【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1717《法華玄義釋籤》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1717 法華玄義釋籤, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T33n1717_p0869a02║
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T33n1717_p0869a04║法華玄義釋籤卷第八
T33n1717_p0869a05║
T33n1717_p0869a06║　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0869a07║次釋後五重文自為五。初明別入中云
T33n1717_p0869a08║因於拙教果復不融者。次第為拙。教門所
T33n1717_p0869a09║說果理不融。以果隔越不與因理融通故
T33n1717_p0869a10║也。餘四如文。次開中四。初略以劣況勝。次
T33n1717_p0869a11║故大經下引證。三凡夫下釋大經文以合今
T33n1717_p0869a12║意。四如此下結歸。初二如文。第三文中二。
T33n1717_p0869a13║先以凡況小。次以小況大。五約一實智為
T33n1717_p0869a14║三。釋判開。初釋中立譬合結。判中云若待
T33n1717_p0869a15║十智為麤者。大品十一智。十智同小乘。第
T33n1717_p0869a16║十一如實智屬大乘。今文大小通立如實。
T33n1717_p0869a17║於諸如實中唯圓如實為妙。次開顯者。唯
T33n1717_p0869a18║開顯如實方成妙實。次明對無諦中三。謂
T33n1717_p0869a19║立判開。初立。次若歷下判。三若以下開。二展
T33n1717_p0869a20║轉又二。初明來意。次思議下正展轉相照。六
T33n1717_p0869a21║境既展轉開合。故須六智隨其開合亦隨
T33n1717_p0869a22║境轉照。若智隨境得名是則諸智亦義同名
T33n1717_p0869a23║異。名異故各照。義同故傳照。是則不可思議
T33n1717_p0869a24║境智一境一切境一智一切智。如可思議中
T33n1717_p0869a25║尚六界十如結攝一切異名諸境。諸境亦爾。
T33n1717_p0869a26║諸智亦然。況不思議大小偏圓互相攝耶。故
T33n1717_p0869a27║下結云諦融智融圓成開顯法華妙旨。若不
T33n1717_p0869a28║見始終妙意徒自云云何益者乎。於中又
T33n1717_p0869a29║四。初正明傳照。次如此等下義當於判開。
T33n1717_p0869b01║傳照如判。俱融如開。三如此等下義當開
T33n1717_p0869b02║教見理。若見理時一切俱開。四略以智例
T33n1717_p0869b03║境也。初文者。秖是以後智傳照前境。十如
T33n1717_p0869b04║居初故不論智。據理亦應以十如智照
T33n1717_p0869b05║於五境。是則六智一一皆能照於五境。如文
T33n1717_p0869b06║可見。不須委論。若不解此諸境諸智若
T33n1717_p0869b07║大若小更相間入。若判若開互為法界。如何
T33n1717_p0869b08║能識法華所宗。豈能了於一心妙境境智相
T33n1717_p0869b09║稱。如何能見下諸妙文所依所發乃至化他
T33n1717_p0869b10║不思議用。妙感妙應乃至眷屬並從此生。乃
T33n1717_p0869b11║至本證亦不出此。人不見之謂為煩[卄/仍]。
T33n1717_p0869b12║次明行妙中。文自為二。今又為三。標列
T33n1717_p0869b13║釋。釋中初略簡麤顯妙。次前對下次依章
T33n1717_p0869b14║解釋。初文又二。初對前境智舉麤。次妙行
T33n1717_p0869b15║者下顯妙。初文又三。初明三法次第相須。
T33n1717_p0869b16║次明三法更互相顯。三如此下結。初文者。
T33n1717_p0869b17║行假智。智假境。智行是能到。理境是所
T33n1717_p0869b18║到。到清涼池也。次文者解即智也。智為
T33n1717_p0869b19║行本則行藉智生。行能成智則智藉行成。
T33n1717_p0869b20║智能顯理智生則理生。理未窮故則智未
T33n1717_p0869b21║息。故理生則智生。結文可見。問若一心三
T33n1717_p0869b22║智為妙行本。乃至一心三智照中道理到
T33n1717_p0869b23║於初住清涼池者。何麤之有而斥為非妙
T33n1717_p0869b24║耶。答似如所問。今云麤者未見一理而三
T33n1717_p0869b25║理乃至一行而三行。乃至六即初後俱三。三
T33n1717_p0869b26║一不殊。初後不二。乃至修德性德一念三
T33n1717_p0869b27║身等。若如是者方名妙行。妙行者下釋其
T33n1717_p0869b28║相也。次釋妙行中。初標。次釋。初言一行一
T33n1717_p0869b29║切行者。須約六即以明三德。今言行者多
T33n1717_p0869c01║在住前。三法妙顯多於初住故也。問一行
T33n1717_p0869c02║一切行其相如何。答如四三昧是菩薩行。一
T33n1717_p0869c03║一三昧無非法界諸度具足。故一施一戒皆
T33n1717_p0869c04║具三諦三智三德。成波羅蜜攝諸善法。是
T33n1717_p0869c05║故名為一切行也。次釋又二。先正釋。次與
T33n1717_p0869c06║境智互融。初又二。初引經。次結成三德。初
T33n1717_p0869c07║如文。次文言深盡等者。盡即法身。具即解
T33n1717_p0869c08║脫。深即般若。如此三德在一心中境即理
T33n1717_p0869c09║性三德。智即三德之解。行即三德之觀。始從
T33n1717_p0869c10║觀行終至六根無非妙法。次文又三。先總
T33n1717_p0869c11║明。次前境說下別明。三若三下結。初言與前
T33n1717_p0869c12║境智一而論三者。一謂涅槃。三謂三德。境
T33n1717_p0869c13║是法身。智是般若。行是解脫。當知秖一涅
T33n1717_p0869c14║槃而論此三。又境即理三。智即名字三。行即
T33n1717_p0869c15║觀行相似三也。當知九秖是三。三秖是一。一
T33n1717_p0869c16║尚無一。豈有九三。二三如文。次正釋中二。
T33n1717_p0869c17║先敘來意。次若直下正釋。釋中先釋通途。
T33n1717_p0869c18║次釋約教。言通途者。還依向妙以立通途
T33n1717_p0869c19║未判屬一教故也。隨教各別自明增數。故
T33n1717_p0869c20║曰約教。如諸部中有共教者即其事也。所
T33n1717_p0869c21║謂華嚴共二。乃至般若共三。於諸部中復
T33n1717_p0869c22║有同聽異聞自成約教。故須有此二種釋
T33n1717_p0869c23║義。所以列此增數行者。為知行妙遍收諸
T33n1717_p0869c24║行攝一切教所明諸行相須之行正在別
T33n1717_p0869c25║教。藏通二教亦有此義。而理淺近置而不論。
T33n1717_p0869c26║今明圓人境智行三一一具三方名行妙。如
T33n1717_p0869c27║行即有具深盡三。依理起解名為智三。理
T33n1717_p0869c28║體即是理性之三。此之三三不假相須。復
T33n1717_p0869c29║以境智行三用對三德不縱不橫。問何故
T33n1717_p0870a01║不名增一如增一阿含及毘尼等而言增
T33n1717_p0870a02║數耶。答其義實通。若言增一者恐濫增法。
T33n1717_p0870a03║謂以一法增而加前法。今言增數但是數
T33n1717_p0870a04║增法體無定。或是一法離開增數。或以異法
T33n1717_p0870a05║數增前故亦名增數。通途約教二義咸然。是
T33n1717_p0870a06║故唯著增數之言。總論秖是法界大體離出
T33n1717_p0870a07║萬行。初通途文為四。初先敘意。意在略舉
T33n1717_p0870a08║知其大綱。次釋論下正釋。三行雖下明不思
T33n1717_p0870a09║議相導相發等。四若得此下結歎。初二文者。
T33n1717_p0870a10║但可以列數不可以名具。第三文中云針
T33n1717_p0870a11║導線者大論三十三文。御導牛者大論二十
T33n1717_p0870a12║文。謂得前意以不思議智顯不思議行至
T33n1717_p0870a13║不思議理。故後文云智如導主等。但約不思
T33n1717_p0870a14║議異前耳。次約教中二。初通約四教明
T33n1717_p0870a15║增數相。次廣明別圓兩五行相。為別圓二教
T33n1717_p0870a16║行法該廣。別雖次第證道是同。是故行門
T33n1717_p0870a17║可以相例可以相顯。初文三。初正釋。次判。
T33n1717_p0870a18║三開。初又三。標釋結。釋中自四。初三藏中
T33n1717_p0870a19║二。初增一至三。次廣指諸數。初文初者
T33n1717_p0870a20║明一法為行者。謂不放逸及他物莫取。於
T33n1717_p0870a21║中二。先引經。次所言下釋中。前之二文俱
T33n1717_p0870a22║有所作已辦而不釋者。此是果法故不復
T33n1717_p0870a23║釋。今意明行故但釋不放逸。言護心不放
T33n1717_p0870a24║逸行者。增一第四佛在給孤獨告諸比丘
T33n1717_p0870a25║當修一法。廣演一法修行廣布已便得神
T33n1717_p0870a26║通諸行寂靜得沙門果至泥洹果。云何一
T33n1717_p0870a27║法謂不放逸行。云何不放逸所謂護心。云何
T33n1717_p0870a28║護心於是比丘當守護心。有漏心有漏法
T33n1717_p0870a29║欲得悅預。未盡欲漏便不生。已生便滅。無
T33n1717_p0870b01║明亦爾。問靜一處便自覺知。而自遊戲便得
T33n1717_p0870b02║解脫四智具足。所作等者。一切羅漢皆具四
T33n1717_p0870b03║智。謂我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受
T33n1717_p0870b04║後有。今文略舉一焉。增二法中具如止觀第
T33n1717_p0870b05║三記。今止謂戒門。觀謂四諦慧。又止謂
T33n1717_p0870b06║苦諦。觀謂餘三。言怛薩阿竭者。古譯經論
T33n1717_p0870b07║如來三號云怛薩阿竭阿羅訶三藐三佛陀。
T33n1717_p0870b08║初句謂如來。次句謂應供。後句謂正遍知。
T33n1717_p0870b09║晉宋已來譯經皆爾。晉安帝隆安年中僧伽
T33n1717_p0870b10║婆譯增一云。此之止觀佛及弟子皆悉修習
T33n1717_p0870b11║即此意也。如婆沙中五百比丘皆云所修
T33n1717_p0870b12║止觀。展轉相讚云。善哉善哉。如來弟子所修
T33n1717_p0870b13║皆同。佛亦如是。次增三中二。先對。次引教
T33n1717_p0870b14║中。先引。次釋。言五部者。彌沙塞曇無德。迦
T33n1717_p0870b15║葉遺。婆麤富羅。薩婆多。具如止觀第六記。
T33n1717_p0870b16║餘數略如文。通教增數行為二。初敘意。次
T33n1717_p0870b17║正釋。初文中云不定部帙者。不同三藏四
T33n1717_p0870b18║阿含等別有部帙。今以諸部方等諸般若中
T33n1717_p0870b19║但是三乘共行即判屬通。次釋中二。初釋
T33n1717_p0870b20║一法。次餘數並略。初文又二。初正釋。次指
T33n1717_p0870b21║廣。初文又三。初標。次釋。三如是下結。初如
T33n1717_p0870b22║文。次釋中二。先出論文。次云何下釋論
T33n1717_p0870b23║意又二。初引論文自釋。次今觀下正釋論
T33n1717_p0870b24║文。初又二。初論文自標。次所謂下論中自釋。
T33n1717_p0870b25║釋中二。初略釋。次如四大下舉類。一切諸
T33n1717_p0870b26║法。無不於一和合法中觀眾多性。以多破
T33n1717_p0870b27║一名為一相。以無破一名為無相。故舉四
T33n1717_p0870b28║大以例知。次正釋中三。先法。次譬。三合。法
T33n1717_p0870b29║中四。先略釋。次若言下縱徵。三如是下例
T33n1717_p0870c01║破諸法。四此以下結成觀相。此即性相二空
T33n1717_p0870c02║之相也。一相是性空。無相是相空。是則一
T33n1717_p0870c03║大之中餘三為他一大為自。既破自他共
T33n1717_p0870c04║則不立。初文中推四大相。如止觀第二觀
T33n1717_p0870c05║音觀門。但彼兼破轉計於一一大開為四
T33n1717_p0870c06║句。如因事堅以破情堅。乃至四句皆是堅
T33n1717_p0870c07║義。餘大亦然。此文依大論。但破四大實法。
T33n1717_p0870c08║故於四大更互推撿。地中無三名為一相。
T33n1717_p0870c09║地亦自無名為無相。故一相亦無。餘大亦爾。
T33n1717_p0870c10║次譬中云如前火木如止觀第三記。此之譬
T33n1717_p0870c11║意通於偏圓。今唯在通也。次別教增數行者
T33n1717_p0870c12║又二。初廣。次略。初文亦應云不定部帙。指
T33n1717_p0870c13║華嚴方等般若中歷別行法即是其相。然方
T33n1717_p0870c14║等中多以別行。斥於小行。般若中多以別
T33n1717_p0870c15║法展轉融通華嚴正當歷別之行。故今略出
T33n1717_p0870c16║以為行相又二。初正釋。次是一一下功能。
T33n1717_p0870c17║初云指華嚴善財入法界者。彼經一一善知
T33n1717_p0870c18║識皆言我唯知此一法故也。言或如幻三
T33n1717_p0870c19║昧者。彼法界品善財至摩耶夫人所獲是
T33n1717_p0870c20║三昧。廣如經說。投巖赴火者。善財南行有
T33n1717_p0870c21║聚落名伊沙那。有婆羅門名曰勝熱。善財
T33n1717_p0870c22║見彼婆羅門修行苦行求一切智。四面火聚
T33n1717_p0870c23║猶如大山。中有刀山高峻無極。登彼山上
T33n1717_p0870c24║投身火聚。善財云我已先發等(云云)。婆羅門
T33n1717_p0870c25║言汝今若能上此刀山投身火聚。諸菩薩行
T33n1717_p0870c26║悉皆清淨。善財念言。人身難得。脫諸難難諸
T33n1717_p0870c27║根具難。值佛聞法遇善知識逢善友難。受
T33n1717_p0870c28║如法教得正命難。此將非魔所使耶。此非
T33n1717_p0870c29║險惡徒黨詐稱菩薩善知識耶。爾時十千梵
T33n1717_p0871a01║王空中告言。善男子。莫作是念。今此聖者
T33n1717_p0871a02║得金剛焰三昧光明法門度諸眾生。十千諸
T33n1717_p0871a03║魔空中勸。十千自在天空中散華。乃至他化
T33n1717_p0871a04║天龍八部各有十千修供養已。婆羅門為
T33n1717_p0871a05║善財說法。善財聞已心大歡喜。於婆羅門
T33n1717_p0871a06║所起真善知識心說偈讚歎。善財投火未
T33n1717_p0871a07║至火間即得菩薩善住三昧。觸火得寂靜
T33n1717_p0871a08║三昧。善財言刀山大火觸我身時安隱無患。
T33n1717_p0871a09║婆羅門言。唯我行此菩薩無盡輪解脫火
T33n1717_p0871a10║燒諸眾生見惑無餘必不退轉。見通深
T33n1717_p0871a11║淺。算沙者。善財南行至名聞國。於自在主
T33n1717_p0871a12║善知識所得算沙法門。自在主言。我已先
T33n1717_p0871a13║於文殊師利童子所修學書算印等法門
T33n1717_p0871a14║入工巧神通知一切法門。常與十千童子
T33n1717_p0871a15║在河渚上共圍遶聚沙為戲。因此法門得
T33n1717_p0871a16║知世間書算界處等法。亦能治病。一切世法
T33n1717_p0871a17║皆知。乃至菩薩算法。一百落叉為俱胝。俱胝
T33n1717_p0871a18║俱胝為一那庾多。乃至不可說不可說轉等
T33n1717_p0871a19║三十重算法。以此算法知無量由旬廣大沙
T33n1717_p0871a20║聚。悉知內外顆粒多少。乃至亦知十方沙
T33n1717_p0871a21║數。知眾生數法差別數法名數如來名數。
T33n1717_p0871a22║皆能知能說成就大願。舊經中云。文殊已教
T33n1717_p0871a23║我如黶子法門沙聚法門印法門。餘同新經。
T33n1717_p0871a24║今文依舊經故云相黶。發菩提心等者。善
T33n1717_p0871a25║財至一一善知識所皆言聖者。我已先發
T33n1717_p0871a26║阿耨三菩提心而未知聖者云何修菩薩
T33n1717_p0871a27║行等。次功能中。言皆破無明入深境界者。
T33n1717_p0871a28║今文通論一教不分賢聖之位。若於諸善
T33n1717_p0871a29║知識所但得俗諦三昧則但破無知名為
T33n1717_p0871b01║無明。若入實相則破障中微細無明。多分
T33n1717_p0871b02║並約教道不融破無明惑。故云我唯知此
T33n1717_p0871b03║一法門耳。證道無隔豈得不知。若菩提流
T33n1717_p0871b04║支法界性論以諸知識用對四十二位則皆
T33n1717_p0871b05║破無明。但今一家據唯知一。法及以普賢彌
T33n1717_p0871b06║勒意望之則自成次第不相攝故。此則全
T33n1717_p0871b07║如今家所判。圓教增數。亦先廣。次略指。初
T33n1717_p0871b08║文且增至十法者。為取十乘觀法故也。餘
T33n1717_p0871b09║行並是當門得益而為始終。今此十法始終
T33n1717_p0871b10║具足將送行者至初住故。初一行中若始
T33n1717_p0871b11║終論之亦須具十。且以法界為正未及
T33n1717_p0871b12║餘行。法界即是十中不思議境。言繫緣等及
T33n1717_p0871b13║一切無礙人等如止觀第一記。此圓增數其
T33n1717_p0871b14║名乃通體必異漸。止觀文中雖以止觀釋
T33n1717_p0871b15║繫緣義。今取所繫所念即實相境為一法
T33n1717_p0871b16║也。言一切無明等者。釋上能繫能念之功
T33n1717_p0871b17║用也。止故永寂。觀故如空。此之下重明行
T33n1717_p0871b18║之功能。一切菩薩無異行故。皆悉由之出
T33n1717_p0871b19║於二死。從因至果。唯用一法智無異照名
T33n1717_p0871b20║為等觀。行無異趣名為等入。解慧觀成寂
T33n1717_p0871b21║然止成。兩處三界無復過上。匹謂匹類。增
T33n1717_p0871b22║二法等者。寂照止觀。無作三學無作道品初
T33n1717_p0871b23║四念處。言五門禪者。如淨名迦旃延章五
T33n1717_p0871b24║門是也。取結成雙非。以顯中道。為圓五
T33n1717_p0871b25║門。如云諸法畢竟不生不滅。是非常非無常
T33n1717_p0871b26║義。五受陰洞達空無所起。是非苦非樂義。
T33n1717_p0871b27║諸法畢竟無所有。是非空非有義。於我無我
T33n1717_p0871b28║而不二。是非我非無我義。寂滅之義名通大
T33n1717_p0871b29║小。不須雙非。即名以顯中道之義。即圓五
T33n1717_p0871c01║門也。亦名五行等至第六卷更釋。六波羅
T33n1717_p0871c02║蜜於一心中以六即位度二死岸。七善者。
T33n1717_p0871c03║疏云夫七善之語通於大小。今局在圓七善
T33n1717_p0871c04║也。一初中後善是序正流通時節善。二其義
T33n1717_p0871c05║深遠名為義善。三其語巧妙名為語善。四純
T33n1717_p0871c06║一無雜名為獨一善。五具足名為圓滿善。六
T33n1717_p0871c07║清白名為調柔善。七梵行之相名為慈悲善。
T33n1717_p0871c08║亦應細分諸教七異以顯法華。獨顯圓七
T33n1717_p0871c09║是今文意。始四念至八道具如止觀道品
T33n1717_p0871c10║中。九種大禪唯在別圓。今意非別。列釋具
T33n1717_p0871c11║在法界次第。彼亦未分別圓之異。若欲分
T33n1717_p0871c12║之約境約智以分行相。十種境如止觀。陰
T33n1717_p0871c13║等十境唯在三教。今是圓人所觀境界。故云
T33n1717_p0871c14║十境。觀已俱成不思議故。十乘者亦義通
T33n1717_p0871c15║四教。今非前三乃至百億例此判之。次然
T33n1717_p0871c16║增數下判前約教又二。先約四教以判麤
T33n1717_p0871c17║妙。次約今經重顯妙行。前四中圓已屬今
T33n1717_p0871c18║經。為明行相故重別辨。如前境智皆引當
T33n1717_p0871c19║文為證故也。始從一法終至六法。皆是四
T33n1717_p0871c20║安樂之相狀也。為成增數故以四法同共
T33n1717_p0871c21║列之。又四安樂行中。止觀應屬二法。三業
T33n1717_p0871c22║應屬三法。誓願亦屬四法。又前所列圓教
T33n1717_p0871c23║十數總在今經。然名義等。尚通諸部是故
T33n1717_p0871c24║更對增六之法名之與義全屬此經。三開
T33n1717_p0871c25║如文。次明二教五行。五行具在大經十一。
T33n1717_p0871c26║經初云佛告迦葉菩薩。應當於是大乘大般
T33n1717_p0871c27║涅槃專心思惟五種之行。何等為五。一者
T33n1717_p0871c28║聖行乃至病行。善男子菩薩常當修習是五
T33n1717_p0871c29║種行。復有一行是如來行。今家判前所列
T33n1717_p0872a01║名次第行。復有一行名不次第行。又前五
T33n1717_p0872a02║中通於兩義。證道通圓。教道唯別。今釋五
T33n1717_p0872a03║行。先列章。次解釋。釋中二。先釋。次料簡
T33n1717_p0872a04║釋疑。初釋中三。先釋兩五行。次判三開。初
T33n1717_p0872a05║釋中二。先次第。次不次第先次第中二。先列。
T33n1717_p0872a06║次釋。釋中二。初正釋。次問答料簡。初文釋中。
T33n1717_p0872a07║五行自為五文。初聖行中二。先列。次釋。釋
T33n1717_p0872a08║中二。先引經立意。次正釋。初文者又二。初
T33n1717_p0872a09║如經下經文。次從此下是文中結示。次從若
T33n1717_p0872a10║聞下解釋又三。初明依經立信。次明依信
T33n1717_p0872a11║立願。後方依願立行。初立信者。信於果
T33n1717_p0872a12║頭滅理及以緣修之行。行要不出三學。先
T33n1717_p0872a13║知苦集信此道滅以破苦集。故菩薩發心
T33n1717_p0872a14║須以四諦為願行之本。具如止觀第一及
T33n1717_p0872a15║第五明發心中辨。次自傷下依信立願又
T33n1717_p0872a16║為二。先自愍悲他。次正明願相。唯有苦集
T33n1717_p0872a17║無復道滅。是則四諦俱無故也。以不了苦
T33n1717_p0872a18║集即名為無。次菩薩下正明發願即四弘
T33n1717_p0872a19║也。具如止觀發心中明。今是次第弘誓之相。
T33n1717_p0872a20║應與前兩後一子細以境智相對辨別。今
T33n1717_p0872a21║文中總略無復委悉。三發誓願已下正明行
T33n1717_p0872a22║相以填前願。至無作慧行斷十二品無明
T33n1717_p0872a23║願方滿也。行相為三。先戒。次定。三慧。初戒
T33n1717_p0872a24║中三。謂釋判開。初釋中為二。先正釋。次結
T33n1717_p0872a25║勸辨位。初又二初明持根本白四羯磨以
T33n1717_p0872a26║為遠因。次因是下明由是因本。次出生五
T33n1717_p0872a27║支諸戒。初文者。若不盡壽淨修梵行。則常住
T33n1717_p0872a28║遠果何由可剋。言盡壽者且順白四所受勢
T33n1717_p0872a29║分為言。故於二百五十中。性遮兩戒等持
T33n1717_p0872b01║無缺。而世大乘語者乃根本先壞。何者謂
T33n1717_p0872b02║證真如則大妄居首。三寶交互盜用為先。
T33n1717_p0872b03║未善媒房安疑衣缽。受食受藥詎思益方。
T33n1717_p0872b04║屏坐露坐曾無介意。說法豈求男子。宿載
T33n1717_p0872b05║無間女人。如斯等類不可具載。愛見羅剎
T33n1717_p0872b06║全損浮囊。身尚叵存利他安在。言羅剎乞
T33n1717_p0872b07║浮囊等。廣如止觀第四持戒犯相等文。因是
T33n1717_p0872b08║持戒具足根本乃至無上道者。明定慧聖行
T33n1717_p0872b09║並由事戒而得成就。於中先列。次釋。初云
T33n1717_p0872b10║具足等者。五八十等未名具足。至此白四
T33n1717_p0872b11║方名具足。言根本者由此能為道定根本。
T33n1717_p0872b12║若此具足復由五八以為根本。言前後眷屬
T33n1717_p0872b13║餘清淨戒者。捨墮已下及諸經所制皆名餘
T33n1717_p0872b14║戒。經列五支戒。前二支戒聖行攝。次一定聖
T33n1717_p0872b15║行攝。餘二慧聖行攝。故文且通列同名戒故。
T33n1717_p0872b16║絓者卦也亦預也。後三非作法是得法者。經
T33n1717_p0872b17║列五支戒竟。云復有二種戒。一者受世教
T33n1717_p0872b18║戒。二者得正法戒。得正法戒終不為惡。受
T33n1717_p0872b19║世教者謂白四羯磨然後乃得。得正法戒者
T33n1717_p0872b20║通於大小及定慧等。從受得戒邊戒聖行攝。
T33n1717_p0872b21║又有二種。一者性戒。二者息世譏嫌戒。經文
T33n1717_p0872b22║釋譏嫌戒具如梵綱。列諸輕戒及諸願等。
T33n1717_p0872b23║非諸惡覺等者。戒體是覺。離惡覺故名覺
T33n1717_p0872b24║清淨。故名定共。既云發得根本。通指欲散
T33n1717_p0872b25║俱名惡覺。與色定俱故名定共。護持等者
T33n1717_p0872b26║種種方便令入無漏故名護持。初離邪見
T33n1717_p0872b27║故名正念。無諸見穢故名清淨。從相似來
T33n1717_p0872b28║通屬此戒。故指軟等名雖未發乃至羅漢
T33n1717_p0872b29║通名道共。復次下寄此位中判道定屬戒。
T33n1717_p0872c01║以止行二善俱是戒故。故先判已結云動
T33n1717_p0872c02║不動俱是毘尼。道定是不動。律儀名為動何
T33n1717_p0872c03║者下釋。次迴向具足者。能迴己與他迴因
T33n1717_p0872c04║向果。至此方得名為具足。先標名。次即是
T33n1717_p0872c05║下釋中二。先略舉願行。次釋願行。初文以
T33n1717_p0872c06║願行具足得大乘名。前四濫小。是故此中偏
T33n1717_p0872c07║名大乘。次弘誓下釋。釋中三。先總願指前。
T33n1717_p0872c08║次明事行。三廣明別願。初如文。次文者。
T33n1717_p0872c09║雖列六度猶戒中攝故六全成戒。言能忍
T33n1717_p0872c10║身苦名為生忍。忍心違順名為法忍。八風
T33n1717_p0872c11║秖是利衰等八不出違順。雞狗等戒者。此諸
T33n1717_p0872c12║外計並屬勒沙婆宗二十五諦中。彼云苦
T33n1717_p0872c13║行有六。一自餓。二投淵。三赴火。四自墜。五
T33n1717_p0872c14║寂默六。持牛狗等戒。謂得宿命智見從牛
T33n1717_p0872c15║等中來得生人身。便謂修牛等行而得人
T33n1717_p0872c16║身。即便噉草及噉糞等。不知牛等於彼業
T33n1717_p0872c17║謝往勝因牽生於人天。亦如婆沙屠兒伽叱
T33n1717_p0872c18║緣。及六十二見如止觀第二記。次別願文三。
T33n1717_p0872c19║先舉菩薩戒中一十二願。次列大經防護十
T33n1717_p0872c20║願。三對大論十戒以辨同異。初如文。次文
T33n1717_p0872c21║二。先列。次與根本五支辨同異。初文二。先
T33n1717_p0872c22║列。次結意又二。先標意。次會同。次與五支
T33n1717_p0872c23║辨異中。云如醫療病等者。菩薩醫王療眾
T33n1717_p0872c24║生病不為病污。三與大論十戒對辨者。大
T33n1717_p0872c25║經十戒對大論十戒文稍參互今具對錄。論
T33n1717_p0872c26║不缺即大經禁戒。屬根本業支。論不。破不
T33n1717_p0872c27║穿即大經清淨戒善戒。屬前後眷屬支。故文
T33n1717_p0872c28║中云從根本眷屬等兩支中出禁等三。論不
T33n1717_p0872c29║雜戒即大經不缺戒。屬非諸惡覺覺清淨支。
T33n1717_p0873a01║論隨道戒無著戒即大經不析戒。屬護持正
T33n1717_p0873a02║念支。論自在戒智所讚戒隨定戒具足戒即
T33n1717_p0873a03║大經大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具足諸
T33n1717_p0873a04║波羅蜜戒。屬迴向無上道支。從五支出文
T33n1717_p0873a05║雖如前。若但以論十。對大經十者。論不缺
T33n1717_p0873a06║戒即大經禁戒。論不破戒即大經清淨戒論
T33n1717_p0873a07║不穿戒即大經善戒。論不雜戒即大經不缺
T33n1717_p0873a08║戒。與論不缺名同意別。論取缺壞不任故
T33n1717_p0873a09║對根本。經取微有缺損故對不雜。論隨道
T33n1717_p0873a10║戒無著戒即大經不析戒。論智所讚戒即大
T33n1717_p0873a11║經大乘戒。論自在戒即大經不退戒隨順
T33n1717_p0873a12║戒。論隨定戒即大經畢竟戒。論具足戒即大
T33n1717_p0873a13║經具足波羅蜜戒。但依此對自見誤文亦
T33n1717_p0873a14║不須改。次涅槃下結勸辨位如文。次判中
T33n1717_p0873a15║初云戒聖行等者。以有淺深故於淺深
T33n1717_p0873a16║判其麤妙。以證道同故。故隨順等亦得名
T33n1717_p0873a17║妙。今復於次第分對四教者。以次第行
T33n1717_p0873a18║豎。與四教行相同故。於中二。先約教判。
T33n1717_p0873a19║次約五味。初約教中律儀通攝眾等者。大小
T33n1717_p0873a20║乘眾通用律儀攝其分位。故各依律儀以
T33n1717_p0873a21║定位次是故菩薩在大則大在小則小。故
T33n1717_p0873a22║知菩薩在小乘眾還依小乘位次而坐。在
T33n1717_p0873a23║大乘眾則依大乘位次而坐。故云用律儀
T33n1717_p0873a24║定之故不別立三乘位次。此語藏通菩薩。
T33n1717_p0873a25║故云戒法是同。言亦兼通者。但兼通教出
T33n1717_p0873a26║假菩薩隨界內機順真諦理耳。別人以
T33n1717_p0873a27║中理為真。釋具足中先釋。次引多文證。
T33n1717_p0873a28║其能如是。是名奉律者。觀心無生究竟持戒
T33n1717_p0873a29║具如波離章中心無內外及以垢淨名真
T33n1717_p0873b01║奉律。久修梵行等者。此以久在二乘位中
T33n1717_p0873b02║名為久修。今聞開權一切萬行同歸佛乘
T33n1717_p0873b03║名為果報。羅[目*侯]羅密行者。小乘亦云羅[目*侯]
T33n1717_p0873b04║羅密行與法華何別。然大小不同。小乘以
T33n1717_p0873b05║微細護持為密。如云羅云比丘不曾倚樹
T33n1717_p0873b06║倚壁不曾顧視不曾與女人一言等。今法
T33n1717_p0873b07║華中約其發跡即以跡覆本名之為密。此
T33n1717_p0873b08║語本在開權文中。引證意者。謂羅云比丘本
T33n1717_p0873b09║持圓妙跡示為麤。故但屬判麤妙中攝。復
T33n1717_p0873b10║次下約五味判者若約五支。即以初支以
T33n1717_p0873b11║為初味。後支為後味。中間為三味。若束十
T33n1717_p0873b12║戒為四教四教為五味者。即以三藏為
T33n1717_p0873b13║初味。圓教為後味。通別為三味。即通教如
T33n1717_p0873b14║酪。別如二蘇。應以十行為生。十向為熟。
T33n1717_p0873b15║開麤顯妙者又二。先更寄相待重問答釋疑。
T33n1717_p0873b16║次開麤下正明開顯。初文即應開麤令顯
T33n1717_p0873b17║妙戒。先問答料簡者。簡出麤戒即為所開。
T33n1717_p0873b18║乃是重料簡於判麤妙文以顯開麤。故下
T33n1717_p0873b19║結云。此說猶是待麤之戒。他既不曾分於四
T33n1717_p0873b20║菩薩別。今問三祇菩薩及大品中三乘共位
T33n1717_p0873b21║菩薩為持何戒。若持梵網。何故重仍存四。
T33n1717_p0873b22║輕分四篇。今小吉既與僧殘共篇。懺法一
T33n1717_p0873b23║概對首。況夷愆許懺。許增益受。如是等異
T33n1717_p0873b24║不可具之。故知前之二教三乘共行。別圓
T33n1717_p0873b25║兩教專於梵網。若出家菩薩全用白四而為
T33n1717_p0873b26║護他加制六夷與小異耳。餘諸輕重各隨
T33n1717_p0873b27║其教。次文云彼若答云乃至戒何得異者。
T33n1717_p0873b28║藏通兩經不別列眾。但出家者在出家二
T33n1717_p0873b29║眾。在家者在在家二眾。故知還依小乘二
T33n1717_p0873c01║眾律儀次第。是故二教無別菩薩戒。故大論
T33n1717_p0873c02║三十八云。以釋迦無別菩薩眾故彌勒文殊
T33n1717_p0873c03║在聲聞中次第而坐。次答云無別緣覺眾
T33n1717_p0873c04║者。意明三乘同稟律儀。式又等如止觀第
T33n1717_p0873c05║四記。第一義光等者。心非色故戒亦非色。
T33n1717_p0873c06║故心無盡戒亦無盡。故使一切皆摩訶衍。次
T33n1717_p0873c07║明定聖行中三。標列釋。釋中三。釋判開。釋
T33n1717_p0873c08║中自三。初釋世禪。又自為二。初列。次釋。釋
T33n1717_p0873c09║中初根本味中。先總釋。次別釋。初文二先釋
T33n1717_p0873c10║總名。次釋通體。初又三。初釋名。次大品下
T33n1717_p0873c11║引證。三若能下功能。若能深觀根本等者。此
T33n1717_p0873c12║已明開權之始見禪實相乃名深觀。此本
T33n1717_p0873c13║菩薩聖行得作此說。無觀慧者尚無念處
T33n1717_p0873c14║況生妙定。次隱沒下釋通體。通論禪體無
T33n1717_p0873c15║念處觀故。地地須忻厭故。所證不分明故。
T33n1717_p0873c16║次正釋中二。先標三品。次初修下釋。初文
T33n1717_p0873c17║言禪也等也者。禪謂四禪。等謂四等即
T33n1717_p0873c18║四無量。空即四空。此中明禪乃是菩薩定
T33n1717_p0873c19║聖行法。故須明修。不同止觀但辨發得
T33n1717_p0873c20║略明相者示發不迷。今文修相亦具在修
T33n1717_p0873c21║證中。始從根本乃至無漏。又今定聖行亦
T33n1717_p0873c22║不須辨理定之相。謂非漏非無漏等義在慧
T33n1717_p0873c23║聖行故。故今出世亦且辨觀練熏修。初數
T33n1717_p0873c24║息依婆沙。其相具如止觀第七記。言轉緣
T33n1717_p0873c25║者依細心中轉麤入細。麤細住前之方便
T33n1717_p0873c26║也。六行者厭下苦麤障攀上勝妙出。忻三厭
T33n1717_p0873c27║三各隨用一。展轉皆以自地為下。厭自地
T33n1717_p0873c28║故名為厭下。八聖種者具如止觀第六記。二
T33n1717_p0873c29║法動亂者覺觀二法也。一知遇不受。二訶責
T33n1717_p0874a01║者。知覺觀是妨亂之法故云知過。既知過
T33n1717_p0874a02║已應求勝定。如何以此二法為妙是為
T33n1717_p0874a03║訶責。即以四句撿之名為破析。若修根
T33n1717_p0874a04║本亦不須識三假四句。但滅壞覺觀亦名
T33n1717_p0874a05║破析。內外皎然者。內謂定法。外謂欲身。
T33n1717_p0874a06║一識處者。既離覺觀得入二禪與內淨相
T33n1717_p0874a07║應即以內淨為一識處。不依內外者。內謂
T33n1717_p0874a08║內淨。外謂覺觀。若能知樂患者知第三禪樂
T33n1717_p0874a09║過患也。見不動大安者得第四禪也。憂喜
T33n1717_p0874a10║先已除者喜在第二。得第三時已離憂喜
T33n1717_p0874a11║故云先除。苦樂今亦斷者樂在第三。今得
T33n1717_p0874a12║第四則離第三。次修四等言四無量四法
T33n1717_p0874a13║平等。於中二。先標修意。次釋。釋中三。先
T33n1717_p0874a14║明攝所。次辦修相。三發時下隱沒等廣明
T33n1717_p0874a15║在修證及阿毘曇如止觀第九略記。次四
T33n1717_p0874a16║空處為五。先標修意。次滅色下略出定體。
T33n1717_p0874a17║三方便者下明修相。四復次下明所離相。
T33n1717_p0874a18║五指廣。根本淨禪有三者。問止觀中明根
T33n1717_p0874a19║本淨禪。何故無六妙門。答此六妙門非發
T33n1717_p0874a20║得相是故彼無。言三根者。明此三法所被
T33n1717_p0874a21║之人非關發得。正明修相故今明之。如
T33n1717_p0874a22║欲界散地屬慧性故。上界諸禪屬定地故。
T33n1717_p0874a23║自下升上皆能發者名定慧等。於中三。
T33n1717_p0874a24║先結前總標。次列。三釋。初文中云相違者。
T33n1717_p0874a25║謂暗證不暗證等三相違故也。次釋中。初
T33n1717_p0874a26║釋六妙為四。初釋名。次對餘二以明行
T33n1717_p0874a27║相。三若廣下功能。四正釋。初如文。次行相
T33n1717_p0874a28║中二。初標。次釋釋中二。先便宜。次略指對
T33n1717_p0874a29║治。慧能斷惑故能發無漏。若定性多遍修
T33n1717_p0874b01║諸定方能斷惑。次若作對治復別途者具如
T33n1717_p0874b02║禪門。若廣明修習等者。大小偏圓皆習此定。
T33n1717_p0874b03║但方便各別期心不同次第亦別。故一一禪
T33n1717_p0874b04║攝一切禪。今但次第故沒諸意。四正釋中為
T33n1717_p0874b05║二。初總釋。次別釋。初文三。初略舉數。次引
T33n1717_p0874b06║證。三示相。初如文。次引證中。言遊止三四
T33n1717_p0874b07║出生十二者。三四謂十二門禪。出生十二
T33n1717_p0874b08║謂六妙門修證各六。加功為修任運為證。
T33n1717_p0874b09║今文存略但云遊止等。若婆沙中能緣念出
T33n1717_p0874b10║入息有六事不同。初數有五。一者滿數謂
T33n1717_p0874b11║從一至十。二者減數謂從三至一。三者增
T33n1717_p0874b12║數謂從一至三。四者聚數謂出入各六。五
T33n1717_p0874b13║者淨數謂出入各五。問先數何息。答先數
T33n1717_p0874b14║入息。以人生時息初入故。隨者覺入至咽
T33n1717_p0874b15║至臍乃至腳指。心皆隨至。止者入至咽出至
T33n1717_p0874b16║鼻。心亦隨止。觀者不但觀風息等亦觀四
T33n1717_p0874b17║大差別之相乃至都觀五陰五相也。轉者還
T33n1717_p0874b18║也。轉此息觀起念處觀乃至世第一也。淨
T33n1717_p0874b19║者苦法忍去。論次文有料簡。問云屬何性等。
T33n1717_p0874b20║答云屬慧性依於欲身通三禪三未至。大
T33n1717_p0874b21║論二十一云。以有漏禪治欲。如以毒治毒
T33n1717_p0874b22║不獲已而用之。今用亦爾。次別釋中二。先
T33n1717_p0874b23║釋。次佛坐下引證。初文自六。但釋四文餘
T33n1717_p0874b24║二略無。具在修證。言釋四者應為四文
T33n1717_p0874b25║隨止復略。初釋中。先修。次證。隨止可見。次
T33n1717_p0874b26║釋觀中三。初通標。次料簡。三釋。通言觀者。
T33n1717_p0874b27║文中標三。通攝一切不出此三。此是通標。
T33n1717_p0874b28║今此門意不須假想是故次簡。故云初實
T33n1717_p0874b29║後慧。次修實下釋中二。先修。次證。初修中
T33n1717_p0874c01║二。初釋。次功能。釋中二。先總。次皮肉下別。
T33n1717_p0874c02║別中即為四文。初不淨。次復觀下苦。次又觀
T33n1717_p0874c03║下無常。次復觀下無我。初言內外者且約
T33n1717_p0874c04║三十六物分之。具如止觀第九記。下三悉是
T33n1717_p0874c05║觀於定心皆苦無常等。次功能中二。先別明
T33n1717_p0874c06║破四倒。次不得下總明除我。雖四不同
T33n1717_p0874c07║皆為除我故總別明之。次如是下證相者
T33n1717_p0874c08║二。先釋相。次是名下結。釋中亦二。先正釋。
T33n1717_p0874c09║次心生下功能。初釋中亦四即四念成也。初
T33n1717_p0874c10║心眼下不淨成。次眾苦逼迫苦觀成。剎那變
T33n1717_p0874c11║易無常觀成。一切下無我觀成。次功能中亦
T33n1717_p0874c12║二。先總。次得下別相成。故與修中前後互
T33n1717_p0874c13║列。特勝通明在法界次第委釋。亦如止觀
T33n1717_p0874c14║第九記。於中又為三。初釋名次得名。三正
T33n1717_p0874c15║釋。釋中二。先豎。次橫。豎中二。初正釋。次觀
T33n1717_p0874c16║棄捨時下功能。初釋中自為十六。一一皆有
T33n1717_p0874c17║修證不復別論。次通明中二。先正釋。次指
T33n1717_p0874c18║廣。初又二。先修。次證。修中二。先正明。次如
T33n1717_p0874c19║是下功能。初修中二。先總舉三事。次諦觀下
T33n1717_p0874c20║別觀三事。初文觀息。次息本下觀身。三觀身
T33n1717_p0874c21║下觀心。此中不復觀四念處故但觀三。初
T33n1717_p0874c22║觀息如文。次觀身中云四微者是所造四
T33n1717_p0874c23║大。謂色香味觸。是四細色共為報身故
T33n1717_p0874c24║名為微。為地等四之所造故。聲非報法不
T33n1717_p0874c25║恆有故是故不論。三觀心如文。次功能如
T33n1717_p0874c26║文。次證中二。先正證。次能具下功能。初中
T33n1717_p0874c27║初文心證。次文身息證。初文中云內證真諦
T33n1717_p0874c28║空如觀解者。如前六妙門中第四觀門所解
T33n1717_p0874c29║離四顛倒。知天文地理等。如止觀第九略
T33n1717_p0875a01║記。次指廣如文。次明出世禪。先結前。次釋。
T33n1717_p0875a02║釋中三。初標名數。次列。三釋。釋中自四。今
T33n1717_p0875a03║又為三。初正釋四相。次明此四觀練熏修
T33n1717_p0875a04║於八背等一切諸禪。三大經下結地功能。初
T33n1717_p0875a05║文自為四別。初明觀禪。又二。初自列四門
T33n1717_p0875a06║以結名。九想等四通名為觀。四皆觀於不
T33n1717_p0875a07║淨境故。次行人下正釋。先釋九想。於中四。
T33n1717_p0875a08║先明觀意。次必須下勸修。三隨所下能所對
T33n1717_p0875a09║辨。四此九下明功能。初如文。次文者從一
T33n1717_p0875a10║至九。故云增想。三能所中又二。初略明能
T33n1717_p0875a11║所。次破六下廣明能所。初文二。初文能治。
T33n1717_p0875a12║次能除下所治。亦是略明功能。次廣明中亦
T33n1717_p0875a13║二初明所治。次能修下明能治。初文三。初
T33n1717_p0875a14║標數。次有人下釋名相。三此六下過患。言
T33n1717_p0875a15║六欲者如止觀第六記。次能治中二。初通
T33n1717_p0875a16║標。次死想下別對。四功能中二。初明治惑
T33n1717_p0875a17║功能。次雖是下明入大功能。初文中九十八
T33n1717_p0875a18║使如止觀第五記。次文二。法譬。法中云初
T33n1717_p0875a19║門者。九想居背捨勝處等初故云初門。能
T33n1717_p0875a20║成大事者。菩薩聖人求大涅槃。次八背捨中
T33n1717_p0875a21║二。初釋名。次正明修。如禪門止觀。次勝處。
T33n1717_p0875a22║一切處並如禪門非此可具。次練禪者為
T33n1717_p0875a23║三。初立名。次上來下立意。三阿毘曇下辨
T33n1717_p0875a24║異。初如文。次文云上來雖得八禪者。根本
T33n1717_p0875a25║味禪為一。根本淨禪中有三。謂妙門特勝
T33n1717_p0875a26║通明。觀禪有四。謂九想背捨勝處一切處。
T33n1717_p0875a27║此四并前故成八禪。此八有間故更修九
T33n1717_p0875a28║次第定令八無間。上來八中唯至背捨方
T33n1717_p0875a29║始具於九地。自餘七門攝在背捨。故練背
T33n1717_p0875b01║捨則諸地無間。故云令九次第無間。次熏
T33n1717_p0875b02║禪中三。初立名。次前是下辨異立相。三除
T33n1717_p0875b03║麤下功能。有二法二譬。初一法譬除垢功
T33n1717_p0875b04║能。次一法譬自在功能。除諸間塵得自在
T33n1717_p0875b05║故。次明修禪者又二。初立名。次辨相。次
T33n1717_p0875b06║九次第定善入熏練背捨等者。即以法華下
T33n1717_p0875b07║方。菩薩善入出等。釋此中意。於中三。法譬
T33n1717_p0875b08║合。此中意者。以諸禪中唯八背捨諸地具足。
T33n1717_p0875b09║何者根本味禪但至非想。九想但見欲界依
T33n1717_p0875b10║正。勝處但在第三背捨。一切處但在第三四
T33n1717_p0875b11║五背捨。唯背捨禪過非想處至滅受想。故
T33n1717_p0875b12║知若練背捨。則兼餘禪。始從初禪終至滅
T33n1717_p0875b13║受想定。次第而入故云善入。奮迅善出者。定
T33n1717_p0875b14║法轉深出入自在。復從初禪不假方便即
T33n1717_p0875b15║入二禪。如是乃至滅受想定。復從滅定從
T33n1717_p0875b16║上向下逆次而出還至初禪。其實出入從
T33n1717_p0875b17║勝為名。故云善出。超越善住者。以心常住
T33n1717_p0875b18║上下諸地故能超越逆順。今從勝說故云善
T33n1717_p0875b19║住。是故經中地涌菩薩善入出住百千三昧
T33n1717_p0875b20║即此禪也。入一一禪名一三昧故云百千。
T33n1717_p0875b21║此觀等四名及相狀並在大品大論。譬如畫
T33n1717_p0875b22║師如世間果等者。由練熏修使背捨深細
T33n1717_p0875b23║猶如淡彩。由觀練等大小諸乘一切萬行從
T33n1717_p0875b24║禪而生故如四大。三大經下結地名以顯
T33n1717_p0875b25║功能。於中四。初引經結名。次地能下明地
T33n1717_p0875b26║功能。三一一禪中下結歸。四是故下結得名。
T33n1717_p0875b27║初二如文。第三文二。初總標。次何者下釋。
T33n1717_p0875b28║釋中二。先明觀禪具法。次例練等亦然。初
T33n1717_p0875b29║觀禪中二。先明具三種念處。次又不淨下
T33n1717_p0875c01║明具四念處。初文者。且指觀禪以之為
T33n1717_p0875c02║定。及作法戒名之為戒。以得念處復得
T33n1717_p0875c03║觀禪并作法戒故名為共。若究竟論共必
T33n1717_p0875c04║得滅定及無漏道方乃受名。今此為以義
T33n1717_p0875c05║立禪中諸法。故對觀禪等以立共名。緣中
T33n1717_p0875c06║云境等者。諸戒各有所對持犯等境。分別
T33n1717_p0875c07║智解故名為智。戒定之教名為文字。次明
T33n1717_p0875c08║此中具四念處。於中二。初略立念處。次復
T33n1717_p0875c09║次下明念處具法。此之念處非關報陰故
T33n1717_p0875c10║一一文皆著禪心之言。於中二初明橫具
T33n1717_p0875c11║觀練熏修。次問諸禪下明豎具道品。初文又
T33n1717_p0875c12║二。初正明具四。次二乘下斥小立名結成
T33n1717_p0875c13║地相。言五禪者。世根本禪及觀等四。故知
T33n1717_p0875c14║菩薩以大悲願熏根本禪亦成四榮。況復
T33n1717_p0875c15║熏等耶。三問下料簡問如文。答中又三。初
T33n1717_p0875c16║引二論明有無。次引證。三結難。初又二。初
T33n1717_p0875c17║正引論文。次舉況。初言無漏緣通者通九
T33n1717_p0875c18║地也。既通九地豈隔無色。當知下引小況
T33n1717_p0875c19║大。小乘尚云無色有色。故知始自根本諸
T33n1717_p0875c20║位乃至觀練等四無不具四念處。次引大
T33n1717_p0875c21║經證無色有色。第三結如文。次明念處豎
T33n1717_p0875c22║具道品中二。初問。次答。答中二。先明念
T33n1717_p0875c23║處具。次以煖等例。初文二。先略立。次引論
T33n1717_p0875c24║示相又二。先示。次初善下以下位況上。
T33n1717_p0875c25║次例煖等可知。次例練等三中二。初略例。
T33n1717_p0875c26║次然菩薩下明例諸禪具諸法意中二。先
T33n1717_p0875c27║誓願。次明行相。初誓願中二。先明誓境。菩
T33n1717_p0875c28║薩為此境故。故以誓願而熏諸禪使具
T33n1717_p0875c29║諸法。次愍傷下正明起誓。於中三。先悲。次
T33n1717_p0876a01║慈。三有四下結。次又諸禪下具六度行又
T33n1717_p0876a02║二。初正明行。次一切下結歸。四結得名。如
T33n1717_p0876a03║文。三出世上上禪中四。初立名。次地持下
T33n1717_p0876a04║指地持。三自性下略釋初自性一禪。四此九
T33n1717_p0876a05║下略況結。初二如文。第三中言自性者。自
T33n1717_p0876a06║性居初。是故文中略舉初一。彼文六度一一
T33n1717_p0876a07║皆九名字並同。如云自性施等。次前根本
T33n1717_p0876a08║下判。又二。先約法。次約心。初文可知。次文
T33n1717_p0876a09║言根本愛味心中修等者。前以約次第法
T33n1717_p0876a10║以判五味。此中若約人判五味可然。如何
T33n1717_p0876a11║九種大禪得以愛味心中修等耶。答名同義
T33n1717_p0876a12║異。如六度名本在於大。名下之義亦遍世
T33n1717_p0876a13║間及界內外巧拙不同。六中禪度豈局於
T33n1717_p0876a14║大。故使九禪愛味心修便成有漏。雖用九
T33n1717_p0876a15║意不能利他即成自度。故知非但令法體
T33n1717_p0876a16║不同亦乃由心而有差別。以此差別是故
T33n1717_p0876a17║從心更判五味。次開中三。初正明開。次故
T33n1717_p0876a18║知下結示。三四禪中下舉況結。
T33n1717_p0876a19║法華玄義釋籤卷第八