓋
T33n1703_p0230c17║諸佛之身及所證之法。無不從是般若而生。
T33n1703_p0230c18║般若稱為佛母者。良有以也。然猶恐其於此
T33n1703_p0230c19║取著。故復告云。所謂佛法者。即非佛法。
T33n1703_p0230c20║　　　四斷聲聞得果是取疑　此疑從上無為
T33n1703_p0230c21║　　　法不可取說而來
T33n1703_p0230c22║須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須
T33n1703_p0230c23║陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀
T33n1703_p0230c24║洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。
T33n1703_p0230c25║是名須陀洹　梵語須陀洹。華言入流。此聲
T33n1703_p0230c26║聞所證初果也。已斷見惑離四趣生。預入聖
T33n1703_p0230c27║人之流。故云入流。言無所入者。是不著於所
T33n1703_p0230c28║入之流。又不著於六塵境界。故言不入也。
T33n1703_p0230c29║須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯
T33n1703_p0231a01║陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀
T33n1703_p0231a02║含名一往來。而實無往來。是名斯陀含　梵
T33n1703_p0231a03║語斯陀含。華言一來。此聲聞第二果也。蓋欲
T33n1703_p0231a04║界有九品思惑。前六品已斷。後三品未斷更
T33n1703_p0231a05║須欲界一度受生。故云一來。言實無往來者。
T33n1703_p0231a06║謂不著於往來之相也。
T33n1703_p0231a07║須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿
T33n1703_p0231a08║那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿
T33n1703_p0231a09║那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含
T33n1703_p0231a10║　梵語阿那含。華言不來。此聲聞第三果也。
T33n1703_p0231a11║斷欲界思惑盡。不來欲界受生。故曰不來。言
T33n1703_p0231a12║實無不來者。謂不著於不來之相也。
T33n1703_p0231a13║須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿
T33n1703_p0231a14║羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無
T33n1703_p0231a15║有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念我得
T33n1703_p0231a16║阿羅漢道。即為著我人眾生壽者　梵語阿
T33n1703_p0231a17║羅漢。華言無學。此聲聞第四果也。此位斷三
T33n1703_p0231a18║界煩惱俱盡。究竟真理無法可學。故名無學。
T33n1703_p0231a19║言實無有法名阿羅漢者。謂無無學所證之
T33n1703_p0231a20║相也。若言有證即著四相也。此一段名四果
T33n1703_p0231a21║離著。論云。向說無佛果可成無佛法可說。云
T33n1703_p0231a22║何四果各取所證而說。恐起此疑。故佛約此
T33n1703_p0231a23║而問。善現皆答以離著。深會佛之意也。
T33n1703_p0231a24║世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是
T33n1703_p0231a25║第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿
T33n1703_p0231a26║羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊
T33n1703_p0231a27║則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提
T33n1703_p0231a28║實無所行。是名須菩提是樂阿蘭那行　此
T33n1703_p0231a29║乃善現引自己所證離著。令人生信也。然善
T33n1703_p0231b01║現所證之果不過無學。而世尊特稱其為第
T33n1703_p0231b02║一者。以無諍故也。梵語阿蘭那。華言無諍。無
T33n1703_p0231b03║諍者。謂離二障。一者惑障。二者智障。離惑
T33n1703_p0231b04║則不著有相。離智則不著無相。故無諍也。
T33n1703_p0231b05║無所所行者。謂不著於所行之行也。
T33n1703_p0231b06║　　　五斷釋迦然燈取說疑　此疑亦從第三疑
T33n1703_p0231b07║　　　中不可取不可說而來
T33n1703_p0231b08║佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T33n1703_p0231b09║於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。
T33n1703_p0231b10║於法實無所得　此斷釋迦然燈授受之疑。
T33n1703_p0231b11║謂善現迷己所證離著固已得矣。而如來又
T33n1703_p0231b12║恐善現疑佛昔受然燈之記於法實有所得。
T33n1703_p0231b13║故興此問。善現答以實無所得。是無疑矣。然
T33n1703_p0231b14║燈者。大論云。然燈生時身光如燈。以至成佛
T33n1703_p0231b15║亦名然燈。
T33n1703_p0231b16║　　　六斷嚴土違於不取疑　此疑亦從第三疑
T33n1703_p0231b17║　　　中不可取而來
T33n1703_p0231b18║須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世
T33n1703_p0231b19║尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊
T33n1703_p0231b20║嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清
T33n1703_p0231b21║淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生
T33n1703_p0231b22║心。應無所住而生其心　問意以菩薩修六
T33n1703_p0231b23║度萬行。莊嚴淨土現身說法。是有所取云何
T33n1703_p0231b24║不取。答意以菩薩雖修行嚴土。行乃無作。
T33n1703_p0231b25║土亦非嚴。非嚴而嚴。故曰即非莊嚴是名莊
T33n1703_p0231b26║嚴。既而如來又告善現云為菩薩者應如是
T33n1703_p0231b27║生清淨心。乃非取而取。如維摩經云。隨其心
T33n1703_p0231b28║淨則佛土淨。斯之謂也。若於六塵生著不名
T33n1703_p0231b29║清淨。故又云。應無所住而生其心。
T33n1703_p0231c01║　　　七斷受得報身有取疑　此疑亦從第三
T33n1703_p0231c02║　　　疑中不可取而來
T33n1703_p0231c03║須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
T33n1703_p0231c04║是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛
T33n1703_p0231c05║說非身是名大身　須彌山者。梵語須彌盧。
T33n1703_p0231c06║華言妙高。此山四寶所成。高出眾山之上。故
T33n1703_p0231c07║稱山王。佛之報身遠離諸漏。名之為非。尊崇
T33n1703_p0231c08║奇特名之為大。佛之問意。以聖人之法既無
T33n1703_p0231c09║為無取。所得報身豈非有取。恐有此疑。故設
T33n1703_p0231c10║喻為問。而善現即知須彌自無分別我是山
T33n1703_p0231c11║王故得為大。報身離著亦復如是。故曰佛說
T33n1703_p0231c12║非身是名大身。
T33n1703_p0231c13║須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T33n1703_p0231c14║於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1703_p0231c15║甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須
T33n1703_p0231c16║菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以
T33n1703_p0231c17║七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布
T33n1703_p0231c18║施。得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩
T33n1703_p0231c19║提。若善男子善女人於此經中乃至受持四
T33n1703_p0231c20║句偈等為他人說。而此福德勝前福德　恒
T33n1703_p0231c21║河天竺之河。周四十里。佛多近此說法。故取
T33n1703_p0231c22║為喻。前說一大千世界七寶布施。以喻持說
T33n1703_p0231c23║福勝。今以無量大千世界七寶布施。不如持
T33n1703_p0231c24║說此經四句其福轉勝於彼。此則增勝而論。
T33n1703_p0231c25║格量持說之功。
T33n1703_p0231c26║復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
T33n1703_p0231c27║此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛
T33n1703_p0231c28║塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提當知
T33n1703_p0231c29║是人成就最上第一希有之法。若是經典所
T33n1703_p0232a01║在之處。則為有佛若尊重弟子　藏佛舍利
T33n1703_p0232a02║之處謂之塔。奉佛形像之處謂之廟。隨說此
T33n1703_p0232a03║經四句偈處。天人固當敬之如佛塔廟。況能
T33n1703_p0232a04║具足持誦者耶。成就最上第一希有之法者。
T33n1703_p0232a05║成無上佛果菩提也。若是經典等者。經典所
T33n1703_p0232a06║在即佛之所在。持說之人即佛弟子。可不崇
T33n1703_p0232a07║敬乎哉。
T33n1703_p0232a08║爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等
T33n1703_p0232a09║云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若
T33n1703_p0232a10║波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩
T33n1703_p0232a11║提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩
T33n1703_p0232a12║提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛
T33n1703_p0232a13║言。世尊。如來無所說　善現既聞持經成就
T33n1703_p0232a14║希有之法。故問此經何名云何受持。佛答
T33n1703_p0232a15║此經名金剛般若。能斷一切疑執故。當奉持
T33n1703_p0232a16║也。斷執雖用般若之智。然法性本空不可
T33n1703_p0232a17║取著。故云即非般若波羅蜜也。如來又慮善
T33n1703_p0232a18║現未達般若性空謂有言說。故又誥云。如來
T33n1703_p0232a19║有所說法不。而善現了知說即無說。乃答云
T33n1703_p0232a20║如來無所說也。
T33n1703_p0232a21║須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
T33n1703_p0232a22║是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微
T33n1703_p0232a23║塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非
T33n1703_p0232a24║世界。是名世界　此即文意由前施寶得福
T33n1703_p0232a25║而來。前以無量大千世界七寶布施。得福雖
T33n1703_p0232a26║多然非離性。則是貪等煩惱染因。有為福
T33n1703_p0232a27║報故。此遂以世界微塵為喻。塵界乃無情之
T33n1703_p0232a28║物不生貪等。煩惱染因是則有為。福報不及
T33n1703_p0232a29║塵界之無情。況持說此經。是遠離煩惱之因。
T33n1703_p0232b01║能取菩提而不勝耶。非微塵非世界者。非煩
T33n1703_p0232b02║惱染因微塵世界也。是名微塵。是名世界者。
T33n1703_p0232b03║乃是無記微塵世界也。無記猶無情。謂不起
T33n1703_p0232b04║善惡也。
T33n1703_p0232b05║須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
T33n1703_p0232b06║不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以
T33n1703_p0232b07║故。如來說三十二相即是非相。是名三十二
T33n1703_p0232b08║相　三十二相者。應身相也。非相者。法身
T33n1703_p0232b09║相也。是名三十二相者。應既即法法全是
T33n1703_p0232b10║應。不妨說三十二相也。言施寶之福。縱能成
T33n1703_p0232b11║佛身相。但是應身。不及持說功德能成法身
T33n1703_p0232b12║也。
T33n1703_p0232b13║須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身
T33n1703_p0232b14║命布施。若復有人。於此經中乃至受持四句
T33n1703_p0232b15║偈等為他人說。其福甚多　七寶布施外財
T33n1703_p0232b16║也。身命布施內財也。身施者。如尸毘王代鴿
T33n1703_p0232b17║是也。命施者。如薩埵飼虎是也。以輕重較之。
T33n1703_p0232b18║則外財輕而易。內財重而難。然此二施皆有
T33n1703_p0232b19║為有漏因果。總不如持說四句能取菩提之
T33n1703_p0232b20║妙果也。
T33n1703_p0232b21║爾時須菩提聞說是經深解義趣。涕淚悲泣
T33n1703_p0232b22║而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我
T33n1703_p0232b23║從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊
T33n1703_p0232b24║若復有人得聞是經。信心清淨則生實相。當
T33n1703_p0232b25║知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者。
T33n1703_p0232b26║則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得
T33n1703_p0232b27║聞如是經典信解受持不足為難。若當來世
T33n1703_p0232b28║後五百歲。其有眾生得聞是經信解受持。是
T33n1703_p0232b29║人則為第一希有。何以故。此人無我相人
T33n1703_p0232c01║相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。
T33n1703_p0232c02║人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一
T33n1703_p0232c03║切諸相即名諸佛　善現知捨身命所感之福。
T33n1703_p0232c04║不如持說之勝。得聞此法。感佛恩深遂悲泣
T33n1703_p0232c05║流涕。讚言希有。自謂從昔已來。未曾聞是
T33n1703_p0232c06║經典。若人聞經信心清淨。則能生乎實相。
T33n1703_p0232c07║又謂我今直佛獲聞是經不以為難。而未來
T33n1703_p0232c08║眾生得聞是法始為希有。所以希有者。以依
T33n1703_p0232c09║此經修行。不起我人眾生壽者四相。即是非
T33n1703_p0232c10║相。非相即實相也。離此諸相即成正覺故曰
T33n1703_p0232c11║即名諸佛也。
T33n1703_p0232c12║佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
T33n1703_p0232c13║不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。
T33n1703_p0232c14║須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。
T33n1703_p0232c15║是名第一波羅蜜　如是如是者。然之之辭
T33n1703_p0232c16║也。大乘之法本是難信難解。然非大乘根器。
T33n1703_p0232c17║卒聞是法。未免驚愕疑怖畏懼。能聞是法而
T33n1703_p0232c18║不驚畏者。實為希有。此希有法無與等者。故
T33n1703_p0232c19║名第一。然法本無說。慮其於法取著。故云
T33n1703_p0232c20║非第一波羅蜜。有因緣故亦可得說。故云是
T33n1703_p0232c21║名第一波羅蜜也。
T33n1703_p0232c22║　　　八斷持說未脫苦果疑　此疑從上捨身
T33n1703_p0232c23║　　　布施而來
T33n1703_p0232c24║須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
T33n1703_p0232c25║何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。
T33n1703_p0232c26║我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者
T33n1703_p0232c27║相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相
T33n1703_p0232c28║人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念
T33n1703_p0232c29║過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我
T33n1703_p0233a01║相無人相無眾生相無壽者相　忍辱者。六
T33n1703_p0233a02║度之一也。安受曰忍。毀害曰辱。前云捨身命
T33n1703_p0233a03║之福報是生死苦因。不及持說之福。此之行
T33n1703_p0233a04║忍亦捨身命。不成苦因者何耶。蓋能達法無
T33n1703_p0233a05║我到於彼岸也。說非忍辱波羅蜜者。即遣著
T33n1703_p0233a06║也。如是忍行佛昔曾行故。引歌利王之事以
T33n1703_p0233a07║證之。梵語歌利。華言極惡。佛於宿世曾作仙
T33n1703_p0233a08║人山中修道。王因畋獵見而不喜。遂割其耳
T33n1703_p0233a09║鼻截其手足。時仙人略無嗔恨。以慈忍力身
T33n1703_p0233a10║復如故。蓋能了達我人眾生壽者四相皆空。
T33n1703_p0233a11║非惟無苦。亦乃有樂也。又引過去五百世中
T33n1703_p0233a12║作忍辱仙以證之者。明行忍行非止一世也。
T33n1703_p0233a13║是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅
T33n1703_p0233a14║三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香
T33n1703_p0233a15║味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為
T33n1703_p0233a16║非住。是故佛說。菩薩心不應住色布施。須菩
T33n1703_p0233a17║提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來
T33n1703_p0233a18║說一切諸相即是非相。又說一切眾生即非
T33n1703_p0233a19║眾生　佛累世行忍。以無我故得成菩提。故
T33n1703_p0233a20║發菩提之心。應須離一切相。離相即不住色
T33n1703_p0233a21║等六塵也。應生無所住心。心無所住即能
T33n1703_p0233a22║住菩提。若心有住則非住佛道矣。菩薩所行
T33n1703_p0233a23║六度皆應離相。色為六塵之首。施為六度之
T33n1703_p0233a24║初。故云不應住色布施。如是行施為利群生。
T33n1703_p0233a25║若存施受之心則非無住。下復遣著。故曰非
T33n1703_p0233a26║相非眾生也。
T33n1703_p0233a27║　　　九斷能證無體非因疑　此疑從上為利
T33n1703_p0233a28║　　　生行施而來
T33n1703_p0233a29║須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑
T33n1703_p0233b01║語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無
T33n1703_p0233b02║實無虛　如來所得菩提妙果。如理而證。離
T33n1703_p0233b03║於言說。何故累稱持說功德。勝餘布施等福
T33n1703_p0233b04║耶。然佛無所證而證。無所說而說。所證所說
T33n1703_p0233b05║無不當理。恐善現未達此意。故又告云。是真
T33n1703_p0233b06║實等語。真語者。說佛菩提也。實語者。說小
T33n1703_p0233b07║乘法也。如語者。說大乘法也。不異語者。說
T33n1703_p0233b08║授記事也。不誑語者。不誑眾生也。解譯無
T33n1703_p0233b09║此一句。無實無虛者。如來所證之法。本離言
T33n1703_p0233b10║說故曰無實。對機有說故曰無虛也。
T33n1703_p0233b11║　　　十斷真如有得無得疑　此疑從前不住
T33n1703_p0233b12║　　　相而來
T33n1703_p0233b13║須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入
T33n1703_p0233b14║暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如
T33n1703_p0233b15║人有目日光明照見種種色　聖人以無為真
T33n1703_p0233b16║如得名。然真如之體。遍一切時遍一切處。何
T33n1703_p0233b17║故眾生有得者有不得者。蓋心有住法不住
T33n1703_p0233b18║法之異耳。住者住著也。如行布施。不達三輪
T33n1703_p0233b19║體空名為住法。心既住法不成檀波羅蜜。如
T33n1703_p0233b20║入暗中則無所見。若達三輪體空則心無所
T33n1703_p0233b21║住。即成檀波羅蜜。如人有目在日光中見諸
T33n1703_p0233b22║色相也。
T33n1703_p0233b23║須菩提。當來之世若有善男子善女人。能於
T33n1703_p0233b24║此經受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是
T33n1703_p0233b25║人悉見是人。皆得成就無量無邊功德　言
T33n1703_p0233b26║未來世中若有受持讀誦者。佛眼佛智悉能
T33n1703_p0233b27║知見。既行勝因必成妙果。故曰成就無量無
T33n1703_p0233b28║邊功德也。
T33n1703_p0233b29║須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河
T33n1703_p0233c01║沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
T33n1703_p0233c02║後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百
T33n1703_p0233c03║千萬億劫以身布施。若復有人。聞此經典信
T33n1703_p0233c04║心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人
T33n1703_p0233c05║解說　初日分者。寅卯辰時也。中日分者。巳
T33n1703_p0233c06║午未時也。後日分者。申酉戌時也。如是一日
T33n1703_p0233c07║三時捨無量身。歷無量劫而行布施。世間固
T33n1703_p0233c08║無此事。然佛設此喻者。以況聞經生信福德
T33n1703_p0233c09║之勝。何況書持誦說者耶。信力曰受。念力曰
T33n1703_p0233c10║持。對文曰讀。背文曰誦。所謂書寫受持讀誦
T33n1703_p0233c11║者自行也。為人解說者化他也。
T33n1703_p0233c12║須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱
T33n1703_p0233c13║量無邊功德。如來為發大乘者說為發最上
T33n1703_p0233c14║乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來
T33n1703_p0233c15║悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可
T33n1703_p0233c16║稱無有邊不可思議功德。如是人等則為荷
T33n1703_p0233c17║擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩
T33n1703_p0233c18║提。若樂小法者著我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0233c19║則於此經不能聽受讀誦為人解說　此般若
T33n1703_p0233c20║之體本絕言思。其功德廣大不可得而稱量。
T33n1703_p0233c21║非樂小乘者所可得聞。故曰為發大乘者說
T33n1703_p0233c22║為發最上乘者說。發大乘者。通指衍門三教
T33n1703_p0233c23║之人也。發最上乘者。的指圓頓之人。能生
T33n1703_p0233c24║信解者也。如是之人修行此法。則成就不可
T33n1703_p0233c25║思議功德故。能荷擔如來無上菩提。彼小乘
T33n1703_p0233c26║不能聽受讀誦為人解說。為著四見故也。
T33n1703_p0233c27║須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人
T33n1703_p0233c28║阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應
T33n1703_p0233c29║恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處　塔為藏
T33n1703_p0234a01║舍利之處。若天人修羅固當敬事。此般若經
T33n1703_p0234a02║卷所在之處。是真法身舍利寶塔可不敬乎。
T33n1703_p0234a03║復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。
T33n1703_p0234a04║若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今
T33n1703_p0234a05║世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨
T33n1703_p0234a06║多羅三藐三菩提　持誦此經者人當恭敬。
T33n1703_p0234a07║而反被人輕賤者。以宿罪業合招惡報。由經
T33n1703_p0234a08║力故但被輕賤。被輕賤故其罪消滅。當得無
T33n1703_p0234a09║上佛果。持經功德可謂大矣。
T33n1703_p0234a10║須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛
T33n1703_p0234a11║前得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供
T33n1703_p0234a12║養承事無空過者。若復有人。於後末世能受
T33n1703_p0234a13║持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功
T33n1703_p0234a14║德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所
T33n1703_p0234a15║不能及　阿僧祇翻無數時。那由他者。十億
T33n1703_p0234a16║為洛叉。十洛叉為俱胝。十俱胝為那由他。如
T33n1703_p0234a17║來於過去然燈佛前供養無數諸佛。其功德
T33n1703_p0234a18║可謂深且大矣。乃言不及末世持經功德者。
T33n1703_p0234a19║蓋持經能生理解得證菩提。供佛雖感福報。
T33n1703_p0234a20║但是事相故。持經功德百千萬億分中不及
T33n1703_p0234a21║一分也。又言算數譬喻所不能及者。蓋事相
T33n1703_p0234a22║之福是可思議之法。而般若妙智忘能所絕
T33n1703_p0234a23║待對。不可得而思議者也。
T33n1703_p0234a24║須菩提。若善男子善女人於後末世有受持
T33n1703_p0234a25║讀誦此經。所得功德我若具說者。或有人聞
T33n1703_p0234a26║心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不
T33n1703_p0234a27║可思議。果報亦不可思議　此經非大乘根
T33n1703_p0234a28║器不能持誦。而持誦所感功德。豈常人可聞。
T33n1703_p0234a29║聞必狐疑不信。故不具說。蓋此經之義趣。與
T33n1703_p0234b01║其果報。不可思議故也。
T33n1703_p0234b02║　　　十一斷安住降伏存我疑　此疑從前諸文
T33n1703_p0234b03║　　　無我人等相而來
T33n1703_p0234b04║爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發
T33n1703_p0234b05║阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降
T33n1703_p0234b06║伏其心　善現初聞此義。至是復問者何耶。
T33n1703_p0234b07║問辭雖同其意則別。蓋所問不過住大乘降
T33n1703_p0234b08║妄心而已。初之問意。但問能住能降之法。此
T33n1703_p0234b09║之問意。若謂我能住我能降。存此分別障於
T33n1703_p0234b10║真證無住之道。故又興此問也。
T33n1703_p0234b11║佛告須菩提。若善男子善女人發阿耨多羅
T33n1703_p0234b12║三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一
T33n1703_p0234b13║切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實
T33n1703_p0234b14║滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相
T33n1703_p0234b15║眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。
T33n1703_p0234b16║實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者　此
T33n1703_p0234b17║一節文意亦與前同。但前是破情顯智。所破
T33n1703_p0234b18║之情即我人等四相粗執。所顯之智即般若
T33n1703_p0234b19║真智。自此而下忘智顯理。破我人等四相細
T33n1703_p0234b20║執。由此賢位漸入聖階矣。
T33n1703_p0234b21║　　　十二斷佛因是有菩薩疑　此疑從上實
T33n1703_p0234b22║　　　無有法發菩提心者而來
T33n1703_p0234b23║須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得
T33n1703_p0234b24║阿耨多羅三藐三菩提不　由前云實無有法
T33n1703_p0234b25║發菩提心者。意謂無發心者則無菩薩。若無
T33n1703_p0234b26║菩薩。云何釋迦於然燈佛所。名曰善慧。布髮
T33n1703_p0234b27║掩泥行菩薩行得受記耶。佛恐善現潛有此
T33n1703_p0234b28║疑。故舉以問。
T33n1703_p0234b29║不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。
T33n1703_p0234c01║無有法得阿耨多羅三藐三菩提　善現答意
T33n1703_p0234c02║云。善慧彼時都無所得離諸分別。由悟無法
T33n1703_p0234c03║故得受記。
T33n1703_p0234c04║佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿
T33n1703_p0234c05║耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得
T33n1703_p0234c06║阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我
T33n1703_p0234c07║受記。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以實
T33n1703_p0234c08║無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈
T33n1703_p0234c09║佛與我受記。作是言。汝於來世當得作佛號
T33n1703_p0234c10║釋迦牟尼　善現既會法無所得。佛然其說。
T33n1703_p0234c11║乃言如是如是。既而又反覆告之者。要令善
T33n1703_p0234c12║現知法無所得深契至理故得受記。蓋如來
T33n1703_p0234c13║所證妙果。乃心地本具法門。離諸名相。無授
T33n1703_p0234c14║受中而論授受也。
T33n1703_p0234c15║　　　十三斷無因則無佛法疑　此疑從上釋
T33n1703_p0234c16║　　　迦於然燈行因實無有得而來
T33n1703_p0234c17║何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來
T33n1703_p0234c18║得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法
T33n1703_p0234c19║佛得阿耨多羅三藐三菩提　何以故者。徵
T33n1703_p0234c20║起之辭也。由前云實無有法得菩提果故受
T33n1703_p0234c21║然燈之記。遂疑既無佛果。豈有佛法耶釋云。
T33n1703_p0234c22║如來者即諸法如義。如者真如也。不偽曰真。
T33n1703_p0234c23║不異曰如。此真如體貫徹三世綿[一/旦]十方。非
T33n1703_p0234c24║空非有不變不遷。名如來性。若有所得即非
T33n1703_p0234c25║佛菩提也。
T33n1703_p0234c26║須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於
T33n1703_p0234c27║是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛
T33n1703_p0234c28║法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是
T33n1703_p0234c29║故名一切法　所得者。忘情而證也。無實者
T33n1703_p0235a01║非有為相也。無虛者。是真如體也。然此真如
T33n1703_p0235a02║非別有法。即一切色等諸法。離性離相名真
T33n1703_p0235a03║如體。唯佛與佛乃能證此。故一切法皆是佛
T33n1703_p0235a04║法。真如之體雖不離於諸法。然亦不可取著。
T33n1703_p0235a05║故云即非一切法是名一切法。
T33n1703_p0235a06║須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來
T33n1703_p0235a07║說人身長大。則為非大身。是名大身　上說
T33n1703_p0235a08║如來所證真如之體遍一切處。可謂長大矣。
T33n1703_p0235a09║又恐善現起長大之見。故佛又設喻徵之曰。
T33n1703_p0235a10║譬如人身長大。善現因喻有悟。即曰非大身
T33n1703_p0235a11║是名大身。論云。大身有二義。一者遍一切處
T33n1703_p0235a12║即法身。二者功德大即報身。此之二身皆離
T33n1703_p0235a13║諸相。故名為非。
T33n1703_p0235a14║　　　十四斷無人度生嚴土疑　此疑同十二疑
T33n1703_p0235a15║　　　皆從第十一疑中實無有法發心者而來
T33n1703_p0235a16║須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無
T33n1703_p0235a17║量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有
T33n1703_p0235a18║法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無
T33n1703_p0235a19║眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊
T33n1703_p0235a20║嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛
T33n1703_p0235a21║土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通
T33n1703_p0235a22║達無我法者。如來說名真是菩薩　法界混
T33n1703_p0235a23║然身土平等。尚無佛道可成。安有眾生可度。
T33n1703_p0235a24║是則起度生之心修行嚴土。即凡夫見。不名
T33n1703_p0235a25║菩薩者。畢竟起何等心名為菩薩。故云能
T33n1703_p0235a26║通達無我法者真菩薩也。
T33n1703_p0235a27║　　　十五斷諸佛不見諸法疑　此疑從上菩
T33n1703_p0235a28║　　　薩不見眾生可度佛土可淨而來
T33n1703_p0235a29║須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。
T33n1703_p0235b01║如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼
T33n1703_p0235b02║不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。
T33n1703_p0235b03║如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩
T33n1703_p0235b04║提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來
T33n1703_p0235b05║有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如
T33n1703_p0235b06║是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒
T33n1703_p0235b07║河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說
T33n1703_p0235b08║是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。
T33n1703_p0235b09║有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世
T33n1703_p0235b10║界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾
T33n1703_p0235b11║所國土中所有眾生若干種心。如來悉知。何
T33n1703_p0235b12║以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以
T33n1703_p0235b13║者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。
T33n1703_p0235b14║未來心不可得　前說不見彼是眾生。不見
T33n1703_p0235b15║我為菩薩。不見淨佛國土。如是則不見諸法。
T33n1703_p0235b16║名為諸佛如來。然而如來具足五眼。豈都無
T33n1703_p0235b17║所見耶。五眼者。肉眼天眼慧眼法眼佛眼也。
T33n1703_p0235b18║古德偈云。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼
T33n1703_p0235b19║惟觀俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照異體
T33n1703_p0235b20║還同。此之五眼通該十界。而優劣有殊。如經
T33n1703_p0235b21║所說五眼皆如來所具者。無非佛眼也。恒沙
T33n1703_p0235b22║世界一切眾生之心。如來無不知見。然眾生
T33n1703_p0235b23║之心種種顛倒而言非心者。妄識本空也。是
T33n1703_p0235b24║名為心者。真如不滅也。所以者何下。徵釋
T33n1703_p0235b25║非心之所以也。蓋三世之心。過去已滅。未
T33n1703_p0235b26║來未至。現在不住。皆是虛妄生滅故。求之不
T33n1703_p0235b27║可得也。
T33n1703_p0235b28║　　　十六斷福德例心顛倒疑　此疑從上心
T33n1703_p0235b29║　　　住顛倒而來
T33n1703_p0235c01║須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界
T33n1703_p0235c02║七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如
T33n1703_p0235c03║是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若
T33n1703_p0235c04║福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。
T33n1703_p0235c05║如來說得福德多　前說眾生心有住著是為
T33n1703_p0235c06║顛倒。然福由心造豈亦是顛倒。若是何名
T33n1703_p0235c07║善法耶。恐潛此疑故佛斷之。福德有實者。
T33n1703_p0235c08║住相布施成有漏因。其福則寡。福德無者。離
T33n1703_p0235c09║相布施成無漏因。其福乃多。是則不住於相
T33n1703_p0235c10║心離顛倒。所作之福無非善法也。
T33n1703_p0235c11║　　　十七斷無為何有相好疑　此疑從前如
T33n1703_p0235c12║　　　來者即諸法如義而來
T33n1703_p0235c13║須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不
T33n1703_p0235c14║也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如
T33n1703_p0235c15║來說具足色身。即非具足色身。是名具足色
T33n1703_p0235c16║身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見
T33n1703_p0235c17║不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以
T33n1703_p0235c18║故。如來說諸相具足。即非具足是名諸相具
T33n1703_p0235c19║足　上說諸佛所證乃無為之法。云何佛身
T33n1703_p0235c20║有八十種好三十二相而可見耶。為斷此疑
T33n1703_p0235c21║故有此問。善現乃會如來法身固非色相可
T33n1703_p0235c22║見。而未嘗離於色相而不可見。故云即非具
T33n1703_p0235c23║足色身。是名具足色身。即非具足諸相。是名
T33n1703_p0235c24║具足諸相。良由全法身無為之體。起應身相
T33n1703_p0235c25║好之用。是故應身即是法身。乃無相而相。相
T33n1703_p0235c26║而無相。無見而見。見而無見者也。
T33n1703_p0235c27║　　　十八斷無身何以說法疑　此疑從上身
T33n1703_p0235c28║　　　相不可得見而來
T33n1703_p0235c29║須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。
T33n1703_p0236a01║莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。則
T33n1703_p0236a02║為謗佛。不能解我所說故須菩提。說法者無
T33n1703_p0236a03║法可說。是名說法　既云如來色身相好不
T33n1703_p0236a04║可得見。如何為人演說法耶。然如來悲願深
T33n1703_p0236a05║重。隨感而應。無說而說。說即無說。不達此意
T33n1703_p0236a06║是為謗佛。言無法可說是名說法者。離性執
T33n1703_p0236a07║已。不妨稱性而說也。
T33n1703_p0236a08║爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。
T33n1703_p0236a09║於未來世聞說是法生信心不　善現解空
T33n1703_p0236a10║第一。與般若空慧相應。以慧為命故稱慧命。
T33n1703_p0236a11║前云身乃非身之身。法乃非說而說。身說俱
T33n1703_p0236a12║妙難信難解。所以有此疑問。
T33n1703_p0236a13║佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生　眾生有
T33n1703_p0236a14║聖有凡。而凡夫眾生於此般若不能生信。聖
T33n1703_p0236a15║體眾生乃能信解。言彼非眾生者。非凡夫眾
T33n1703_p0236a16║生也。非不眾生者。非不是聖體眾生也。聖體
T33n1703_p0236a17║眾生即大乘根器人也。豈可視為凡夫眾生
T33n1703_p0236a18║不能生信。尚恐善現未悟。下文又徵釋之。
T33n1703_p0236a19║何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。
T33n1703_p0236a20║是名眾生　眾生眾生者。牒上文非眾生非
T33n1703_p0236a21║不眾生也。如來說非眾生是名眾生者。言非
T33n1703_p0236a22║是凡夫眾生是聖體眾生能生信解者也。
T33n1703_p0236a23║　　　十九斷無法如何修證疑　此疑從前十二
T33n1703_p0236a24║　　　十三疑中無法得阿耨菩提而來
T33n1703_p0236a25║須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三
T33n1703_p0236a26║菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。
T33n1703_p0236a27║我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可
T33n1703_p0236a28║得。是名阿耨多羅三藐三菩提　前既云實
T33n1703_p0236a29║無有法得無上正覺。如何卻有修證。故疑而
T33n1703_p0236b01║問之。佛答有三。一答無法可得為正覺。二
T33n1703_p0236b02║答平等為正覺。三答正助修善成正覺。初答
T33n1703_p0236b03║如文可見。
T33n1703_p0236b04║復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨
T33n1703_p0236b05║多羅三藐三菩提　二答平等為正覺也。
T33n1703_p0236b06║以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則
T33n1703_p0236b07║得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法
T33n1703_p0236b08║者。如來說即非善法是名善法　三答正助
T33n1703_p0236b09║修善成正覺也。正助者。正謂正觀。空四相也。
T33n1703_p0236b10║助謂緣助。修一切善法也。初答以無法可得
T33n1703_p0236b11║為正覺者。達妄即真也。二以平等為正覺者
T33n1703_p0236b12║法無高下也。三以正助成正覺者。離相修善
T33n1703_p0236b13║也。由離相故。名為善法。
T33n1703_p0236b14║　　　二十斷所說無記非因疑　此疑從上修
T33n1703_p0236b15║　　　善法而來
T33n1703_p0236b16║須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山
T33n1703_p0236b17║王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此
T33n1703_p0236b18║般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為
T33n1703_p0236b19║他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分
T33n1703_p0236b20║乃至算數譬喻所不能及　前既云從修善法
T33n1703_p0236b21║得菩提。則佛所說法是無記法。不能得菩提
T33n1703_p0236b22║耶。恐有此疑。故佛舉大千世界中施七寶聚
T33n1703_p0236b23║如須彌山之多。且大較之持說四句功德。百
T33n1703_p0236b24║千萬億分中乃不及其一。所說法蓋佛離
T33n1703_p0236b25║言說相。以離相故能作菩提之因。故慈氏偈
T33n1703_p0236b26║云。雖言無記法。而說是彼因。彼即菩提也。
T33n1703_p0236b27║　　　二十一斷平等云何度生疑　此疑從第十
T33n1703_p0236b28║　　　九疑中是法平等而來
T33n1703_p0236b29║須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我
T33n1703_p0236c01║當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有
T33n1703_p0236c02║眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則
T33n1703_p0236c03║有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。則
T33n1703_p0236c04║非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫
T33n1703_p0236c05║者。如來說則非凡夫　既云是法平等無有
T33n1703_p0236c06║高下。云何如來卻度眾生。故偈云。平等真法
T33n1703_p0236c07║界。佛不度眾生。以名共彼陰。不離於法界。名
T33n1703_p0236c08║即眾生假名也。陰即五陰實法也。此假名實
T33n1703_p0236c09║法皆即法界。故云不離於法界。既即法界凡
T33n1703_p0236c10║聖一如。豈有眾生可度。故云佛不度眾生。如
T33n1703_p0236c11║來若謂我為能度。眾生為所度。此則著於四
T33n1703_p0236c12║相。由離四相則非度而度。度而非度。則是如
T33n1703_p0236c13║來說有我者。真我也。則非有我者。非妄我
T33n1703_p0236c14║也。而凡夫之我是我執也。非凡夫者。論云
T33n1703_p0236c15║非生。謂不生聖人法。即毛道凡夫也。
T33n1703_p0236c16║　　　二十二斷以相比知真佛疑　此疑從第十
T33n1703_p0236c17║　　　七疑中如來不應以色身諸相見而來
T33n1703_p0236c18║須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
T33n1703_p0236c19║須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛
T33n1703_p0236c20║言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖
T33n1703_p0236c21║王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛
T33n1703_p0236c22║所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。
T33n1703_p0236c23║而說偈言。
T33n1703_p0236c24║　若以色見我　　以音聲求我
T33n1703_p0236c25║　是人行邪道　　不能見如來
T33n1703_p0236c26║三十二相者。應身相也。觀如來者。觀法身如
T33n1703_p0236c27║來也。問意謂可於應身相好中觀見法身不。
T33n1703_p0236c28║善現乃知應身相好從法身流出。若見相好
T33n1703_p0236c29║即見法身。故答云如是如是。佛又恐善現於
T33n1703_p0237a01║應身取著。不達法體。故又以輪王即如來為
T33n1703_p0237a02║難。而善現解佛難意故。云不可以三十二相
T33n1703_p0237a03║觀如來也。既而佛乃說偈以證之。法身之體
T33n1703_p0237a04║固不離於聲色。但凡夫墮於聞見。是行邪道。
T33n1703_p0237a05║不能見於如來也。
T33n1703_p0237a06║　　　二十三斷佛果非關福相疑　此疑從上
T33n1703_p0237a07║　　　不應以相觀佛而來
T33n1703_p0237a08║須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故得
T33n1703_p0237a09║阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如
T33n1703_p0237a10║來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。
T33n1703_p0237a11║須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩
T33n1703_p0237a12║提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿
T33n1703_p0237a13║耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相
T33n1703_p0237a14║　上明如來所證菩提不從福德而致。是則
T33n1703_p0237a15║菩薩所修福德。不成菩提之因。亦不克果報
T33n1703_p0237a16║耶。為斷此疑故告之曰。莫作是念。如來不以
T33n1703_p0237a17║具足相而得菩提。具足相即福德相也。蓋大
T33n1703_p0237a18║乘所修福德之因。所得福德之果。但離取著
T33n1703_p0237a19║之相。不同小乘斷滅之見。故曰於法不說斷
T33n1703_p0237a20║滅相也。下又設喻以告。
T33n1703_p0237a21║須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用
T33n1703_p0237a22║布施。若復有人知一切法無我得成於忍。此
T33n1703_p0237a23║菩薩勝前菩薩所得福德。須菩提。以諸菩薩
T33n1703_p0237a24║不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩
T33n1703_p0237a25║不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。
T33n1703_p0237a26║是故說不受福德　假使有人。以無量世界
T33n1703_p0237a27║七寶行施心有所著。所感之福則成有漏。心
T33n1703_p0237a28║若離著即成無漏。故云若有人知一切法無我
T33n1703_p0237a29║得成於忍。無我者。無人法二執也。忍即無生
T33n1703_p0237b01║法忍。初住菩薩所證也。既得無生法忍。則與
T33n1703_p0237b02║彼住相行施者不同。故云勝前菩薩所得福
T33n1703_p0237b03║德。言不受福德者。不受有漏福報也。善現又
T33n1703_p0237b04║疑。既不受福報。云何能獲無生法忍。須知有
T33n1703_p0237b05║漏果報則不應受。無漏果報則受而不取。取
T33n1703_p0237b06║謂取著。故云菩薩所作福德不應貪著也。
T33n1703_p0237b07║　　　二十四斷化身出現受福疑　此疑從上
T33n1703_p0237b08║　　　不受福德而來
T33n1703_p0237b09║須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。
T33n1703_p0237b10║是人不解我所說義。何以故。如來者無所從
T33n1703_p0237b11║來。亦無所去。故名如來　有來去坐臥者。乃
T33n1703_p0237b12║如來應身也。無來無去者法身也。然如來昔
T33n1703_p0237b13║行菩薩道時不受福報。云何至果有去來坐
T33n1703_p0237b14║臥之相。使諸眾生供養獲福。恐有此疑故告
T33n1703_p0237b15║以釋之。謂如來應用示有動作。而法身之
T33n1703_p0237b16║體如如不動也。
T33n1703_p0237b17║　　　二十五斷法身化身一異疑　此疑從上
T33n1703_p0237b18║　　　應有去來法無去來而來
T33n1703_p0237b19║須菩提。若善男子善女人以三千大千世界
T33n1703_p0237b20║碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。須
T33n1703_p0237b21║菩提言。甚多世尊　上明應身去來是異。法
T33n1703_p0237b22║身無去來是一。佛恐善現有一異之見。故設
T33n1703_p0237b23║喻以釋之。釋中初舉世界微塵一異斷疑。次
T33n1703_p0237b24║舉言說我法離見。初釋中文有三科。一標界
T33n1703_p0237b25║塵一異以顯無性。言世界者。喻法身也。微塵
T33n1703_p0237b26║者。喻應身也。世界一也。微塵異也。碎界作
T33n1703_p0237b27║塵。塵無異性。合塵為界。界無一性。喻全法起
T33n1703_p0237b28║應。應無異性。全應即法。法無一性。故偈云。
T33n1703_p0237b29║去來化身佛。法身常不動。於是法界處。非一
T33n1703_p0237c01║亦非異。然如來體用互融。所以能一能異非
T33n1703_p0237c02║一非異。自在無礙者矣。
T33n1703_p0237c03║何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微
T33n1703_p0237c04║塵眾。所以者何。佛說微塵眾。則非微塵眾是
T33n1703_p0237c05║名微塵眾　此釋微塵。喻應身無異性。若知
T33n1703_p0237c06║碎世界作微塵。微塵全是世界。則塵．無實
T33n1703_p0237c07║性。故曰則非微塵。以離性計而說微塵。故
T33n1703_p0237c08║曰是名微塵也。此喻全法起應應即是法。何
T33n1703_p0237c09║異性之有哉。
T33n1703_p0237c10║世尊。如來所說三千大千世界。則非世界。是
T33n1703_p0237c11║名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。
T33n1703_p0237c12║如來說一合相則非一合相是名一合相。須菩
T33n1703_p0237c13║提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著
T33n1703_p0237c14║其事　此釋世界喻法身無一性。若知合微
T33n1703_p0237c15║塵為世界。世界全是微塵。則世界無實性。故
T33n1703_p0237c16║曰則非世界。以離性計而說世界。故曰是名
T33n1703_p0237c17║世界也。一合相者。言眾塵和合為一世界
T33n1703_p0237c18║非一合相者。非性執之一合。是名一合相
T33n1703_p0237c19║者。乃離性之一合也。此一合相不可思說。而
T33n1703_p0237c20║凡夫不了自生貪著耳。此喻全應是法。法
T33n1703_p0237c21║不離應。何一性之有哉。
T33n1703_p0237c22║須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者
T33n1703_p0237c23║見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不
T33n1703_p0237c24║也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。
T33n1703_p0237c25║說我見人見眾生見壽者見。則非我見人見
T33n1703_p0237c26║眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者
T33n1703_p0237c27║見　此下明離我法二見。初離我見。夫我見
T33n1703_p0237c28║者。有真我之見。有妄我之見。妄我見者。虛妄
T33n1703_p0237c29║分別眾生見也。真我見者。遠離執著如來見
T33n1703_p0238a01║也。既離執著。示有我見人見眾生見壽者見。
T33n1703_p0238a02║此不見而見也。在迷眾生以為如來實有四
T33n1703_p0238a03║見。故云不解如來所說義也。善現既解如來
T33n1703_p0238a04║所說之義。即知四見皆非虛妄分別是真我
T33n1703_p0238a05║之見。故云是名我見人見眾生見壽者見也。
T33n1703_p0238a06║須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一
T33n1703_p0238a07║切法應如是知如是見如是信解不生法相。
T33n1703_p0238a08║須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名
T33n1703_p0238a09║法相　次離法見。夫如來說法。要令眾生發
T33n1703_p0238a10║菩提心。修行契理故。聞如來所說。當如是
T33n1703_p0238a11║知見信解不生法相。言不生法相者。不於法
T33n1703_p0238a12║取著也。法本離相。如來稱性而說。故云即非
T33n1703_p0238a13║法相是名法相。此一段文。雖證釋離於法執。
T33n1703_p0238a14║亦是總結降住正行。由經初善現請問。若人
T33n1703_p0238a15║發無上菩提心者。應云何住云何降伏其心。
T33n1703_p0238a16║如來答云。應如是住如是降伏其心。故今結
T33n1703_p0238a17║云。發菩提心者。於一切法如是知見信解。此
T33n1703_p0238a18║結如是住也。不生法相此結降伏妄心也。
T33n1703_p0238a19║　　　二十六斷化身說法無福疑　此疑從上
T33n1703_p0238a20║　　　塵喻化身是異而來
T33n1703_p0238a21║須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。
T33n1703_p0238a22║持用布施。若有善男子善女人。發菩薩心者。
T33n1703_p0238a23║持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演
T33n1703_p0238a24║說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如
T33n1703_p0238a25║不動　此段文有三節。初以無量阿僧祇世
T33n1703_p0238a26║界七寶布施。是假喻格量也。自若有善男子
T33n1703_p0238a27║下。明持說福勝。自云何為人演說下。是釋
T33n1703_p0238a28║福勝所以。據經文但明持說功德。而論乃謂
T33n1703_p0238a29║化佛說法有無量功德者。蓋化佛是說經教
T33n1703_p0238b01║主。持說是弘經之人。所弘之經是佛所說。佛
T33n1703_p0238b02║之所說離言說相。故功德無量。弘經之人若
T33n1703_p0238b03║能離著。則其福能勝彼也。如如者。法身之
T33n1703_p0238b04║理也。化身既即法身。則無去無來故不動也。
T33n1703_p0238b05║　　　二十七斷入寂如何說法疑　此疑從上
T33n1703_p0238b06║　　　演說與不動而來
T33n1703_p0238b07║何以故　上言如如不動。則佛常住世間。為
T33n1703_p0238b08║眾生說法。何故言如來入涅槃耶。恐有此疑。
T33n1703_p0238b09║故說偈以釋云。
T33n1703_p0238b10║　一切有為法　　如夢幻泡影
T33n1703_p0238b11║　如露亦如電　　應作如是觀
T33n1703_p0238b12║一切有為法者。一切世間生滅之法也。佛生
T33n1703_p0238b13║人中示同生滅。亦屬有為無常之法。無常之
T33n1703_p0238b14║法虛假不實。故以夢幻泡影露電六種為喻。
T33n1703_p0238b15║應作如是觀者。觀即般若妙智。以此妙智觀
T33n1703_p0238b16║有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非
T33n1703_p0238b17║妙境。妙境者。一境三諦也。妙智者。一心三觀
T33n1703_p0238b18║也。三觀者。空假中也。三諦者。真俗中也。即
T33n1703_p0238b19║觀有為之法。離性離相之謂空。無法不具之
T33n1703_p0238b20║謂假。非空非假之謂中。諦者審實不虛之謂。
T33n1703_p0238b21║全諦發觀。以觀照諦。諦既即一而三。觀豈前
T33n1703_p0238b22║後而照。故云如是觀也。能如是觀。乃了化身
T33n1703_p0238b23║即法身無常即常也。雖即法身不礙涅槃。常
T33n1703_p0238b24║即無常也。良以如來究竟非常非無常之法。
T33n1703_p0238b25║故所以能常能無常也。是則終日涅槃終日
T33n1703_p0238b26║說法。不住有為不住無為。不可得而思議者
T33n1703_p0238b27║也。一經始末皆稱如是。始云如是住如是降
T33n1703_p0238b28║心。中間節節云如是。至此又云如是觀。論乃
T33n1703_p0238b29║釋云。妙智正觀。故知妙智實一經之宗也。
T33n1703_p0238c01║正宗竟。
T33n1703_p0238c02║佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼
T33n1703_p0238c03║優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛
T33n1703_p0238c04║所說皆大歡喜。信受奉行。
T33n1703_p0238c05║金剛般若波羅蜜經註解
T33n1703_p0238c06║　　洪武十年十一月二十有二日
T33n1703_p0238c07║　皇帝有詔。令天下僧徒習通心經金剛楞伽
T33n1703_p0238c08║　三經。晝則講說。夜則禪定。復
T33n1703_p0238c09║　詔。取諸郡禪教僧。會于天界善世禪寺。校
T33n1703_p0238c10║　讎三經古註一定其說。頒行天下以廣傳
T33n1703_p0238c11║　持。洪惟
T33n1703_p0238c12║　皇上以金輪統御。乘夙願力。親受靈山付囑。
T33n1703_p0238c13║　流通教法。以壽慧命。不勝幸甚。於是(臣)僧(宗泐)
T33n1703_p0238c14║　等。才雖愚鈍。敢竭丹衷。述平昔所聞。輒為註
T33n1703_p0238c15║　釋。註成。以十一年正月二十有八日。詣
T33n1703_p0238c16║　闕進呈。
T33n1703_p0238c17║　上御華蓋殿覽畢。乃可其說。
T33n1703_p0238c18║　敕刊板行世。然此三經。皆是究心之要。其
T33n1703_p0238c19║　功在乎破情顯性。而流通之功。良亦不細。
T33n1703_p0238c20║　上以陰翊王度。下以資益群生。非惟吾徒
T33n1703_p0238c21║　一時之幸。實天下萬世之至幸也。(臣)僧(宗泐)
T33n1703_p0238c22║　謹識。
T33n1703_p0238c23║　　洪武十一年正月　　　日