大悲經　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

大悲經

　　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

大悲經卷第一

　梵天品第一

　商主品第二

　帝釋品第三

大悲經卷第二

　羅羅品第四

　迦葉品第五

　持正法品第六

　舍利品第七

大悲經卷第三

　禮拜品第八

　善根品第九

　布施福德品第十

　殖善根品第十一

大悲經卷第四

　以諸譬喻付囑正法品第十二之一

大悲經卷第五

　以諸譬喻付囑正法品第十二之二

　問教品第十三

大悲經卷第一

梵天品第一

如是、我聞：一時、佛在拘尸那城、力士生地娑

羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：

「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脅臥

法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，

斷除一切有為言說，我已作佛事已，說甘露無有

窟宅，寂滅定甚深微妙，難見難覺難可測量，明

智所知諸賢聖法，我已三轉無上法輪，若有沙門、

婆羅門，若天若魔，若梵若人，以世共法無能轉

者，我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢，置法船、作

法橋、降法雨；我已光照三千大千世界，滅除大

闇，開示眾生解脫正道，充益天人。所應度者，

皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論，動魔宮

殿、摧魔勢力。大師子吼，作諸佛事，建丈夫業，

滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為

於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，

唯般涅槃。」

爾時阿難聞是語已，為憂箭所射，極大愁惱，悲

泣流淚，白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速！

修伽陀！涅槃太速！世間眼滅、世間孤獨、世間

無救，無有導師！」

爾時，佛告慧命阿難：「止！莫憂悲。阿難！生

法、有法、有為法、壞法，若不滅者，無有是處。

我昔告汝，一切所愛稱意等事，必有離散。阿難！

汝已慈心不二，心無惡心，及與身業，孝養隨順

而無限量，侍養於我。阿難！若復天人、阿修羅

等，給侍供養聲聞緣覺，若減一劫、若滿一劫，

若復給侍供養如來，於一念頃，其福多彼。汝已

供養大神通佛乃至般涅槃，當得大福，廣大功德，

猶如甘露，第一甘露，最後甘露，究竟涅槃。是

故阿難！汝莫憂悲。」

爾時阿難憂悲抆淚，即為如來於雙樹間，猶如師

子右脅臥法安置敷具，即時三千大千世界，所有

樹木藥草叢林，皆向如來涅槃方所，有欲倒者，

有傴僂者，有欲至地者，有躄地者，於此三千大

千世界，所有眾流大河小河泉池陂湖，佛神力故，

止不流動。三千大千世界所有禽獸，佛神力故，

默然而住，不鳴不食。三千大千世界所有日月星

宿、火光明珠，乃至熒火，佛神力故，皆不顯現，

無有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，

佛神力故，皆悉止息，不然不熱不能燒炙。三千

大千世界所有一切地獄猛火，佛神力故，皆悉清

涼，彼諸地獄所有眾生於剎那頃，佛神力故，皆

得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心

愍心，不相瞋惱加害斷命，一切餓鬼皆不飢渴，

一切眾生佛神力故，身心踊悅離苦得猗，具足稱

意第一安樂。當於世尊右脅臥時，三千大千世界

於中所有須彌山王，鐵圍山大鐵圍山、目真鄰陀

山、香山雪山、及諸黑山，大地大海，一切皆悉

六種震動，所謂動踊起震吼覺，三千大千世界一

切風輪皆不鼓動，一切眾生於剎那頃，捨諸作業

得猗而住，離於睡眠心無散亂，欲作皆息默然無

聲，三千大千世界所有天龍、夜叉、乾闥婆、阿

修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽，梵天、釋天、

護世王等，佛神力故，各見宮殿床座園林，皆悉

闇昧，無復威光，不生愛樂，彼等眷屬，憂煩不

樂，千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，

高心自恃，作如是念，作如是解：念此世界及諸

眾生，是我所作，是我所化。彼三千大千世界主

大梵天王，佛神力故，見己宮殿及床座等，闇昧

無光，不生愛樂，摩醯首羅淨居天等，亦復如是。

爾時三千大千世界主大梵天王，作如是念：是誰

力故，而現此相，令我不樂宮殿床座？是時大梵

天王遍觀於此三千大千世界中，造作富貴大自在

主，如來應供正遍知，今日後夜當般涅槃，是故

現此神力變化不可思議未曾有事，此之神力正是

如來入涅槃相，時大梵王作是念已，憂愁不樂，

戰悚毛豎，極疾匆匆，梵眾圍遶，共詣佛所，其

三千大千世界諸餘梵天，皆悉已曾信受聖法、安

住聖法。

爾時，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，頭

面作禮而白佛言：「唯願世尊，教敕於我，云何

而住？云何修行？」

作是語已，如來即問大梵王言：「梵天！汝今實

作如是念言：『我是大梵天，我能勝他，他不如

我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，

我造作眾生，化作眾生，我造作世界，化作世界。

』不？」

大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「梵天，汝復為誰所作？為誰所化？」

時彼梵天默然而住。佛見梵天默然住故，而復問

言：「梵天有時，三千大千世界為劫火焚燒，炎

熾洞然，於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」

時，大梵天而白佛言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天！如此大地，依水聚住，水依風住，

風依虛空，如是大地，厚六百八十萬由旬，不裂

不散。梵天！於意云何，是汝所作、是汝所化耶？

」

梵天言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天！此三千大千世界百億日月流轉之

時，梵天！於意云何？是汝所化耶？」

梵天言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天有時，日月天子不在宮殿，宮殿空

虛，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是

汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天！如是春秋冬夏時節，於意云何？

是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！如是水鏡蘇油、摩尼頗梨，及餘

淨器現諸色像，所謂大地山河、樹林園苑、宮殿

舍宅、聚落城邑，駝驢象馬、獐鹿鳥獸、日月星

宿，聲聞緣覺、菩薩如來、釋梵護世、人非人等，

種種色像，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所

化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！如是山崖深谷，大小諸鼓歌舞等

戲，獐鹿鳥獸、人非人等，所出音聲，梵天！於

意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！如諸眾生於其夢中，見種種色、

聞種種聲、嗅種種香、嚐種種味、覺種種觸、知

種種法、作種種戲、種種啼哭、呻號怖畏、苦樂

等受，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、

是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！如四姓人，端正醜陋、貧窮巨富、

福德多少、善戒惡戒、善慧惡慧，梵天！於意云

何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！一切眾生所有怖畏、苦切惱害，

所謂：水火刀風、崖岸毒藥、惡獸怨讎、人非人

畏，及以種種加害，於他常有怖畏，梵天！於意

云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有種種疾病，所謂風冷熱

病、及諸雜病、時節代謝、四大相違，若他所作，

若先業報，所謂眼耳鼻舌身病，若復眾生，種種

心意，熱惱等苦，梵天！於意云何？是汝所作、

是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有曠野、嶮賊、水災等難，

或復中劫刀兵疫病、及以飢饉，梵天！於意云何？

是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有愛別離苦，所謂父母、

兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦，梵天！於意

云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所作種種惡業，所謂販賣生

口、酒麴、紫礦、押油之具，若入大海、曠野、

嶮處，遊行諸方，若諸仙方術、及餘種種斷事之

法，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是

汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所作種種業道，以是業因，

受於地獄、畜生、餓鬼、人天之報，眾生所有，

若身口意、善行惡行，及世間所有十惡業道，於

諸眾生，都無慈愍，作諸苦惱，不利益事，墮惡

道因緣，所謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、

惡口、綺語、貪瞋、邪見，梵天！於意云何，是

汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有種種苦事，所謂斬首、

截其手足、刵劓耳鼻、節節支解，熱油所灌、火

灸熬煮、刀劍鉾槊、斫刺鞭打，繫閉牢獄、鬥諍

言訟，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、

是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所作婬欲邪行，或婬母女姊

妹淨持戒者，及餘惡業，梵天！於意云何？是汝

所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有種種殺害，厭蟲起屍、

咒術方藥、鬼魅所著，及餘種種惡業方便、斷命

因緣，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、

是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！世間所有生老病死、憂悲苦惱，

無常法、盡法、變易法，於四姓人，無所忌難，

能令一切所愛無厭，種種之物敗壞離散，梵天！

於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！眾生所有貪瞋癡障、結使纏縛、

及餘種種苦惱所縛，以是因緣，令諸眾生堅著瞋

怒、迷惑心故，造作無量種種業行，梵天！於意

云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！所有三惡趣，地獄、畜生、餓鬼，

其處眾生，為種種事，受諸苦惱，梵天！於意云

何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！一切所有，若種子生、無種子生、

樹木藥草、若水陸生、華果香樹，種種勝味，甘

苦、鹹辛、酸澀之味，隨諸眾生，所喜不喜，作

損益者，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、

是汝所加耶？」

梵天言：「不也！世尊。」

佛言：「梵天！五道流轉，生死成壞，所有眾生，

無明覆蓋，與愛結相應，馳走流轉，始終難知，

及未來生死流轉，不斷其處，人、天、若魔、若

梵、沙門、婆羅門，此等世間，如亂絲纏縛，常

馳流轉，彼此往來，此諸眾生，於流轉中，不知

求出。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、

是汝所加耶？」

梵天言：「不也！婆伽婆。」

佛言：「梵天！汝從何因，作是念言：『此諸眾

生，是我所作、是我所化、是我所加。所有世界，

是我所作、是我所化、是我所加耶？』」

梵天言：「世尊！我以無智邪見、未斷顛倒心故，

常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、

如是惡說，此諸眾生，是我所作、是我所化。所

有世界，是我所作、是我所化。世尊！我今還復

問佛此義：所有世界，是誰所作？是誰所化？一

切眾生，是誰所作？是誰所化？是誰所加？是誰

力生？」

佛言：「梵天！所有世界，是業所作、是業所化，

一切眾生，是業所作、是業所化、業力所生。何

以故？梵天！無明緣行，行緣識，識緣名色，名

色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，

取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱，故有如

是大苦聚集。梵天！無明滅乃至憂悲苦惱滅，更

無作者、使作者、安置者，唯有業有法，和合因

緣故有眾生，若能離此業法和合，當知是人則能

遠離生死流轉。梵天！如是世間業盡、煩惱盡、

苦盡苦息，如是出離，是名得於寂定涅槃。梵天！

於彼誰得涅槃？若業，是業盡；若煩惱，是煩惱

離；若苦，是苦息。如是等法，以諸佛神力故，

諸佛所加故有，何以故？梵天！若非諸佛出世顯

說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛世尊出興

世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門，若

諸眾生得聞生法，從生得解脫；得聞老病死憂悲

苦惱法，從彼老病死憂悲苦惱法而得解脫。梵天！

是故諸佛現作是加。梵天！諸佛作是開示顯說，

所謂諸行猶如光影，無常動轉不定不究竟，盡法

變易法，假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如

是，示現所加，所謂諸行猶如光影，若佛不現，

一切諸行於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行

猶如光影、如夢如響。梵天！諸佛以知一切諸行

猶如光影、如夢如響，無常動轉盡法變易法故，

說言諸行猶如光影、如夢如響，智者於彼觀其相

已，以其相以其攀緣因緣義故，得知諸行無常、

動轉盡法變易法，破壞離散時節代謝，於剎那頃，

乃至日夜半月，乃至一月一歲乃至百歲，一劫乃

至百劫，一切盡壞，有大火聚然已還滅，有大水

聚流已還止，有大猛風吹已還息，世界大地有已

還無，有諸大山所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、

及諸黑山等有已還無，日月星宿及諸眷屬有已還

無，不明不照而復墮落，諸天宮殿有已還滅，諸

有王都、城邑、聚落、樹林、園池，可樂之事生

已還滅，諸天人等生已還滅，滅已復生，諸有智

者見其相已，心生厭離，以此諸行無常、離壞變

易盡故，以平等信心捨家出家，得知諸行猶如光

影、如夢如響，及見水中日月星宿等諸光影已，

以彼相以彼攀緣因緣義故，得到菩提；有諸智士

蒙佛教敕及善友教授，或自思惟得知諸行猶如光

影、如夢如響，生於信心捨家出家，或有得證須

陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果；若大乘人或

得初忍或得第二第三忍，及能得到無上菩提，假

使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是說法流行，

若諸眾生得聞法已，於三乘得度，所謂聲聞、辟

支佛乘，一切種智無上大乘。梵天！汝應當知此

法次第，亦是諸佛之所加也。是故智者見其相已，

心生厭離，能知諸行是無常苦，動轉不定盡法變

易法，猶如光影、如夢如響。梵天！此等亦是諸

佛境界諸佛所加，有諸眾生已曾修行因成就者，

得聞如是正法聲已，於如來所，思念敬信，一切

諸行無常壞滅，猶如光影、如夢如響。有諸眾生

於諸佛所，曾修梵行者，或有在家受禁戒者，以

是因緣，解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影、

如夢如響。知已生信，捨家出家，諸佛世尊雖未

出世，以有如是諸佛加故，以諸佛所種善根故，

得到菩提。梵天！應如是知，此等皆是諸佛境界、

諸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵剎土，亦

非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。梵天！我

昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行，無

量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根，淨持禁戒

苦修梵行，及修無量百千億那由他難行苦行，攝

此佛土修治令淨，如諸眾生所修善根，隨其所堪

而清淨者，隨其時器應得度者，我於長夜以四攝

事攝此眾生，所謂布施愛語利行同事，彼等以我

誓願力故，生此佛土，聞我說法，即能信解，不

復歸信梵釋、護世諸天王等。梵天！應如是知：

此是佛土，非是梵釋護世剎土，亦非外道六師剎

土。」

爾時，娑婆世界主、大梵天王及百千梵眾，現憂

愁相，作如是言：「諸佛世尊通達希有勝妙之法，

是三千大千世界主大梵天王，於如來所，生希有

心，諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。」

大梵天王即時歸依為佛弟子，於世尊所，請求教

敕，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我

大師，唯願世尊，教敕於我，云何而住？云何修

行？」

佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以

此付囑於汝，汝當順我勿使真道善眼令有斷絕，

無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法

人也。梵天！當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩，從

佛口生、從法化生，大悲憐愍，為欲利益一切眾

生，欲令得樂、欲令安隱，彼亦於此三千大千世

界如法補處，如我居此，等無有異。汝既現在隨

順我教，亦應順彼，勿令如是真道、法母、佛眼、

法眼、僧眼而有斷絕。何以故？梵天！乃至如是

法母不斷者，隨其時節，佛眼、法眼、僧眼、得

不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼、乃至涅槃眼，

得不斷絕。梵天！是故我今付囑於汝我此佛土三

千大千世界。梵天！我已教敕，汝應隨順，莫作

末後滅法人也。」

爾時，三千大千世界所有梵天、大梵天，彼等一

切先於聖法已得正信，彼三千大千世界主大梵天

王，即時於聖法中深得正信。

商主品第二

爾時，有魔子名曰商主，已於佛所深得敬信，聞

佛涅槃，心懷憂惱，戰悚毛豎，速詣佛所，到已

頂禮，退住一面，而白佛言：「唯願世尊，憐愍

眾生、安樂眾生、救護世間，憐愍利益諸天人故，

住世一劫，莫入涅槃。我亦憐愍諸天人故，如是

勸請，世尊！勿使眾生盲冥太速、無有說者、無

導無救、無依無趣。」

爾時，商主作是語已，佛即告言：「商主，汝父

波旬，先已請我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！

入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正

是入涅槃時。』商主，汝父波旬如是請我，我隨

彼意許入涅槃。商主，以是因緣，我今時至，稱

其所許，故入涅槃。」

商主復言：「世尊！是魔波旬，非是我父，非我

善友，常求殺害，是我怨家、大惡知識，常欲令

我不得樂事、和合安隱，但作毀壞、不欲利益。

世尊！是魔於我極欲作惡，毀謗天人，作大怨讎，

常於如是慧炬、慧光、大智明燈，求欲滅之。」

「世尊！若有正實語人作如是言：『諸天人中，

有一極毒惡人，出於世者，當知即是魔波旬也。』

世尊！若有正實語人作如是言：『有人不為益己

身故，不益他故，不益多眾生故而發心者，當知

即是魔波旬也。』」

「世尊！若復有正實語人作如是言：『有人不為

憐愍利益天人、魔梵、阿修羅、沙門、婆羅門、

一切世間故，又不欲令和合安隱故，欲令退落受

苦惱故而發心者，當知即是魔波旬也。』」

「世尊！我親從佛聞如是說，有二種人，一者如

法，二者非法，當知世尊所許波旬入涅槃者，是

不如法。唯願世尊於此所許，莫生堅著，但為憐

愍利益安樂諸天人等一切眾生，捨此所許，住世

一劫，若佛久住，諸天人等利益安樂。是故世尊！

莫速涅槃！」

佛告商主：「善哉！善哉！若令眾生得利益者，

正應如是。商主！若人供給灌頂登位剎利大王，

或有供給王子大臣，或有防護國土城邑聚落等者，

是人從其剎利王所，得大榮爵，受於福祿，其剎

利王常於此人及其子孫親友眷屬，亦寵福祿、擁

護蔭覆。商主！汝今若於如來、應供、正遍知、

無上法王所心生淨信，以淨信故，如來則當慰喻

於汝，與汝福報。我今慰喻汝者，以汝佛所心生

淨信種善根故，如是應知，商主！汝當以此淨信

善根，於我滅後，未來世中，作辟支佛，名曰悲

愍商主，我涅槃後，正法滅已，是魔波旬得大喜

悅，以喜悅故，墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，

具受無量種種苦惱。何以故？以魔波旬於是大勝

慧燈慧光隱滅之時，生大喜故。商主！若有正實

語人作如是言：『有人為自害故，為自壞故，與

己作惡故而發心者，當知即是魔波旬也。』何以

故？商主！我滅度後，乃至有是正法住世，隨其

時節，是魔波旬得住魔宮。我法滅已，是魔極大

喜踊欣慶，得大稱意，於剎那頃墜落魔宮、墮阿

鼻地獄。商主！譬如有人，上於大樹，其樹花果

悉以具足，是人取其稱意花果，既受用已，還復

折其所住之枝。商主！於意云何？是人爾時住彼

折枝，得住樹不？又於其樹，受安樂已，還折其

枝，可名有智不？」

商主言：「不也！婆伽婆！不也！修伽陀！」

佛言：「商主！魔亦如是。常希如來、應供、正

遍知入涅槃故，常樂隱滅如來所說正法毘尼故，

商主！乃至正法住世，是魔波旬於其時節，得住

魔宮，我法滅時，其魔波旬生大踊悅，喜慶稱意，

故墜落魔宮，墮阿鼻地獄。商主！喻如彼人於其

樹上而自害故，勤作是事，魔亦如是。為自害故，

為害他故，而勤發心。商主！魔於後時，墮阿鼻

地獄，受大苦痛，如奪命苦，為苦觸已，當念我

言：如來、應供、正遍知，是真語者、實語者、

不異語者、不虛語者，如是善說，善哉！身律儀，

善哉！口律儀，善哉！意律儀，是身善行，是口

善行，是意善行，獲得可樂、可欲、可愛、稱意

果報。是身惡行，是口惡行，是意惡行，獲得不

可樂、不可欲、不可愛、不稱意果報。我昔與彼

身惡行相應、口惡行相應、意惡行相應，以是業

報，今墮地獄，受如是等極痛、極切、極苦、極

惱，極不可忍、如臨死之苦，是魔波旬當於爾時，

憶我所說，得淨信心，得淨信已，即時於彼地獄

命終，生三十三天。何以故？商主！若其惡心，

於如來所，作諸過失，身壞命終，墮大地獄，若

復慈心供養如來不求過者，身壞命終，得生善道

天人之中，彼以善根得值諸佛，值諸佛已，復種

善根，種善根已，次第當得無漏涅槃。商主！汝

於如來、應供、正遍知心得淨信，以此善根，彌

勒出世，當得值遇。值彌勒已，則能覺悟睡眠放

逸諸眾生等，作如是言：『諸眾生輩！應當勇猛

勤作善業，如來、應供、正遍知出世甚難，如憂

曇華，時乃一現，如來亦爾，時乃一出，無窟宅

涅槃。時有說者人身難得、八難難離，得值佛世、

生於中國，亦復甚難。是故汝等慎莫放逸，當勤

修行，於後莫悔。』商主！汝於彌勒佛所，稟受

法教，攝彼彌勒無上法王國土人民，常以慈心、

無惡心、無怨讎心、愍心、樂心、普覆心護持養

育，以此善根，於魔宮殿次補魔處，具大富貴，

為自在主。商主！若有眾生，於如來所，種諸善

根，乃至得發一念淨心，彼等眾生以此善根得近

甘露，第一甘露、最後甘露。商主！汝以善根，

於彼廣受人天報已，經八十劫，於末後身，作辟

支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝聞我涅槃

聲已，便於我所，生淨信心，於眾生所，生悲愍

心，為諸眾生得安樂故，求請我住，不般涅槃。

汝復於彼彌勒法中，悲愍眾生，覺悟睡眠放逸眾

生，令得憶念而不放逸，教以善法，以是因緣，

得辟支佛記。商主！我當與汝如是善報，應當深

心喜悅稱意。商主！此等是汝勸請如來善根因緣，

如來即以法施蔭覆報汝善根。」

爾時，商主復白佛言：「世尊，若佛不受我所勸

請入涅槃者，願我從今乃至法住，離於五欲，專

持孝道，不樂遊戲、不著異衣，不用華鬘塗香末

香，及不受用諸天勝報。何以故？如是世尊，眾

生之寶明，當與我別離異處，更不合會，更不復

有，畢竟不可見。世尊！我有何樂？有何戲笑？

有何可樂？有何稱意？如是最大慧炬、慧燈、大

智光明，若隱滅者，我當有何踊悅稱意喜慶等事？

是大智日有無量百千光炎眷屬，滅除無明大黑闇

者，作大智明者，如是滅沒，我當有何踊悅稱意？

有何可樂？有何戲笑？我於如是眾生之寶有別離

故，測量眾生、不缺減眾生，與明眾生、無罪眾

生、無癡眾生、無上眾生、最上眾生、無似眾生、

無等眾生、無等等眾生、能救一切眾生、眾生妙

眾生、眾生所供眾生、共乘眾生、調伏眾生者、

憐愍眾生者、真語者、實語者、時語者、應時語

者，不異語者，如說修行者、住大慈悲者、於諸

眾生心無罣礙者、於諸眾生平等心者、無戲論者、

無我我所者、無積聚者、無窟宅者、無依倚者、

無荒嶮者、無垢者、救濟者、引導者、化度者、

預備者、解縛者、養育者、令眾生憶念者、令惺

悟者、教誨者、於戰鬥勝者、拔鏃者、醫王治心

者、施大良藥者、究竟度苦者、說法者、商主將

去者、示淺處者、持梢尾者、持炬者、作明者、

作光者、照曜者、施目者、示導者、令到安隱國

土者、遠離一切荒嶮垢者、無渴愛者、離諸使者、

離諸結者、離貪瞋癡者、離諸煩惱者、離憍慢怒

者、如是大丈夫、妙丈夫、極丈夫、健丈夫、猛

丈夫、蓮華丈夫、芬陀利丈夫、龍丈夫、師龍丈

夫、師子丈夫、上首丈夫、兇丈夫、雄丈夫、象

丈夫、無上丈夫、無上調御丈夫、共乘者、具一

切力者、具十力者、得四無所畏者、具十八不共

法者、得大福智力者、滿足無量法藏者、無嫉妒

者、悅豫一切眾生者、無上大施主、最勝施主、

心無嫌恨者、得大禪定者、得諸禪三昧三摩跋提

境界者、無量慧者、無障慧者、得無等慧境界者、

摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到

無畏處者、除一切眾生怖畏者、安慰一切眾生者、

大眾生堅固者，於今後夜，當有別離，更不可見。

世尊！如來常於諸大眾中，正師子吼，更不得聞，

我當有何踊悅稱意？世尊！譬如有人，於其灌頂

剎利王所得福祿者，王命終後，生大憂苦，知王

恩養，念王恩養，賞王恩養，彼諸眾生為其王故，

專持孝道，或一日二日，乃至七日，若半月乃至

一月，憶念流淚。世尊！我亦如是。如來滅後，

乃至正法住世，隨其時節，捨離五欲，專持孝道，

不樂戲笑，不著異衣，不用華鬘塗香末香，及不

受用諸天果報。

帝釋品第三

爾時，釋提桓因往詣佛所，到已頂禮，退住一面，

而白佛言：「唯願世尊，教敕於我，云何修行？

世尊！昔於一時，四大阿修羅王嚴駕著鎧，將諸

眷屬，來詣三十三天所，欲共鬥戰，當於爾時，

聖者目連仍住在世，如是諸天共阿修羅對陣之時，

聖者目連到四阿修羅所，以如法伏之，如是諸天

及諸阿修羅悉得安隱，無復鬥戰之苦、共相違反、

毀呰諍論。世尊！是大目連既已滅度，如來今復

欲般涅槃，我等如是，於後數數，當復鬥戰、共

相違反，願垂教敕，若四阿修羅王與我戰時，我

於彼等，作何方計？」

佛告釋提桓因言：「憍尸迦！止！莫憂悲、莫愁、

莫慮，若持戒者，所願必成，唯淨戒者成，非不

淨戒；梵行者，非不梵行；離欲者，非不離欲；

離瞋者，非不離瞋；離癡者，非不離癡；智慧者，

非不智慧而得成也。憍尸迦！我從今後，當作加

被，憍尸迦！乃至我之正法未滅，若有諸天阿修

羅等共相鬥戰，隨其時節，稱我名故，諸天得勝。

」

爾時，四大阿修羅王聞佛說是加護聲已，其心忿

恨，毛豎怖畏，來詣佛所，到已頂禮，卻住一面，

白佛言：「世尊，何故如來作是加護？」

佛告四大阿修羅言：「汝等莫憂莫慮！有時汝等

得大自在，過彼三十三天，無復鬥戰，無諍無競、

無相違反，是故汝等慎莫鬥戰，莫相毀呰、莫相

諍論，勿作違反心，當作慈心愍心，得眾欲具足，

諸仁者！命不久停，為自在主，亦復無常，諸仁

者！世間所有，具足合會，必歸離散。諸仁者！

當觀如來窮無常際，於諸眾生，無所怨讎，無違

無競，常為和合，一切眾生平等發心，何況汝等

薄少善根，彼此迭相樂鬥諍者。諸仁者！若有發

心惱害他者，是人長夜，還得惱害。諸仁者！若

人喜殺，是人還得短壽之報；若喜鬥諍，是人常

有怖畏死報，不具大眷屬，無大勢力。諸仁者！

善惡二業終不敗亡，是故汝等，從今已後，各住

慈心，住身業慈、口業慈、意業慈，莫鬥莫競、

莫相毀呰，以是因緣，汝等長夜得利益安樂，後

則不悔。

作是語已，四阿修羅王白佛言：「世尊！如是！

婆伽婆！如是！修伽陀！我等如是依如來教，如

是修、如是住。世尊！我從今後，一切當捨鬥戰

之具，各修慈心。」爾時，釋提桓因聞佛涅槃，

為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚而白佛言：

「世尊！我從今日乃至法住，不受五欲、不入內

宮、不著異衣。大德婆伽婆！譬如家長喪亡，是

人知識得恩養者，心生苦惱憶念舊恩，念恩養故，

悲泣流淚，專持孝道。世尊！我亦如是，乃至法

住，隨其時節，悲泣流淚，專持孝道、不行五欲、

不入內宮、不著異衣。何以故？無上導師明當別

離，不可得見，更不合會。」釋提桓因作是語已，

即便伏面，啼哭而住。

大悲經卷第二

羅羅品第四

爾時，大德羅羅作如是念：我今有何喜悅、有

何稱意、有何欣慶、而能堪忍面見世尊入般涅槃？

作是念已，東北方去此十佛國土，彼有世界名摩

離支，佛號難勝如來、應正、遍知，爾時，慧命

羅羅，從拘尸城力士生地沒，向東北方難勝如

來、應正、遍知所，到已稽首作禮，卻住一面，

憂愁不樂。

爾時，難勝如來告羅羅言：「羅羅！汝莫憂

悲。羅羅！一切所愛、稱意等事，有為和合，

必皆離散。羅羅！凡是事法爾，諸佛世尊作佛

事訖，皆般涅槃。羅羅！汝可還彼，今釋迦牟

尼如來、應正、遍知，力士生地娑羅雙樹間，如

師子王右脅而臥，今日後夜於無餘涅槃界而般涅

槃。羅羅！汝必須往，若佛如來入涅槃後，汝

必憂悔。」

作是語已，時羅羅白難勝佛言：「世尊！我不

忍聞釋迦牟尼如來、應正、遍知入涅槃聲，況能

忍見彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」

爾時，羅羅答彼難勝佛已，即於彼沒，往詣上

方過九十九世界到第百世界，彼有如來、應正、

遍知，號曰商主，今現在世。爾時羅羅到已，

頭面作禮，悲泣流淚，憂愁啼哭，卻住一面，住

一面已，時商主佛告羅羅言：「止！羅羅！

汝莫憂悲，羅羅！一切諸法，生者不生，老者

不老，病者不病，死者不死，盡者不盡，無有是

處。羅羅！過去諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅

槃；未來諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅槃；現在

諸佛聲聞緣覺，寂滅離而般涅槃。羅羅！假使

如來住世一劫、若百劫，必當如是入般涅槃。羅

羅！諸佛世尊更無餘法，唯是究竟寂滅涅槃。

羅羅！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究

竟盡、究竟樂、究竟安隱，所謂無窟宅涅槃界。

羅羅！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、

怨憎合會，所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅

羅！唯涅槃是樂。羅羅！汝亦不久當般涅槃。

羅羅！汝及釋迦牟尼佛入涅槃處，無生、無老、

無病、無死、無愛別離、無怨憎會、無不適意。

羅羅！汝莫悲戀、莫憂莫愁。羅羅！汝當思

惟：誰是生者？誰是老者？誰是死者？誰是流轉？

誰復還生？羅羅！皆是虛妄、顛倒、取著、未

聞聖法，諸凡夫等，未見諸聖、未信聖法、未學

聖法、未解聖法、未知聖法、未住聖法故，心顛

倒、想顛倒、見顛倒。以顛倒故生，生故老，老

故死，死已還生，馳走流轉，枯焦敗壞，愛戀憂

愁，椎胸號哭。羅羅！一切聖人唯以此法毘尼

息一切行，於上更無所作。羅羅！如是導師所

作已訖，聲聞弟子所作者已作，於上更無所作。

羅羅！汝莫悲戀、莫憂莫愁。羅羅！彼釋迦

牟尼佛、無上法王、於釋種中尊，汝當往彼，最

後禮拜，供養恭敬，若涅槃後，汝必憂悔。羅

羅！彼釋迦牟尼佛，今在力士生地娑羅林間，如

師子王右脅而臥，思欲見汝羅羅，汝必須往。」

作是語已，慧命羅羅白商主佛言：「世尊！我

不忍聞釋迦牟尼如來、應正、遍知入涅槃聲，況

能忍見彼佛、世尊入般涅槃？作是語已，身心悶

絕，不自勝持，復作是言：「而彼世尊釋迦牟尼，

於釋種中尊、無上法王、眾生中寶，我今何能忍

見彼佛入般涅槃，憐愍一切世間者、一切世間形

相無與等者、與一切世間作燈者、與一切世間作

眼目者、與一切世間作慧炬者、照曜一切世間者，

明日離散，當無所有。」

作是語已，時商主如來告羅羅言：「止！羅

羅！汝莫憂悲。羅羅！汝可不聞彼佛世尊說如

是法，一切行無常，一切行苦，一切法無我，寂

滅涅槃。羅羅！彼佛世尊說如是偈：

諸行無常，是生滅法，

生已還滅，滅彼為樂。」

羅羅言：「如是！世尊！」

佛告羅羅：「彼佛世尊昔可不作如是說也。一

切所愛、稱意等事，必歸磨滅，不久離散。假使

久住，會亦有離。」

羅羅言：「如是！婆伽婆！如是！修伽陀！」

佛言：「羅羅！有為諸法，生法有法，覺知法

分別起法，從因緣生，若不滅者，無有是處。」

爾時，羅羅憶念己父釋迦牟尼如來、應正、遍

知已，流淚而言：「我於明日更不見佛諸比丘眾

圍繞說法，如大海中須彌山王，眾相莊嚴起光明

照，猶如滿月眾星圍繞，如日千光處空照曜，如

深大海無量眾寶所藏積處，如轉輪王無量眷屬而

共圍繞，如雪山王根力覺花之所開敷，如鐵圍山

一切惡風所不能動。如是！世尊！一切外道諸論

議風不能傾動，猶如蓮花處在池中，不為世法之

所能染，猶如大梵具梵眷屬，猶如帝釋有千眼目，

如師子王坐師子座無所恐懼，離諸怖畏能師子吼，

我於明日更不得見。」

時羅羅作是語已，默然悲泣，思惟而住。爾時

商主如來告羅羅言：「汝今速可詣彼佛所，彼

佛如來思欲見汝。羅羅！汝當速去，莫更重問，

致有稽留，慎莫勞擾彼佛世尊。羅羅！汝必須

往，何以故？羅羅！諸佛法爾，佛以慈悲，思

欲見汝，不入涅槃。」

爾時，羅羅頭面禮彼商主佛已，譬如壯士屈伸

臂頃，復如伸臂屈頃時，羅羅即於彼沒，詣拘

尸城力士生地娑羅雙樹間，到如來所，亦復如是。

到已，頭面禮足，右繞三匝，卻住一面，憂愁悲

泣，合掌流淚。

爾時，世尊告羅羅言：「羅羅！汝莫悲戀、

憂愁啼哭、心生熱惱。羅羅！汝於父所作父事

訖，我亦汝所作子事訖。羅羅！汝莫生戀憂愁

悲悔。羅羅！我與汝等，俱為一切眾生得無畏

故，發勤精進。不作怨讎、不作惱害故，發大精

進。羅羅！我今般涅槃已，更不與他作父。羅

羅！汝亦當般涅槃，更不與他作子。羅羅！

我與汝等，二俱不作惱亂、不作怨讎。」

爾時，羅羅白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅

槃！修伽陀！莫般涅槃！唯願世尊住世一劫，為

於多眾安隱樂故，憐愍世間故，利益安樂諸天人

故。」

作是語已，佛告羅羅言：「羅羅！如來、應

正、遍知盡知諸法，於世間中得名為佛。羅羅！

然彼佛法，不消不盡，不生不滅，不來不去，不

成不壞，不坐不臥，不合不散。何以故？羅羅！

如是法住，畢竟不生，畢竟不滅，畢竟空，畢竟

無自性，寂定涅槃，不入眾數無窟宅，不可說非

語言道，此是諸佛法，所謂畢竟住故，畢竟滅故，

畢竟寂滅故，畢竟離故，畢竟離欲故，畢竟不和

合故，畢竟不作故，畢竟盡故。羅羅！我隨宜

說此法，假使諸佛若出世、若不出世，如是諸法

住，諸法如法爾故，法不變易故，法離欲故，法

無自性故。羅羅！如是如來不將戒聚入般涅槃，

不將定聚慧聚解脫聚解脫知見聚入般涅槃。羅

羅！汝莫悲戀、莫憂莫愁。羅羅！一切諸行無

常無定，無所悕望，無常盡變易法，羅羅！乃

至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。羅羅！此

是我之教法。」

佛為羅羅說此見實諦品時，大德比丘六十人，

皆盡諸漏心得解脫，二十五比丘尼，亦心解脫得

盡諸漏，無量天人遠塵離垢得法眼淨，六萬八千

諸菩薩得無生法忍，一切皆悉歡喜踊躍，歎言佛

法不可思議，彼等皆悉以優波羅花、波頭摩花、

拘牟頭花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我

於來世亦當如是作天人師，出興於世，說如是法，

世間無上無相涅槃，如是以大涅槃而般涅槃。」

彼諸菩薩作是語已，默然而住。

迦葉品第五

爾時，阿難在佛床邊，悲啼流淚，悶絕躄地，猶

如臨崖斫斷大樹，作如是言：「婆伽婆！涅槃太

速！修伽陀！涅槃太速！眾生中寶、大慈悲者隱

沒太速！世間大燈世間大炬天人中最隱沒太速！

眾生芬陀利於世間中隱沒太速！眾生龍象善自調

者，復調眾生未調者令調隱沒太速！無上導師能

示世間安隱道者隱沒太速！世間慧眼大光普照能

示世間隱沒太速！世間盲冥無引導者！眾生父母

於世間中隱沒太速！世間孤獨無所恃怙！眾生中

寶，云何明日我更不見，唯有名在？」

爾時，世尊告阿難言：「止！阿難！莫憂悲，我

曾告汝：一切所愛、稱意等事，和合之法，必有

離散。阿難！有為諸法、生法、有法、覺知法、

因緣法、滅壞法，若不壞者，無有是處。彼若得

住，亦無是處。阿難！假使久住，法當如是必亦

有離。是故，阿難！汝莫憂悲。」

爾時，阿難瞻仰尊顏，目不暫捨，思惟是已，亦

復躄地，猶如臨崖斫斷大樹。佛復告言：「阿難！

止！莫憂悲，不以憂悲令我住世。阿難！我曾告

汝：一切所愛、稱意等事，有為和合，必當別離，

假使久住，會亦當滅，諸行法爾。阿難！汝以身

口，慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋無恨、

無有怨讎。」

爾時，阿難從地而起，抆淚而言：「世尊！我何

得不愁？何得不悲？我與如是大慈悲者，出一切

世間者，憐愍一切世間者，一切世間所愛惜者，

一切世間所歸趣者，導引一切世間者，利益一切

世間者，安樂一切世間者，如是大寶眾生明當別

難。」

爾時，阿難大號哭已抆淚而言：「奇哉！奇哉！

諸行是屍而作欺陵，能令如是大燈大炬、大日光

明無量光炎、百千億那由他炎幢眷屬，普現世間

見知念慧境界，普照大寶眾生隱沒太速！大智慧

者、大光明者、今於世間隱沒太速！世間孤獨作

覆護者隱沒太速！如來具足神通變化，今於世間

隱沒太速！世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！

我今自怪心不破裂以為百分。世尊！我亦自怪不

於佛前而取命終，必是世尊神力加我，以是義故

不取命終。何以故？我於佛所親承面受，八萬四

千諸法寶藏受持不忘，未廣流布在於十方諸天人

故。世尊！我為如來神力所加，以是義故，我不

命終。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我

到迦毘羅城、世尊生處，釋種集時，作何等語？

可言日種釋迦牟尼佛、釋種中尊、無上法王般涅

槃耶？我到王舍城、毘提希子阿闍世王所，作何

等語？可言大師佛日隱沒，能拔世間無間業箭醫

王去耶？我到舍婆提城，作何等語？可言大悲憐

愍世間者隱沒去耶？我到祇陀林給孤獨長者，而

問我言：『如來何時來住祇陀林給孤獨園？』作

何言答？我到毘舍離城、諸離車子前，當作何言？

可言憐愍世間最大尊師隱沒去耶？諸方所有善男

子、善女人來問義者，作何言答？可言是大智人、

世間智者、斷一切疑者隱沒去耶？諸方所有諸比

丘眾，為欲見佛，供養禮拜，問訊世尊，為布薩

故，來問法者，來問義者，我更不見、不聞彼說

得上人法。世尊滅後，有如是等神通變化修梵行

者隱沒於世，我何得不愁？何得不悲？」

作是語已，佛告阿難言：「阿難！止！汝莫憂愁，

我之梵行，當廣流布，久住世間，利益天人。阿

難！我滅度後，過四百年，迦葉共汝及諸弟子，

展轉相承作神通變化，修行梵行，利益天人。阿

難！汝莫憂悲，我之正法，當廣流布，久住世間，

利益天人。阿難！我涅槃後，迦葉比丘共汝發心，

令我阿僧祇億那由他劫所集、無上三藐三菩提法，

增益諸善，使不退失。何以故？阿難！是迦葉比

丘少欲、知足、遠離、精進，樂不忘念、樂不戲

論、定慧現前。阿難！迦葉比丘能於大眾示教利

喜，於諸梵行，說法不惓，猶如父母。阿難！迦

葉比丘於諸四眾所見，懸遠憐愍世間，為欲利益

安樂眾生諸天人故，發如是心。」

爾時，阿難白佛言：「世尊！迦葉比丘如是發心，

利益安樂幾許諸天人眾？」

佛言：「阿難！迦葉比丘入涅槃時，作是誓願：

願我滅後，以我神力所加持故，令我身衣不變不

壞，髮毛膚色諸根支節亦不變壞，乃至彌勒如來、

應正、遍知出興世時，令我此身見彼世尊，共作

初會，如是第二、第三大會，以我願力所加持故，

當令多百眾生、多千眾生、多千萬眾生、多百千

億那由他眾生得聖道果。若彌勒佛見我身衣不變

不壞，三會聲聞亦見我身不變不壞、諸根支節及

袈裟已，然後我身住在空中，以己身火闍維其身，

闍維身已灰炭不現。阿難！是為迦葉發心利益安

樂眾生。阿難！迦葉比丘如是願力所加持故，成

熟如是諸眾生已，而般涅槃。阿難！迦葉比丘般

涅槃已，有四石山當來到迦葉所，覆障其身合成

為一。阿難！是迦葉身在彼四石山中，身不變壞，

至彌勒佛出興於世，隨爾許時，迦葉比丘身住不

壞，及袈裟衣亦住不壞，何以故？阿難！持淨戒

者、修梵行者、有智慧者、所願能成，非戒不淨、

不修梵行、無智有欲所能成也。阿難！迦葉比丘

先以願力所加持故，入般涅槃，入涅槃已，彼迦

葉身常不變壞，髮毛血肉諸根支節，及以衣服亦

不變壞，身亦不臭，乃至彌勒。阿難！彼彌勒佛

出興世時，共彼初會九十六億諸比丘眾到迦葉所，

阿難！是彌勒佛以迦葉身，示彼九十六億諸比丘

眾，作如是言：『諸比丘！此迦葉比丘，於釋迦

牟尼如來法中，作大聲聞，住勝頭陀，少欲、知

足、遠離、精進，樂不妄念，樂不戲論，定慧現

前，能於多眾示教利喜，於諸梵行，說法不倦，

猶如父母。諸比丘！是迦葉比丘於諸四眾、所見

懸遠，畢竟無疑，隨順多眾。諸比丘！汝觀迦葉

憐愍世間，為欲利益安樂一切諸人天故，發如是

心。』」

「阿難！彌勒如來、應正、遍知，第二會時，共

九十四億諸聲聞眾來到其所，第三會時，共九十

二億諸聲聞眾亦來到迦葉所。阿難！彼彌勒佛示

彼九十二億比丘眾言：『此迦葉比丘於釋迦牟尼

如來法中，最大聲聞，住勝頭陀，少欲知足，乃

至發心，為欲利益安樂一切諸天人故。』」

「阿難！彌勒如來當於彼時，舒金色右手摩迦葉

頂，觀察諸比丘言：『諸比丘！是迦葉比丘於釋

迦牟尼佛滅度之後，廣持正法，而此眾中，無有

一人，於我滅後，廣能如是持我正法，如迦葉者。

』」

「阿難！是迦葉比丘於彼第三大會，以本願力所

加持故，住虛空中，現種種神通、種種變化已，

以己身火，闍維其身，闍維身已，灰炭不現。時

彌勒佛當於彼時，發起迦葉已，為彼九十二億諸

比丘眾數數說法，多百多千多億那由他百千天人，

得聖道果。」

「阿難！迦葉比丘發心利益多眾生故，汝亦發心

利益安樂多眾生故，如是，阿難！迦葉比丘及汝

發心故，過四百年能持我之正法，及作神通，種

種變化，修行梵行，各能增益諸天人眾。」

持正法品第六

爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲，我之梵行，

當廣流布，各能增益諸天人眾。阿難！我滅度後，

摩偷羅城、優樓蔓茶山，有僧伽藍名那馳迦，於

彼當有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正

智得道，多聞無畏，持修多羅，持毘尼，持摩多

羅迦，於諸梵行，示教利喜，說法不倦。彼亦當

作神通變化，修行梵行，廣行流布我之正法，增

益天人。

阿難！汝莫憂悲，我滅度後，還於優樓蔓茶山、

那馳迦僧伽藍，當有比丘，名提知迦，有大神通，

具大威力，於諸梵行，說法不倦，能令我法廣行

流布，增益天人。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍、

有山名優尸羅，彼有四萬比丘集會，有神通、有

大威力，多所堪能，正智得道，多聞無畏、持修

多羅、持毘尼、持摩多羅迦，各能於諸梵行示教

利喜，說法不倦。彼等比丘，神通變化，修行梵

行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍、

當有比丘名優波鞠多，有大神通，具大威力，乃

至亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，

增益天人，於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比

丘眾，共一布薩、作一羯磨，心不欺詐，共相授

記，彼等皆能神通變化，修行梵行，令我正法廣

行流布，各能增益諸天人眾。阿難！汝莫憂悲，

是優波鞠多及諸弟子，各各能令我之正法廣行流

布，於諸天人能正顯說。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，於波離弗城、有僧

伽藍名跋多尼，彼有比丘名阿輪婆鞠多，三明六

通，具八解脫，禪智二分，解脫自在，有大神通

具大威力，乃至彼等亦能神通變化修行梵行，令

我正法廣行流布，增益天人。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後、還於波離弗城、有

僧伽藍名鳩鳩吒，當有比丘名鬱多羅，有大神通，

具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，廣行

流布我之正法，增益天人。

阿難！汝莫憂悲。我之梵行當廣流布，各能增益

諸天人眾。阿難！我滅度後於鴦伽國、當有我諸

聲聞作般遮跋瑟伽會，彼處當有過一萬三千阿羅

漢集，彼等一切有大神通，具大威力，有多堪能，

乃至於諸梵行，說法不倦，彼有上座名設陀沙茶，

有大神通，具大威力，有多堪能，於諸梵行，說

法不倦，彼等亦能神通變化，修行梵行，令我正

法廣行流布，各能增益諸天人眾。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，金悉陀城、當有

二比丘，於婆羅門種中出家，一名毘頭羅，二名

刪闍耶，各有神通，具大威力，有多堪能，乃至

亦能神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布，

增益天人。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，婆雞多城、當有比

丘，名大精進，有大神通，具大威力，乃至亦能

神通變化，修行梵行，令我正法廣行流布於諸天

人。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，當有比丘，名末田

提，三明六通，具八解脫，禪智二分，解脫自在，

有大神通，具大威力，乃至於諸梵行，說法不倦，

北天竺國罽賓川中，當有無量諸龍、夜叉、乾闥

婆等，具大身力依住彼川，是末田提比丘到於彼

處，為彼諸龍、夜叉、乾闥婆等來共鬥諍，是末

田提比丘神通變化，以法降伏諸龍、夜叉、乾闥

婆等，令得敬信，得敬信已，令人住在彼罽賓川，

建立諸僧伽藍，多有聲聞，多百多千聲聞眾集。

阿難！是末田提比丘，於一切時、令彼住處具諸

善事。阿難！我若具足稱揚，廣說彼末田提所有

功德，不能窮盡。阿難！是末田提比丘，具諸功

德，能令我法毘尼神通梵行，於諸天人，廣行流

布。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，於北天竺乾陀羅國、

當有比丘名曰迦葉，有大神通，具大威力，有多

堪能，正智得道，多聞無畏，持修多羅，持毘尼，

持摩多羅迦，乃至亦能令我正法廣行流布。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，北天竺國、有城名

得叉尸羅，彼有長者，名闍知迦，名震諸方，具

大豪富，多饒財寶，具足功德，智慧相稱，端正

可愛，相好第一，彼闍知迦長者，深信於我及諸

聲聞，供養恭敬，尊重讚歎，次第積集菩提善根，

於未來世滿千劫已，成阿耨多羅三藐三菩提，佛

號普光，劫名造賢，世界名具大莊嚴。阿難！彼

闍知迦長者，於諸天人，廣行流布我之正法。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，北天竺國、當有王

都，名富迦羅跋帝，人民熾盛，豐樂安隱，彼處

多有諸婆羅門長者居士，隨順修多羅，深信於我

及諸聲聞，供養恭敬尊重讚歎，彼有無量聲聞弟

子，有大神通，具大威力，有多堪能，阿難！於

彼多有長者居士，正智得道，多聞無畏，具大智

慧。阿難！彼富迦羅跋帝王都、所有在家諸白衣

等，彼命終已，生兜率天，諸出家者，悉墮地獄。

何以故？彼不住戒、不住律儀故。阿難！彼富迦

羅跋帝王都、所有婆羅門、長者居士等，當作是

念：釋迦牟尼佛之正法必當隱沒。何以故？諸比

丘等，於諸利養，增上貪求，多毀禁戒，其心散

亂，不樂閑林，捨離禪樂，與諸四眾，數相往來，

破戒違道，共諸婆羅門、長者居士等，親友交通，

不相敬重，飲食花果，迭相贈遺，不依律儀，無

有慚愧，婬彼女婦。彼諸婆羅門、長者居士等，

見聞彼諸比丘作非法已，生大驚怖，心甚憂惱，

作如是言：『佛之正法可隱沒耶？』當於彼時，

還於富迦羅跋帝王都，當有優婆塞名曰法增，有

大神通，具大威力，有大福德，正智得道，多聞

無畏，持修多羅，摩多羅迦，善巧方便。是優婆

塞為欲令彼婆羅門、長者居士等生敬信故，上昇

虛空，示教利喜而作是言：『汝等諸人，慎莫怖

畏，莫疑莫慮，彼釋迦牟尼佛之正法猶住在世，

汝可發勤精進，作諸善業，未得者令得，未證者

令證，未達者令達，聖法今在，宜可速求。』時

婆羅門、長者居士等，心皆喜悅，而行布施，作

諸功德，於我舍利、裝飾嚴持，及諸聲聞、勤作

供養，聽受讀誦，轉為他說，受持禁戒，勤修禪

定。彼諸婆羅門、長者居士等，為彼法增示教利

喜，皆趣善道及涅槃道。阿難！彼優婆塞亦能令

我正法廣行流布，增益天人。

如是，阿難！於我滅後，亦當多有俗人，於我法

中，深得敬信，曾於過去供養多百多千無量諸佛，

殖諸善根，於我舍利、勤修莊嚴，及諸聲聞、供

養恭敬，尊重讚歎。阿難！彼等亦令我之正法廣

行流布，增益天人。

阿難！我滅度後，於未來世、北天竺國、當有比

丘，名祁婆迦，出興於世，曾於過去無量百佛殖

諸善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘，為欲

憐愍、利益、安樂諸眾生故，發如是心，多聞持

菩薩藏，稱揚大乘，顯發大乘。是比丘見我舍利

形像、塔廟有破壞者，裝校修治，以金莊嚴，豎

立幢幡，寶蓋鈴網，出微妙音，興造如來無量形

像，及諸塔廟，其諸塔廟，皆以半月師子莊嚴，

能令諸天人眾，心生信樂，為欲滿足菩提善根故、

憐愍眾生故、護持養育故、攝受我法故、為不敬

信者令敬信增修故、亦令多眾種善根故，作般遮

跋瑟迦會。阿難！當於爾時，多有比丘，不持禁

戒，多作非法，不樂閑林，捨離禪樂，破戒違道，

共相言訟，貪惜積聚，獨占一房，與諸俗人互相

往來，捨離佛法，於諸梵行，不生敬重，形似沙

門。當於爾時，有少比丘，發勤精進，遠離憒鬧，

係念現前，定慧一心，安住善法，少欲知足，樂

修乞食，安住聖種，多聞無畏，持修多羅，持毘

尼，持摩多羅迦。當於爾時，祁婆迦比丘令諸比

丘著袈裟者，其心柔軟，諸根無缺，具足深信，

第一敬重，於彼所有著袈裟者，起持戒想，作福

田想，而行布施，修諸善根。彼祁婆迦比丘，修

集無量種種最勝菩提善根已，而取命終，生於西

方過億百千諸佛世界無量壽國，於彼佛所，種諸

善根，復經八十億諸如來所修諸梵行，以此善根，

於未來世，過九十九億劫而成正覺，佛號無垢光，

世界名一切功德莊嚴。阿難！彼祁婆迦比丘，令

我正法於諸天人廣行流布。

阿難！汝莫憂悲。我之梵行，當廣流布，天人信

樂。阿難！我滅度後，於未來世，當有邊國名曰

舍摩，彼有國王名曰大施，而於我法心生淨信，

於我舍利及諸聲聞，勤修供養，稱揚讚歎。阿難！

彼大施王，於舍摩國、集我聲聞諸比丘眾，尊重

供養，於彼當有過三千阿羅漢，皆有神通功德威

力，乃至於諸梵行說法不倦。阿難！彼等亦能令

我正法於諸天人廣行流布。

阿難！汝莫憂悲。我滅度後，北天竺國、有城名

興渠末但那，彼得我舍利，尊重供養，當以花鬘、

塗香、末香、音聲、伎樂、幢幡、寶蓋、衣服、

臥具、眾寶、金銀，以用莊嚴。阿難！時彼精舍、

當有多人以信出家，受持禁戒，修行善法，諸俗

人等，修行善法，亦復無量。阿難！彼有持戒多

聞有智，於我法中，深得淨信，於我聲聞及我舍

利，勤修裝飾，嚴治供養，於佛法僧，供養加護，

以此善根，於天人中，受福報已，有得阿耨多羅

三藐三菩提者，有得緣覺乘者，有得聲聞乘而涅

槃者。阿難！彼以如是種種供養，當得如是神通

威力。阿難！是等諸人，開示演說，令我正法於

諸人天廣行流布。

阿難！汝莫憂悲。我之正法當廣流布，增益天人。

阿難！我之舍利及我形像，遍閻浮提，何況人不

見處，所謂天龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、

迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、鳩槃茶等，宮殿之

中所造形像。

阿難！汝莫憂悲。我法毘尼於諸天人，當廣流布。

」

舍利品第七

爾時，世尊復告阿難：「我滅度後，若有善男子、

善女人，若在家、若出家，乃至供養我之舍利如

芥子等，恭敬尊重，謙下供養，我說是人以此善

根，一切皆當得涅槃果，盡涅槃際。阿難！若我

滅後，所有善男子、善女人、心生敬信，為我造

立形像、塔廟，阿難！應生深信，慎莫疑惑。我

說是人以此善根，一切皆當得涅槃果、盡涅槃際。

阿難！且置現在供養我者，且置我滅度後供養如

芥子等舍利者，且置為我造立形像及塔廟者。阿

難！若有信心，念佛功德，乃至一花散於空中，

我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果，盡涅槃

際。阿難！若復有人見佛世尊神通威力，為供養

故，乃至一花散於空中，猶能得涅槃果，何況親

承如來而供養者，及我滅後供養舍利者。阿難！

諸佛境界不可思議，若復有人能供養者，所得福

德亦不可思議。阿難！若人念佛乃至一花散於空

中，我以佛智見知，是人所得果報，不可思議。

汝應當信，何況未來所有佛子，深得敬信，思惟

佛功德，求佛智者。」

爾時，阿難聞佛語已，心懷踊躍，生大歡喜，而

白佛言：「希有婆伽婆！希有修伽陀！今正是時，

唯願世尊說其念佛、乃至一花散於空中而供養者，

所得果報，諸比丘等、從佛所聞讀誦受持，以是

當得憐愍世間、利益安樂諸天人故，於現在世及

未來世，所有眾生從彼聞者，復得數數種諸善根，

心生敬信，得大稱意，彼作是念：釋迦牟尼於釋

種中、無上法王、大慈悲者，憐愍世間者，勸喻

我等，令我生念，發大精進。」

作是語已，佛告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之，

吾當為汝分別解說所得果報。」阿難白言：「如

是！世尊！願樂欲聞。」

佛告阿難：「若有眾生，以念佛故，乃至一花散

於空中，如是福德，所得果報不可窮盡。阿難！

如是眾生、從前際來，劫數長遠，生死流轉，不

可得知，於未來際，亦復如是。若有眾生、以至

誠心，念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世，

當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，於其福報亦不

能盡。以其善根福報邊際不可盡故，要當入般涅

槃。何以故？阿難！施佛福田不以有為果報所能

盡邊，我說是人必得涅槃，盡涅槃際。阿難！且

置親承供養我者、且置供養我如芥子等舍利者、

且置為我造立形像及諸塔廟而供養者、且置以念

佛故乃至一花散於空中而供養者，若復有人，在

於室內、以念佛故，乃至一花散於空中，阿難！

我說是人當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際、最

勝涅槃、妙涅槃、清淨涅槃、安住涅槃。阿難！

以是因緣，諸福田中，佛為最、佛為王。何以故？

施佛田者，非謂世間果報所能盡也。以是因緣，

於佛福田，為最第一。阿難！諸佛如來順正道者，

能作無上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮盡

涅槃際，得第一涅槃。阿難！且置如是以花散佛

所得功德，若復有人、但心念佛，一生敬信，我

說是人亦當得涅槃果，盡涅槃際。阿難！且置人

中念佛功德，若有畜生於佛世尊能生念者，我亦

說其善根福報，當得涅槃，盡涅槃際。阿難！汝

今當觀諸佛世尊，與諸眾生作福田者，能令眾生

當得如是神通威力。是故，阿難！汝莫憂悲。若

有善男子、善女人、乃至畜生，諸眾生等，於佛

生信，當得如是神通果報廣大功德，譬如甘露、

第一甘露、盡甘露際。阿難！汝以身口慈孝如來，

無量安樂，心無有二，無瞋無恨，無有怨讎，阿

難！若有三千大千世界滿中須陀洹、斯陀含、阿

那含、阿羅漢，如甘蔗、竹、若麻、若草，若

有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以諸稱

意一切樂具，恭敬尊重，謙下供養，阿難！於意

云何？是善男子、善女人，所得福德，寧為多不？

」

阿難言：「甚多！婆伽婆！甚多！修伽陀！」

佛言：「阿難！若復有人，於諸佛所，但一合掌、

一稱名，如是福德，比前福德，百分不及一，千

分不及一，百千億分不及一，數分不及一，迦羅

分不及一。何以故？阿難！以佛如來，諸福田中，

為最無上，是故施佛，成大功德，神通威力。阿

難！且置三千大千世界所有聲聞阿羅漢等，若復

三千大千世界滿中辟支佛，如甘蔗、竹、若麻、

若草，若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，

以諸稱意一切樂具，恭敬尊重，謙下供養彼辟支

佛，若辟支佛滅度後，起七寶塔，若有善男子、

善女人，乃至盡形以諸香花、塗香、末香、衣服、

臥具、寶幢、幡蓋，恭敬尊重，謙下供養。阿難！

於意云何？是人於彼、所得福德，寧為多不？」

阿難言：「甚多！婆伽婆！甚多！修伽陀！」

佛言：「阿難！若復有人，於如來所，起一淨信，

思惟信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議』，

以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，

迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以

故？阿難！諸佛世尊無量大慈、無量大悲、無量

戒、無量定、無量慧、無量解脫、無量解脫知見、

無量修集、無量達證。阿難！諸佛世尊智慧不可

思議，諸佛境界亦不可思議，若有供養不可思議

者，當得不可思議報。阿難！汝莫憂悲。汝當得

大神通功德利益，何以故？阿難！汝以身口意慈，

供養我來，過二十年，受持如來八萬四千諸法寶

聚，於諸多聞，最為第一，巧言辯慧，問答中最，

正智得道，多聞無畏，持修多羅、持毘尼、持摩

多羅迦，於諸四眾，說法不倦。阿難！我滅度後，

汝共大德摩訶迦葉，當作第一最大導師，大作佛

事。阿難！汝莫憂悲。汝當得大神通功德利益。」

大悲經卷第三

禮拜品第八

爾時，世尊復告阿難：「若有眾生聞佛名者，我

說是人畢定當得入般涅槃。阿難！若有稱言南無

佛者，此有何義？」

阿難白言：「佛是一切諸法之本，佛是眼目能引

導者，佛是演說一切法者，善哉！世尊！願為比

丘解釋此義，我今親承得聞持受。」

爾時，世尊復告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之，

吾當為汝分別解說。」

爾時，阿難聞佛語已，而白佛言：「願樂欲聞。」

佛言：「阿難！所言南無佛者，此是決定諸佛世

尊名號音聲。阿難！以是決定諸佛名號音聲義故，

稱言南無諸佛。阿難！我為是義故說譬喻，令諸

眾生於此法中，增益信心，復令一切諸善男子、

善女人，聞佛世尊名號音聲，深得敬信。阿難！

曾於過去有大商主，將諸商人入於大海，到彼海

已，其船卒為摩竭大魚欲來吞噬。阿難！爾時商

主及諸商人，心驚毛豎，憂愁不樂，恐命不濟，

無救無護、無歸無趣，各皆悲泣，呻號憂悔，種

種悲歎，嗚呼痛哉！彼閻浮提如是可樂、如是希

有，世間人身如是難得，我今當與父母離別、兄

弟姊妹、婦兒親戚朋友別離，我更不見，亦不得

見佛法眾僧，極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請諸

尊神天，欲求自濟。阿難！爾時，商主正見明遠，

於佛法僧心得淨信，更不信事諸餘天神。爾時，

商主告諸商人：『諸人當知，若欲存濟，免此危

難，得解脫者，汝等應當一時同聲隨我所說，假

令我等不得解脫，後生善道。』時彼商人聞此語

已，各言商主：『我當從教，唯願速說！』阿難！

爾時，商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一

心念佛，合掌禮拜，高聲唱言：『南無諸佛，得

大無畏者，大慈悲者，憐愍一切眾生者。』如是

三稱，時諸商人亦復同時合掌禮拜，異口同音唱

言：『南無諸佛，能施無畏者，大慈悲者，憐愍

一切眾生者。』如是三稱，爾時，彼摩竭魚聞佛

名號、禮拜音聲，生大愛敬，得不殺心，時摩竭

魚聞即閉口。阿難！爾時商主及諸商人，皆悉安

隱，得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到

閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲，心生喜樂，更不噉

食餘諸眾生，因是命終，彼命終已，得生人中，

生人中已，於其佛所，聞法毘尼，深得淨信，捨

家出家。得出家已，近善知識，謙下供養，得阿

羅漢道，具足六通，於無餘涅槃界而般涅槃。阿

難！汝觀彼魚生生畜生道，得聞佛名，聞佛名已，

得生人道，因生人道，便得出家，得出家已，即

便得證阿羅漢果，得阿羅漢已，便般涅槃。阿難！

汝觀諸佛神力如是，彼魚聞已獲得神通名號稱譽，

畢定利益，何況有人得聞佛名、聽聞正法，親於

佛所，種諸善根，而不畢定利益？阿難！如我昔

說，作少善根、得少分報，滿分善根、得滿分報。

阿難！所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種

聲聞種子、作聲聞乘，以是善根，得滿聲聞地。

種緣覺種子、作緣覺乘，以是善根，得滿緣覺地，

阿難！以是因緣，我說少分行。阿難！言滿分行

者，是人從無始來，於諸佛所，種佛種子，一切

善根，久遠修行，以是善根因緣力故，得值諸佛，

值諸佛已，為欲積集滿足菩提諸善根故，滿足菩

提諸善根已，得成佛道。所謂如來、應供、正遍

知聲震於世，是名滿分行。阿難！此滿分行，如

我諸經，昔已廣說，如是次第，汝應當知，若少

分行，得少分果，若滿分行，得滿分果。阿難！

如我經中亦復說言：『乃至受持四句偈等，如是

說者，我為鈍根、薄德、少智諸眾生故，隨宜而

說。』阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣，無舍

眾生為作舍宅，無護眾生為作救護，無明眾生為

作燈明，盲無目者為作眼目。阿難！一切外道，

癡冥無智，不能自救，何能救他，正作歸趣？阿

難！我為一切天人教師，憐愍一切諸眾生者，於

當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中，

得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，

於我法中，作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此

賢劫，一切皆當得般涅槃。阿難！何故名為賢劫，

阿難！此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水，

時淨居天，以天眼觀見此世界，唯一大水，見有

千枚諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大

明普照，香氣芬薰甚可愛樂，彼淨居天因見此已，

心生歡喜，踊躍無量而讚歎言：『奇哉！奇哉！

希有！希有！如此劫中當有千佛出興於世，以是

因緣，遂名此劫，號之為賢。』阿難！我滅度後，

此賢劫中，當有九百九十六佛出興於世，拘留孫

如來為首，我為第四，次後彌勒當補我處，乃至

最後盧遮如來，如是次第，汝應當知。阿難！於

我法中，但使性是沙門污沙門行，自稱沙門形似

沙門，當有被著袈裟衣者，於此賢劫彌勒為首，

乃至最後盧遮如來，彼諸沙門如是佛所，於無餘

涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺餘。何以故？

阿難！如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生

信者，所作功德，終不虛設。阿難！我以佛智測

知法界非不測知，阿難！所有白業得白報，黑業

得黑報，若有淨心諸眾生等，作是稱言：南無佛

者，阿難！彼人以是善根，必定涅槃，得近涅槃，

流注相續，入涅槃際，何況值佛在世，親承恭敬，

謙下迎送，尊重供養，及佛滅後供養舍利者？阿

難！彼沙門性污辱沙門，自謂沙門形似沙門者，

乃至應有一稱佛名，何況餘心、能生敬信、種諸

善根？阿難！我為是義，說如是偈：

諸佛如是不思議，　佛之正法亦復然，

若能敬信不思議，　必當獲得不思報。

過去一切諸如來，　能作光明悲愍者，

亦曾供養大勢佛，　悟勝菩提不可數。

我昔與檀常相應，　布施愍濟諸眾生，

淨信根深勤精進，　以勤精進化一切。

愛重眾生如父母，　兄弟親戚諸知識，

於諸親戚無瞋恨，　悟勝菩提不可數。

我求安樂菩提時，　於無量劫行布施，

悲心憐愍眾生故，　捨身頭目肌肉血。

亦捨無量重王位，　所愛妻妾及男女，

無量寶乘象馬車，　為求最勝菩提故。

無量千萬億劫時，　數數精勤而馳走，

淨心無量行布施，　為求此勝菩提故。

忍受無量眾苦惱，　冰寒毒熱及飢渴，

發勤精進死不捨，　為求最勝菩提故。

我若百年及一劫，　說其行相不可盡，

悲愍一切眾生故，　為求安樂勝菩提。

輪迴生死常值遇，　百千億數諸如來，

彼諸如來大勢力，　常以金花而奉獻。

餚膳飲食及衣服，　塗香末香眾花鬘，

多億寶幢勝幡蓋，　供養如是諸如來。

無量多億諸眾生，　輪迴生死無有邊，

我常到彼而安慰，　勝檀廣益一切眾。

尸羅羼提勤精進，　禪定三昧慧方便，

身等念處四正勤，　善修習行四神足。

亦修五根及五力，　七菩提分八聖道，

一切助道我修習，　悕求此勝菩提故。

我以正智修諸業，　無有一切諸不善，

常不放逸修諸行，　曾無一毫之過惡。」

善根品第九

爾時，世尊復告阿難：「若有眾生，於諸佛所，

一發信心，如是善根，終不敗亡，何況復作諸餘

善根？阿難！我為眾生知彼義故，而作譬喻。諸

有智者，以喻得解，阿難！譬如有人，析破一毛

以為百分，取一分毛，霑一渧水，持至我所，而

作是言：『瞿曇！我以此水寄付。瞿曇！莫令此

水而有增減，亦復莫令風日飄曝乾竭此水，不令

鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持莫

置在地。』如來爾時即受彼寄，受彼寄已，置恒

河中，不令入迴，亦復不令餘物揩突，如是水渧，

在大河中，隨流而去，使不入迴，復無遮礙，諸

鳥獸等，亦不飲盡，如是水渧，不增不減，一等

如故，共大水聚，漸入大海。若是水渧，毘嵐風

起，壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得

住一劫，彼人爾時至劫盡時，而來我所，作如是

言：『瞿曇，我本寄水，今有無耶？』阿難！如

來爾時知彼水渧在大海中，見知住處，不與餘水

共相和雜，不增不減、平等如故，持還彼人。阿

難！如是如來、應正、遍知，有大神通，有大威

力，有多堪能清淨大智，不可量智、無礙知見，

如是等事，明了無障，於受寄人中，最尊最勝，

若於佛所，寄付如是微細水渧，經於久遠而不虧

損，此義應知，阿難！細毛端者，喻心意識，恒

河者，喻生死流，一渧水者，喻一發心微少善根，

大海者，喻佛如來、應正、遍知，所寄人者，喻

彼清信婆羅門長者居士等，住一劫者，喻佛如來

受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水渧經於久遠

不虧一毫，如是，阿難！若於佛所一發信心，善

根不失，何況諸餘勝妙善根？我說是人、一切悉

是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。

阿難！設復有人，於如來所，得一發心，一生敬

信，以餘不善惡業障故，墮在地獄、畜生、餓鬼，

以本造業，自作自受，若大慈悲諸佛世尊出興於

世，以無障礙智，知此眾生本作善根，以餘不善

惡業障故，墮在地獄，佛知是已，從彼地獄，拔

之令出，安置岸上無所畏處，安置岸已，復令眾

生憶念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝

等應當憶念往昔所種善根，如是善根，在於某時

某世界中，於某佛所修行種殖。』彼諸人等，承

佛威力，即得憶念，得憶念已，作如是言：『如

是！婆伽婆！如是！修伽陀！』佛復告言：『善

男子！汝等昔於諸如來所，種少善根，不虧不損，

於彼得利，所謂息一切苦，得一切樂。善男子！

汝得來此，是佛境界，汝於長夜，行非境界，從

無始來，生死流轉，汝於佛所，種少善根，終不

虧損。譬如王子、若王大臣，設有餘過，閉在牢

獄，說本事緣，令其改悔，放之令出。』

如是，阿難！彼諸眾生，本於如來所種善根，設

作餘惡不善業故，若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道

中，若大慈悲諸佛世尊出興於世，本以發心善根

因緣所加持者，佛皆見知，於地獄中，拔之令出，

安置涅槃清涼岸上無所畏處，置無畏處已，令其

憶念而教之言：『善男子！汝當憶念，以本造作

善根因緣，得如是報彼。』諸眾生作如是言：

『如是！婆伽婆！如是！修伽陀！我等承佛威神

加故，如是憶知。』」

布施福德品第十

爾時，世尊復告阿難：「汝應當知，如是等輩，

作少善根，終不虛設，乃至發心生一念信，我說

是人皆得涅槃，盡涅槃際。以是義故，故作譬喻，

令諸清信男子女人，深得淨信，轉復敬重，生大

愛樂，歡喜踊躍。阿難！如捕魚師，為得魚故，

在大池水，安置鉤餌，令魚吞食，魚吞食已，雖

在池中，不久當出。何以故？如是等魚，為彼堅

牢鉤繩所中，雖復在水，當知是魚，必在岸上。

何以故？如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所，

即知得魚，便牽鉤繩，安置岸上，隨意所用。如

是，阿難！一切眾生於諸佛所，得生敬信，種諸

善根，修行布施，乃至發心得一念信，雖復為餘

惡不善業之所覆障，墮在地獄、畜生、餓鬼、及

諸難處，若佛世尊出興於世，以佛眼觀，見諸眾

生，行菩薩乘，若緣覺乘，若聲聞乘，此諸眾生，

種諸善根，此諸眾生，斷諸善根，此諸眾生，墮

在退分，此諸眾生，在勝進分，此諸眾生，種諸

種子，置賢聖地，於佛福田，乃至發心，一生敬

信，修行布施，以此善根，諸佛世尊以佛眼觀，

見此眾生，發心勝故，從於地獄，拔之令出。既

拔出已，置涅槃岸，置涅槃已，令其憶念，本於

某佛，種諸善根，彼憶念已，作如是言：『如是！

婆伽婆！如是！修伽陀！』佛言：『善男子！汝

等以此善根，得大果報，得大利益，以於佛所修

行布施種善根故，善男子！如是寄者，終不虧損。

假使久遠，乃至百千億那由他劫，彼一善根，必

得涅槃，盡涅槃際。阿難！所言魚者、喻諸凡夫。

池者、喻生死海。鉤、喻佛所殖一善根。繩、喻

四攝。捕魚師者、喻佛如來。隨意用魚、喻諸如

來安置眾生於涅槃果。阿難！如是次第，汝應當

知。若施佛田，假使久遠，終不敗亡，終無窮盡，

無有邊際，必當趣涅槃果。

阿難！我今當復更作譬喻，若施佛田，得第一涅

槃，盡涅槃際。阿難！若有眾生，貪世間報，行

世間行，愛樂世間，悕求世間，於諸佛所，修行

布施，以此善根回向，悕求人天善道。復有眾生，

於諸佛所，種諸善根，作如是言：『以此善根，

願我世世莫入涅槃。』阿難！是等眾生，以此善

根，不入涅槃，無有是處。何以故？阿難！如是

諸佛無上福田，無諸荒穢，亦無棘刺，離欲垢過，

極甚清淨，如是田中，種少善根福德種子，於餘

田中不生長者，於三種菩提，能作種子，若無上

菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提，彼諸善根，終

不差失，以是布施，心生敬信，增上因緣，得趣

善道，及清淨法，必入涅槃。阿難！譬如長者，

營田之時，地不荒穢，無諸荊棘，及以瓦礫，糞

壞肥良，墾治調柔，以新種子，盛以寶器，不腐

不敗，依於時節，下種田中，隨時溉灌，鋤治料

理，於一切時，常善護持。阿難！若是長者、營

田之士，於餘時中，到彼田所，住在田畔，作如

是言：『咄哉種子！汝莫作種、莫生莫長，我不

求利，亦不求報。』阿難！於意云何？可以田夫

語故，種子不生、不作種也？」阿難言：「不也！

婆伽婆！不也！修伽陀！彼必作果，非無果實。」

佛言：「如是如是！阿難！若有眾生，樂著生死，

三有愛果，於佛福田種善根者，作如是言：『以

此善根，願我莫般涅槃。』阿難！是人若不涅槃，

無有是處。，阿難！是人雖不樂求涅槃，然於佛

所種諸善根，我說是人必得涅槃，盡涅槃際，乃

至佛所，得一發心，一生敬信，種善根者，一切

皆當得般涅槃，盡涅槃際。阿難！於當來世，有

邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像，

心生信者，我昔曾於五道之中，處處受生，修行

一切，菩薩行時，以四攝法，布施愛語，利行同

事，攝彼邊王。阿難！彼邊地王，見我精舍及見

形像，心生敬信，以此善根，必得涅槃，盡涅槃

際。阿難！彼邊地王，當有群臣，并諸王子、大

臣輔佐，親戚骨血、及諸伴侶，於我滅度後，見

我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，

少修善根，心生信者，我本修行菩薩行時，亦曾

以四攝法攝護彼等，以是善根所加持故，當得涅

槃，盡涅槃際。阿難！我於長夜憐愍眾生，以四

攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。阿難！汝觀

如來在路行時，能令大地高處令下，下者令高，

高下諸處悉得平正，如來過後，地輒還復，一切

樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹

輒還復，丘陵坑坎、屏廁臭穢，荊棘叢林一切瓦

礫、皆悉掃除，嚴治平正、清淨無穢，馨香芬烈、

甚可愛樂，眾華布地，莊嚴光麗，如來足履，蹈

上而過。阿難！汝觀如來本所修行諸善功德，在

路行時，無有眾生而不傾側稽首禮者，無情諸物、

大地山崖、樹林藥草，於佛行處，無不傾側，何

以故？阿難！我本修行菩薩行時，於諸師所，傾

側禮拜，亦於父母第一尊重，傾側禮拜，耆年長

宿、中年少年、親友骨血，無不傾側，於佛菩薩、

善知識所，聲聞緣覺、及以外道，五通諸仙、沙

門、婆羅門，如是一切應受供人、諸佛菩薩及善

知識、聲聞緣覺、外道諸仙，沙門、婆羅門，父

母兄弟、親友骨血，及餘耆年、中年、少年、同

師、等侶，無不傾側，謙下禮敬。阿難！我以如

是善業報故，於無上菩提，得成佛已，彼諸事物、

有情無情，如來行時，無不傾側，低頭禮拜。阿

難！我本曾以清淨微妙稱意資產，至心自手，施

諸師長、及餘眾生。阿難！以是業報，如來行時，

大地平正，掃灑嚴治，清淨無泥，又無瓦礫。阿

難！我於無量諸如來所，菩薩、知識、聲聞、緣

覺、外道、諸仙在路行時，我昔曾與掃治道路、

泥治房舍，若行若住，於佛精舍，我以慈心、平

等心、無高下心、無諂曲心、清淨心、掃治令淨，

於一切時，常求阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾

生故、安樂一切眾生故、憐愍一切眾生故、利益

安樂諸天人故。阿難！以是善根，若佛如來，在

在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲行來路

首，自然街巷清淨、地平如掌，阿難！如來所有

身業功德，殊勝難知，不可得邊。阿難！我今為

欲滿此義故，當有清信善男子、善女人，於如來

所，深生敬信，得未曾有。阿難！須彌山王高八

萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬，阿難！

假使我滅度時，如此堅固高大山王，無不傾側，

何況諸餘黑山藥草叢林？若不傾者，無有是處。

阿難！且置堅固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬

八千由旬，彼等亦是金剛堅固，佛涅槃時，無不

傾側、低頭禮敬，若欲遠避不傾側者，亦無是處。

何以故？阿難！我本修行菩薩行時，一切眾生所

作事業，終不別離，若有眾生、瞋恚乖張，我令

和合，昔不和者，能令和合，堅固安住，具足不

壞，各生慈心愍心。阿難！以是善根因緣力故，

如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。阿難！

如來復獲眷屬堅固不可壞法，所謂：四念處、四

正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道

分。阿難！此三十七助菩提法，是佛如來大眷屬，

所有諸佛、聲聞緣覺，安住其中，一切世間諸天

人眾，所不能壞。何以故？阿難！佛以是法，一

切世間諸天魔梵、沙門、婆羅門、及諸眷屬、天

人、阿修羅、及須彌山、大鐵圍山、大地草木，

佛涅槃時，無不低頭傾側而向，何能破壞？若有

壞者，無有是處。何以故？阿難！如來身者、不

可破壞，佛之舍利，亦不可壞。

阿難！如來憐愍一切眾生，以本願故，碎此舍利，

令如芥子，為令佛法增廣流布。阿難！如來本修

菩薩行，時發如是願，我於阿耨多羅三藐三菩提

成正覺已，般涅槃後，令我舍利增廣流布。阿難！

以本願故，我滅度後，令此舍利增廣流布，彼諸

眾生，見佛如來般涅槃故，得聖道果，佛為憐愍

彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難！如來、應

正、遍知，臨般涅槃時，憐愍世間諸眾生故，入

如是三昧，分此舍利，令如芥子。然如來身不受

苦痛，一切支節分散解時，能令舍利猶如芥子，

時佛如來無有苦痛，乃至如是憐愍攝受彼諸眾生，

及攝未來諸眾生故，令得安隱諸善道故，供養舍

利，尊重迎送，謙下供養，種種莊嚴、種種華香，

塗香、末香、衣服、幢幡，及眾寶蓋、歌舞音樂，

我說彼等當得涅槃果，乃至盡涅槃際。

阿難！我滅度後，一百年中，於波離弗城，當有

國王名阿輸迦，於孔雀戶種姓中生，以法治世，

彼於我法，當得敬信，得敬信已，令我舍利增廣

流布，一日一時起八萬四千塔，安我舍利。阿難！

汝莫憂愁，我之舍利，於天人中，當廣流布。阿

難！且置現在供養如來，且置我滅度後供養舍利

如芥子者，阿難！若有夢中見佛精舍，心生敬信，

我說彼人，以此善根，當得涅槃，得第一涅槃，

盡涅槃際。阿難！於未來世，所有諸佛出興於世，

是諸如來，無不稱我功德行者，亦如我今稱讚過

去諸佛功德，未來諸佛稱我名字，亦復如是。阿

難！我說法時，凡諸眾生，遠塵離垢，得法眼者，

阿難！彼諸眾生，我本修行菩薩行時，一切皆悉

先已成熟。阿難！若施僧田，功德有盡，施四方

僧，功德亦盡，施辟支佛，所作功德，於中不盡。

若於佛所作功德者，不可窮盡。

復次阿難！如我前說，諸福田所作功德者，皆悉

當得涅槃果，盡涅槃際。阿難！且置親承供養我

者，且置我滅度後供養我舍利者，阿難！若有念

佛，乃至一華散於空中，我以佛智，見彼善根不

可量、不可說。阿難！彼等眾生所作善根，以念

佛心，乃至一華散空中者，盡此劫來，馳走流轉，

從初至末，不可得知，於流轉時，於如來所，奉

散一華，所得果報，不可稱說。或作梵天王、釋

天王、轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃，

盡涅槃際。何以故？阿難！如是諸佛大神通所奉

施一華，得如是等無量福報，廣大利益、大功德

聚，不可稱量、無有邊際，必當趣涅槃界。阿難！

若於佛所作功德者，當得如是不可稱量、無邊福

報，乃至佛所得一發心、生一念信者，我說是人

梵行究竟，安隱究竟，盡究竟際。是故，阿難！

若有善男子、善女人，欲求梵天王、轉輪聖王、

護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化

樂天、他化自在天，及餘諸天，諸龍、夜叉、乾

闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人

非人等，一切世間主、得自在者，應當如是尊重

迎送，恭敬供養諸佛世尊。若欲悕求聲聞地者、

辟支佛地者，及求無上三藐三菩提者，如是善男

子、善女人，亦應如是恭敬尊重，謙下供養。阿

難！我昔為求阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛、

無量百佛、無量百千佛，乃至無量億那由他百千

佛所，恭敬尊重，謙下供養，衣服、飲食、床座、

臥具、病瘦因緣所須湯藥、若行若住、若坐若臥，

以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沈水，幢幡、寶

蓋、供養彼佛，彼佛滅後，起立塔廟、種種莊嚴，

以諸香花、塗香、末香、歌舞嬉戲、百千伎樂，

恭敬尊重，謙下供養，憐愍世間諸眾生故，利益

安樂諸天人故，未得度者，欲令得度，未解脫者，

令得解脫，未安隱者，令得安隱，未涅槃者，令

得涅槃故，阿難！我以五莖優波羅華散然燈佛，

於彼即悟無生法忍，如是善根，是少分報，阿難！

我以然燈如來、應正、遍知所散五莖華，及餘善

根少分福報，汝欲知不？」

阿難白言：「如是！世尊！願樂欲聞。如是！婆

伽婆！如是！修伽陀！今正是時，唯願世尊分別

顯示，於然燈佛種少善根所得果報。」

爾時，世尊舒金色右臂，以一小指放天優波羅華

香，遍滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處，

無不周遍，爾時，世尊於諸天人、阿修羅中，現

此奇特未曾有法，於諸佛所種少善根，所得福報

示現不虛，不虧損故。爾時世尊而說此偈：

諸佛不思議，　如來法亦然，

能信不思者，　必獲不思報。

有想無想等，　一切諸眾生，

無量百億劫，　一切悉供養。

所有辟支佛，　無漏阿羅漢，

不可思議劫，　供養彼一切。

正覺若住世，　若佛涅槃後，

乃至一合掌，　此福勝於前。

佛戒無缺漏，　三昧得自在，

於法無疑惑，　佛眼無不了。

若於善逝修慈者，　若晝若夜少時間，

如是供養福無量，　三界無等無有比。

過去阿僧祇劫中，　於諸世間導師所，

諸天人中作光明，　修諸善業不可數。

阿僧祇劫流轉時，　受彼福報不可盡，

我以彼福為因緣，　能得如是勝菩提。

我昔憐愍眾生故，　無量百千億佛所，

世世常修勝供養，　佛不與我授記?。

彼佛世尊人中上，　知我善根未純熟，

雖行諸善不得記，　以我無是勝忍故。

我又見彼然燈佛，　奉散五莖優波羅，

布髮淹泥令佛蹈，　即悟無生勝法忍。

時彼導師然燈佛，　即授我記昇虛空，

汝於來世阿僧祇，　當得成佛號釋迦。

從此生死流轉來，　修行無量諸善業，

愍眾生故受諸苦，　為求如是勝菩提。

我見世間孤獨苦，　悲心憐愍常布施，

彼福無限無有量，　導師廣說不能盡。

我為菩薩修行時，　於諸善逝佛世雄，

晝夜稱名而供養，　無量億劫不可數。

一二三四五至十，　二十三十略稱名，

愍諸眾生故修行，　最勝佛本所供養。

如我本修苦行時，　無量眾苦我忍受，

世世不捨菩提心，　一切諸佛無能比。

我於世世流轉時，　棄捨百千萬億頭，

捨寶國土及王位，　為求聞法多善說。

我為無上正法時，　深心樂求不可量，

布施持戒及忍辱，　精進覺悟勝菩提。

諸佛勢力不思議，　以諸功德所建立，

能演正法不思者，　亦能顯示勝菩提。

殖善根品第十一

爾時，世尊復告阿難言：「我從然燈佛來，次復

值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，為求阿耨多

羅三藐三菩提故。次復值佛名一切世間最勝自在，

我以銀華奉散彼佛，為求如是一切種智。次復值

佛名極高行，我把寶錢奉獻彼佛，為求如是不可

知智。次復值佛名曰上譽，我把眾寶奉獻彼佛，

為求如是無障礙智。次復值佛號釋迦牟尼，我以

雜華散彼佛上，為求如是無上菩提。次復值佛名

曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復為求無障

礙智。次復值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目

不暫瞬，以無量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸，

我復以豆散彼世尊。次復值佛名曰尸棄，我以無

價寶衣奉上彼佛。次復值佛名毘舍浮，我以肴膳

飲食供養彼佛世尊。阿難！此賢劫初次有佛興名

拘留孫，我於彼所淨修梵行，為求如是自然智故。

次復值佛名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次

復有佛名曰迦葉，時我於彼亦修梵行，我於是等

一切佛所，為求阿耨多羅三藐三菩提，為自度亦

為度未度者。自得解脫，亦為未解脫者令得解脫。

自得涅槃，亦為未涅槃者令得涅槃。汝今觀我供

養爾許無量阿僧祇諸佛世尊，恭敬尊重，謙下供

養，具足無量諸善功德，為求如是阿耨多羅三藐

三菩提故。阿難！如是次第，汝應當知，雖於佛

所種少善根，當得如是大神通、大利益、廣大功

德。阿難！我於佛所，種殖如是不可思議菩提善

根，今得如是不思議報，無等無敵、無有邊際，

汝應當信。」

爾時世尊重說偈言：

我於然燈兩足尊，　值遇修行菩薩行，

五莖青蓮散彼佛，　即時記我無上道。

次有佛名蓮華上，　我時亦復得值遇，

以金寶華散彼佛，　為求最勝菩提故。

次復有佛大導師，　名諸世間最自在，

極高上行及上譽，　釋迦帝沙弗沙佛。

毘婆尸棄毘舍浮，　拘留孫佛拘那含，

迦葉佛等皆供養，　為求最上勝菩提。

此等及餘過去佛，　我皆修行勝供養，

悲愍一切眾生故，　為求無上勝菩提。

彼佛千億皆供養，　積集善根已滿足，

降魔勢力及眷屬，　獲得無憂安隱道。

我轉無上大法輪，　為眾生故顯正法，

天人龍等緊那羅，　應菩提器我度竟。

我已顯示安隱道，　未來諸佛及聲聞，

若欲救度諸苦者，　應當修習我德行。

大悲經卷第四

以諸譬喻付囑正法品第十二之一

爾時，世尊復告慧命阿難言：「且置我今得菩提

時功德利益，若我本行菩薩道時，功德利益，緣

覺尚無，何況聲聞及餘眾生？阿難！我菩薩時，

久修苦行，棄捨王位、婦兒妻子，及諸婇女、身

命手足，頭目耳鼻、血肉骨髓，及受種種無量苦

痛，彼等一切，悉為汝等悕求阿耨多羅三藐三菩

提故。

阿難！一切難捨，我悉已捨，所受眾苦，悉為眾

生。阿難！此等功德，若我廣說，則不可盡，如

有聞者，心則迷悶，況有說者？，阿難！若有眾

生起一念心悲愍，釋迦牟尼如來、應供、正遍知，

本昔修行菩薩苦行，作如是言：『為我等故，具

受無量種種苦痛難為之事。』阿難！我說彼等一

發心者，必定當得最後涅槃，何況我所種善根者。

阿難！或有愚人漫捍無信，聞我本修菩薩苦行，

乃至不生一念悲心，不言如來有大利益，亦不敬

信。是故所有殊勝行者，能得涅槃。阿難！如是

功德利益勝法，緣覺所無，何況一切聲聞凡夫所

能有也？阿難！諸有修行菩薩行者，所得大悲，

亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行者，

得於大悲，得大悲已，悉皆當得阿耨多羅三藐三

菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。以是因緣，

緣覺所無，以是義故，彼不得作如來、應供、正

遍知，不具十力、四無所畏、大慈大悲。阿難！

我知本昔修菩薩行，推求善法，於彼生死，心常

驚怖，於諸眾生，修大悲心，而於夢中，見大鐵

圍有崩倒處，世界中間，有諸眾生，在大地獄，

為彼獄卒之所逼切，身體碎壞，周遍熾然，猶如

火聚，受大苦切，如奪命苦，我詣其所，彼諸眾

生，合掌禮拜，而作是言：『仁者，汝今受樂，

我等今受地獄之苦，楚毒難忍，如奪命苦，無救

無護，無歸無趣！大丈夫！若欲救我如是苦者，

必定堪能。』阿難！我時於彼地獄眾生，起大悲

心，即於夢中悲泣流淚如恒河水，我時安慰彼眾

生言：『諸仁者！莫生怖畏，我令汝等脫是苦聚。

』阿難！我時令彼地獄眾生集在一處，以其右手

普摩其頂而告之曰：『諸仁者！莫生怖畏，我當

必定救度汝等。』作是語已，地獄火聚，即時得

滅，其諸眾生，於剎那頃，得受安樂。阿難！我

於爾時，從夢悟已，振衣取淚以器盛置。阿難！

我本如是具大悲法修菩薩行，何況今得阿耨多羅

三藐三菩提？阿難！汝應當知，如是之法，亦非

緣覺所能有也，何況聲聞凡夫人等？

阿難！若有此法者，是修菩薩行。阿難！當觀如

來本昔所修菩薩行時，於諸眾生，具足如是憐愍

利益大悲之心，如是功德，若我具以口業宣說，

不得邊際。阿難！過去之世，有大商主為採寶故，

將諸商人，入於大海，彼所乘船，眾寶悉滿，至

海中間，其船卒壞，時彼商人，心懷怖畏，極生

憂惱，其中或有得船板者、或有浮者、有命終者。

阿難！我於爾時，作彼商主，在大海中，用以浮

囊，安隱而渡，時有五人呼商主言：『大士商主！

唯願惠施我等無畏！』說是語已，爾時商主即告

之言：『諸丈夫！勿生怖畏，我令汝等從此大海

安隱得渡。』阿難！彼時商主身帶利劍而作是念：

大海之法，不居死屍，如其我今自捨身命，此諸

商人，必能得渡大海之難，作是念已，即喚商人

置己身上，令善捉持，彼諸商人，有騎背者、有

抱肩、者有捉髀者。爾時商主為欲施彼無怖畏故，

大悲修心，起大勇猛，勵身心力，即以利劍斷己

命根，速取命終。于時，大海漂其死屍，置之岸

上，時五商人便得渡海，安隱受樂，平吉無難，

還閻浮提。阿難！彼時商主、豈異人乎？我身是

也。五商人者、今五比丘是也。是五比丘，昔於

大海而得渡脫，今復於此生死大海而得渡脫，安

置無畏涅槃彼岸。阿難！汝今當觀，修何苦行具

足，云何無量功德得為菩薩摩訶薩也。阿難！如

是功德，次第應知，亦非緣覺所能有也。

阿難！如諸菩薩功德如是，諸辟支佛無此法故，

不作如來、應供、正遍知，不成阿耨多羅三藐三

菩提。阿難！以能如是修諸苦行，得為菩薩大悲，

憐愍一切眾生。

阿難！復有愚人，於我佛所，不生敬信，以是因

緣，不得作阿耨多羅三藐三菩提根本種子，亦不

得證無上涅槃。彼若於我心生敬信，即便得作菩

提種子，能證涅槃。阿難！修少分行，得少分功

德，修滿足行，得滿分功德。阿難！我當更說餘

行決定。若有眾生，乃至能發一念敬信，以此善

根，得為種子，何況復種勝上善根？

阿難！若於佛所種善根者，乃至一念發心念佛，

我說彼等猶如甘露，最後甘露。阿難！行者應當

以一切種而念如來，所謂念於如來所念、念如來

善根、念如來姓日，姓不相似，以甘蔗種，上姓

生故。姓日者，為離諸闇而作光明。阿難！我生

釋種，故種姓清淨。阿難！當念如來生、念如來

種族、念如來姓、念如來積財具足、念如來端正、

念如來所生國土、念如來相、念如來隨形好、念

如來十力、念如來四無所畏、念如來十八不共法、

念如來所生具足、念如來可美、念如來無愚癡、

念如來本行具足、念如來願具足、念如來戒定慧

解脫解脫知見具足、念如來慈悲喜捨具足、念如

來威儀具足。阿難！若有人隨所念佛，彼彼功德，

得大神通、大利益、廣大功德，猶如甘露，第一

甘露，最後甘露。

阿難！我於往昔為菩薩時行檀波羅蜜，我以佛智

觀彼功德，不得邊際，何況所修尸波羅蜜、羼提

波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、

如是等諸餘功德？若彼菩薩未得授記所有功德，

佛智觀察，不得邊際，何況授記所有功德？乃至

何況得成佛時一切功德？於百千億那由他劫，觀

察宣說，不得邊際。何以故？如來、應供、正遍

知，功德無量。阿難！我以實智觀此利益，如是

說也。若有憶念我菩薩時功德利益，心生敬信。

以此善根，悉皆當得後際涅槃。是故，阿難！汝

莫憂悲。我為令汝與諸天人，作大利益，作大攝

受，已說道法，令彼得向無上安隱，後際涅槃，

汝等於此，勤修方便，慎莫放逸。」

爾時，世尊告諸比丘言：「吾今後夜，當般涅槃，

汝等今者，最後見我，最後受化，最後合會。汝

等從今，更不見我，我亦不復見於汝等。汝諸比

丘，止莫憂悲，一切所愛、稱意之物、皆當離散。

諸比丘！生法、有法、有為法，差別法、覺知法，

因緣所生敗壞之法，若不滅者，無有是處。諸比

丘！假使久住，會當去矣！諸比丘！凡有生者，

無不有死，一切諸行，無有常定，究竟不變。諸

比丘！生死是苦，涅槃是樂。汝若欲令未得者得、

未達者達、未證者證，當勤求之。諸比丘！勤修

方便，慎莫放逸，諸佛世尊以不放逸故，得阿耨

多羅三藐三菩提，及餘一切助道善法，是故汝等

當受我化。」

爾時，大眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天

龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、

摩羅伽、釋天、梵天、四天王等，得聞如是最

後教已，愁苦不樂，為憂箭所射，啼哭流淚，極

大號叫，作如是言：「婆伽婆！入槃涅槃一何駛

哉？修伽陀！入般涅槃一何駛哉？，世間眼滅、

世間盲冥，一何疾哉？我今云何與眾生寶別離太

速？」

爾時，阿難聞是語已，瞻仰如來，目不暫瞬，即

便思惟，悲號啼哭，放身投地，猶如斫倒臨峻大

樹。

爾時世尊告阿難言：「止！莫憂悲，我向豈不如

是語汝，一切稱意、所愛之事，皆當別離，生法、

有法、有為法，差別法、覺知法，因緣所生敗壞

之法，若不滅者，無有是處。」

慧命阿難聞是語已，即白佛言：「婆伽婆！我何

得不愁？修伽陀！我何得不悲？我與如是眾生之

寶、眾生共乘、眾生導師、世間所求、世間歸趣、

天人大師、當有別離，是故婆伽婆！我何得不愁？

修伽陀！我何得不悲？世尊！我與如是大悲憐愍

一切眾生、世間親友，一切世間眼目之寶、作光

明者、當有別離，而我自怪心不破裂以為百分。

世尊！我復自怪而得住此，不取命終，世尊！又

我自怪身不破壞猶如麥，世尊！我復思惟，今

得如是不命終者，皆由如來神力加故，婆伽婆！

我那得不愁？修伽陀！我那得不悲？今者如是眾

生共乘、世間導師、憐愍世者，明當不住，更不

可見。」

爾時佛告慧命阿難言：「汝愛我耶？」阿難言：

「甚愛！婆伽婆！甚愛！修伽陀！」佛言：「阿

難！云何愛我？」

阿難言：「我愛世尊，非以口業言說可盡，亦不

可以喻況能盡。婆伽婆！我愛如是！修伽陀！我

愛如是！世尊！我為如來棄捨身命，亦無吝惜。

婆伽婆！我愛如是！修伽陀！我愛如是！世尊！

我愛如來，唯佛證知。婆伽婆！我愛如是！修伽

陀！我愛如是！」

爾時世尊復告阿難：「汝若愛我，申汝右手來。」

爾時，阿難即舒右手，于時，世尊以金色右手，

其掌柔軟，色如紫礦，執阿難手而作是言：「阿

難！汝若愛我，應當為我而作愛事。何者為我所

作愛事？我於無量百千億那由他阿僧祇劫，所習

阿耨多羅三藐三菩提，大法寶藏，付囑於汝，汝

當隨順，如我所轉，當如是轉，令得廣行，而不

斷絕，莫作中間滅法人也。阿難！我今為汝，當

作護持，令佛所說正法毘尼而得增長，不退減故，

不失壞故，我今說喻，諸有智者，從喻得解，譬

如貴族、巨富、長者、豪富饒財，多諸庫藏，所

須之物，無不具足，如是財寶，不共他有，種姓

具足，籍胄淵遠，所生因緣，悉亦具足，如是長

者，生育一子，子既長大，勤教令學，歷算書印，

及餘種種深密工巧，深密智慧，子既學已，後時

長者語其子言：『我今於汝所作已竟，汝既學得

歷算書印、深密工巧、深密智慧，今日是我最後

教敕，一切財寶是我所有，我今悉當付囑於汝，

汝從今日，當學三事，可得存我門族舊業。何等

為三？一者欲，二者精進，三不放逸。』如是豪

貴、巨富長者，如是善巧，教其一子，而彼一子，

狂惑放逸，父母財產，費用皆盡。阿難！於意云

何？彼長者子，受父教不？」

阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「阿難！如是長者，為與其子作父事不？」

阿難言：「作也，婆伽婆！作也！修伽陀！」

佛言：「阿難！如來則為世間之父，汝如一子。，

今日是我最後教誡，付囑於汝。我此百千億那由

他阿僧祇劫、所習無上法寶庫藏，汝等亦應學於

三事。何等為三？一者欲，二者精進，三不放逸。

如是，汝等若住三事，我此阿僧祇劫所習無上法

寶庫藏，則得久住，未達善法者，令得通達，已

通達者，令不退失。是故，汝等應當堅持我此阿

僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶庫藏，未住

三事者，令住三事，未達善法，令得通達，已通

達者，令不退失。何以故？我為慈悲憐愍，利益

諸世間故，為令彼等得安樂故。阿難！我與世間

已作父事、親友事竟，我於汝等，應作已作。復

次阿難！我於阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提

法，三事因緣，當有隱沒，何等為三？一者無信，

二者不住決定之行，三者不懺悔。是故阿難！今

當護持正法寶藏，為住深信，決定懺悔，應作欲、

進、不放逸等三事方便，如是汝等，於我法尊世

間之父，如其子事，應作已作。

阿難！以是義故，我復說喻，令此無上正法寶藏，

而得成就增上付囑。以此喻故，諸有智者，聞說

得解，復得增上深愛敬信，便生念言：『彼釋迦

牟尼如來、應供、正遍知，為我等故，臨涅槃時，

以其右手執阿難手，付囑於此阿僧祇劫所習阿耨

多羅三藐三菩提法，譬如商主遠遊道路，所應作

者，皆已作訖。』阿難！於意云何？而彼商主為

當還家？為在道住？」

阿難言：「世尊！彼來還家，不在道住。」

「阿難！如是如來世間之父、世間親友、世間導

師，是大商主以阿耨多羅三藐三菩提智所應作者，

皆已作訖，更無佛事而可作也。一切眾生，所應

度者，皆已度竟，所應度者，無不善調。

阿難！有於三事，不滿不得，如來、應供、正遍

知不般涅槃，何等為三？所謂菩薩摩訶薩未得住

於不退轉法，若於如來無上正法隱沒之時，或經

一劫百劫千劫，或百千劫百千億那由他劫，未能

得成阿耨多羅三藐三菩提，諸佛世尊雖涅槃時至，

見此菩薩善根未熟，為令成熟住不退故，以神通

力加其自身，住世不滅，待此菩薩得不退已，即

時授其次第補處阿耨多羅三藐三菩提記是佛，如

來然後入於無餘涅槃。是故我今與彌勒等，無量

百千億那由他菩薩摩訶薩，授阿耨多羅三藐三菩

提記，令其住於阿毘跋致，此是諸佛憐愍眾生，

應作已作。

復次，阿難！若諸眾生，應於如來當得解脫而未

度者，如來終不入於涅槃。若佛世尊知彼無量百

千億劫，餘佛世尊未出於世，若自世界，若餘世

界，於五道中所有眾生，或經一歲、或百歲千歲、

或百千歲、或百千億那由他歲，乃至一劫、若過

一劫，是等於我應得度脫，不於一切聲聞緣覺而

得度脫，以佛智慧，如是知已，彼佛世尊雖涅槃

時至，憐愍彼故，以神通力，加其自身，住世不

滅，乃至令彼得成熟已，然後度脫。阿難！此是

第二諸佛世尊應作已作，然後入於無餘涅槃。

復次，阿難！如來所說，若修多羅、若毘尼、若

摩得勒伽，所有深義，非學無學、聲聞大眾、共

議能知，於其眾中，設有比丘，生疑欲問，敬重

佛故，恐畏惱亂，不敢輒問，於是如來、應供、

正遍知，佛智知已，化作一比丘，至如來所，問

言：『世尊！此所作事，云何而作？』佛即告彼

化比丘言：『比丘！此所作事，應如是作。』

阿難！此是三事，諸佛世尊必定須作，其事不滿，

不入涅槃。彼等一切，我於今者，已作已滿，更

無所作，更無所說。阿難！我今已為諸聲聞說修

學毘尼波羅提木叉，為盡苦故示於正道，說行決

定正作其事。是故，阿難！汝等從今，我不說者，

慎莫說之。我所說者，勿令斷絕。阿難！如我所

說，應如是學，應如是作，慎莫放逸樂，不放逸

故，則得道果，以是義故，教敕汝等莫憂莫悲，

阿難！吾今後夜，當般涅槃，我今當捨己之國土、

己之境界，更不復來至此世界，亦復不到他世界

也，汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。阿

難！我當入於無餘涅槃，如是涅槃，寂靜清涼，

無塵離垢，一切苦息，捨於窟宅，無生無老，無

病無死，無憂無悲，無苦無惱，無不稱意，無諸

悔恨，無怨憎會，無愛別離。如恒河沙等諸佛世

尊，及與一切聲聞緣覺，皆悉已去、今去、當去。

阿難！汝今當觀我猶愛彼無餘涅槃，有諸愚癡凡

夫之人，而不愛彼勝妙寂靜安樂涅槃，亦復不能

一念發心，隨順解脫，是人若能一念發心，以是

因緣，即為種子，當得涅槃。阿難！一切凡夫何

有是力，一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚

癡凡夫，猶如麥，是故，阿難！愚癡凡夫，何

得有力？何得有安？所有不能一念發心，順解脫

者，若能發心，決定得為涅槃種子。阿難！一切

愚癡凡夫之人，無有戒力、定力、慧力。阿難！

我已具足無量佛力，具足阿僧祇不可思議無量無

等，戒定慧解脫解脫知見力，慚力愧力久積集力，

智力捨力福力慧力，根力加力具足十力，猶故愛

彼無餘涅槃。阿難！有諸凡夫，闇鈍無智，少於

知法，樂著生死，牢獄纏縛，乃至不能一念發心，

隨順解脫，當令彼等，得為涅槃根本種子。阿難！

如是如來所讚所說，諸修多羅留在未來，若佛滅

後，未來世中，有人得聞，聞已發心，則便得入

正法寶藏、無餘涅槃界。

阿難！我當說喻令得增上，深解其義。阿難！譬

如商主，將諸商人，涉於廣大曠野嶮路，免諸賊

難，到無畏城，其中有人，失伴在後，極甚怖畏，

尋跡而去，逐諸商人，甚大苦惱，得過嶮路，見

諸商伴。阿難！如是如來成阿耨多羅三藐三菩提

已，演說如是諸修多羅留在未來，於佛滅後，有

諸善男子、善女人等若得聽聞，聞已發心，到我

所留正法寶城，無餘涅槃界，到正法城已，思惟

憶念，護持顯說我法寶藏。阿難！我為一人，尚

當付此無上正法，令汝堅持，何況無量百千眾生？

是故，我今以此億那由他阿僧祇劫所習、阿耨多

羅三藐三菩提正法寶藏，付囑於汝，汝等應當善

誦堅持，為諸淨信四部大眾開示分別，莫作中間

滅法人也。

阿難！當來之世，有諸眾生，不聞如是修多羅義，

而生退沒。是故，阿難！我當說喻，譬如豪貴、

巨富、長者，多饒財寶，庫藏盈滿，資生所須，

皆悉具足，然彼長者，唯有一子，遠行他方，時

彼長者，身遇重病，痛苦極甚，臨命終時，以多

寶物、摩尼真珠、琉璃珂貝、金銀錢財，寄餘長

者，作如是言：『汝應當知，我子既已遠行他方，

然我今者，身遇重病，不久命終，為我子故，以

是無量庫藏財寶，寄付於汝，如其我子，他方來

還，為我教之，令莫放逸，當令堅住不放逸法，

然後付此庫藏寶物，當付寶時，應作是言：『童

子，汝父往日臨命終時，為於汝故，以此寶物，

寄付於我，今我還汝是汝己物，應當領受，慎莫

放逸，堅持守護，勿令損失。』爾時豪貴巨富長

者作是語已，即以所有眾多寶物而寄付之，彼餘

長者即便領受，受已不久，其長者子他方而還，

彼餘長者所受寄物悉不還之。阿難！於意云何，

是誰過也？」

慧命阿難白佛言：「世尊！受寄者過，非餘人也。

何以故？其受寄者，親自受彼豪貴長者眾多寶物，

不還彼子故。」

佛言：「阿難！豪貴長者、喻如來也。臨命終者、

喻於如來欲入涅槃。言一子者、喻未來世有諸淨

信善男子、善女人等。遠行他方者、喻流轉五道。

大寶藏者、喻於如來億那由他阿僧祇劫所習、無

上大法寶藏。受寄長者、喻於汝等諸大聲聞菩薩

摩訶薩護正法者。

阿難！如是億那由他阿僧祇劫所習、無上大法寶

藏，為未來世諸善男子、善女人等，寄付於汝，

及大迦葉彌勒等諸大菩薩，汝等若能順我付囑，

彼未來世所有受化淨信佛子，應以法寶而授與之。

何以故？阿難！有諸眾生，是我往昔為菩薩時所

成熟者，以惡業故，墮於地獄、畜生、餓鬼，如

是眾生，如來滅後，得出惡道，生於人中，所有

諸根，增長成熟故，於我法中，以少因緣，能生

敬信，其中或有得出家者，聞我所說諸修多羅，

當發勝行，或於聲聞乘，或於緣覺乘，或於大乘

而般涅槃。阿難！我為未來諸善男子、善女人等，

付囑於汝我此百千億那由他阿僧祇劫所習、無上

大法寶藏，令彼得聞。何以故？彼等眾生，若不

聞此真道正法，當有退沒，是故，我今為彼未來

善男子等，付囑於汝大法寶藏，若彼得聞，則無

有退，以是因緣，我復說喻。

阿難！譬如轉輪王廣開庫藏，敕諸典臣諸丈夫：

汝當布施一切沙門、婆羅門、貧窮乞人、及行路

者，隨其所須，求食與食，須飲與飲，須乘與乘，

及以華鬘、塗香、末香、衣服、臥具、清淨房舍、

活命之具，諸庫藏臣，得王敕已，而不行施，阿

難！於意云何，是誰過也？」

阿難言：「大德婆伽婆！諸藏臣過。非輪王也。」

佛言：「阿難！如是！如是！我為法王，於億那

由他阿僧祇劫，廣集如是大法庫藏，自覺悟已，

欲令增廣，於天人中，開示顯說，乃至為汝所開

示者，為諸敬信沙門、婆羅門、一切凡夫、求法

義者，悉令得聞。是故，阿難！我今以此大法寶

藏，已廣開顯，付囑於汝。汝若不為淨信沙門、

婆羅門、長者、居士、及諸凡夫樂法義者，廣宣

分別，則於如來，當有過失。何以故？阿難！我

為無上法轉輪王，多有法寶功德庫藏，多諸助道

七覺法財，十力無畏皆悉具足，於諸法中而得自

在，故名法王。汝持我此八萬四千正法寶藏，為

諸淨信沙門、婆羅門、長者、居士、淨信凡夫、

諸法師等、求法義者，具足演說，勿生分別，莫

作中間滅法人也。是故，阿難！汝若以我億那由

他阿僧祇劫所習、阿耨多羅三藐三菩提無上法寶，

能為四眾而顯說者，則於如來，無諸過失，若不

說者，有大過也。

復次阿難！若漏盡阿羅漢比丘，證無為故，不能

為他分別顯說，是人不益如來導師，亦不護持我

之正法，是故我今付囑汝法。何以故？阿難！譬

如有人，於大黑闇，執持草炬，還歸舍宅，復有

多人，欲度黑闇，其執炬者，依此草炬，得度黑

闇，到己舍宅，到已除滅，而不與他。阿難！於

意云何？是人既知草炬未盡，及知大眾皆欲度闇，

自用此炬而不與他，可名正作為好不也？」

阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「如是！如是！阿難！若有比丘得阿羅漢

果，證無為法已，亦知大眾度生死闇，而不為他

分別顯說，我阿僧祇劫所習法寶，令得增廣，是

人不名利益導師，不名攝受我之正法。是故，阿

難！我今以此億那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於

汝，乃至堅持為他廣說，勿令斷絕如是真道，莫

作末後滅法人也。

阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於

此法寶，自安住已，必能為他分別顯說我此億那

由他阿僧祇劫所習法寶，應付彼等當與其分。是

故，阿難！我此億那由他阿僧祇劫所習善法，第

二付囑為於未來諸眾生故，勿令如是諸眾生等不

得聽聞而有退失。

復次，阿難！譬如豪貴、巨富、長者多諸庫藏，

摩尼、真珠、珊瑚、珂貝，資生所須，皆悉具足，

時有怨家，燒其庫藏，如是長者，復有諸怨、及

怨親友，於長者所，心常樂作不利益者、有不樂

彼得喜樂者、有不樂彼得安隱者，如是諸怨，見

其大火燒庫藏時，捨之默住，不滅此火，而彼長

者，復有親善常欲憐愍利益心者，欲令安隱者，

見其火已，捨而默住，不欲滅之。阿難！於意云

何？如是親友，可名正發隨順理不？」

阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「阿難！彼等親友，見其大火焚燒庫藏，

捨而不救，故復加增熾，盡燒一切庫藏不耶？」

阿難言：「如是！婆伽婆！如是！修伽陀！」

佛言：「如是！如是！阿難！我於億那由他阿僧

祇劫所習、無上善根法寶壞滅之時，有諸比丘，

心無敬信，毀破淨戒，習行惡法，於歌舞處，能

為上首，不樂離欲修行禪定，心多散亂，懈怠懶

惰，少於聞法，不樂讀誦，何能為他分別顯說，

令人得聞住持法寶？

復次，阿難！譬如灌頂剎利大王，唯有一子，遠

行不在，其剎利王，身遇重病，既得病已，以諸

寶藏種種雜物，持往寄付大臣長者，作如是言：

『若我子還，汝當置立，令紹王位，以諸庫藏，

悉皆付之。』諸臣長者，各各別受彼王所寄，既

受寄已，王便命終，王命終已，其子行還，即紹

王位。既登位已，具得自在，諸臣長者，而不還

彼寶藏財物，作如是言：『善哉大王！正法治化，

以此寶物，賜與我等。』阿難！於意云何？其所

受寄大臣長者，於彼王所有過不耶？」

阿難言：「如是！婆伽婆！如是！修伽陀！彼有

過也。」

佛言：「阿難！其遠行者、喻五道眾生。病者、

喻佛欲入涅槃。多寶藏者、喻三十七助道善法。

大臣長者、喻諸阿羅漢。付寶物者、喻我以此億

那由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝，乃至如是為

彼未來諸弟子故。

阿難！當來之世，有諸眾生，我於往昔所成熟者，

以惡業故，生於地獄、畜生、餓鬼，我滅度後，

於彼命終，得生人中，所有諸根，增長成熟，於

我法中，心生敬信，有得出家者、有在家者、有

得須陀洹者、乃至有得阿羅漢者，有於學地而命

終者、有於佛地發深信者、有種人天諸善根者，

如是當得具足利益，有得如是敬信心者，作如是

言：『彼世間父善付我等，復得生於增上敬信。』

阿難！我為彼故，以此法寶付囑於汝，乃至令彼

得聞如是法寶藏故，是故，阿難！汝當以我大法

寶藏，令彼淨信諸善男子、善女人等，而得聞也。

阿難！若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過，

何以故？阿難！彼善男子、善女人等，若聞如是

大法寶藏、或有得成殊勝之行、或有得生大愛樂

心、或有聞時流淚毛豎。阿難！若復有人聞是法

門、念佛功德、流淚毛豎者，我記彼等，以此善

根，皆得涅槃。」

大悲經卷第五

以諸譬喻付囑正法品第十二之二

「復次阿難！若有比丘受持如是諸法門已，有諸

清信善男子善女人等，樂聞法故，有來聽者，不

為演說，是人則為如來怨讎，何以故？是諸人等，

應為法器，樂欲聞法，不為說故，彼不得聞，以

不聞故，即便退失己之善根，亦復退失他人善根，

所以者何？是人不知應可為說、不可為說。阿難！

我以是義，欲令明了，故說譬喻，猶如商人多齎

寶貨，至大曠野嶮難路中，開諸寶貨，布之在地，

喚諸群賊而告之言：『我此寶貨，希有難得，汝

與我價，我以此寶當賣與汝』阿難！時彼群賊，

即於曠野，執持刀杖，打諸商人，奪其眾寶。阿

難！於意云何？是諸商人，可於曠野布眾寶物，

喚諸群賊言買物不？」

阿難白言：「是諸商人，猶尚不應曠野嶮路開諸

寶貨，況喚群賊？世尊！如是商人，應自牢藏眾

珍寶物，著鎧持仗，以自防衛，於曠野處，安隱

而度，此事應爾。」

爾時，世尊復告阿難：「復有商人，亦持諸寶從

遠方來，到諸城邑王都聚落，到已開諸寶物，布

之在地，彼有好人，來買寶物，是諸商人，方執

刀仗，共買寶者而共鬥戰，阿難！於意云何？是

諸商人，得名黠不？」

阿難白言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！世

尊！是諸商人，應作是言：『我此寶物，希有難

得，汝與我價，當賣與汝。』世尊！是諸商人，

應當如是，不應布諸寶已，著鎧持仗共相禦逆。」

佛言：「阿難！有諸比丘，受持流通諸法寶藏，

所謂修多羅、祇夜、伽陀、，毘耶迦羅那、，優

陀那、尼陀那、阿波那、伊帝毘利多迦、闍多迦、

毘弗略阿浮陀達磨、優波提舍，而於彼等，應為

法器，不為說故，彼不得聞，以不聞故，信等樂

欲善心不生，以不生故，不得種諸善根、修殊勝

行而般涅槃。彼諸不應為法器者而為演說，彼得

聞已，信等樂欲善心不生，以不生故，不得解脫，

是人便生誹謗毀呰，作諸罪業，墮三惡道。阿難！

猶如彼愚癡商人，應開寶處而不為開，不應開處

而便強開，應可與處而不肯與，不應與處而便強

與。阿難！若有清信善男子、善女人，善心清淨，

樂欲聞法，應為法器，來聽法者，應可為說而不

為說，不應為說而便強說。是故，阿難！若有如

是堪為法器，深信樂欲，求涅槃者，應當為說。

若有不堪為法器者，無信樂欲，求其過失，破戒

惡行、伺求他過，為欲違反佛正法眼，不隨順故，

不應為說。何以故？勿令彼諸愚癡人等，聞此法

已，生增上過。是故，阿難！當如是學，若有善

男子、善女人應為法器樂聞法者，勤心為說，諸

有聽者，亦復應當攝心專聽。阿難！彼若如是，

俱能廣生無量阿僧祇大功德聚，阿難！於意云何？

所有地界及眾生界，何者為多？」

阿難白言：「如我解佛所說義，眾生界多，非地

界也。」

佛言：「阿難！如是！如是！如汝所說，眾生界

多，非彼地界、亦非水火等界。阿難！及餘三千

大千世界所有眾生，有可知者，有不可知者，有

可見聞，有不可見聞，是等一切，於一剎那、一

羅婆一、摩多頃，假使俱時得作人身，悉成男

子，於一剎那、一羅婆、一摩多頃，皆悉得成

緣覺菩提，阿難！乃至無量無邊諸世界中所有地

土，是諸地土邊際不可知，如是地土，悉作微塵，

彼諸微塵，假使皆悉得作人身、悉成男子，彼作

人已，於一剎那、一羅婆、一摩多頃，皆悉得

成緣覺菩提，阿難！若復無量無邊諸世界中，有

須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、雪山、香山、及餘

黑山，乃至三千大千世界，所有藥草、樹木、叢

林悉為微塵，有可知者、不可知者，有可見聞、

有不可見聞，皆得人身悉成男子，於一剎那、一

羅婆、一摩多頃，假使一時皆悉得成緣覺菩提，

阿難！彼諸緣覺，假使壽命從過去際，盡未來際，

壽命住世不可得知，彼眾生中惟有一人，獨不得

成緣覺菩提，然彼一人為大長者，亦從過去盡未

來際，於中住壽不可得知，時彼長者亦隨住壽，

供養爾數諸辟支佛，飲食、衣服、床座、臥具、

病瘦湯藥，一切供身稱意樂具，恭敬尊重，謙下

供養彼辟支佛，若辟支佛般涅槃後，起七寶塔，

以諸天人寶幢幡蓋，種種花鬘、塗香、末香、及

以燒香、衣服、歌舞、音聲、伎樂，盡天人中最

上供具，恭敬尊重，謙下供養，阿難！於意云何？

彼大長者，得福多不？」

阿難白言：「如我解佛所說義，若能供養、恭敬

尊重一辟支佛，所得福德，尚多無量，不可算數，

無等無限，不可思議，何況供養爾許辟支佛、隨

其住壽，若滅度後，恭敬尊重、謙下供養？」

爾時，世尊復告阿難：「我今以實告汝：彼辟支

佛、具足戒定慧解脫、解脫知見聚，受彼長者種

種供養，有一如來、應正、遍知出興於世，不受

長者衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，亦不

說法，然彼長者但見如來、應正、遍知，凡常威

儀，示現於世，所得福德，多於供養彼辟支佛、

具足戒定慧解脫、解脫知見者，百千億那由他倍，

不及長者見佛如來凡常威儀，示現於世所得福德。

何以故？，以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大

功德故。阿難！諸佛如來但以威儀福德善根，猶

尚不能窮其邊際，何況如來所有無量諸善功德？，

阿難！若於辟支佛所修行布施，所得福德無量阿

僧祇，若於佛所修行布施，所得福德亦復無量無

有限者，有何差別？阿難！彼所布施非無差別。

阿難！譬如有人為求利故，詣於他方，彼得利已，

即便迴還，阿難！若施辟支佛所得福德，比佛如

來亦復如是。阿難！若復有人於諸佛所修行布施，

所得福德，不可為譬，何以故？阿難！若於佛所

修行布施，所得福德無量阿僧祇，不可思議、無

等無匹，無有邊際、不可窮盡。阿難！若於佛所

修行布施，所得福德，我當為汝而作譬喻，諸有

智者以喻得解。阿難！譬如畫師，畫雖精好，其

中猶有少許鄙拙不端嚴處，復有畫師所作端正，

轉更勝前，如是阿難！若於辟支佛所修行布施，

所得福德，比於佛所修行布施所得福德，亦復如

是。何以故？阿難！彼辟支佛，以其智故，得名

辟支佛，此辟支佛智，皆從如來智慧而生，諸佛

如來一切種智，轉更勝前。是故，阿難！若於佛

所，乃至盡形，衣服、飲食、床座、臥具、病瘦

湯藥，恭敬尊重，謙下供養，所得福德，寧為多

不？」

阿難白言：「如是！婆伽婆！如是！修伽陀！若

於佛所，乃至盡形恭敬供養，所得福德，甚多無

量。世尊！若於佛所，乃至發心，一生敬信，所

得福德，尚多無量，不可思議、不可算數，何況

有人，於如來所，乃至盡形，恭敬尊重、謙下供

養？」

作是語已，佛告阿難：「且置供養一佛如來以一

切樂具，乃至盡形而供養者。且置供養二三四五，

乃至十佛，若二十三十，乃至百佛、千佛、百千

佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛，億那由

他、百億那由他，千億那由他、百千億那由他，

乃至遍滿閻浮提如來、應正、遍知，盡四天下千

世界、二千世界、三千大千世界，其中百億日月、

百億須彌山，百億鐵圍山、百億大海，百億閻浮

提、百億鬱單越、百億弗婆提、百億瞿陀尼、八

萬州渚并諸眷屬，百億四天下、百億四天王天、

百億三十三天、百億須夜摩天、百億兜率陀天、

百億化樂天、百億他化自在天、百億梵天、乃至

阿迦貳吒天，此名三千大千世界，彼悉滿中諸佛

如來、應正、遍知，譬如甘蔗、若竹若、若佉

陀利林、若迦賒林，彼諸如來，壽命長遠，如恒

河沙劫。時有長者，壽命住世，亦復如是，乃至

盡形，衣服、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥，恭

敬尊重，謙下供養彼諸如來，若佛滅後，起七寶

塔，以天幢幡，諸妙寶蓋，種種香華、塗香、末

香，一切花鬘、諸妙蓮花、優波羅花、拘牟頭花、

芬陀利花，一切歌舞，種種音樂，以如是等一切

樂具，恭敬尊重，謙下供養。阿難！於意云何？

彼大長者，所得福德，寧為多不？」

阿難白言：「如是！婆伽婆！如是！修伽陀！彼

大長者，於一如來以諸肴膳飲食供養，所得福德，

尚多無量不可算數，何況如是於諸佛所、住恒河

沙劫，而設供具、恭敬尊重，謙下供養，彼佛滅

後，起七寶塔，種種供養，所得福德，不可為譬。

」

作是語已，佛告阿難：「我今以實告汝：若彼長

者，於諸佛所，隨其壽命，恭敬尊重，謙下供養，

彼佛滅後，起七寶塔，以諸勝妙、種種供養，所

得福德，阿難！若有善男子、善女人，於諸如來

分別演說菩提道時，信解樂欲，具足深信，法是

善說、僧是發心、善修行者，信解諸行，一切無

常、一切苦、一切空、一切法無我、寂滅涅槃，

阿難！以此信解，所得福德，轉復勝前。阿難！

若復有人，信解如是諸法寶藏，轉為他說，所得

福德，如是廣大、如是無量，如是阿僧祇、如是

不可思議、如是無等、如是無限。何以故？阿難！

如是法寶、無上法藏、初中後善，若有修行，如

是布施，所得功德，比此法藏猶如草芥。應如是

知，何以故？阿難！如是布施，世間有漏，是生

死法，阿難！我此無量阿僧祇億那由他劫所集法

藏，斷除生死、離諸雜食，流轉故有，阿難！若

有眾生，聞此法藏，從此生法而得解脫，乃至老

死、憂悲苦惱法而得解脫，阿難！我觀此義，故

作是說，有二種人，得大福德，一者、懃心為說，

二者、至心專聽。」

作是語已，慧命阿難白佛言：「世尊！若有善男

子、善女人，深信具足，如實修行，分別諸法，

信解樂欲，法是善說、僧是發心、善修行者，信

解一切諸行無常、若苦、若空、一切法無我、寂

滅涅槃，如是善思，深正念者，得幾許福？」

佛言：「阿難！若復有人，但知法是善說、僧是

發心、善修行者，如是善男子、善女人，深正思

惟，攝心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃，深正

思惟，法是善說、僧是發心、善修行者，是人於

彼，所得福德，無量無邊，何況善男子、善女人，

深正思惟，攝心專聽，聽聞法已，乃至一彈指頃，

如實修行，解知諸行一切無常、一切苦、一切空、

諸法無我、寂滅涅槃。阿難！若於無量無邊諸世

界中，所有一切諸眾生界，於一剎那、一羅婆、

一摩多頃，假使一時俱得人身，彼得人已，於

一剎那、一羅婆、一摩多頃，假使一時於阿耨

多羅三藐三菩提成等正覺，彼諸如來，假使壽命

從過去際，不可得知，於未來際，亦復如是，阿

難！假使是等諸眾生中，惟有一人，於阿耨多羅

三藐三菩提不成正覺，然彼一人，為大長者，亦

隨壽命從過去際不可得知，於未來際亦復如是，

爾時長者，乃至盡形恭敬、尊重謙下，供養彼諸

如來，以諸樂具、衣服、飲食、床座、臥具、病

瘦湯藥、而以供養，彼諸如來入涅槃後，起七寶

塔，起寶塔已，寶幢、幡蓋、一切花鬘、塗香、

末香、盡世所有，恭敬尊重，謙下供養。阿難！

於意云何？時彼長者，所得福德，寧為多不？」

阿難白言：「若彼長者，恭敬尊重、謙下供養一

佛如來，所得福德，甚多無量，不可算數、不可

思議、無等無限，何況如是於諸佛所，隨其壽命，

恭敬尊重，謙下供養，所得福德，不可思量。」

佛言：「阿難！如是！如是！如汝所說，如是長

者，所得福德，不可思議。是故阿難！我今以實

告汝：若彼長者，於諸佛所隨其壽命，恭敬尊重、

謙下供養、所得福德，若復有人，深正思惟，攝

心專聽，得聞法已，乃至一彈指頃，信解樂欲法

是善說、僧是發心、善修行者，信解諸行一切無

常、一切苦、一切空、諸法無我、寂滅涅槃，所

得福德，不可譬類所能知也。阿難！如我先說有

二種人得福甚多，一者、至心為說，二者、專心

勤聽。」

爾時世尊說是偈言：「

為於二種義，　應聽佛所說，

一切漏行盡，　近聖成菩提。

若有說法者，　及聽佛正法，

二俱得福多，　能建諸仙幢。」

爾時，世尊復告阿難！有二種人，共魔波旬極大

戰諍，何者為二？一者、至心為說，二者、專心

勤聽。何以故？阿難！如是梵行，得滿足者，謂

善知識，及善等侶，善心流注。何以故？阿難！

若有眾生，遇善知識，遇知識已，從生得解脫，

乃至老、病、死、憂悲、苦惱法而得解脫，阿難！

此事我昔告諸聲聞，有二因緣，能生正見。一者、

從他聞法，二者、內正思惟。從他聞者，當知從

佛所聞。內正思惟者，亦從佛知。何以故？阿難！

如諸凡夫，佛未出時，自無內正思惟。佛出世已，

教諸凡夫，作如是事。阿難！我觀是義，故作是

說，內正思惟，亦從佛生。」

爾時，世尊說是偈言：「

善哉妙丈夫，　得見增諸智，

若有斷疑者，　令凡得明慧。

見聖者得樂，　共居亦得樂，

不見諸凡愚，　如常有樂者。　

是故，阿難！我為是義，隨宜演說，梵行滿足者、

諸善知識、及善等侶，能生善心，相續流注。何

以故？阿難！若有眾生，遇善知識，得生善心，

生善心已，心則得信，心得信已，所作皆善，所

作善已，則得善法，得善法已，安住善法，住善

法已，於佛世尊，深得敬重，於法僧所，亦深敬

重，當得聖所愛戒、自在戒、智所讚戒、趣涅槃

戒。阿難！如雲降雨小坑滿，小坑滿已，大坑滿，

大坑滿已，小河滿，小河滿已，大河滿，大河滿

已，大海滿，如是，阿難！若有善男子、善女人，

於諸佛所，聞佛說已，得善根力，得善根已，近

善知識，近善知識已，得善等侶，得善等侶已，

得善流注，得善流注已，得最勝善，得最勝善已，

得善心，得善心已，乃至如法順法，發心修行，

究竟轉、究竟無垢、究竟梵行、究竟最後。阿難！

汝觀如是一切外物，同時生長，花果成時，無有

違失，何況汝等所作善行，豈有違失？若有違失，

無有是處。是故，阿難！汝等應當修行善行，無

有眾生修行善行，而不得果、有違失者。阿難！

我亦曾修一切善行，無有違失。阿難！我本修行

菩薩行時，所修一切諸善功德，所得果報，無有

違失。阿難！汝觀如來所行道路，於彼所有丘陵

坑坎，高下平正，屏廁臭處，清淨香潔，株杌荊

棘，藪林叢草，穢惡隱沒，善好低首，樹神現身，

傾側禮拜，城邑巷路，所有眾生，見佛如來，隨

佛而行，如來過後，各還如故。阿難！汝觀如來

於過去世、諸佛菩薩善知識所，聲聞、緣覺、師

僧、父母、耆年長、宿沙門、婆羅門，傾側稽首，

獲得如是最勝果報，一切外物，見諸佛已，應低

首者，即便低首，高者令下，下者令高，高下諸

處，皆悉平正。阿難！汝觀一切愚癡凡夫，於諸

尊長，不修恭敬，亦不禮拜，憍慢自恃，為慢所

害，為慢所纏。阿難！汝觀如來網縵手足，一切

皆以善行所得。阿難！汝觀如來本修善行，布施

愛語，利行同事，以此善行，攝護眾生，不作分

別：此是我父、此是我母，兄弟姊妹、親戚善友。

阿難！我於眾生，一味平等，心無差別。阿難！

我於久遠，無有眾生而不攝受、布施、愛語、利

行同事，如是攝護愚癡凡夫，然彼不知以已善根

福德因緣，生死本際受諸果報。阿難！我於眾生

與其善根所得福樂，多於自身修諸善業所得果報。

阿難！一切世間所有樂具，皆悉無常，是變易法，

如此樂具，是無常故，我本修行菩薩行時，為諸

凡愚成熟佛道，令得無為聖無漏樂，是無漏樂，

常不變易，更不敗壞。是故，阿難！如是聖智當

修諸業，如是聖智修諸業者，是名正業。如是，

阿難！我本亦曾以此聖智修諸善業。阿難！我亦

更說諸餘善行，若有眾生，為涅槃故，乃至發心

作少善根，種諸種子，聞佛如來說諸妙法，深解

義趣，憶念如來，心生愛敬，有抆淚者、長歎者、

毛豎者，若墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處。若

於菩提，不得究竟，亦無是處。阿難！復有眾生，

憶念如來，於法覺悟，有流淚者、毛豎者、歎息

者。阿難！莫作異觀，彼諸眾生，墮於惡道地獄、

畜生、餓鬼中者，無有是處。

是故，阿難！汝莫放逸，應勤方便，修諸善業。

阿難！諸佛世尊以不放逸，得證菩提，及助道法，

亦以不放逸故得。阿難！若有如是善受教者、求

利益者、求安樂者、求憐愍者、起悲愍心，應如

是作，所應作者，我已作竟，汝等今者，亦應當

作，勿令如是真道斷絕，又復勿令佛正法眼而有

隱沒。

阿難！汝應如是令佛法眼使得久住，各於人天，

廣行流布。阿難！我今以是正法寶藏，付囑於汝，

勿令毀滅，應如是作，是我教法。」

問教品第十三

爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！我今云何修行

法眼？若我修行佛正法眼，云何久住、於諸天人，

廣行流布？世尊！我復云何結集法眼？云何顯說？

」

作是語已，佛告阿難：「我滅度後，有諸大德、

諸比丘眾集法毘尼時，彼大德摩訶迦葉最為上首。

阿難！時彼大德、諸比丘眾，當如是問：『世尊

何處說大阿波陀那？何處說摩訶尼陀那？何處說

大集法？何處說五三法？何處諸天來問？何處天

帝釋問？何處諸天來下？何處說梵網經？』如是

次第，彼諸比丘復當問汝：『阿難！佛在何處說

修多羅？何處說祇夜？何處說毘耶迦羅那？何處

說伽陀？何處說憂陀那？何處說尼陀那？何處說

伊帝毘利多迦？何處說闍多迦？何處說毘弗略？

何處說阿波陀那？何處說阿浮陀達磨？何處說憂

波提舍？阿難！佛在何處說聲聞藏？佛在何處說

緣覺藏？佛在何處說菩薩藏？』阿難！時彼比丘，

如是問已，汝應如是答：『如是我聞，一時佛在

摩伽陀國菩提樹下初成正覺、如是我聞，一時佛

在伽耶城、如是我聞，一時佛在摩伽陀國，阿闍

波羅尼拘陀樹下修苦行處、如是我聞，一時佛在

波羅捺仙人住處鹿野苑中、如是我聞，一時佛在

耆闍崛山、如是我聞，一時佛在毘富羅山、如是

我聞，一時佛在摩伽陀國鞞提訶山、如是我聞，

一時佛在王舍城仙人山中大黑方石、如是我聞，

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園、如是我聞，一時

佛在毘舍離城菴羅樹園、如是我聞，一時佛在毘

舍離獼猴池邊，大林精舍重閣講堂、如是我聞，

一時佛在瞻波城竭伽池邊、如是我聞，一時佛在

伽耶城伽耶山頂、如是我聞，一時佛在拘睒彌國

瞿師羅園、如是我聞，一時佛在娑枳多城阿踰闍

園迦羅迦林、如是我聞，一時佛在釋種住處迦毘

羅城尼拘陀園、如是我聞，一時佛在波離弗城鳩

鳩吒園、如是我聞，一時佛在摩偷羅城頻陀林中、

如是我聞，一時佛在拘尸那城力士生地，阿利羅

跋提河邊娑羅雙樹間。』

阿難！以如是次第，在在處處佛所說法，在在處

處大眾所集，隨其時節，隨其句義，隨其因緣，

隨其問答，發起因緣，隨所為人，隨所為事，為

欲分別顯其智故，隨其名味、句義、次第、種種

演說，隨彼由緒有因有緣，善義善味，廣為人說，

佛說經已，一切大眾，皆大歡喜頂戴奉行。阿難！

汝應如是結集法眼，如是分別種種顯說。」

如來、應供、正遍知說如是語：如是我聞一時已，

大地極惡六種震動，甚大可畏，令人毛豎，當於

爾時，此三千大千世界，六種震動、現十八相，

東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中

踊邊沒，邊踊中沒，十八相者，動、遍動、等遍

動，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、

遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、

等遍覺。當於爾時，無量天龍、夜叉、乾闥婆、

阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、釋梵護世、

人非人等，悲啼流淚作如是言：「婆伽婆！涅槃

太速！，修伽陀！涅槃太速！世間眼目隱沒太速！

世間盲冥無目太速！」慧命阿難悲啼流淚亦作是

言：「婆伽婆！涅槃太速！修伽陀！涅槃太速！

世間眼目隱沒太速！世間盲冥無目太速！世間導

師隱沒太速！」

爾時，世尊復告阿難：「汝莫憂悲。一切有為，

生法、有法，分別法、覺知法，因緣生法、滅壞

法，若不壞者，無有是處。阿難！汝於長夜，以

身口意，慈孝如來，無量安樂，心無有二，無瞋

無恨，無有怨嫌。阿難！汝以如是，當得大神通、

大功德，廣大無量，猶如甘露，第一甘露，盡甘

露際。是故，阿難！汝於梵行，亦復應當以身口

意，恭敬供養，亦當如我應如是學。何以故？阿

難！我滅度後，於未來世，法欲盡時，最後五百

年，持戒朋黨、正法朋黨、將欲盡滅，破戒非法

朋黨熾盛，誹謗正法，壽命短促，眾生壞時，法

滅壞時、比丘僧壞時，阿難！當於爾時，驚畏恐

懼，有諸比丘，不修身、不修心，不修戒、不修

慧，彼等不修身、戒、心、慧者，貪著六處，何

等為六？一者、貪著，二者、貪著衣，三者、

貪著食，四者、貪著床座，五者、貪著房舍，六

者、病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣，乃

至上好眾味藥故，更共鬥諍，迭相言訟，上至官

司，口如刀劍，互相誹謗，迭共憎嫉，如是為彼

衣、飲食、床座、房舍、湯藥因緣，共相憎嫉，

心不純熟，濁心相向。

是故，阿難！汝於梵行，身口意慈，當好供給，

具足供養，於諸梵行，若見若聞、若麤若細、若

信若行，當於彼所，莫起惱亂，應如是學。何以

故？阿難！當於爾時，極大怖畏，命濁、劫濁、

眾生濁、見濁、煩惱濁，俗人爾時極受諸苦，為

苦所中，為苦所惱，為極饑饉，為極病疫，為賊

所惱，亢旱水災，為諸螽蟲，種種惱觸。阿難！

時彼婆羅門、長者居士，雖復如是為苦所惱，為

苦所切，猶有淨信，恭敬尊重，於佛法僧，數數

得生具足深信。彼以信佛法僧因緣，於一比丘，

亦生深信，修行布施，作諸功德，受持禁戒，讀

誦受持，為人解說，有聽受者，得聞法已，心生

愛敬，歡喜踊悅，如法修行，種諸善根，以此善

根，身壞命終，得生善道、諸天人中。

阿難！汝觀如是諸惡比丘，當以信心，捨家出家，

得出家已，貪著衣，六種因緣，墮三惡道，在

家俗人，為苦所惱，尚生敬信，以信善根，得生

善道。是故，阿難！應正身律儀、口律儀、意律

儀，當作是念：願我敬信，速得具足，願我深心，

正直具足。願我身心，具善思惟。何以故？阿難！

身口意業，不善思惟，有五種過。何者為五？一

者妄語，二者兩舌，三者綺語，四者貪欲，五者

身壞命終，墮三惡道生地獄中。阿難！善思惟者，

當得五種功德利益。何者為五？一者不妄語，二

者不兩舌，三者不綺語，四者不貪欲，五者身壞

命終，得生善道諸天人中。

復次阿難！若人鬥諍、毀呰、言訟、違競相對，

心不調柔，濁心變壞者，有五過失。一者妄語，

二者兩舌，三者於諸持戒不生敬信，四者晝夜憂

苦惡意而住，五者身壞命終，墮三惡道生地獄中。

阿難！若復有人，心住慈善，當得十一種功德利

益。何者十一？一者、睡眠得安隱，悟則心歡喜。

二者、不見惡夢。三者、人非人愛。四者、諸天

擁護。五者、毒不能害。六者、刀箭不傷。七者、

火所不燒。八者、水所不溺。九者、常得好衣、

肴膳、飲食、床座、臥具、病瘦湯藥。十者、得

上人法。十一者，身壞命終，得生梵天。阿難！

心住慈善，得此十一功德利益。

是故，阿難！若我現在及滅度後，自然法燈，自

作法歸，莫求他燈，莫求他歸。阿難！云何比丘

自然法燈，自作法歸，不求他燈，不求他歸？阿

難！若有比丘，觀內身、循身觀、勤精進，繫念

一心，除世貪憂，如是觀內身，循身觀，觀內受

內心內法，勤精進，繫念一心，除世貪憂，阿難！

是為比丘自然法燈，自作法歸，不求他燈，不求

他歸。

是故，阿難！我為導師，於諸聲聞，所應作者，

我已作竟，汝等今者，應如是作，此是我之教法，

當於阿蘭若處，塚間樹下，空舍露地，應當一心，

勤修止觀，思滅苦本，慎莫放逸。汝若放逸，後

必憂悔。

爾時，世尊說是偈言：

我已說正道，　拔諸無智箭，

汝今應勤修，　諸佛所說法。

為淨諸見故，　除此更無道，

修者得解脫，　能斷諸魔縛。

若能修此行，　如佛之所說，

能度一切苦，　得滿諸佛願。

爾時，世尊說是經已，慧命阿難、及諸比丘諸來

大眾、及諸天人、阿修羅、乾闥婆、一切世間，

聞佛說已，隨順悲喜，舉手拍頭，椎胸號叫，悲

啼流淚，頂戴奉行。

大悲經　【終】