佛說無量清淨平等覺經　卷上 　 　　後漢　月支　三藏　支婁迦讖　譯 　 佛在王舍國靈鳥山中。與大弟子眾千二百五十人， 菩薩七十二那術，比丘尼五百人，清信士七千人， 清信女五百人，欲天子八十萬，色天子七十萬， 淨天子六十那術，梵天一億。皆隨佛住，神通 飛化。弟子名曰：知本際、賢者馬師、賢者大力、 賢者安詳、賢者能贊、賢者滿願臂、賢者無塵、 賢者氏聚迦葉、賢者牛、賢者上時迦葉、賢者 治恆迦葉、賢者金坦迦葉、賢者舍利弗、賢者 大目犍連、賢者大迦葉、賢者大迦旃延、賢者多 睡、賢者大賈師、賢者大瘦短、賢者盈辨子、賢 者不爭有無、賢者知宿命、賢者，了深定、賢者 善來、賢者離越、賢者癡王、賢者氏戒聚、賢者 類親、賢者氏梵經、賢者多欲、賢者王宮生、賢 者吉來、賢者氏黑山、賢者經剎利、賢者博聞、 賢者仁吉。其女弟子，名曰：大欽姓比丘尼、幻 者比丘尼、蓮香色比丘尼、生地動比丘尼、生地 比丘尼，生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、 體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。清 信士名曰：給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長 者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞 長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣 贊長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、 寶珥長者、寶結長者。清信女名曰生僂、名曰黑 哲、名曰信法、名曰軟善、名曰樂涼、名曰忍苦 樂、名曰樂愛優婆夷。如此之人，皆一種類，消 盡諸垢勇淨者也。無數之眾，悉共大會。於時佛 坐，思念正道。面有九色光，數千百變，光甚大 明。賢者阿難、即從座起。更正衣服，稽首佛足。 長跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以時 時更變，明乃爾乎？今佛面目光精，數百千色， 上下明徹，好乃如是。我侍佛以來，未曾見佛身 體光曜，巍巍重明乃爾。我未曾見至真等正覺， 光明威神，有如今日，明好不妄。會當念諸過去 當來，若他方佛國，今現在佛。」佛告阿難： 「有諸天來教汝、諸佛教汝、令問我耶？若自從 智出乎？」阿難白佛言：「亦無諸天、無諸佛教 我。今問佛者，自從意出，來白佛耳。每佛坐起， 若行出入，有所至到，所當作為，所當教，我 輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使面色光明乃 如此耳。」佛言：「善哉阿難！若所問者，甚深 快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿 羅漢辟支佛，布施諸天人民，及蜎飛蝡動之類累 劫，百千萬億倍矣！」佛言：「阿難！今諸天帝 王人民，及蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。」佛言： 「佛威神甚重難當。若所問者大深。汝乃慈心於 佛所哀諸天人民，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷大 善，當爾時皆過度之。」佛語阿難：「如世間有 優曇樹，但有實，無有華。天下有佛，乃有華 出耳。世間有佛，甚難得值。今我作佛，出於天 下。若有大德，聰明善心，豫知佛意。若不妄在 佛邊侍佛也。若今所問，善聽諦聽。」佛語阿難： 「前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。 乃爾時有過去佛，名錠光如來。復次有佛，名曰 曜光。復次有佛，名日月香。復次有佛，名安明 山。復次有佛，名日月面。復次有佛，名無塵垢。 復次有佛，名無沾汙。復次有佛，名曰如龍無所 不伏。復次有佛，名曰日光。復次有佛，名大音 王。復次有佛，名寶潔明。復次有佛，名曰金藏。 復次有佛，名燄寶光。復次有佛，名曰有舉地。 復次有佛，名曰璃光。復次有佛，名曰月光。 復次有佛，名曰日音聲。復次有佛，名光明華。 復次有佛，名神通遊持意如海。復次有佛，名嗟 歎光。復次有佛，名具足寶潔。復次有佛，名光 開化。復次有佛，名曰大香聞。復次有佛，名曰 降棄恚嫉。復次有佛，名妙璃紫磨金燄。復次 有佛，名心持道華無能過者。復次有佛，名曰積 眾華。復次有佛，名水月光。復次有佛，名曰除 眾冥。復次有佛，名日光蓋。復次有佛，名曰溫 和如來。復次有佛，名曰法意。復次有佛，名曰 師子威象王步。復次有佛，名曰世豪，復次有佛， 名曰淨音，復次有佛，名不可勝，復次有佛，名 曰樓夷羅，在中教授四十二劫。皆已過去。乃 爾劫時作佛。天上天下人中之雄。經道法中勇猛 之將。佛為諸天及世人民，說經講道，莫能過者。 世饒王聞經道，歡喜開解。便棄國位，行作比丘， 名曇摩迦留，發菩薩意，為人高才，智慧勇猛， 無能踰者，與世絕異。到世饒王佛所，稽首為禮， 長跪叉手，稱讚佛言： 『無量之光曜　　威神無有極 　如是之燄明　　無能與等者 　若以日摩尼　　火月水之形 　其景不可及　　其色亦難比 　顏色難稱量　　一切世之最 　如是大音聲　　諸無數剎 　成以三昧定　　精進及智慧 　威德無有輩　　殊勝亦希有 　深微諦善念　　從是得佛法 　持覺若如海　　其限無有底 　瞋恚及愚癡　　世尊之所無 　嗟歎佛世雄　　終始無厭足 　佛如好華樹　　莫不愛樂者 　處處人民見　　一切皆歡喜 　令我作佛時　　願使如法王 　過度於生死　　無不解脫者 　檀施調伏意　　戒忍及精進 　如是三昧定　　智慧為上最 　吾誓得佛者　　普逮得此事 　一切諸恐懼　　我為獲大安 　假令有百千　　億萬那術佛 　如是佛之數　　使如恆水沙 　計以沙等佛　　一切皆供養 　不如求正覺　　堅勇而不怯 　譬如恆水中　　流沙之世界 　復倍不可計　　無數之剎土 　光焰一切照　　此諸數國 　如是精進力　　威神難可量 　令我為世雄　　國土最第一 　其眾殊妙好　　道場踰諸剎 　國如泥洹界　　而無有等雙 　我當常愍哀　　度脫一切人 　十方往生者　　其心悅清淨 　已來到我國　　快樂喜安隱 　幸佛見信明　　是我第一證 　發願在於彼　　精進力所欲 　十方諸世尊　　皆有無礙慧 　常念此尊雄　　知我心所行 　令我身止住　　於諸苦毒中 　我行精進力　　忍之終不悔』 法寶藏比丘，說此唱讚世饒王如來至真等正覺已， 發意欲求無上正真道、最正覺。『我立是願，如 多陀竭佛所有者，願悉得之。拔人勤苦生死根本， 悉令如佛。唯為說經所可施行，令疾得決。我作 佛時，令無及者。願佛為我說諸佛國功德。我當 奉持。當那中住。取願作佛，國亦如是。』」佛 語阿難：「其世饒王佛，知其高明，所願快善。 即為法寶藏菩薩說經言『譬如大海水，一人斗量 之，一劫不止，尚可枯盡，令海空竭，得其底泥。 人至心求道，何而當不可得乎？求索精進，進不 休止者，會得心中所欲願耳。』法寶藏菩薩、聞 世饒王佛說經如是，則大歡喜踊躍，其佛則為選 擇二百一十億佛國中諸天人民善惡、國土之好醜， 為選心中所願用與之。世饒王佛說經竟，法寶藏 菩薩便一其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十 億諸佛國中諸天人民之善惡、國土之好醜。則選 心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之。精 進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫。所師事供養 請已過去佛，亦無央數。其法寶藏菩薩、至期然 後自致得作佛，名無量清淨覺最尊。智慧勇猛， 光明無比。今現在所居國甚快善。在他方異佛國， 教授八方上下無央數諸天人民，及蜎飛蝡動之類， 莫不得過度解脫憂苦者。無量清淨佛為菩薩時， 常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順，精進 禪行之。與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」 佛言：「何等為二十四願者？一、我作佛時，令 我國中無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蝡動之類。得是願， 乃作佛，不得從是願，終不作佛。二、我作佛時， 令我國中，人民有來生我國者，從我國去，不復 更地獄餓鬼禽獸蝡動，有生其中者，我不作佛。 三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金 色者，我不作佛。四、我作佛時，人民有來生我 國者，天人世間人有異者，我不作佛。五、我作 佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末， 所從來十億劫宿命，不悉知念所從來生，我不作 佛。六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹 視，我不作佛。七、我作佛時，人民有來生我國 者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。八、我 作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。九、 我作佛時，我國中人民，不悉徹聽者，我不作佛。 十、我作佛時，我國中人民，有愛欲者，我不作 佛。十一、我作佛時，我國中人民，住止盡般泥 洹，不爾者，我不作佛。十二、我作佛時，我國 諸弟子，令八方上下各千億佛國中，諸天人民蝡 動之類，作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國 中諸弟子，住至百億劫，無能數者。不爾者，我 不作佛。十三、我作佛時，令我光明，勝於日月 諸佛之明，百億萬倍。照無數天下窈冥之處，皆 常大明。諸天人民蝡動之類，見我光明，莫不慈 心作善，來生我國。不爾者，我不作佛。十四、 我作佛時，令八方上下無數佛國，諸天人民蝡動 之類，令得緣一覺果證弟子，坐禪一心，欲共計 知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽崖底者，不爾 者，我不作佛。十五、我作佛時，人民有來生我 國者，除我國中人民所願，餘人民壽命，無有能 計者。不爾者，我不作佛。十六、我作佛時，國 中人民，皆使莫有惡心。不爾者，我不作佛。十 七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國。諸 佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善。諸天人民 蝡動之類，聞我名字，皆悉踊躍，來生我國。不 爾者，我不作佛。十八、我作佛時，諸佛國人民， 有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時，我與不 可計比丘眾，飛行迎之，共在前立，即還生我國， 作阿惟越致。不爾者，我不作佛。十九、我作佛 時，他方佛國人民，前世為惡，聞我名字，及正 為道，欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則 生我國，在心所願，不爾者，我不作佛。二十、 我作佛時，我國諸菩薩、不一生等置是餘願功德。 不爾者，我不作佛，二十一、我作佛時，我國諸 菩薩，不悉三十二相者，我不作佛。二十二、我 作佛時，我國諸菩薩，欲共供養八方上下無數諸 佛，皆令飛行。欲得萬種自然之物，則皆在前。 持用供養諸佛悉已後，日未中則還我國。不爾 者，我不作佛。二十三、我作佛時，我國諸菩薩 欲飯時，則七寶中，生自然百味飯食在前。食 已，皆自然去，不爾者，我不作佛。二十四、 我作佛時，我國諸菩薩說經行道，不如佛者，我 不作佛。佛告阿難：「無量清淨佛為菩薩時，常 奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱精 進，一心智慧，志願常勇猛，不毀經法，求索不 懈。每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願，無所 適莫，積功累德，無央數劫。自致作佛，悉皆得 之，不亡其功也。」佛言：「無量清淨佛光明， 最尊第一無比。諸佛光明，皆所不及也。八方上 下無央數諸佛，中有佛頂中光明照七丈。中有佛 頂中光照一里。中有佛頂中光明照五里。中有佛 頂中光明照二十里。中有佛頂中光明照四十里。 中有佛頂中光明照八十里。中有佛頂中光明照百 六十里。中有佛頂中光明照三百二十里。中有佛 頂中光明照六百四十里。中有佛頂中光明照千三 百里。中有佛頂中光明照二千六百里。中有佛頂 中光明照五千二百里。中有佛頂中光明照萬四百 里。中有佛頂中光明照二萬一千里。中有佛頂中 光明照四萬二千里。中有佛頂中光明照八萬四千 里。中有佛頂中光明照十七萬里。中有佛頂中光 明照三十五萬里。中有佛頂中光明照七十萬里。 中有佛頂中光明照百五十萬里。中有佛頂中光明 照三百萬里。中有佛頂中光明照六百萬里。中有 佛頂中光明照千二百萬里。中有佛頂中光明照一 佛國。中有佛頂中光明照兩佛國。中有佛頂中光 明照四佛國。中有佛頂中光明照八佛國。中有佛 頂中光明照十五佛國。中有佛頂中光明照三十佛 國。中有佛頂中光明照六十佛國。中有佛頂中光 明照百二十佛國。中有佛頂中光明照五百佛國。 中有佛頂中光明照千佛國。中有佛頂中光明照二 千佛國。中有佛頂中光明照四千佛國。中有佛頂 中光明照八千佛國。中有佛頂中光明照萬六千佛 國。中有佛頂中光明照三萬二千佛國。中有佛頂 中光明照六萬四千佛國。中有佛頂中光明照十三 萬佛國。中有佛頂中光明照二十六萬佛國。中有 佛頂中光明照五十萬佛國。中有佛頂中光明照百 萬佛國。中有佛頂中光明照二百萬佛國。佛言： 「八方上下無央數諸佛，其頂中光明所照皆如是 也。無量清淨佛頂中光明，焰照千萬佛國。所以 諸佛光明，所照有遠近者何？本前世宿命求道為 菩薩時，所願功德，各自有大小。至期然後作佛 時，悉各自得之。是故令光明轉不同等。諸佛威 神同等耳。自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛 光明所照最大。諸佛光明皆所不能及也。」佛稱 譽無量清淨佛光明：「無量清淨佛光明極善，善 中明好，甚快無比，絕殊無極也。無量清淨佛光 明殊好，勝於日月之明百億萬倍也。無量清淨佛 光明，諸佛光明中之極明也。無量清淨佛光明， 諸佛光明中之極好也。無量清淨佛光明，諸佛光 明中之極雄傑也。無量清淨佛光明，諸佛光明中 之快善也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之王也。 無量清淨佛光明，諸佛光明中之最極尊也。無量 清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極。無量清淨 佛光明，焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸 有人民蜎飛蝡動之類，莫不見無量清淨佛光明。 見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜者。世間諸有 婬泆瞋怒愚癡，見無量清淨佛光明，莫不作善也。 諸泥犁禽獸薜荔考掠勤苦之處，見無量清淨佛光 明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者 也。無量清淨佛光明，名聞八方上下，無窮無極， 無央數佛國諸天人民莫不聞知。聞知者，莫不得 過度者。」佛言：「我不獨稱譽無量清淨佛光明 也。八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅 漢、所稱譽皆如是。」佛言：「其有人民，善男 子善女人，聞無量清淨佛聲，稱譽光明。如是朝 暮，常稱譽其光明明好，至心不斷絕。在心所欲 願，往生無量清淨佛國。可得為諸菩薩阿羅漢所 尊敬。智慧勇猛。若其然後作佛者，亦當復為八 方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢、所稱譽光 明，亦當復如是。則眾比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、 諸天帝王人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。」 佛言：「我道無量清淨佛光明，姝好巍巍，稱譽 快善，晝夜一劫，尚未竟也。我但為若曹小說之 耳。」佛說無量清淨佛為菩薩，求索得是二十四 願時，阿闍世王太子，與五百大長者迦羅越子， 各持一金華蓋，前上佛已，悉卻坐一面聽經。阿 闍世王太子、及五百長者子，聞無量清淨佛二十 四願，皆大歡喜踊躍。心中俱願言：「令我等後 作佛時，皆如無量清淨佛。」佛則知之，告諸比 丘僧：「是阿闍世王太子、及五百長者子，卻後 無央數劫，皆當作佛，如無量清淨佛。」佛言： 「是阿闍世王太子、五百長者子，作菩薩道已來， 無央數劫。皆各供養四百億佛已，今復來供養我， 是阿闍世王太子、及五百人等，皆前世迦葉佛時， 為我作弟子。今皆復會，是共相值也。」則諸比 丘僧，聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。佛告阿 難：「無量清淨佛、作佛已來，凡十小劫，所居 國，名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億 萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者名 白銀。二寶者名黃金。三寶者水精。四寶者璃。 五寶者珊瑚。六寶者琥珀，七寶者硨磲。是七寶 皆以自共為地，曠蕩甚大無極。皆自相參，轉相 入中。各自焜煌，參光極明。自然軟甚，姝好無 比。如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都自然 之合會，共化生耳。其寶比如第六天上之七寶也。 其國中無有須彌山。其日月星辰，第一四天王， 第二忉利天，皆在虛空中。其國土無有大海水， 亦無小海水，無江河恆水也。亦無山林溪谷。無 有幽冥之處。其國七寶地皆平正。無有泥犁禽獸 餓鬼蜎飛蝡動之類也。無阿須倫諸龍鬼神也。終 無有大雨時，亦無春夏秋冬也。亦無有大寒，亦 不大熱，常和調中適，甚快善無比。皆有萬種自 然之物，百味飲食。意欲有所得，則自然在前。 意不用者，則自然化去。比如第六天上自然之物， 恣若自然，則皆隨意。其國中悉諸菩薩阿羅漢。 無有婦女。壽命極壽。壽亦無央數劫。女人往生 者，則化生皆作男子，但有菩薩阿羅漢無央數， 悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相瞻望，遙相聞語 聲，悉皆求道善者。同一種類，無有異人也。其 諸菩薩阿羅漢，面目皆端正清潔絕好，悉同一色， 無有偏醜惡者。諸菩薩阿羅漢，皆才猛黠慧。其 所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念，常念道德。 其所欲語言，便皆豫相知意，其所念言道，常說 正事，其國中諸菩薩阿羅漢，自共相與語言，輒 說經道，終不說他餘之惡。其語言音響，如三百 鐘聲。皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼上下 先後言之。都共往會，以義而禮。轉相敬事，如 兄如弟。以仁履義，不妄動作。言語而誠，轉相 教令，不相違戾，轉相承受。皆心潔淨，無所貪 慕。終無有婬泆瞋怒之心，愚癡之態也。無有邪 心念婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經 道，皆自知其前世所從來生，億萬劫世時，宿命 善惡，存亡現在，卻知無極。無量清淨佛所可教 授講堂精舍，皆復自然七寶，金、銀、水精、 璃、白玉、琥珀、硨磲、自共轉相成也。甚殊明 好，絕姝無比。亦無有作者。亦不知所從來，亦 無有持來者，亦無所從去。無量清淨佛、所願德 重。其人作善故，論經語義，說經行道，講會其 中，自然化生耳。其講堂精舍，皆復有七寶樓觀 欄楯。復以金銀水精璃白玉琥珀硨磲為瓔珞。 復以白珠、明月珠、摩尼珠、為交絡，覆蓋其上。 皆自作五音聲，音聲甚妙無比。無量清淨佛國， 諸菩薩阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶金銀水精 璃珊瑚琥珀硨磲碼化生，轉共相成也。其舍宅 皆悉各有七寶樓觀復以白珠明月珠摩尼珠為交絡， 覆蓋其上，皆各復自作五音聲。無量清淨佛講堂 精舍，及諸菩薩阿羅漢所居七寶舍宅中，外內處 處，皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自 然七寶，七寶俱生，金銀水精璃珊瑚琥珀硨磲， 轉共相成也。水底沙，皆復以七寶金銀水精璃 珊瑚琥珀硨磲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金 也。中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也。中有 純水精池者，其水底沙皆璃也。中有純璃池 者，其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者，其水 底沙皆琥珀也。中有純琥珀池者，其水底沙皆珊 瑚也。中有純硨磲池者，其水底沙皆碼也。中 有純碼池者，其水底沙者皆硨磲也。中有純白 玉池者，其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金 池者，其水底沙者皆白玉也。中復有二寶共作一 池者，其水底沙者皆金銀也。中復有三寶共作一 池者，其水底沙者皆金銀水精也。中復有四寶共 作一池者，其水底沙金銀水精璃也。中復有五 寶共作一池者，其水底沙皆金銀水精璃珊瑚琥 珀也。中復有六珀硨磲也。中復有七珀硨磲碼 也。其浴池中有長四十里者，中有池長八十里者， 中有池長百六十里者，中有池長三百二十里者， 中有池長六百四十里者，中有池長千二百八十里 者，中有浴池長二千五百六十里者，中有浴池長 五千一百二十里者，中有浴池長萬二百四十里者， 中有浴池長二萬四百八十里者，其縱廣各適等。 是浴池者，皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池。」佛言： 「無量清淨佛浴池，長四萬八千里，廣亦四萬八 千里。其浴池，皆七寶轉自共相成。其池水底沙， 皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。無量清 淨佛及諸菩薩阿羅漢浴池中水，皆清淨香潔。中 皆有香華，悉自然生百種華。種種異色異香。華 皆千葉，諸華甚香無比，香不可言也。其華香者， 亦復非世間之華，復勝天上之華。是華香者，八 方上下眾華香中精，自然生耳。池中水流行，轉 相灌注。池中水流，亦不遲，亦不駛。皆復自作 五音聲。」佛言：「八方上下，無央數佛國諸天 人民，及蜎飛蝡動之類，諸生無量清淨佛國者， 都皆於是七寶水池蓮華中化生。便則自然長大， 亦無乳養之者，皆食自然之飲食。其身體者，亦 非世間人之身體也，亦非天上人之身體也。皆積 眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚姝好無比。」 佛語阿難：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住 者，其人面目形貌，何等類乎？寧類帝王面目形 貌顏色不？」阿難言：「假令使子在帝王邊住者， 其面目形狀，甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝 好百千億萬倍也。所以者何？見乞人貧窮困極， 飲食未曾有美食時也。既惡食，不能得飽食，食 纔支命。骨節相撐拄。無所用自給。常乏無有儲 積，飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人 時，愚癡無智，富益慳貪，有財不肯慈哀，仁賢 為善，博愛施與。但欲唐得。貪惜飲食，獨食嗜 美。不信施貸，後得償報也。復不信作善，後世 得其福。蒙籠頑很，益作眾惡。如是壽終，財物 盡索。素無恩德，無所恃怙。入惡道中，坐之適 苦。然後得出解脫，今生為人，作於下賤貧家作 子。強像人形，狀貌甚醜。衣被弊壞，單空獨立， 不蔽形體。乞丐生活耳。飢寒困苦，面目羸劣， 不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾 見之。莫誰哀者。棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡 極，不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何？皆 其前世宿命為人時作善，信愛經道，布施恩德， 博愛順義，慈仁喜與，不貪飲食，與眾共之，無 所遺惜，都無違諍，得其福德，壽終德隨，不更 惡道。今生為人，得生王家，自然尊貴。獨王典 主，攬制人民，為人雄傑。面目潔白，和顏好色， 身體端正，眾共敬事。美食好衣，隨心恣意。在 樂所欲，自然在前。都無違諍。於人中姝好，無 憂快樂，面色光澤，故乃爾耳。」佛告阿難： 「若言是也。如帝王雖於人中獲好無比，當令在 遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好， 比而乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮 迦越王面色姝好，百千億萬倍也。如遮迦越王於 天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者， 其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面貌端正姝好， 百千億萬倍也。如天帝釋，令在第六天王邊住者， 其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正姝 好，百千億萬倍也。如第六天王，令在無量清淨 佛國中諸菩薩阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不 如無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢面貌端正姝好， 百千億萬倍也。」佛言：「無量清淨佛、諸菩薩、 阿羅漢、面貌悉皆端正，絕好無比，次於泥洹之 道也。」 佛告阿難：「無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢講堂精 舍，所居處舍宅中外浴池上，皆有七寶樹。中有 純銀樹，中有純金樹，中有純水精樹，中有純 璃樹，中有純白玉樹，中有純珊瑚樹，中有純琥 珀樹，中有純硨磲樹，種種各自異行。中復有兩 寶共作一樹者。銀樹、銀根、金莖、銀枝、金葉、 銀華、金實。金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、 金華、銀實。是兩寶樹，轉共相成，各自異行。 中復有三寶共作一樹者。銀樹、銀根、金莖、水 精枝、銀葉、金華、水精實。金樹者，金根、銀 莖、水精枝、金葉、銀華、水精實。水精樹者， 水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是 三寶樹，轉共相成，各自異行。中復有四寶共作 一樹者，銀樹、銀根、金莖、水精枝、璃葉、 銀華、金實。金樹者，金根、銀莖、水精枝、 璃葉、金華、銀實。水精樹者，水精根、璃莖、 銀枝、金葉、水精華、璃實。璃樹者，璃 根、水精莖、金枝、銀葉、璃華、水精實。是 四寶樹，轉共相成，各自異行。中復有五寶共作 珊瑚華、金實。金樹者，金根、銀莖、水精枝、 璃葉、珊瑚華、銀實。水精樹者，水精根、 璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、璃實。璃樹者， 璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實。 珊瑚樹者，珊瑚根、璃莖、水精枝、金葉、銀 華、璃實。是五寶樹，轉共相成，各自異行。 中復有六寶共作珊瑚華、琥珀實。金樹者，金根、 銀莖、水精枝、璃葉、琥珀華、珊瑚實。水精 樹者，水精根、璃莖、珊瑚枝、銀葉、琥珀華、 金實。璃樹者，璃根、珊瑚莖、琥珀枝、水 精葉、金華、銀實。珊瑚樹者，珊瑚根、琥珀莖、 銀枝、金葉、水精華、璃實。琥珀樹者，琥珀 根、珊瑚莖、金枝、銀葉、璃華、水精實。是 六寶樹，轉共相成，各自異行。中復有七寶共作 一樹者，銀樹、銀根、金莖、水精節、璃枝、 珊瑚葉、琥珀華、硨磲實。金樹者，金根、水精 莖、璃節、珊瑚枝、琥珀葉、硨磲華、銀實。 水精樹者，水精根、璃莖、珊瑚節、琥珀枝、 硨磲葉、白玉華、金實。璃樹者，璃根、珊 瑚莖、琥珀節、白玉枝、硨磲葉，水精華、銀實。 珊瑚樹者，珊瑚根、琥珀莖、白玉節、銀枝、明 月珠葉、金華、水精實。琥珀樹者，琥珀根、白 玉莖、珊瑚節、璃枝、硨磲葉、水精華、金實。 白玉樹者，白玉根、硨磲莖、璃節、珊瑚枝、 琥珀葉、金華、摩尼珠實。是七寶樹，轉共相成， 種種各自異行。行行自相值。莖莖自相准。枝枝 自相值。葉葉自相向。華華自相望，極自軟好。 實實自相當。」佛言：「無量清淨佛講堂精舍中 外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩阿羅漢 七寶舍宅中外七寶池繞池邊七寶樹，數千百重行， 皆各各如是。行行自作五音聲，甚好無比。」佛 語阿難：「如世間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦 越王諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王 萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一 音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種伎樂之聲， 尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。 如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清淨佛 國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛 國，亦有萬種自然之伎樂無極也。無量清淨佛及 諸菩薩阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。 諸菩薩阿羅漢，意欲令水沒足，水則沒足。意欲 令水至膝，水則至膝。意欲令水至腰，水則至腰。 意欲令水至腋，水則至腋。意欲令水至頸，水則 至頸。意欲令水自灌身上，水則灌身上。意欲令 水轉復還如故，水則轉還復如故。恣若隨意所欲 好喜。」佛言：「無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢皆 浴已，悉自於一蓮華上坐。則四方自然亂風起。 其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也。 是亂風者，都為八方上下眾風中之自然都相合會 共化生耳。其亂風，亦不大寒，亦不大溫，常和 調中適，其涼好無比。亂風徐起，亦不遲，亦不 疾，適得中宜。吹國中七寶樹。七寶樹皆復自作 五音聲，亂風吹華，悉覆蓋其國中，華皆自散無 量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地，華皆厚 四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎 華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶 樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華，悉復自 然散無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華墮地則自 然亂風復吹萎華，悉自然去。則復四方自然亂風 起，吹七寶樹華。如是者四及。諸菩薩阿羅漢， 中有但欲聞經者，中有但欲聞音樂聲者，中有但 欲聞華香者，中有不欲聞經者，中有不欲聞五音 者，中有不欲聞華香者。其所欲聞者，輒則獨聞 之。其所不欲聞者，了獨不聞也。則皆自然隨意， 在所欲喜樂，不違其心中所欲願也。無量清淨佛 及諸菩薩阿羅漢，皆浴訖已各自去。其諸菩薩阿 羅漢，各自行道。中有在地講經者，中有在地誦 經者，中有在地說經者，中有在地口受經者，中 有在地聽經者，中有在地念經者，中有在地思道 者，中有在地坐禪一心者，中有在地經行者。中 有在虛空中講經者，中有在虛空中誦經者，中有 在虛空中說經者，中有在虛空中口受經者，中有 在虛空中聽經者，中有在虛空中念經者，中有在 虛空中思念道者，中有在虛空中坐禪一心者，中 有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者，則得 須陀洹道。中有未得斯陀含道者，則得斯陀含道。 中有未得阿那含道者，則得阿那含道。中有未得 阿羅漢道者，則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致 菩薩者，則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢各自說 經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。諸菩薩中， 有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前，為 無量清淨佛作禮。卻長跪叉手，白佛辭行：『欲 供養八方上下諸無央數佛。』無量清淨佛，則然 可之，則使其行供養。諸菩薩等，皆大歡喜。數 千億萬人無央數不可復計，皆智慧勇猛，各自翻 飛。等輩相追，俱共散飛。則行即到八方上下無 央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。其 諸菩薩意欲得萬種自然之物在前，則自然百種雜 色華、百種自然雜繒旛綵、百種物、自然劫波育 衣、自然七寶、自然燈火、自然萬種伎樂、悉皆 在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也。 亦復非天上之物也。是萬種之物，都為八方上下 眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生 在前。意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供 養諸佛及諸菩薩阿羅漢上。邊傍前後，迴遶周。 自在意所欲得，則輒皆至。當爾之時，快樂不可 言也。諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里 華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及 諸菩薩阿羅漢上。華皆在虛空中下向，華甚香好。 華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華悉自然 去。諸菩薩意各復欲得八十里華，則自然八十里 華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸菩薩 阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華小萎，便自 墮地。則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意各復欲得 百六十里華，則自然百六十里華在前。諸菩薩皆 復於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。 華皆復於虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則 自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各復欲得三百 二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆 華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則 自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各復欲得六百 四十里華，則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆 復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。 自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各復欲得千二 百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩 薩皆自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各復欲得 二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在 前。諸菩薩皆華皆復在虛空中下向。華適小萎。 便自墮地。則自然亂風吹華悉自然去。諸菩薩意 各復欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二 十里華在前。諸菩薩皆華皆復在虛空中下向，華 適小萎，各復欲得萬二百四十里華，則自然萬二 百四十里華在前。諸菩薩皆自然亂風吹華則自然 去。諸菩薩意各復欲得二萬四百八十里華，則自 然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中 持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆復在虛空 中下向。華適小萎，便自墮地。自然亂風吹華悉 自然去。諸菩薩意各復欲得五萬里華，則自然五 萬里華在前。諸菩薩皆華皆在虛空中下向。華適 小萎，各復欲得十萬里華，則自然十小萎，各復 欲得二十萬里華，則自然二十小萎，各復欲得四 十萬里華，則自然四十小萎，各復欲得八十萬里 華，則自然八十小萎，便自墮地。則自然亂風吹 華則自然去。諸菩薩意各復欲得百六十萬里華， 則自然百六十小萎，便自墮地。則萬里華，則自 然三百小萎，各復欲得四百萬里華，則自然四百 萬里華在前。諸菩薩心意，俱大歡喜踊躍。皆在 虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華 都自然合為一華，華正團圓，周各適等。華轉 倍前，極自軟好，轉勝於前華好。數百千色，色 色異香，甚香不可言。諸菩薩大歡喜。俱於虛空 中大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩阿羅漢。 當是之時，快樂不可言，諸菩薩皆悉卻坐聽經。 聽經竟，則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。 其諸華香小萎，便自墮地。則自然亂風吹華悉皆 自然去。則諸佛國中，從第一四天王上至三十六 天上，諸菩薩阿羅漢天人，皆復於虛空中大共作 眾音伎樂。諸天人前來者轉去，避後來者。後來 者轉復供養，如前更相開避。諸天人歡喜聽經， 皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。諸菩薩供 養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去。則復飛到 八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如 前時。悉以後，日未中時，諸菩薩則皆飛而去， 則還其國，悉為前無量清淨佛作禮，皆卻坐一面 聽經。聽經竟，皆大歡喜。」 　 佛說無量清淨平等覺經　卷上　終