佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 　 　　　　吳　月支　優婆塞　支謙　譯 　 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧等萬二 千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢。賢者拘鄰、賢 者拔智致、賢者摩訶那彌、賢者含尸、賢者須滿 日、賢者維末坻、賢者不迺、賢者迦為拔坻、賢 者憂為迦葉、賢者那履迦葉、賢者那翼迦葉、賢 者舍利弗、賢者摩訶目揵連、賢者摩訶迦葉、賢 者摩訶迦旃延、賢者摩訶揭質、賢者摩訶拘私、 賢者摩訶梵提、賢者邠提文陀弗、賢者阿難律、 賢者難提、賢者脾坻、賢者須楓、賢者螺越、 賢者摩訶羅倪、賢者摩訶波羅延、賢者波鳩螺、 賢者難待、賢者滿楓螺、賢者蔡揭、賢者厲越。 如是諸比丘僧甚眾多，數千億萬人，悉諸菩薩阿 羅漢，無央數不可復計，都共大會坐，皆賢者也。 時佛坐息，思念正道。面有九色光，數千百變。 光色甚大明。阿難即起，更被袈裟，前以頭面著 佛足。卻長跪叉手，問佛言：「今日佛面光色， 何以時時更變，明乃爾乎？今佛面光精，數千百 色，上下明好乃如是。我侍佛已來，未曾見佛面 有如今日色者。我未曾見三耶三佛光明威神乃爾。 獨當有意，願欲聞之。」佛言：「賢者阿難！有 諸天神教汝，若諸佛教汝，今問我者耶？汝自從 善意出問佛耶？」阿難白佛言：「無有諸天神教 我，亦無諸佛教我。今問佛也。我自從善心知佛 意問佛耳。每佛坐起，行來出入，所欲至到，當 所作為，諸所教敕者，我輒知佛意。今佛獨當念 諸已過去佛、諸當來佛、若他方佛國今現在佛， 獨展轉相思念故，佛面色光明乃爾耳。」佛言： 「善哉善哉、賢者阿難！汝所問者，甚深大快， 多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢辟 支佛，布施諸天人民及蜎飛蝡動之類累劫，百千 億萬倍也。」佛言：「阿難！今諸天世間帝王人 民，及蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。」佛言： 「佛威神甚重難當也。汝所問者甚深。汝乃慈心 於佛所哀諸天帝王人民，若比丘僧比丘尼優婆塞 優婆夷大善，當爾皆過度之。」佛語阿難：「如 世間有優曇樹，但有實，無有華也。天下有佛， 乃有華出耳。世間有佛，甚難得值也。今我出於 天下作佛。若有大德，聖明善心，豫知佛意。若 不妄在佛邊侍佛也。」佛告阿難：「前已過去事， 摩訶僧祇已來，其劫無央數不可復計。乃爾時有 過去佛，名提竭羅。次復有佛，名旃陀倚，已 過去。次復有佛，名須摩扶劫波薩多，已過去。 次復有佛，名維末樓，已過去。次復有佛，名阿 難那利，已過去。次復有佛，名那竭脾，已過去。 次復有佛，名耆梨俱遮波羅夜蔡，已過去。次復 有佛，名彌離俱樓，已過去。次復有佛，名軷陀 尼，已過去。次復有佛，名朱蹄波，已過去。次 復有佛，名凡扶坻，已過去。次復有佛，名墮樓 勒耶，已過去。次復有佛，名旃陀扈斯，已過去。 次復有佛，名須耶惟于沙，已過去。次復有佛， 名拘還彌摩耆，已過去。次復有佛，名尸利 ，已過去。次復有佛，名摩訶那提，已過去。 次復有佛，名耆頭摩提，已過去。次復有佛，名 羅鄰祇離，已過去。次復有佛，名俞樓俱路蔡， 已過去。次復有佛，名滿呼尼賓，已過去。 次復有佛，名旃陀遫臾軷沙，已過去。次復有 佛，名旃陀蔡拘岑，已過去。次復有佛，名潘波 螺頻尼，已過去。次復有佛，名軷波斯，已過 去。次復有佛，名阿術祇陀揭螺，已過去。次復 有佛，名勿署提，已過去。次復有佛，名質夜蔡， 已過去。次復有佛，名曇摩提，已過去。次復 有佛，名篩耶維質，已過去。次復有佛，名樓 耶帶，已過去。次復有佛，名僧迦羅彌樓迦帶， 已過去。次復有佛，名曇昧摩提阿維難提，已過 去。」佛告阿難：「次復有佛，名樓夷羅，在 世間教授，壽四十二劫，乃爾時世，有大國王， 王聞佛經道，心即歡喜開解，便棄國捐王，行作 沙門，字曇摩迦，作菩薩道，為人高才，智慧勇 猛，與世人絕異。往到樓夷羅佛所。前為佛作 禮，卻住長跪叉手，白佛言：『我欲求佛，為菩 薩道，令我後作佛時，於八方上下諸無央數佛中， 最尊智慧勇猛。頭中光明如佛光明所焰照無極。 所居國土，自然七寶極自軟好。令我後作佛時， 教授名字皆聞八方上下無央數佛國。莫不聞知我 名字者。諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類，諸來 生我國者，悉皆令作菩薩阿羅漢，無央數都勝諸 佛國。如是者甯可得不？』」佛語阿難：「其樓 夷羅佛，知其高明，所願快善，即為曇摩迦菩 薩說經言：『譬如天下大海水，一人斗量之，一 劫不止，尚可枯盡令空，得其底泥。人至心求道， 何如當不可得乎？求索精進不休止，會當得心中 所欲願耳。』曇摩迦菩薩聞樓夷羅佛說經如是， 即大歡喜踊躍。其佛即選擇二百一十億佛國土中 諸天人民之善惡、國土之好醜、為選擇心中所欲 願。樓夷羅佛說經竟，曇摩迦便一其心，即得 天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民 之善惡、國土之好醜、即選擇心中所願，便結得 是二十四願經，則奉行之。精進勇猛，勤苦求索， 如是無央數劫，所師事供養諸已過去佛，亦無央 數。其曇摩迦菩薩、至其然後，自致得作佛，名 阿彌陀佛最尊。智慧勇猛，光明無比。今現在所 居國土甚快善。在他方異佛國。教授八方上下諸 無央數天人民及蜎飛蝡動之類，莫不得過度解脫 憂苦。」佛語阿難：「阿彌陀佛為菩薩時，常奉 行是二十四願。珍寶愛重，保持恭慎，精禪行之。 與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」佛言： 「何等為二十四願？ 第一願。使某作佛時，令我國中，無有泥犁禽獸 薜荔蜎飛蝡動之類，得是願，乃作佛。不得是願， 終不作佛。 第二願。使某作佛時，令我國中，無有婦人。女 人欲來生我國中者，即作男子。諸無央數天人民 蜎飛蝡動之類來生我國者，皆於七寶水池蓮華中 化生長大，皆作菩薩阿羅漢，都無央數。得是願， 乃作佛。不得是願，終不作佛。 第三願。使某作佛時，令我國土，自然七寶，廣 縱甚大，曠蕩無極，極自軟好。所居舍宅、被服 飲食、都皆自然，比如第六天王所居處。得是願， 乃作佛。不得是願，終不作佛。 第四願。使某作佛時，令我名字，皆聞八方上下 無央數佛國。皆令諸佛各於比丘僧大座中，說我 功德國土之善。諸天人民蜎飛蝡動之類，聞我名 字，莫不慈心歡喜踊躍者，皆令來生我國。得是 願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第五願。使某作佛時，令八方上下諸無央數天人 民及蜎飛蝡動之類，若前世作惡，聞我名字，欲 來生我國者，即便返正自悔過，為道作善，便持 經戒，願欲生我國不斷絕，壽終皆令不復泥犁禽 獸薜荔，即生我國，在心所願。得是願，乃作佛。 不得是願，終不作佛。 第六願。使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸 天人民若善男子善女人欲來生我國，用我故益作 善，若分檀布施，遶塔燒香，散花然燈，懸雜繒 綵，飯食沙門，起塔作寺，斷愛欲，齋戒清淨， 一心念我，晝夜一日不斷絕，皆令來生我國作菩 薩。得是願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第七願。使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸 天人民若善男子善女人，有作菩薩道，奉行六波 羅蜜經，若作沙門，不毀經戒，斷愛欲，齋戒清 淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕，若其人壽欲 終時，我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之，即來生 我國，則作阿惟越致菩薩，智慧勇猛。得是願， 乃作佛。不得是願，終不作佛。 第八願。使某作佛時，令我國中諸菩薩，欲到他 方佛國生者，皆令不更泥犁禽獸薜荔，皆令得佛 道。得是願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第九願。使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢， 面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類， 比如第六天人。得是願，乃作佛。不得是願，終 不作佛。 第十願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆 同一心，所念所欲言者，預相知意。得是願，乃 作佛。不得是願，終不作佛。 第十一願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢 皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚 癡者。得是願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第十二願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢 皆令心相敬愛，終無相嫉憎者。得是願，乃作佛。 不得是願，終不作佛。 第十三願。使某作佛時，令我國中諸菩薩，欲共 供養八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到，欲得 自然萬種之物，即皆在前。持用供養諸佛，悉皆 已後，日未中時即飛行還我國。得是願，乃作 佛。不得是願，終不作佛。 第十四願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢 欲飯時，即皆自然七寶中，有自然百味飯食在 前，食已自然去。得是願，乃作佛。不得是願， 終不作佛。 第十五願。使某作佛時，令我國中諸菩薩身皆紫 磨金色，三十二相，八十種好，皆令如佛。得是 願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第十六願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢， 語者如三百鐘聲，說經行道皆如佛。得是願，乃 作佛。不得是願，終不作佛。 第十七願。使某作佛時，令我洞視徹聽飛行，十 倍勝於諸佛。得是願，乃作佛。不得是願，終不 作佛。 第十八願。使某作佛時，令我智慧說經行道，十 倍勝於諸佛。得是願，乃作佛。不得是願，終不 作佛。 第十九願。使某作佛時，令八方上下無央數佛國 諸天人民，蜎飛蝡動之類，皆令得人道，悉作辟 支佛阿羅漢，皆坐禪一心，共欲計數知我年壽幾 千億萬劫歲數，皆令無有能極知壽者。得是願， 乃作佛。不得是願，終不作佛。 第二十願者，使某作佛時，令八方上下各千億佛 國中諸天人民蜎飛蝡動之類，皆令作辟支佛阿羅 漢，皆坐禪一心，共欲計數我國中諸菩薩阿羅漢 知有幾千億萬人，皆令無有能知數者。得是願， 乃作佛。不得是願，終不作佛。 第二十一願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅 漢壽命無央數劫。得是願，乃作佛。不得是願， 終不作佛。 第二十二願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅 漢皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時宿命所作善惡， 卻知無極，皆洞視徹，知十方去來現在之事。得 是願，乃作佛。不得是願，終不作佛。 第二十三願。使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅 漢皆智慧勇猛，頂中皆有光明。得是願，乃作佛。 不得是願，終不作佛。 第二十四願。使某作佛時，令我頂中光明絕好， 勝於日月之明百千億萬倍，絕勝諸佛光明。燄照 諸無央數天下幽冥之處，皆當大明。諸天人民蜎 飛蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令 來生我國。得是願，乃作佛。不得是願，終不作 佛。」 佛告阿難：「阿彌陀為菩薩時，常奉行是二十四 願。分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。 志願常勇猛，不毀經法，求索不懈。每獨棄國捐 王，絕去財色，精明求願，無所適莫。積功累德 無央數劫。今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。 」佛言：「阿彌陀佛，光明最尊第一無比。諸佛 光明，皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有 佛頂中光明照七丈。有佛頂中光明照一里。有佛 頂中光明照二里。有佛頂中光明照五里。有佛頂 中光明照十里。有佛頂中光明照二十里。有佛頂 中光明照四十里。有佛頂中光明照八十里。有佛 頂中光明照百六十里。有佛頂中光明照三百二十 里。有佛頂中光明照六百四十里。有佛頂中光明 照千三百里。有佛頂中光明照二千六百里。有佛 頂中光明照五千二百里。有佛頂中光明照萬四百 里。有佛頂中光明照二萬一千里。有佛頂中光明 照四萬二千里。有佛頂中光明照八萬四千里。有 佛頂中光明照十七萬里。有佛頂中光明照三十五 萬里。有佛頂中光明照七十萬里。有佛頂中光明 照百五十萬里。有佛頂中光明照三百萬里。有佛 頂中光明照六百萬里。有佛頂中光明照一佛國。 有佛頂中光明照兩佛國。有佛頂中光明照四佛國。 有佛頂中光明照八佛國。有佛頂中光明照十五佛 國。有佛頂中光明照三十佛國。有佛頂中光明照 六十佛國。有佛頂中光明照百二十佛國。有佛頂 中光明照二百四十佛國。有佛頂中光明照五百佛 國。有佛頂中光明照千佛國。有佛頂中光明照二 千佛國。有佛頂中光明照四千佛國。有佛頂中光 明照八千佛國。有佛頂中光明照萬六千佛國。有 佛頂中光明照三萬二千佛國。有佛頂中光明照六 萬四千佛國。有佛頂中光明照十三萬佛國。有佛 頂中光明照二十六萬佛國。有佛頂中光明照五十 萬佛國。有佛頂中光明照百萬佛國。有佛頂中光 明照二百萬佛國。佛言：「諸八方上下，無央數 佛頂中光明所照，皆如是也。阿彌陀佛頂中光明， 所照千萬佛國。所以諸佛光明，所照有近遠者何？ 本其前世宿命求道為菩薩時，所願功德，各自有 大小。至其然後作佛時，各自得之。是故，令光 明轉不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為 不預計。阿彌陀佛光明所照最大。諸佛光明皆所 不能及也。」 佛稱譽阿彌陀佛光明極善：「阿彌陀佛光明極善， 善中明好，甚快無比，絕殊無極也。阿彌陀佛光 明清淨，無瑕穢，無缺減也。阿彌陀佛光明姝好， 勝於日月之明百千億萬倍。諸佛光明中之極明也。 光明中之極好也。光明中之極雄傑也。光明中之 快善也。諸佛中之王也。光明中之極尊也。光明 中之最明無極也。燄照諸無數天下幽冥之處皆常 大明。諸有人民蜎飛蝡動之類，莫不見阿彌陀佛 光明也。見者莫不慈心歡喜者。世間諸有婬泆瞋 怒愚癡者，見阿彌陀佛光明，莫不作善也。諸在 泥犁禽獸薜荔考掠勤苦之處，見阿彌陀佛光明至， 皆休止不復治，死後莫不得解脫憂苦者也。阿彌 陀佛光明，名聞八方上下無窮無極。無央數諸佛 國諸天人民，莫不聞知。聞知者，莫不度脫也。」 佛言：「不獨我稱譽阿彌陀佛光明也。八方上下 無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢、所稱譽皆如 是。」佛言：「其有人民，善男子善女人，聞阿 彌陀佛聲，稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至 心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國。可得為 眾菩薩阿羅漢所尊敬。若其然後作佛者，亦當復 為八方上下諸無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢、 所稱譽光明如是也。即眾比丘僧、諸菩薩、阿羅 漢、諸天帝王人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎 者。」佛言：「我道阿彌陀佛光明，姝好巍巍， 稱譽快善，晝夜一劫，尚未竟也。我但為若曹小 說之耳。」 佛說阿彌陀佛為菩薩，求索得是二十四願時，阿 闇世王太子，與五百長者迦羅越子，各持一金華 蓋，俱到佛所。前為佛作禮，以頭面著佛足。皆 持金華蓋前上佛已，悉卻坐一面聽經。阿闇世王 太子及五百長者子，聞阿彌陀佛二十四願，皆大 歡喜踊躍。心中俱願言：「令我等後作佛時，皆 如阿彌陀佛。」佛即知之，告諸比丘僧：「是阿 闍世王太子及五百長者子，卻後無數劫，皆當作 佛，如阿彌陀佛。」佛言：「是阿闍世王太子及 五百長者子，住菩薩道已來，無央數劫。皆各供 養四百億佛已，今復來供養我，阿闍世王太子及 五百長者子等，皆前世迦葉佛時，為我作弟子。 今皆復會，是共相值也。」時諸比丘僧聞佛言， 皆踊躍，莫不代之歡喜者。 佛告阿難：「阿彌陀作佛已來，凡十小劫。所居 國土，名須摩題，正在西方，去是閻浮提地界千 億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一寶者、 白銀。二寶者、黃金。三寶者、水精。四寶者、 璃，五寶者、珊瑚。六寶者、琥珀。七寶者、 硨磲，是為七寶。皆以自共為地，曠蕩甚大無極。 皆自相參，轉相入中，各自焜煌參明，極自軟好， 甚姝無比。其七寶地，諸八方上下眾寶中精味， 自然合會其化生耳。其寶皆比第六天上之七寶也。 其國中無有須彌山。其日月星辰、第一四天王、 第二忉利天、皆在虛空中。其國土無有大海，亦 無有小海水，亦無江河恆水也。亦無有山林溪谷。 無有幽冥之處。其國七寶地皆平正。無有泥犁禽 獸薜荔蜎飛蝡動之類。無有阿須倫諸龍鬼神。終 無天雨時。亦無有春夏秋冬。亦無大寒，亦無大 熱。常和調中適，甚快善無比。皆有自然萬種之 物，百味飯食。意欲有所得，即自然在前。所不 用者，即自然去。比如第六天上自然之物，恣若 自然，即皆隨意。其國中悉諸菩薩阿羅漢。無有 婦女。壽命無央數劫。女人往生，即化作男子。 但有諸菩薩阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽、悉遙 相見、遙相瞻望、遙相聞語聲，悉皆求道善者。 同一種類，無有異人。其諸菩薩阿羅漢，面目皆 端正淨潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者也。諸 菩薩阿羅漢，皆才猛黠慧。皆衣自然之衣。心中 所念道德。其欲語言，皆預相知意所念言。常說 正事。所語輒說經道，終不說他餘之惡。其語言 音響，如三百鐘聲。皆相敬愛，無相嫉憎者。皆 以長幼上下先後言之。以義如禮，轉相敬事，如 兄如弟。以仁履義，不妄動作。言語如誠，轉相 教令，不相違戾，轉相承受，皆心淨潔，無所貪 慕。終無有瞋怒淫泆之心，愚癡之態。無有邪心 念婦女意。悉皆智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。 自知前世所從來生，億萬劫時，宿命善惡，存亡 現在，卻知無極。阿彌陀佛所可教授講堂精舍， 皆復自然七寶，金、銀、水精、璃、白玉、琥 珀、硨磲，自共相成。甚姝明好絕無比，亦無作 者。不知所從來，亦無持來者，亦無所從去。阿 彌陀佛所願德重，其人作善故，論經語義，說經 行道，論會其中，自然化生耳。其講堂精舍，皆 復有七寶樓觀欄楯。復以金銀水精璃白玉琥珀 硨磲為瓔珞。復以白珠、明月珠、摩尼珠為交露， 覆蓋其上。皆自作五音聲，甚好無比。諸菩薩阿 羅漢所居舍宅，皆復以七寶金銀水精璃珊瑚琥 珀硨磲碼瑙化生，轉共相成。其舍宅悉各有七寶 樓觀欄楯。復以金銀水精璃白玉琥珀覆蓋其上。 皆各復自作五音聲。阿彌陀佛講堂精舍，及諸菩 薩阿羅漢所居舍宅中，內外處處，皆復有自然流 泉浴池。皆與自然七寶俱生，金銀水精璃琥珀 硨磲轉共相成。淳金池者，其水底沙白銀也。淳 白銀池者，其水底沙黃金也。淳水精池者，其水 底沙璃也。淳璃池者，其水底沙水精也。淳 珊瑚池者，其水底沙琥珀也。淳琥珀池者，其水 底沙珊瑚也。淳硨磲池者，其水底沙碼也。淳 碼池者，其水底沙硨磲也。淳白玉池者，其水 底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。 中復有兩寶共作一池者，其水底沙金銀也。中復 有三寶共作一池者，其水底沙金銀水精也。中復 有四寶共作一池者，其水底沙金銀水精璃也。 中有五寶共作一池者，其水底沙金銀水精璃珊 瑚也。中有六寶共作一池者，其水底沙金銀水精 璃珊瑚琥珀也。中有七寶共作一池者，其水底 沙金銀水精璃珊瑚琥珀硨磲也。中有浴池長四 十里者，有長八十里者，有長百六十里者，有長 三百二十里者，有長六百四十里者，有長千二百 八十里者，有長二千五百六十里者，有長五千一 百二十里者，有長萬二百四十里者，有長二萬四 百八十里者。其池縱廣適等。是池者，皆諸菩薩 阿羅漢常所可浴池。」佛言：「阿彌陀佛浴池， 長四萬八千里，廣亦四萬八千里。其池皆以七寶 轉共相成。其水底沙，白珠明月珠摩尼珠也。阿 彌陀佛及諸菩薩阿羅漢浴池中，水皆清淨香潔。 池中皆有香華，悉自然生百種華，種種異色色異 香華，枝皆千華，甚香無比也。香不可言，其華 者，亦非世間之華，復非天上之華。此華香都八 方上下眾華香中精也，自然化生耳，其池中水流 行，轉相灌注。其水流行，亦不遲不駛。皆復作 五音聲。」佛言：「八方上下無央數佛國諸天人 民及蜎飛蝡動之類，諸生阿彌陀佛國者，皆於七 寶水池蓮華中化生。便自然長大，亦無乳養之者， 皆食自然之飲食，其身體亦非世間人之身體，亦 非天上人之身體，皆積聚眾善之德，悉受自然虛 無之身，無極之體，甚姝好無比。」佛語阿難： 「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其面目 形狀，甯類帝王面目形類顏色不？」阿難言： 「假使子在帝王邊住者，其面目形狀甚醜惡不好， 不如帝王百千億萬倍也。所以者何？乞人貧窮困 極，飲食常惡，未常有美食時。既惡食，不能得 飽食。食纔支命。骨節相牚拄。無以自給。常乏 無有儲。飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐前世為人愚 癡無智慳貪。不肯慈哀為善博愛施與。但欲唐得， 貪惜飲食，獨食嗜美。不信施貸，後得報償。復 不信作善，後世當得其福。蒙悾牴很，益作眾惡。 如是壽終，財物盡索。素無恩德，無所恃怙。入 惡道中，坐之適苦。然後得出解脫，今生為人， 作於下賤，為貧家作子，強像人形，狀類甚醜。 衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體。乞丐生耳。飢 寒困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所 作，受其殃罰，示眾見之，莫垂哀者。棄捐市道， 暴露痟瘦，黑醜惡極，不及人耳。所以帝王、人 中獨尊最好者何？皆其前世為人時作善，信受經 道，布恩施德，博愛順義，慈仁喜與，不貪飲食， 與眾共之，無所遺惜，都無違諍，得其善福。壽 終德隨，不更惡道。今生為人，得生王家，自然 尊貴。獨王典主，攬制人民，為其雄傑。面目潔 白，和顏好色，身體端正，眾共敬事，美食好衣， 隨心恣意。若樂所欲，自然在前。都無違諍。於 人中姝好，無憂快樂，面目光澤，故乃爾耳。」 佛告阿難：「若言是也。帝王雖於人中好無比者， 當令在遮迦越王邊住者，其面形類甚醜惡不好， 比如乞人在帝王邊住耳。其帝王面目，尚復不如 遮迦越王面色姝好百千萬倍。如遮迦越王於天下 絕好無比，當令在第二天王邊住者，其面甚醜不 好，尚復不如帝釋面類端正姝好百千億萬倍。如 天帝釋，令在第六天王邊住者，其面類甚醜不好， 尚復不如第六天王面類端正姝好百千億萬倍。如 第六天王，令在阿彌陀佛國中諸菩薩阿羅漢邊住 者，其面甚醜，尚復不如阿彌陀佛國中菩薩阿羅 漢面類端正姝好百千億萬倍。」佛言：「阿彌陀 佛國諸菩薩阿羅漢，面類悉皆端正，絕好無比， 次於泥洹之道。阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢講堂精 舍、所居處舍宅中內外浴池上，皆有七寶樹。中 有淳金樹、淳銀樹、淳水精樹、淳璃樹、淳白 玉樹、淳珊瑚樹、淳琥珀樹、淳硨磲樹，種種各 自異行。中有兩寶共作一樹者，銀樹、銀根、金 莖、銀枝、金葉、銀華、金實。金樹者，金根、 銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。水精樹者，水 精根、璃莖、水精枝、璃葉、水精華、璃 實。璃樹者，璃根、水精莖、璃枝、水精 葉、璃華、水精實。是二寶共作一樹。中復有 四寶共作一樹者，水精樹、水精根、璃莖、金 枝、銀葉、水精華、璃實。璃樹者，璃根、 水精莖、金枝、銀葉、水精華、璃實。是四寶 樹，轉共相成，各自異行。中復有五寶共作一樹 者，銀樹、銀根、金莖、水精枝、璃葉、銀華、 金實。金樹者、金根、銀莖，水精枝、璃葉， 珊瑚華、銀實。水精樹者，水精根、璃莖、珊 瑚枝、銀葉、金華、璃實。璃樹者，璃根、 珊瑚莖，水精枝、金葉、銀華、珊瑚實。珊瑚樹 者，珊瑚根、璃莖、水精枝、金葉、銀華、 璃實。是五寶共作一樹，各自異行。中復有六寶 共作一樹者，銀樹、銀根、金莖、水精枝、璃 葉、珊瑚華、琥珀實。金樹者，金根、銀莖、水 精枝、璃葉、琥珀華、珊瑚實。水精樹者，水 精根、璃莖、珊瑚枝、琥珀葉、銀華、金實。 璃樹者，璃根、珊瑚莖、琥珀枝、水精葉、 金華、銀實。是六寶樹，轉共相成，各自異行。 中復有七寶葉、珊瑚華、琥珀實。金樹者，金根、 水精莖、璃枝、珊瑚葉、琥珀華、銀實。水精 樹者，水精根、璃莖、珊瑚枝、琥珀葉、硨磲 華、白玉實。珊瑚樹者，珊瑚根、琥珀莖、白玉 枝、璃葉、硨磲華、明月珠實。琥珀樹者，琥 珀根、白玉莖、珊瑚枝、璃葉、水精華、金實。 白玉樹者，白玉根、硨磲莖、珊瑚枝、琥珀葉、 金華、摩尼殊實。是七寶樹，轉共相成，種種各 自異行，行行相值，莖莖自相准，枝枝自相值， 葉葉自相向，華華自相望，實實自相當。」 佛言：「阿彌陀佛當講堂精舍中內外七寶浴池繞 邊上諸七寶樹，及諸菩薩阿羅漢七寶舍宅中內外 七寶浴池繞池邊諸七寶樹，數千百重行，皆各如 是。各自作五音聲。音聲甚好無比。」佛告阿難： 「如世間帝王有百種伎樂音聲，不如遮迦越王諸 伎樂音聲好百千億萬倍。如遮迦越王萬種伎樂音 聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲百千億 萬倍。如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六 天上一音聲好百千億萬倍。如第六天上萬種音樂 之聲，尚復不如阿彌陀佛國中七寶樹一音聲好百 千億萬倍。阿彌陀佛國中，亦有萬種自然伎樂， 甚樂無極。阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲浴時，便 各自可入其七寶池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水 沒足，水即沒足。意欲令水至膝，水即至膝。意 欲令水至腰，水即至腰。意欲令水至腋，水即至 腋。意欲令水至頸，水即至頸。意欲令水自灌身 上，水即自灌身上。意欲令水還復如故，水即還 復如故。恣若隨意所欲好喜。」佛言：「阿彌陀 及諸菩薩阿羅漢皆浴已，悉自於一大蓮華上坐， 即四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風， 亦非天上之風，都八方上下眾風中精，自然合會 化生耳。不寒不熱，常和調中適，甚清涼好無比 也。徐起，不遲不駛，適得中宜，吹七寶樹皆作 五音聲，以七寶樹華悉覆其國中，皆散佛及諸菩 薩阿羅漢上。華隨墮地，皆厚四寸，極自軟好無 比。即自然亂風吹萎華，悉自然去。即復四方自 然亂風吹七寶樹，樹皆復作五音聲，樹華皆自然 散佛及諸菩薩阿羅漢上。華小萎墮地，即自然去。 即復四方亂風起吹七寶樹，如是四返。諸菩薩阿 羅漢，中有但欲聞經者，中有但欲聞音樂者，中 有但欲聞華香者，有不欲聞經者，有不欲聞音樂 聲者，有不欲聞華香者，其所欲聞者，輒即獨聞 之。不欲聞者，則獨不聞。隨意所欲喜樂，不違 其願也。浴訖，各自去行道。中有在地講經者、 誦經者、說經者、口受經者、聽經者、念經者、 思道者、坐禪者、經行者。中有在虛空中講經者、 思道者、坐禪一心者、經行者。未得須陀洹道者， 即得須陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。 未得阿那含道者，即得阿那含道。未得阿羅漢道 者，即得阿羅漢道。未得阿惟越致菩薩者，即得 阿惟越致。各自說經行道，悉皆得道，莫不歡喜 踊躍者也。諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央 數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行：『供養 八方上下無央數佛。』佛即然可之，即使行。諸 菩薩皆大歡喜，數千億萬人，無央數不可復計， 皆當智慧勇猛，各自翻輩飛相追，俱共散飛。則 到八方上下無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即 便供養。意欲得萬種自然之物在前，即自然百種 雜色華、百種雜繒綵、百種劫波育衣、七寶燈火、 萬種伎樂、悉皆在前。其華香萬種自然之物，亦 非世間之物，亦非天上之物也。是萬種物都八方 上下眾自然合會化生耳。意欲得者，即自然化生。 意不用者，即化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸 菩薩阿羅漢。邊傍前後，迴遶周。在意所欲， 即輒皆至。當是之時，快樂不可言也。諸菩薩意 各欲得四十里華，即自然在前。便於虛空中共持 散諸佛及菩薩阿羅漢上。皆在虛空中下向。華甚 香好，小萎墮地，即自然亂風吹萎華悉自然去。 諸菩薩意各復欲得八十里華，即自然在前。共持 散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。 小萎墮地，即自然亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩 意各復欲得百六十里華，即自然在前。便於虛空 中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華皆復於虛空 中下向。意各復欲得三百二十里華，即自然在前。 復於虛空中持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華於虛 空中下向。意各復欲得六百四十里華，即自然在 前。復以散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。皆在虛空中 下向。小萎墮地，亂風自然吹萎華去。諸菩薩意 各復欲得千二百八十里華，即自然在前。復於虛 空中共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。皆在虛空中 下向。小萎墮地，亂風自然吹，萎華悉自然去。 諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華，即自然在 前。復於虛下向。小萎墮地，亂風吹萎華悉自然 去。諸菩薩意各復欲得五千一百二十里華，即自 然在去。諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華，即 皆自然在前，復於虛空中共持散諸佛及諸菩薩阿 羅漢上。小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩 薩意各復欲得二萬四百八十里華，即皆在去。諸 菩薩意各復欲得五萬里華，即皆在去。諸菩薩意 各復欲得十萬里華，即皆在前。諸菩薩復於虛下 向。小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意 各復欲得二十萬里華，即皆在前。復於虛空中共 持散諸佛及諸菩薩阿薩意各復欲得四十萬里華， 即皆在去。諸菩薩意各復欲得八十萬里華，即皆 在去。諸菩薩意，各欲得百六十萬里華，即皆在 前。共持散諸佛及諸菩薩阿薩意各欲得三百萬里 華，即皆在前。共持散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。 小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去，諸菩薩意各欲 得六百萬里都自然合為一華，華正端圓，周各 適等，華轉倍前華，極自軟好，勝於前華數千百 倍。色色異香，香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱 於虛空中大共作眾音自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩 阿羅漢。當此之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉卻 坐聽經，聽經竟，即悉諷誦通利，知經道，益明 智慧。即諸佛國中，從第一四天上至三十三天上， 諸天人皆共持天上萬種自然之物，來下供養諸菩 薩阿羅漢。天人皆復於虛空中，大共作眾音伎樂。 諸天人前來者，轉去避後來者。後來者轉復供養 如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，大共作音樂， 當是時，快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟，便皆 起為佛作禮而去。即復飛到八方上下無央數諸佛 所，供養聽經，皆各如前。悉已後，日未中時， 各飛還其國，為阿彌陀佛作禮。皆卻坐聽經竟， 大歡喜。」佛言：「阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲 食時，即自然七寶几、劫波育罽以為座。佛及 菩薩皆坐。前悉有自然七寶。中有百味飲食。 飲食者，亦不類世間，亦非天上。此百味飲食， 八方上下眾自然飲食中精味，甚香美無比，自然 化生耳。欲得甜醋，在所欲得。諸菩薩阿羅漢中， 有欲得金者、有欲得銀者、有欲得水精者、 有欲得珊瑚者、有欲得琥珀者、有欲得白玉 者、有欲得硨磲者、有欲得碼者、有欲 得明月珠者、有欲得摩尼珠者、有欲得紫磨 金者，隨意即至。亦無所從來，亦無供養者， 自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多，亦 不少，悉平等。亦不言美惡，亦不以美故喜。食 訖，諸飯具几座自然化去。欲食時，乃復化生 耳。諸菩薩阿羅漢皆心淨潔，所飲食但用作氣力 耳。皆自然消散靡盡化去。」 佛告阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說經時， 都悉大會講堂上。諸菩薩阿羅漢及諸天人民，無 央數都不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，為佛作禮， 卻坐聽經。其佛廣說道智大經。皆悉聞知，莫不 歡喜踊躍心開解者。即四方自然亂風起，吹七寶 樹，皆作五音聲。七寶樹華覆蓋其國，皆在虛空 中下向。其華之香一國中。皆散阿彌陀佛及諸 菩薩阿羅漢上。華墮地皆厚四寸。小萎，即亂風 吹萎華自然去。四方亂風吹七寶樹華，如是四返。 即第一四天王第二忉利天上至三十三天上諸天人， 皆持天上萬種自然之物、百種雜色華、百種雜香、 百種雜繒綵、百種劫波育衣、萬種伎樂，轉倍 好相勝，各持來下，為阿彌陀佛作禮，供養佛及 諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂阿彌陀 佛及諸菩薩阿羅漢。當是時，快樂不可言。諸天 更相開避，後來者轉復供養如前。即東方無央數 佛國，其數不可復計，如恆水邊流沙，一沙一佛， 其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計， 皆飛到阿彌陀佛所，作禮聽經，皆大歡喜，悉起 為作禮而去。西方北方南方四角諸佛，其數各如 恆水邊流沙，各遣諸菩薩無央數飛到阿彌陀佛所， 作禮聽經，亦復如是。即下方上方諸佛，其數各 如恆水邊流沙，皆遣諸菩薩都不可復計，飛到阿 彌陀佛所，作禮聽經，更相開避，如是終無休絕 時也。」佛言：「所以諸佛以恆水邊流沙為數者， 八方上下無央數佛甚大眾多，都各不復可計，故 以恆水邊流沙為數耳。」 佛語阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說經竟， 諸天人民中有未得道者，即得道。未得須陀洹者， 即得須陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得 阿那含者，即得阿那含。未得阿羅漢者，即得阿 羅漢。未得阿惟越致菩薩者，即得阿惟越致菩薩。 阿彌陀佛，輒隨其宿命時，求道心所喜願大小， 隨意為說經授與之，即令疾開解得，皆悉明慧。 各自好喜所願經道，莫不喜樂誦習之者。自諷誦 通利，無厭無極。諸菩薩阿羅漢，中有誦經者， 其音如三百鐘聲。中有說經者，如疾風暴雨時。 如是盡一劫竟，終無懈倦時。皆悉智慧勇猛，身 體輕便，終無痛癢極時。行步坐起，悉皆才健勇 猛，如師子中王在深山中，有所趣向時，無有敢 當者。無有疑難之意。在心所作為不可預計，百 千億萬倍。是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如 我第二弟子摩訶目揵連勇猛百千億萬倍。如摩訶 目揵連於諸國菩薩阿羅漢中最為無比，飛行進止， 智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事， 百千億萬倍共合為一智慧，當令在阿彌陀佛國中 諸羅漢邊，其德尚復不及百千億萬倍。」阿逸菩 薩，即起前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中諸 阿羅漢，甯頗有般泥洹去者無？願欲聞之。」佛 言：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」 阿逸菩薩言：「唯然，見之。」佛言：「如我第 二弟子，摩訶目揵連，飛上天上，一晝一夜， 數知星有幾枚。此四天下星甚眾多，不可得計， 尚復百千億萬倍是星也。如天下大海水減去一渧， 甯能令海水為減，知少不耶？」對曰：「減去百 千億萬斗石，尚不能令減知少也。」佛言：「阿 彌陀佛國諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如大海 減一渧水耳。不能令在諸阿羅漢為減知少也。」 佛言：「大海減去一溪水，甯令減少不？」對曰： 「減去百千億萬溪水，尚不能減知少也。」佛言： 「減大海一恆水，甯能令減知少不？」對曰： 「減去百千億萬恆水，不能令減知少也。」佛言： 「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥洹去者無央數，其在 者新得道者亦無央數，都不為增減也。」佛言： 「令天下諸水，都流入大海水中，甯能令海水增 多不？」對曰：「不能令增多也。所以者何？是 大海為天下諸水中王，故能爾耳。」佛言：「阿 彌陀佛國亦如是。悉令八方上下無央數佛國諸無 央數天人民蜎飛蝡動之類都往生，甚大眾多，不 可復計。阿彌陀佛國諸菩薩阿羅漢眾比丘僧，故 如常一法不異為增多。所以者何？阿彌陀佛國為 最快。八方上下無央數諸佛國中眾善之王，諸佛 國中之雄，諸佛國中之寶，諸佛國中壽之極長久 也。諸佛國中之眾傑也。諸佛國中之廣大也。諸 佛國中之都自然之無為，最快明好甚樂之無極。 所以者何？阿彌陀佛本為菩薩時，所願勇猛，精 進不懈，累德所致，故能爾耳。」阿逸菩薩即大 歡喜。長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛國土快善明 好最姝無比，乃獨爾乎？」佛言：「阿彌陀佛國 諸菩薩阿羅漢所居七寶舍宅，中有在虛空中者， 有在地者。中有欲令舍宅最高者，舍宅即高，中 有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有欲令舍宅在 虛空中者，舍宅即在虛空中。皆自然隨意在所作 為。中有殊不能令舍宅隨意者。所以者何？中有 能令舍宅隨意者，皆是前世宿命求道時，慈心精 進，益作諸善，德重所致。中有殊不能者，皆是 前世宿命求道時，不慈心精進，益作諸善，德薄 所致。其所衣被飯食，俱自然平等。德有大小， 別知其勇猛，令眾見之耳。」佛言：「若見第六 天王所居處不？」「唯然，見之。」佛言：「阿 彌陀佛國講堂舍宅，都復勝第六天王所居處百千 億萬倍。諸菩薩阿羅漢悉皆洞視徹聽，見知八方 上下去來現在之事，復無數天上天下人民，及蜎 飛蝡動之類心意所念善惡，口所欲言，皆知當何 歲何劫得度脫得人道，往生阿彌陀佛國。知當作 菩薩阿羅漢，皆預知之。諸菩薩阿羅漢頂中，皆 自悉有光明，所照有大小。諸菩薩中，有最尊兩 菩薩，常在佛左右坐侍正論。佛常與是兩菩薩共 對坐議八方上下去來現在之事。若欲使是兩菩薩 到八方上下無央數諸佛所，即便飛行，隨心所欲 至到，飛行駛疾，如佛勇猛無比。其一菩薩名廅 樓，其一菩薩名摩訶那，光明智慧最第一。 頂中光明各焰照他方千須彌山佛國中常大明，其 諸菩薩頂中光明各照千億萬里。諸阿羅漢頂中光 明，各照七丈。」佛言：「世間人民，若善男子 善女人，若有急恐怖縣官事者，但自歸命是廅樓 菩薩摩訶那菩薩所，無不得解脫者。」 佛告阿逸菩薩，阿彌陀佛頂中光明極大明，其日 月星辰，皆在虛空中住止，不可復迴轉運行。亦 無有精光，其明皆蔽不復見。佛光明照國中及焰 照他方佛國常大明，終無有冥時。其國無有一日 二日，亦無五日十日，亦無十五日一月，亦無五 月十月五歲十歲，亦無百歲千歲，亦無萬歲億萬 歲，無百千億萬歲，無有一劫十劫百劫千劫，無 萬劫百萬劫，無千萬劫百億萬劫。阿彌陀佛光明， 明無有極，劫後無數劫無數劫，重復無數劫無數 劫無央數，終無有當冥時。國土及諸天，終無壞 敗時。所以者何？阿彌陀佛壽命極長，國土甚好， 故能爾耳。其佛尊壽，卻後無數劫，重復無數劫， 尚未欲般泥洹也。於世間教授，意欲過度八方上 下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蝡動之類，皆欲 使往生其國，悉令得泥洹之道。其作菩薩者，皆 欲令悉作佛。作佛已，轉復教授八方上下諸天人 民及蜎飛蝡動之類，皆復欲令作佛。作佛已，復 教授諸無央數天人民蜎飛蝡動之類，皆令得泥洹 道去。諸可教授弟子者，展轉復相教授，轉相度 脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、 辟支佛道、轉相度脫，皆得泥洹之道，悉如是， 尚未欲般泥洹。阿彌陀佛所度脫展轉如是，復住 止無數劫無數劫，不可復計劫，終無般泥洹時。 八方上下諸無央數天人民蜎飛蝡動之類，其生阿 彌陀佛國當作佛者，不可復勝數。諸作阿羅漢得 泥洹道者，亦無央數。都不可復計。阿彌陀佛恩 德諸所布施，八方上下無窮無極，甚深無量快善 不可言。其智慧教授所出經道，布告八方上下諸 無央數天上天下，甚不原也。其經卷數甚眾多， 不可復計，都無有極。」佛告阿逸菩薩：「若欲 知阿彌陀佛壽命無極時不？」對曰：「願皆欲聞 知之。」佛言：「明聽。悉令八方上下諸無央數 佛國中諸天人民蜎飛蝡動之類，皆使得人道，悉 令作辟支佛阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為 一勇猛，共欲計知阿彌陀佛壽命幾千億萬劫歲數， 皆無有能計知者。復令他方面各千須彌山佛國中 諸天人民蜎飛蝡動之類，皆復使得人道，悉令作 辟支佛阿羅漢，皆令坐禪一心，合其智慧為一勇 猛，共欲數阿彌陀佛國中諸菩薩阿羅漢知有幾千 億萬人，皆無有能知數者。阿彌陀佛年壽甚長久， 浩浩皓皓，昭昭明善，甚深無極無底。無有能知 信其者，獨佛自信知耳。」阿逸菩薩聞佛言，大 歡喜，長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛壽命甚長， 威神尊大，智慧光明巍巍快善，乃獨如是。」佛 言：「阿彌陀佛至其然後般泥洹者，其廅樓菩 薩便當作佛，總領道智，典主教授。世間及八方 上下所過度諸天人民蜎飛蝡動之類，皆令得佛泥 洹之道。其善福德，當復如大師阿彌陀佛。住止 無央數劫無央數劫不可復計劫，惟法大師，爾乃 般泥洹。其次摩訶那菩薩，當復作佛。典主智 慧，總領教授，所過度福德，當復如大師阿彌陀 佛。止住無央數劫，尚復不般泥洹。展轉相承受， 經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕， 不可極也。」 阿難長跪叉手，問佛言：「阿彌陀佛國中，無有 須彌山，其第一四天第二忉利天皆依因何等住止？ 願欲聞之。」佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？ 八方上下，無窮無極，無邊無幅。諸天下大海水， 一人斗量之，尚可枯盡，得其底泥。佛智亦如是。 」佛言：「我所見知，諸已過去佛如我名字釋迦 文佛者，復如恆水邊流沙，一沙一佛。諸當來佛， 如我名字，亦如恆水邊流沙。甫始欲求作佛者， 如我名字，亦如恆水邊流沙。」佛正坐直南向， 視見南方：「今現在佛，如我名字者，復如恆水 邊流沙。八方上下去來現在諸佛如我名字者，各 如十恆水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉 預見知之。」佛言：「往昔過去無數劫已來，一 劫十劫百劫千劫萬劫億劫億萬億劫，劫中有佛。 諸已過去佛，一佛十佛百佛千佛萬佛億佛億萬億 佛，各各自有名字不同，無有如我名字者。甫始 當來劫，一劫十劫百劫千劫萬劫億劫億萬億劫， 劫中有佛，一佛十佛百佛千佛萬佛億佛億萬億佛， 各各自有名字不同。時時乃有一佛如我名字耳。 諸八方上下無央數佛國。今現在佛，次他方異佛 國，一佛國十佛國百佛國千佛國萬佛國億佛國億 萬億佛國，中有佛，各各自有名字甚多復不同， 無如我名字者。八方上下無央數諸佛中，時時乃 有如我名字耳。八方上下去來現在，其中間曠絕 甚遠，悠悠迢迢，無窮無極。佛智然甚明。探 古知今，前知無窮。卻未然，預知無極，都不 可復計，甚無央數。佛威神尊明，皆悉知之。佛 智慧道德合明，都無能問佛經道窮極者。佛智慧 終不可稱量盡也」阿難聞佛言，即大恐怖，衣毛 皆起。白佛言：「我不敢有疑意於佛所。所以問 佛者，他方佛國。皆有須彌山。第一四天、第二 忉利天、皆依因之住止。我恐佛般泥洹後，儻有 諸天人民若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷來問我， 阿彌陀佛國。何以獨無有須彌山，其第一四天王 第二忉利天皆依因何等住止，我當應答之。今不 問佛者，佛去後當持何等語報答之。獨佛自知之 耳。餘人無有能為我解者，以是故問佛耳。」佛 言：「阿難！是第三焰天、第四兜術天、上至第 七梵天，皆依因何等住止乎？」阿難言：「是諸 天皆自然在虛空中住。在虛空中住止，無所依因。 」「佛威神甚重，自然所欲作為。意欲有所作為。 不預計。是諸天皆尚在虛空中住止。何況佛威神 尊重，欲有所作為耶？」阿難聞佛言，即大歡喜。 長跪叉手言：「佛智慧知八方上下去來現在之事， 無窮無極，無有邊幅，甚高大妙，絕快善，極明 好，甚無比，威神尊重，不可當也。」 　 佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上