大般若波羅蜜多經卷第九

大般若波羅蜜多經卷第九

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分轉生品第四之三

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，能引發六神通波羅蜜多。何等為六？

一者、神境智證通波羅蜜多。二者、天耳智證

通波羅蜜多。三者、他心智證通波羅蜜多。四

者、宿住隨念智證通波羅蜜多。五者、天眼智

證通波羅蜜多。六者、漏盡智證通波羅蜜多。」

爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通

波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利子！有菩

薩摩訶薩神境智證通，起無量種大神變事，

所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物，變

一為多，變多為一，或顯或隱迅速無礙，山崖

牆壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中出

沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰

如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威

勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉身

自在，如斯神變無量無邊。　「舍利子！是菩薩摩

訶薩雖具如是神境智用，而於其中不自高

舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，

不著能得如是神境智證通者，於著不著俱

無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一

切法自性空故、自性離故、自性本來不可得

故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引

發神境智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得

一切智智。』舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時所引發神境智證通波羅蜜

多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證

通波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利子！

有菩薩摩訶薩天耳智證通，最勝清淨過人天

耳，能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類

種種音聲，所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼

界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如

來聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、

趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚

三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經典

聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶

慰歡樂聲，如是等聲若大若小皆能遍聞無

障無礙。　「舍利子！是菩薩摩訶薩雖具如是天

耳作用，而於其中不自高舉，不著天耳智證

通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天

耳智證通者，於著不著俱無所著。何以故？舍

利子！是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自

性離故、自性本來不可得故。舍利子！是菩薩

摩訶薩不作是念：『我今引發天耳智通，為

自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利

子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

所引發天耳智證通波羅蜜多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證

通波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利子！有

菩薩摩訶薩他心智證通，能如實知十方各

如殑伽沙界他有情類心、心所法，所謂遍知

他有情類，若有貪心如實知有貪心，若離貪

心如實知離貪心；若有瞋心如實知有瞋心，

若離瞋心如實知離瞋心；若有癡心如實知

有癡心，若離癡心如實知離癡心；若有愛心

如實知有愛心，若離愛心如實知離愛心；若

有取心如實知有取心，若離取心如實知離

取心；若聚心如實知聚心，若散心如實知散

心；若小心如實知小心，若大心如實知大心；

若舉心如實知舉心，若下心如實知下心；若

寂靜心如實知寂靜心，若不寂靜心如實知

不寂靜心；若掉心如實知掉心，若不掉心如

實知不掉心；若定心如實知定心，若不定心

如實知不定心；若解脫心如實知解脫心，若

不解脫心如實知不解脫心；若有漏心如實

知有漏心，若無漏心如實知無漏心；若有舋

心如實知有舋心，若無舋心如實知無舋心；

若有上心如實知有上心，若無上心如實知

無上心。　「舍利子！是菩薩摩訶薩雖具如是他

心智用，而於其中不自高舉，不著他心智證

通性，不著他心智證通事，不著能得如是他

心智證通者，於著不著俱無所著。何以故？舍

利子！是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自

性離故、自性本來不可得故。舍利子！是菩薩

摩訶薩不作是念：『我今引發他心智通，為自

娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利子！

是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所

引發他心智證通波羅蜜多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念

智證通波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利

子！有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通，能如實

知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事，

所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多

百千心頃諸宿住事；或復隨念一日、十日、

百日、千日、多百千日諸宿住事；或復隨念一

月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事；或復

隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲諸宿住

事；或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千

劫，乃至無量無數百千俱胝那庾多劫，諸宿

住事；或復隨念前際所有諸宿住事，謂如是

時、如是處、如是名、如是姓、如是類、如是食、

如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如

是受苦，從彼處沒來生此間，從此間沒往生

彼處，如是狀貌、如是言說，若略、若廣、若自、若

他，諸宿住事皆能隨念。　「舍利子！是菩薩摩訶

薩雖具如是宿住智用，而於其中不自高舉，

不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智

證通事，不著能得宿住隨念智證通者，於著

不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶

薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來

不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：

『我今引發宿住智通，為自娛樂為娛樂他，唯

除為得一切智智。』舍利子！是為菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智

證通波羅蜜多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證

通波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利子！有

菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天

眼，能如實見十方各如殑伽沙界情非情類

種種色像，所謂普見諸有情類死時生時、妙

色麤色、若勝若劣、善趣惡趣，諸如是等種種

色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差

別，如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就

意妙行，讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇

善趣，或生天上、或生人中受諸妙樂；如是有

情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹

毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生

地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地，下賤穢

惡有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類、

受果差別皆如實知。　「舍利子！是菩薩摩訶薩

雖具如是天眼作用，而於其中不自高舉，不

著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著

能得如是天眼智證通者，於著不著俱無所

著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切

法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。

舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發

天眼智通，為自娛樂為娛樂他，唯除為得

一切智智。』舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時所引發天眼智證通波羅蜜

多。」

爾時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證

通波羅蜜多？」　佛告具壽舍利子言：「舍利子！有

菩薩摩訶薩漏盡智證通，能如實知十方各

如殑伽沙界一切有情，若自若他漏盡不盡。

此通依止金剛喻定，斷諸障習方得圓滿，得

不退轉菩薩地時，於一切漏亦名為盡，畢竟

不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通，不墮聲

聞及獨覺地，唯趣無上正等菩提，不復希求

餘義利故。　「舍利子！是菩薩摩訶薩雖具如是

漏盡智用，而於其中不自高舉，不著漏盡智

證通性，不著漏盡智證通事，不著能得如是

漏盡智證通者，於著不著俱無所著。何以故？

舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、

自性離故、自性本來不可得故。舍利子！是菩

薩摩訶薩不作是念：『我今引發漏盡智證通，為

自娛樂為娛樂他，唯除為得一切智智。』舍利

子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

所引發漏盡智證通波羅蜜多。　「如是，舍利子！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能圓

滿清淨六神通波羅蜜多，由此六神通波羅

蜜多圓滿清淨故，便得圓滿一切智智，謂一

切智、一切相智。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施波羅蜜多，嚴淨一切智、一

切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪心故。　「復

次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，安住淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒心故。　「復

次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，安住安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚心故。　「復次，

舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，安住精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相

智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠心故。　「復次，舍

利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

安住靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智

道，由畢竟空，不起寂靜散亂心故。　「復次，舍利

子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，還

住般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持

戒犯戒心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、慈悲忿恚心故。　「復次，舍利子！有菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精

進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟

空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠心故。　「復次，舍利

子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安

住布施、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智

道，由畢竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、般若波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、智

慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持

戒犯戒、慈悲忿恚心故。　「復次，舍利子！有菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、精

進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢

竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。　「復次，舍

利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

安住淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、寂靜散亂

心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，安住淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一

切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、

智慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進波羅

蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不

起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。　「復次，舍利子！有

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安

忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。　「復

次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，安住安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、

一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、智慧

愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，安住精進、靜慮波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤

勇懈怠、寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精

進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂、

智慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、

安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由

畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚

心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、精進波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不

起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。　「復次，

舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，安住布施、淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持

戒犯戒、寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、

淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智

道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、智慧

愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進波羅

蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不

起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。　「復次，

舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，安住布施、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈

悲忿恚、寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安

忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、智慧愚

癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，安住布施、精進、靜慮波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起

惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。　「復次，舍

利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

安住布施、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、

一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇

懈怠、智慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、靜慮、

般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢

竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂、智慧愚癡心

故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴

淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒

犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。　「復次，舍利子！

有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住

淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、

寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、般若

波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟

空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨

一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、

勤勇懈怠、寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、

精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚

癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，安住淨戒、靜慮、般若波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起

持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。　「復次，舍

利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

安住安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一

切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈

怠、寂靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、般

若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟

空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴

淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲

忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。　「復次，舍利子！

有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住

精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、寂靜散亂、

智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、精進、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜

多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起

惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心

故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、般若

波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟

空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智

慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持

戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持

戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持

戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持

戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈

悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅

蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不

起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂

靜散亂心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精

進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿

恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。　「復次，舍

利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安

住布施、淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，

嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠

施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智

慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布

施、淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切

智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持

戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不

起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智

慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，

由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈

怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。　「復次，舍利子！有

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨

一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳

貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智

慧愚癡心故。

「如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴淨一切智、一切

相智道，由畢竟空無去來故，無布施、無慳貪，

唯假施設故；無淨戒、無犯戒，唯假施設故；無

安忍、無忿恚，唯假施設故；無精進、無懈怠，唯

假施設故；無靜慮、無散亂，唯假施設故；無般

若、無愚癡，唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著

趣入、不著不趣入，不著已度、不著非已度，不

著布施、不著慳貪，不著淨戒、不著犯戒，不著

安忍、不著忿恚，不著精進、不著懈怠，不著靜

慮、不著散亂，不著般若、不著愚癡。　「舍利子！是

菩薩摩訶薩當於爾時，亦不著布施者、不著

慳貪者，不著淨戒者、不著犯戒者，不著安忍

者、不著忿恚者，不著精進者、不著懈怠者，不

著靜慮者、不著散亂者，不著般若者、不著愚

癡者。舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，於著

不著亦無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶

薩達一切法畢竟空故。舍利子！是菩薩摩訶

薩當於爾時，不著毀罵、不著讚歎，不著損害、

不著饒益，不著輕慢、不著恭敬。何以故？舍利

子！是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生，無生

法中，無有毀罵、讚歎法故，無有損害、饒益法

故，無有輕慢、恭敬法故。舍利子！是菩薩摩訶

薩當於爾時，不著毀罵者、不著讚歎者，不著

損害者、不著饒益者，不著輕慢者、不著恭敬

者。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法

皆本性空，本性空中，無有毀罵、讚歎者故，無

有損害、饒益者故，無有輕慢、恭敬者故。舍利

子！是菩薩摩訶薩當於爾時，於著不著亦無

所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多，永斷一切著不著故。　「如是，舍利

子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所

獲功德最上最妙不可思議，一切聲聞及諸

獨覺皆所非有。舍利子！此菩薩摩訶薩如是

功德既圓滿已，復以殊勝布施、愛語、利行、同

事成熟有情，復以種種堅固大願勇猛精進

嚴淨佛土，由斯疾證所求無上正等菩提。

「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，於一切有情若劣若勝、若好若醜起

平等心。是菩薩摩訶薩於一切有情起平等

心已，復起利益安樂之心。是菩薩摩訶薩於

一切有情起利益安樂心已，於一切法性皆

得平等。是菩薩摩訶薩於一切法性得平等

已，普能安立一切有情，於一切法平等性中

作大饒益。舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，

於現法中得十方界一切如來、應、正等覺共所

護念，亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱

讚，亦得一切聲聞、獨覺修梵行者共所敬愛，

亦為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重

讚歎。舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，隨所

生處，眼常不見不可愛色，耳常不聞不可愛

聲，鼻常不嗅不可愛香，舌常不嘗不可愛味，

身常不覺不可愛觸，意常不取不可愛法。舍

利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲功德轉

增轉勝，乃至無上正等菩提常無退轉。」　當佛

說是甚深般若波羅蜜多勝功德時，會中無

量大苾芻眾從座而起，各持種種新淨上服

奉獻世尊，奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提

心。爾時，世尊即便微笑，從面門出種種色光。

時，阿難陀即從座起，偏覆左肩右膝著地，合

掌恭敬白佛言：「世尊！何因何緣現此微笑？

諸佛微笑非無因緣，唯願世尊哀愍為說！」　爾

時，佛告阿難陀言：「此從座起無量苾芻，從是

已後六十一劫星喻劫中，當得作佛皆同一

號，謂大幢相如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、

世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。

是諸苾芻從此歿已，當生東方不動佛國，於

彼佛所勤修梵行。」　爾時，復有六十百千諸天

子眾，聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝

利，皆發無上正等覺心。世尊記彼當於慈氏

如來法中淨信出家勤修梵行，慈氏如來皆

為授記，當得無上正等菩提，轉正法輪度無

量眾，皆令證得常樂涅槃。

爾時，此間一切眾會，以佛神力皆見十方各

千佛土諸佛世尊及彼眾會。彼諸佛土功德

莊嚴微妙殊勝，當於爾時此堪忍界功德莊

嚴所不能及。時，此眾會無量百千諸有情類

各發願言：「以我所修諸純淨業，願當往生彼

彼佛土。」　爾時，世尊知其心願即復微笑，面門

又出種種色光。時，阿難陀復從座起，恭敬問

佛微笑因緣。　爾時，佛告阿難陀言：「汝今見此

從座而起無量百千諸有情不？」　阿難白言：「唯

然！已見。」　佛告阿難：「是諸有情從此壽盡，隨彼

願力各得往生彼彼佛土，於諸佛所修菩薩

行乃至無上正等菩提，在所生處常不離佛

供養恭敬、尊重讚歎，精勤修習布施、淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，安住內空、外空、

內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自

相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、

自性空、無性自性空，安住真如、法界、法性、

不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、

法住、實際、虛空界、不思議界，修行四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四靜慮、四無

量、四無色定，修行八解脫、八勝處、九次第定、

十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修行一切

陀羅尼門、三摩地門，修行菩薩摩訶薩地，修

行五眼、六神通，修行佛十力、四無所畏、四無

礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，修

行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、

一切相智及餘菩薩摩訶薩行，得圓滿已，俱

時成佛皆同一號，謂莊嚴王如來、應、正等覺、

明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人

師、佛、薄伽梵。」

大般若波羅蜜多經卷第九