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摩訶般若波羅蜜經卷第二
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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往生品第四
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舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行般若
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波羅蜜能如是習相應者,從何處終來生
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此間?從此間終當生何處?」 佛告舍利弗:「是
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菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應
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者,或從他方佛國來生此間,或從兜率天
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上來生此間,或從人道中來生此間。舍利
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弗!從他方佛國來者,疾與般若波羅蜜相
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應。與般若波羅蜜相應故,捨身來生此間,
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諸深妙法皆現在前,後還與般若波羅蜜
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相應。在所生處,常值諸佛。舍利弗!有一生
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補處菩薩,兜率天上終來生是間。是菩薩不
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失六波羅蜜,隨所生處,一切陀羅尼門、諸
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三昧門疾現在前。舍利弗!有菩薩人中命
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終還生人中者,除阿惟越致。是菩薩根鈍,
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不能疾與般若波羅蜜相應,諸陀羅尼門、
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諸三昧門不能疾現在前。舍利弗!汝所問
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菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應,從此間
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終當生何處者?舍利弗!此菩薩摩訶薩從
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一佛國至一佛國,常值諸佛,終不離諸佛。
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舍利弗!有菩薩摩訶薩不以方便入初禪
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乃至第四禪,亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩
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得禪故生長壽天,隨彼壽終來生是間,得
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人身,值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗!
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有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪,亦行
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般若波羅蜜,不以方便故捨諸禪生欲界。
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是菩薩諸根亦鈍。舍利弗!有菩薩摩訶薩
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入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入虛
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空處乃至非有想非無想處,修四念處乃至
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八聖道分,行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩
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用方便力不隨禪生,不隨無量心生,不
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隨四無色定生,在所有佛處於中生,常不
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離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得
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阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!有菩薩摩訶
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薩入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,入
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虛空處乃至非有想非無想處,以方便力故
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不隨禪生,還生欲界,若剎利大姓、婆羅門
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大姓、居士大家生,為成就眾生故。舍利弗!
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有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪,入慈
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心乃至捨,入虛空處乃至非有想非無想處,
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以方便力故不隨禪生,或生四天王天處,
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或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他
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化自在天,於是中成就眾生亦淨佛土,常
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值諸佛。舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波
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羅蜜,以方便力故入初禪,此間命終生梵
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天處作大梵王,從梵天處遊一佛國至一
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佛國,在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩
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提,未轉法輪者勸請令轉。舍利弗!有菩
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薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜,以方便
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力故入初禪乃至第四禪,入慈心乃至捨,
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入虛空處乃至非有想非無想處,修四念處
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乃至八聖道分,入空三昧無相無作三昧,不
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隨禪生,生有佛處修梵行。若生兜率天
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上,隨其壽終具足善根不失正念,與無
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數百千億萬諸天圍繞恭敬來生此間,得阿
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耨多羅三藐三菩提。 「復次,舍利弗!有菩薩
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摩訶薩得六神通,不生欲界、色界、無色界,
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從一佛國至一佛國,供養恭敬尊重讚歎
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諸佛。舍利弗!有菩薩摩訶薩遊戲神通,從
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一佛國至一佛國,所至到處無有聲聞、辟
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支佛乘,乃至無二乘之名。舍利弗!有菩薩
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摩訶薩遊戲神通,從一佛國至一佛國,所
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至到處其壽無量。舍利弗!有菩薩摩訶薩
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遊戲神通,從一國土至一國土,所至到處
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有無佛法僧處,讚佛法僧功德,諸眾生用
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聞佛名法名僧名故,於此命終生諸佛前。
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舍利弗!有菩薩摩訶薩初發意時,得初禪
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乃至第四禪,得四無量心、得四無色定,修
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四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界、
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色界、無色界中,常生有益眾生之處。舍利
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弗!有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜,
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上菩薩位,得阿惟越致地。舍利弗!有菩薩
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摩訶薩初發意時,便得阿耨多羅三藐三菩
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提轉法輪,與無量阿僧祇眾生作益厚已
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入無餘涅槃,是佛般涅槃後,餘法若住一
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劫若減一劫。舍利弗!有菩薩摩訶薩初發
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意時與般若波羅蜜相應,與無數百千億
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菩薩從一佛國至一佛國,為淨佛國土
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故。舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
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時,得四禪、四無量心、四無色定,遊戲其中
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入初禪,從初禪起入滅盡定,從滅盡定起
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乃至入四禪,從四禪起入滅盡定,從滅盡
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定起入虛空處,從虛空處起入滅盡定,從
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滅盡定起乃至入非有想非無想處,從非有
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想非無想處起入滅盡定。如是,舍利弗!菩
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薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力故入
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超越定。舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波
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羅蜜時,修四念處乃至十八不共法,不取
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須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支
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佛道,以方便力為度眾生故,起八聖道
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分。以是八聖道分,令得須陀洹果乃至辟
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支佛道。」 佛告舍利弗:「一切阿羅漢、辟支佛果
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及智,是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗!是菩
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薩摩訶薩如是行般若波羅蜜,當知是
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阿惟越致地中住。舍利弗!有菩薩摩訶薩
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住六波羅蜜莊嚴兜率天道,當知是賢
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劫中菩薩。舍利弗!有菩薩摩訶薩修四禪
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乃至十八不共法,未證四諦,當知是菩薩
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一生補處。舍利弗!有菩薩摩訶薩無量阿
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僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。舍
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利弗!有菩薩摩訶薩住六波羅蜜,常懃精
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進利益眾生,不說無益之事。舍利弗!有菩
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薩摩訶薩行六波羅蜜,常懃精進利益眾
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生,從一佛國至一佛國斷眾生三惡道。舍
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利弗!有菩薩摩訶薩住六波羅蜜,以檀那
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為首安樂一切眾生。須飲食與飲食,衣服
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臥具、瓔珞花香、房舍燈燭,隨人所須盡給
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與之。舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波羅
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蜜時變身如佛,為地獄中眾生說法,為
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畜生、餓鬼中眾生說法。舍利弗!有菩薩摩
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訶薩行六波羅蜜時變身如佛,遍至十方
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如恒河沙等諸佛國土為眾生說法,亦供
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養諸佛及淨佛國土,聞諸佛說法。觀採十
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方淨妙國相而已,自起殊勝國土,其中菩
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薩摩訶薩皆是一生補處。舍利弗!有菩薩摩
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訶薩行六波羅蜜時,成就三十二相,諸根淨
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利。諸根淨利故眾人愛敬,以愛敬故漸以
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三乘法而度脫之。如是,舍利弗!菩薩摩訶
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薩行般若波羅蜜時應學身清淨、口清淨。
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舍利弗!有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得
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諸根淨,以是淨根而不自高亦不下他。舍
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利弗!有菩薩摩訶薩從初發心住檀那波
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羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地,終不墮
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三惡道。舍利弗!有菩薩摩訶薩從初發
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心乃至阿惟越致地,常不捨十善行。舍利
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弗!有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波
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羅蜜中,作轉輪聖王,安立眾生於十善道,
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亦以財物布施眾生。舍利弗!有菩薩摩訶
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薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜,無量千萬世
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作轉輪聖王,值遇無量百千諸佛,供養恭敬
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尊重讚歎。舍利弗!有菩薩摩訶薩常為眾
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生以法照明亦以自照,乃至阿耨多羅三藐
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三菩提終不離照明。舍利弗!是菩薩摩訶
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薩於佛法中已得尊重。舍利弗!以是故,菩
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薩摩訶薩行般若波羅蜜時,身、口、意不淨
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不令妄起。」 舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩
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身業不淨、口業不淨、意業不淨?」 佛告舍利弗:
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「若菩薩摩訶薩作是念:『是身、是口、是意。』如是
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取相作緣,舍利弗!是名身、口、意不淨。
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舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不
|
得身、不得口、不得意。舍利弗!菩薩摩訶薩
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行般若波羅蜜時,若得身、若得口、若得
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意,用是得身、口、意故,能生慳心、犯戒心、瞋
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心、懈心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅
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蜜時,不能除身、口、意麤業。」 舍利弗白佛言:
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「世尊!菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業?」 佛
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告舍利弗:「若菩薩摩訶薩不得身、口、意,
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如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次,
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舍利弗!若菩薩摩訶薩從初發意行十善
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道,不生聲聞心、不生辟支佛心,如是菩薩
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摩訶薩能除身、口、意麤業。復次,舍利弗!有
|
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時,行
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檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
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波羅蜜、禪那波羅蜜,是名菩薩摩訶薩除
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身、口、意麤業。」 舍利弗白佛言:「世尊!何等是
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菩薩摩訶薩佛道?」 佛告舍利弗:「佛道者,若菩
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薩摩訶薩不得身、不得口、不得意,不得
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檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提
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波羅蜜、不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波
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羅蜜、不得般若波羅蜜,不得聲聞、不得
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辟支佛、不得菩薩、不得佛,舍利弗!是名
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菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。
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舍利弗!有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無
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能壞者。」 舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩
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訶薩行六波羅蜜時無能壞者?」 佛告舍利
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弗:「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,不念有
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色乃至識,不念有眼乃至意,不念有色乃
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至法,不念有眼界乃至意識界,不念有
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四念處乃至八聖道分,不念有檀那波羅蜜
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乃至般若波羅蜜,不念有佛十力乃至十八
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不共法,不念有須陀洹果乃至阿羅漢果,
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不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。
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舍利弗!菩薩摩訶薩如是行,增益六波羅蜜,
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無能壞者。舍利弗!有菩薩摩訶薩住般若
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波羅蜜中具足智慧,用是智慧,常不墮惡
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道,不生弊惡人中,不作貧窮人,所受身體
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不為人、天、阿修羅所憎惡。」 舍利弗白佛言:
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「世尊!何等是菩薩摩訶薩智慧?」 佛告舍利弗:
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「菩薩摩訶薩用是智慧成就,見十方如恒河
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沙等諸佛、聽法、見僧,亦見嚴淨佛土。菩薩
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摩訶薩以是智慧,不作佛想,不作菩薩想,
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不作聲聞、辟支佛想,不作我想,不作佛國
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想。用是智慧,行檀那波羅蜜亦不得檀那
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波羅蜜,乃至行般若波羅蜜亦不得般若
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波羅蜜,行四念處亦不得四念處,乃至行
|
十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗!
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是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧,能具足
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一切法亦不得一切法。舍利弗!有菩薩摩
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訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼:肉眼、天
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眼、慧眼、法眼、佛眼。」 舍利弗白佛言:「世尊。云
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何菩薩摩訶薩肉眼淨?」 佛告舍利弗:「有菩
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薩肉眼見百由旬,有菩薩肉眼見二百由
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旬,有菩薩肉眼見一閻浮提,有菩薩肉眼
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見二天下、三天下、四天下,有菩薩肉眼見
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小千國土,有菩薩肉眼見中千國土,有菩
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薩肉眼見三千大千國土。舍利弗!是為菩
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薩摩訶薩肉眼淨。」 舍利弗白佛言:「世尊!云
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何菩薩摩訶薩天眼淨?」 佛告舍利弗:「有菩薩
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摩訶薩天眼見一切四天王天所見,見三十
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三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所
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見,見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。
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菩薩天眼所見者,四天王天乃至阿迦尼吒
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天所不知不見。舍利弗!是菩薩摩訶薩天
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眼,見十方如恒河沙等諸國土中眾生死此
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生彼。舍利弗!是名菩薩摩訶薩天眼淨。」 舍
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利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩慧眼淨?」
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佛告舍利弗:「慧眼菩薩不作是念:『有法若
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有為若無為,若世間若出世間,若有漏若
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無漏。』是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、
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無法不知、無法不識。舍利弗!是名菩薩
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摩訶薩慧眼淨。」 舍利弗白佛言:「世尊!云何
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菩薩摩訶薩法眼淨?」 佛告舍利弗:「菩薩摩訶
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薩以法眼知是人隨信行、是人隨法行、
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是人無相行,是人行空解脫門、是人行無相
|
解脫門、是人行無作解脫門得五根,得五
|
根故得無間三昧,得無間三昧故得解脫
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智,得解脫智故斷三結——我見、疑、戒取——是
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人名須陀洹;是人得思惟道薄婬恚癡,當
|
得斯陀含;增進思惟道斷婬恚癡,得阿那
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含;增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉,
|
得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門得
|
五根,得五根故得無間三昧,得無間三昧
|
故得解脫智,得解脫智故知所有集法皆
|
是滅法,作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼
|
淨。 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩知是菩薩初發
|
意,行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜,成
|
就信根、精進根,善根純厚用方便力故,為
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眾生受身,若生剎利大姓、若生婆羅門大
|
姓、若生居士大家、若生四天王天處乃至
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他化自在天處,是菩薩於其中住成就眾
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生,隨其所樂皆給施之,亦淨佛國土值遇
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諸佛,供養恭敬尊重讚歎,乃至阿耨多羅三
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藐三菩提亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩
|
薩摩訶薩法眼淨。 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩
|
知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退,知
|
是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退;知
|
是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記,知是菩
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薩未受阿耨多羅三藐三菩提記;知是菩薩
|
到阿惟越致地,知是菩薩未到阿惟越致
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地;知是菩薩具足神通,知是菩薩未具足
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神通;知是菩薩以具足神通,飛到十方如
|
恒河沙等世界見諸佛,供養恭敬尊重讚歎。
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知是菩薩未得神通、當得神通;知是菩薩
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當淨佛土、不淨佛土;是菩薩成就眾生、
|
未成就眾生;是菩薩為諸佛所稱譽、所不
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稱譽;是菩薩親近諸佛、不親近諸佛;是菩
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薩壽命有量、壽命無量;是菩薩得佛時比
|
丘眾有量、比丘眾無量;是菩薩得阿耨多
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羅三藐三菩提時以菩薩為僧、不以菩
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薩為僧;是菩薩當修苦行難行、不修苦行
|
難行;是菩薩一生補處、未一生補處;是菩
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薩受最後身、未受最後身;是菩薩能坐道
|
場、不能坐道場;是菩薩有魔、無魔。如是,
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舍利弗!是為菩薩摩訶薩法眼淨。」 舍利弗白
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佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩佛眼淨?」 佛告
|
舍利弗:「有菩薩摩訶薩求佛道,心次第入
|
如金剛三昧,得一切種智,爾時成就十力、四
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無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。
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是菩薩摩訶薩用一切種智,一切法中無法
|
不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍
|
利弗!是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
|
三菩提時佛眼淨。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩
|
欲得五眼,當學六波羅蜜。何以故?舍利弗!
|
是六波羅蜜中攝一切善法,若聲聞法、辟支
|
佛法、菩薩法、佛法。舍利弗!若有實語能攝
|
一切善法者,般若波羅蜜是。舍利弗!般若
|
波羅蜜能生五眼,菩薩學五眼者得阿耨
|
多羅三藐三菩提。 「舍利弗!有菩薩摩訶薩
|
行般若波羅蜜時修神通波羅蜜,以是神
|
通波羅蜜受種種如意事,能動大地,變一
|
身為無數身、無數身還為一身,隱顯自在,
|
山壁樹木皆過無閡如行空中,履水如地、
|
陵虛如鳥,出沒地中如出入水,身出煙
|
焰如大火聚,身中出水如雪山水流,日月
|
大德威力難當而能摩捫,乃至梵天身得自
|
在,亦不著是如意神通。神通事及己身皆不
|
可得,自性空故、自性離故、自性無生故。
|
不作是念:『我得如意神通。』除為薩婆若心。
|
如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
|
時得如意神通智證。 「是菩薩以天耳淨過
|
於人耳,聞二種聲:天聲、人聲,亦不著是天
|
耳神通。天耳與聲及己身皆不可得,自性
|
空故、自性離故、自性無生故。不作是念:『我
|
有是天耳。』除為薩婆若心。如是,舍利弗!菩
|
薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳神通智
|
證。 「是菩薩如實知他眾生心,若欲心如實
|
知欲心,離欲心如實知離欲心,瞋心如實
|
知瞋心,離瞋心如實知離瞋心,癡心如實
|
知癡心,離癡心如實知離癡心,渴愛心如
|
實知渴愛心,無渴愛心如實知無渴愛心,
|
有受心如實知有受心,無受心如實知無
|
受心,攝心如實知攝心,散心如實知散心,
|
小心如實知小心,大心如實知大心,定心
|
如實知定心,亂心如實知亂心,解脫心如
|
實知解脫心,不解脫心如實知不解脫心,
|
有上心如實知有上心,無上心如實知無
|
上心;亦不著是心。何以故。是心非心相,不
|
可思議故、自性空故、自性離故、自性無
|
生故。不作是念:『我得他心智證。』除為薩
|
婆若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波
|
羅蜜時得他心神通智證。 「是菩薩以宿命
|
智證通,念一心乃至百心,念一日乃至百
|
日,念一月乃至百月,念一歲乃至百歲,
|
念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無
|
數百千劫乃至無數百千萬億劫世。我是
|
處,如是姓、如是名字、如是生、如是食、
|
如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受
|
苦樂。我是中死生彼處,彼處死生是處,有
|
相有因緣,亦不著是宿命神通。宿命神通
|
事及己身皆不可得,自性空故、自性離故、
|
自性無生故。不作是念:『我有是宿命神通。』
|
除為薩婆若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩
|
行般若波羅蜜時得宿命神智證。 「是菩薩
|
以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好
|
處、若大若小。知眾生隨業因緣,是諸眾生身
|
惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故,謗毀
|
賢聖人,受邪見因緣故,身壞墮惡道生
|
地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、
|
意善業成就,不謗毀賢聖人,受正見因緣
|
故,命終入善道生天上。亦不著是天眼
|
通,天眼通事及己身皆不可得,自性空故、
|
自性離故、自性無生故。不作是念:『我有是
|
天眼神通。』除為薩婆若心。如是,舍利弗!菩
|
薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天眼神通智
|
證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死,
|
乃至生天上。四神通亦如是。 「是菩薩摩訶薩
|
漏盡神通,雖得漏盡神通,不墮聲聞、辟支
|
佛地,乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異
|
法。亦不著是漏盡神通,漏盡神通事及己身
|
皆不可得,自性空故、自性離故、自性無生
|
故。不作是念:『我得漏盡神通。』除為薩婆
|
若心。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波
|
羅蜜時得漏盡神通智證。 「如是,舍利弗!菩
|
薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅
|
蜜,具足神通波羅蜜已,增益阿耨多羅三
|
藐三菩提。 「舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若
|
波羅蜜時,住檀那波羅蜜淨薩婆若道,畢竟
|
空,不生慳心故。舍利弗!有菩薩摩訶薩
|
行般若波羅蜜時,住尸羅波羅蜜淨薩婆若
|
道,畢竟空,罪不罪不著故。舍利弗!有菩薩
|
摩訶薩行般若波羅蜜時,住羼提波羅蜜
|
淨薩婆若道,畢竟空,不瞋故。舍利弗!有菩
|
薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住毘梨耶波
|
羅蜜淨薩婆若道,畢竟空,身心精進不懈
|
怠故。舍利弗!有菩薩摩訶薩行般若波
|
羅蜜時,住禪那波羅蜜淨薩婆若道,畢竟
|
空,不亂不味故。舍利弗!有菩薩摩訶薩行
|
般若波羅蜜時,住般若波羅蜜淨薩婆若道,
|
畢竟空,不生癡心故。如是,舍利弗!菩薩摩
|
訶薩行般若波羅蜜時,住六波羅蜜淨薩
|
婆若道,畢竟空故、不來不去故、不施不受
|
故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠
|
故、不定不亂故、不智不愚故。爾時菩薩
|
摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍
|
辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡,不
|
分別毀害輕慢恭敬。何以故?舍利弗!無生
|
法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕
|
慢恭敬者。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅
|
蜜得如是諸功德,聲聞、辟支佛所無有,得
|
是功德具足成就眾生、淨佛國土,得一切
|
種智。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波
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羅蜜時,一切眾生中生等心。一切眾生中
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生等心已,得一切諸法等。得一切諸法等
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已,立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶
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薩現世為十方諸佛所愛念,亦為一切菩
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薩一切聲聞、辟支佛所愛念。是菩薩在所
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生處,眼終不見不愛色,乃至意不覺不
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愛法。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波
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羅蜜,不減於阿耨多羅三藐三菩提。」 說是
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般若波羅蜜品時,三百比丘從座起,以所
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著衣上佛,發阿耨多羅三藐三菩提心——佛
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爾時微笑,種種色光從口中出。爾時,慧命
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阿難從座起,整衣服,合掌右膝著地,白
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佛言:「佛何因緣微笑?」佛告阿難:「是三百比
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丘,從是已後六十一劫當作佛,皆號名
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大相。是三百比丘捨此身,當生阿 佛國。」——
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及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提
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心,於彌勒佛法中出家行佛道。 是時,佛之
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威神故,此間四部眾見十方面各千佛——是十
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方國土嚴淨,此娑婆國土所不及——爾時十
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千人作願:「我等修淨願行,修淨願行故當
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生彼佛世界。」 爾時佛知是善男子深心,而
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佛微笑,種種光從口中出。阿難整衣服
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合掌白佛:「佛何因緣微笑?」 佛告阿難:「汝見
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是十千人不?」 阿難言:「見。」 佛言:「是十千人於
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此壽終,當生彼世界,終不離諸佛。後當
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作佛,皆號莊嚴王佛。」
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摩訶般若波羅蜜經歎度品第五
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爾時慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩
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提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘,及
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諸菩薩摩訶薩,諸優婆塞、優婆夷,從座起,合
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掌白佛言:「世尊!摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩
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般若波羅蜜,尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅
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蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無
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等等波羅蜜、如虛空波羅蜜,是菩薩摩訶薩
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般若波羅蜜。世尊!自相空波羅蜜是菩薩
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摩訶薩般若波羅蜜。世尊!自性空波羅蜜是
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菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜、無
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法有法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就
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一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜是諸菩薩
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摩訶薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般
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若波羅蜜無等等布施,具足無等等檀那波
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羅蜜,得無等等身、得無等等法,所謂阿耨
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多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
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毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦
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如是。世尊本亦復行此般若波羅蜜,具足
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無等等六波羅蜜,得無等等法、得無等等
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色、得無等等受想行識,佛轉無等等法輪。
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過去佛亦如是行此般若波羅蜜,具足無
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等等布施乃至轉無等等法輪。未來世佛亦
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行此般若波羅蜜,當作無等等布施乃至
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當轉無等等法輪。以是故,世尊!菩薩摩訶
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薩欲度一切彼岸,當習行般若波羅蜜。
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世尊!是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩,一切
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世間天及人、阿修羅應當禮敬供養。」 佛告眾
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弟子及諸菩薩摩訶薩:「如是,如是!諸善男子!
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是行般若波羅蜜者,一切世間天及人、阿修
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羅應當作禮恭敬供養。何以故?因菩薩
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來故,出生人道天道,剎利大姓、婆羅門
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大姓、居士大家、轉輪聖王、四天王天乃至
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阿迦尼吒天,出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支
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佛、諸佛。因菩薩來故,世間便有飲食、衣服、
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臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金
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銀等諸寶物生。舍利弗!世間所有樂具——若
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人中、若天上、若離欲樂——是一切樂具皆由菩
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薩有。何以故?舍利弗!菩薩摩訶薩行菩薩
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道時,住六波羅蜜,自行布施亦以布施
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成就眾生,乃至自行般若波羅蜜亦以般
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若波羅蜜成就眾生。舍利弗!是故菩薩摩訶
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薩為安樂一切眾生故出現於世。」
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摩訶般若波羅蜜經舌相品第六
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爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界,從
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其舌相出無數無量色光明,普照十方如恒
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河沙等諸佛世界。是時,東方如恒河沙等世
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界中無量無數諸菩薩見是大光明,各各白
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其佛言:「世尊!是誰力故,有是大光明普照
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諸佛世界?」 諸佛告諸菩薩言:「諸善男子!西
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方有世界名娑婆,是中有佛名釋迦牟
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尼,是其舌相出大光明,普照東方如恒河沙
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等諸佛世界,南西北方四維上下亦復如是,
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為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」是時
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諸菩薩各白其佛言:「我欲往供養釋迦牟
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尼佛及諸菩薩摩訶薩,并欲聽般若波羅蜜。」
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諸佛告諸菩薩:「善男子!汝自知時。」 是時,
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諸菩薩摩訶薩持諸供養具,無量花蓋幢幡、
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瓔珞眾香、金銀寶花,向娑婆世界,詣釋迦
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牟尼佛所。爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒
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諸天,各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、
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天種種蓮花青赤紅白,向釋迦牟尼佛所。
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是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸花,於三
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千大千世界虛空中化成四柱大寶臺,種
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種異色莊嚴分明。 是時釋迦牟尼佛眾中有
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十萬億人,皆從座起,合掌白佛言:「世尊!我
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等於未來世中亦當得如是法,如今釋迦
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牟尼佛弟子、侍從、大眾、說法亦爾。」 是時,佛
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知善男子至心於一切諸法不生不滅、不出
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不作,得是法忍。佛便微笑,種種色光從口
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中出。 阿難白佛言:「世尊!何因緣故微笑?」
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佛告阿難:「是眾中十萬億人,於諸法中得
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無生忍。是諸人於未來世,過六十八億劫
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當作佛,劫名花積,佛皆號覺花。」
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摩訶般若波羅蜜經三假品第七
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爾時佛告慧命須菩提:「汝當教諸菩薩摩訶
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薩般若波羅蜜,如諸菩薩摩訶薩所應成
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就般若波羅蜜。」 即時諸菩薩摩訶薩及聲聞
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大弟子、諸天等作是念:「慧命須菩提自以智
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慧力當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜
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耶?為是佛力?」 慧命須菩提知諸菩薩摩訶
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薩大弟子、諸天心所念,語慧命舍利弗:「諸
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佛弟子所說法、所教授,皆是佛力。佛所說
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法、法相不相違背,是善男子學是法、得證
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此法。佛說如燈。舍利弗!一切聲聞、辟支佛
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實無是力能為菩薩摩訶薩說般若波羅
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蜜。」 爾時慧命須菩提白佛言:「世尊所說菩
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薩菩薩字,何等法名菩薩?世尊!我等不見
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是法名菩薩,云何教菩薩般若波羅蜜?」 佛
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告須菩提:「般若波羅蜜亦但有名字,名為
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般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字,是名
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字不在內、不在外、不在中間。須菩提!譬
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如說我名和合故有,是我名不生不滅,但
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以世間名字故說。如眾生、壽者、命者、生者、
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養育者,眾數人作者使作者、起者使起者、
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受者使受者、知者見者等,和合法故有。是諸
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名不生不滅,但以世間名字故說。般若波羅
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蜜、菩薩菩薩字亦如是,皆和合故有,是亦
|
不生不滅,但以世間名字故說。須菩提!譬
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如身和合故有,是亦不生不滅,但以世間
|
名字故說。須菩提!譬如色受想行識亦和
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合故有,是亦不生不滅,但以世間名字故
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說。須菩提!般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如
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是,皆是和合故有,是亦不生不滅,但以世間
|
名字故說。須菩提!譬如眼和合故有,是亦
|
不生不滅,但以世間名字故說,是眼不在
|
內、不在外、不在中間。耳鼻舌身意和合故
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有,是亦不生不滅,但以世間名字故說。色
|
乃至法亦如是。眼界和合故有,是亦不生不
|
滅,但以世間名字故說。乃至意識界亦如
|
是。須菩提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如
|
是,皆和合故有,是亦不生不滅,但以世間
|
名字故說,是名字不在內、不在外、不在中
|
間。須菩提!譬如內身名為頭,但有名字,項
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肩臂脊脅髀膞腳皆和合故有,是法及名
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字亦不生不滅,但以名字故說,是名字亦
|
不在內、亦不在外、不在中間。須菩提!般若
|
波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和合故有,但
|
以名字故說,是亦不生不滅,不在內、不在
|
外、不在中間。須菩提!譬如外物草木枝葉
|
莖節,如是一切但以名字故說,是法及名
|
字亦不生不滅,非內、非外、非中間住。須菩
|
提!般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是,皆和
|
合故有,是法及名字亦不生不滅,非內、非外、
|
非中間住。須菩提!譬如過去諸佛名和合
|
故有,是亦不生不滅,但以名字故說,是亦
|
非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩
|
字亦如是。須菩提!譬如夢響影幻焰,佛所
|
化,皆是和合故有,但以名字說,是法及名
|
字不生不滅,非內、非外、非中間住。般若波
|
羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。如是,須菩提!菩
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薩摩訶薩行般若波羅蜜,名假施設、受假
|
施設、法假施設,如是應當學。 「復次,須菩提!
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菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不見色名
|
字是常,不見受想行識名字是常。不見色
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名字無常,不見受想行識名字無常。不見
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色名字樂,不見色名字苦。不見色名字我,
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不見色名字無我。不見色名字空,不見色
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名字無相,不見色名字無作,不見色名字
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寂滅。不見色名字垢,不見色名字淨。不
|
見色名字生,不見色名字滅。不見色名字
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內,不見色名字外,不見色名字中間住。受
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想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸,眼觸因緣生
|
諸受,乃至意、法、意識、意觸,意觸因緣生諸受
|
亦如是。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅
|
蜜,般若波羅蜜字、菩薩菩薩字,有為性中亦
|
不見,無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般
|
若波羅蜜,是法皆不作分別。是菩薩行般
|
若波羅蜜,住不壞法中修四念處時,不見
|
般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字,不見菩
|
薩、不見菩薩字。乃至修十八不共法時,不
|
見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字,不見
|
菩薩、不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般
|
若波羅蜜時,但知諸法實相。諸法實相者,
|
無垢無淨。如是,須菩提。菩薩摩訶薩行般
|
若波羅蜜時,當作是知名字假施設。知假
|
名字已,不著色、不著受想行識,不著眼
|
乃至意,不著色乃至法,不著眼識乃至不
|
著意識,不著眼觸乃至不著意觸,不著
|
眼觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至
|
不著意觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——
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不著有為性、不著無為性,不著檀那波羅
|
蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
|
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,不著三十二
|
相、不著菩薩身,不著菩薩肉眼乃至不
|
著佛眼,不著智波羅蜜、不著神通波羅
|
蜜,不著內空乃至不著無法有法空,不
|
著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便
|
法。何以故?是諸法無著者,無著法、無著處,
|
皆無故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若
|
波羅蜜時,不著一切法,便增益檀那波羅
|
蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
|
那波羅蜜、般若波羅蜜,入菩薩位得阿惟
|
越致地,具足菩薩神通,遊一佛國至一佛
|
國成就眾生,恭敬尊重讚歎諸佛,為淨
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佛國土,為見諸佛供養。供養之具,善根成
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就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法,聞已乃至
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阿耨多羅三藐三菩提終不忘失,得諸陀
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羅尼門諸三昧門。如是,須菩提!菩薩摩訶薩
|
行般若波羅蜜時!當知諸法名假施設。須
|
菩提!於汝意云何,色是菩薩不?受想行識
|
是菩薩不?」 「不也,世尊!」 「眼耳鼻舌身意是菩薩
|
不?」 「不也,世尊!」 「色聲香味觸法
|
是菩薩不?」 「不
|
也,世尊!」 「眼識乃至意識是菩薩不?」
|
「不也,世尊!」
|
「須菩提!於汝意云何,地種是菩薩不?」 「不也,
|
世尊!」 「水火風空識種是菩薩不?」 「
|
不也,世尊!」 「於
|
須菩提意云何,無明是菩薩不?」 「不也,世尊!」
|
「乃至老死是菩薩不?」 「不也,世尊!」 「於須菩提
|
意云何,離色離受想行識乃至離老死是
|
菩薩不?」 「不也,世尊!」 「須菩提!
|
於汝意云何,色
|
如相是菩薩不?」 「不也,世尊!」 「乃至老死如相是
|
菩薩不?」 「不也,世尊!」 「離色如相乃至離老死
|
如相是菩薩不?」 「不也,世尊!」 佛告須菩提:「汝
|
觀何等義,言色非菩薩乃至老死非菩薩?
|
離色非菩薩乃至離老死非菩薩?色如相
|
非菩薩乃至老死如相非菩薩?離色如相
|
非菩薩乃至離老死如相非菩薩?」 須菩提
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言:「世尊!眾生畢竟不可得,何況當是菩
|
薩。色不可得,何況色離色、色如離色如是
|
菩薩,乃至老死不可得,何況老死離老死、
|
老死如離老死如是菩薩。」 佛告須菩提:「善
|
哉,善哉!如是,須菩提!菩薩摩訶薩、眾生不
|
可得故,般若波羅蜜亦不可得。當作是
|
學。於須菩提意云何,色是菩薩義不?」 「不也,
|
世尊!受想行識是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「於
|
須菩提意云何,色常是菩薩義不?」 「不也,世尊!」
|
「受想行識常是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色無
|
常是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「受想行識無常
|
是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色樂
|
是菩薩義不?」 「不
|
也,世尊!」 「受想行識樂是菩薩義不?」 「不也,世
|
尊!」 「色苦是菩薩義不?」 「不也,世
|
尊!」 「受想行識
|
苦是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色我是菩薩義
|
不?」 「不也,世尊!受想行識我是菩薩義不?」 「不
|
也,世尊!」 「色非我是菩薩義不?」 「
|
不也,世尊!」 「受
|
想行識非我是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「於須
|
菩提意云何,色空是菩薩義不?」 「不也,世尊!」
|
「受想行識空是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色非
|
空是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「受想行識非空是
|
菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色相是
|
菩薩義不?」 「不
|
也,世尊!」 「受想行識相是菩薩義不?」 「不也,世
|
尊!」 「色無相是菩薩義不?」 「不也,
|
世尊!」 「受想行
|
識無相是菩薩義不?」 「不也,世尊!」 「色作是菩
|
薩義不?」 「不也,世尊!」 「受想行識作是菩薩義
|
不?」 「不也,世尊!」 「色無作是菩薩
|
義不?」 「不也,世
|
尊!」 「受想行識無作是菩薩義不?」 「不也,世尊!
|
乃至老死亦如是。」 佛告須菩提:「汝觀何等
|
義,言色非菩薩義、受想行識非菩薩義,乃
|
至色受想行識無作非菩薩義,乃至老死亦
|
如是?」 須菩提白佛言:「世尊!色畢竟不可得,
|
何況色是菩薩義,受想行識亦如是。世尊!
|
色常畢竟不可得,何況色無常是菩薩義,乃
|
至識亦如是。世尊!色樂畢竟不可得,何況
|
色苦是菩薩義,乃至識亦如是。世尊!色我
|
畢竟不可得,何況色非我是菩薩義,乃至
|
識亦如是。世尊!色有畢竟不可得,何況色
|
空是菩薩義,乃至識亦如是。世尊!色相畢
|
竟不可得,何況色無相是菩薩義,乃至識
|
亦如是。世尊!色作畢竟不可得,何況色無
|
作是菩薩義,乃至識亦如是。」 佛告須菩提:
|
「善哉,善哉!如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若
|
波羅蜜,色義不可得,受想行識義不可得
|
乃至無作義不可得,當作是學般若波羅
|
蜜。須菩提!汝言:『我不見是法名菩薩。』須菩
|
提!諸法不見諸法。諸法不見法性,法性不
|
見諸法。法性不見地種,地種不見法性。
|
乃至識種不見法性,法性不見識種。法性
|
不見眼色眼識性,眼色眼識性不見法性。
|
乃至法性不見意法意識性,意法意識性不
|
見法性。須菩提!有為性不見無為性,無為
|
性不見有為性。何以故?離有為不可說
|
無為,離無為不可說有為。如是,須菩提!
|
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於諸法無所
|
見,是時不驚不畏不怖,心亦不沒不悔。
|
何以故?是菩薩摩訶薩不見色受想行識
|
故,不見眼乃至意,不見色乃至法,不見
|
婬怒癡,不見無明乃至老死,不見我乃至
|
知者見者,不見欲界、色界、無色界,不見聲
|
聞心、辟支佛心,不見菩薩不見菩薩法,不
|
見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法
|
不見故,不驚不畏不怖不沒不悔。」 須菩
|
提白佛言:「世尊!何因緣故,是菩薩心不沒
|
不悔?」 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩一切心、心
|
數法不可得不可見,以是故菩薩摩訶
|
薩心不沒不悔。」 「世尊!云何菩薩心不驚不
|
畏不怖?」 佛告須菩提:「是菩薩意及意識
|
不可得不可見,以是故不驚不畏不怖。
|
如是,須菩提!菩薩摩訶薩一切法不可得
|
故應行般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩
|
一切行處,不得般若波羅蜜、不得菩薩、不
|
得菩薩名亦不得菩薩心,即是教菩薩摩
|
訶薩。」
|
摩訶般若經卷第二
|