大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

　
第
五
節
　
向
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
四
節
　
慧
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
三
節
　
臻
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
二
節
　
淨
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
一
節
　
通
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

第
四
章
　
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗
報
告

　
　
　
　
　
　
　
一
西
行
者
　
輯
述

　
　
　
　
　
　
　
圓
瑛
大
師
　
講
義

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
解
行
法
要
︵
下
︶

▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

悟
入？

是
否
自
菩
薩
七
住
位
︵
菩
薩
不　
退
菩
提
心
住
︶　
　

三
昧
之
自
得
心
開？

　
第
一
節
　
什
麼
是
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛

經
論
依
據
之
問
答

第
五
章
　
不
假
方
便
心
開
見
佛
之
階
位
及
其

報
告

　
第
九
節
　
德
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
八
節
　
淑
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
七
節
　
志
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

　
第
六
節
　
清
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

報
告

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

　
第
一
節
　
通
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

第
四
章
　
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗
報
告

　
第
三
節
　
結
語

　
第
二
節
　
初
學
者
修
學
實
例
十
則

　
第
一
節
　
前
言

第
六
章
　
憶
佛
念
佛
初
學
者
學
習
要
領

位
及
經
論
依
據
為
何？

三
昧
之
見
佛
︵
見
性
︶
見
甚
麼
性？
見
性
之
階

　
第
三
節
　
什
麼
是
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛

說
明
之。

見
真
如
︵
明
心
證
入、
證
悟
︶
其
依
據
為
何？
請

　
第
二
節
　
菩
薩
於
初
地
﹁
入
﹂
心，
﹁
証
﹂

其
經
論
依
據
為
何？
　
　
　
　
　

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

除
障
礙，
持
大
悲
咒
時，
有
時
發
現，
一
個
我
在

加
行
大
悲
咒，
以
為
人
灑
淨
或
淨
化
身
心
及
排

佛
都
是
用
綠
豆
或
以
念
珠
急
速
金
剛
念
佛，
並

十
瓣
一
輪，
循
環
累
積，
故
拜
幾
拜
卻
很
分
明；
念

佛，
每
日
一
千
多
拜，
雖
不
計
算
幾
拜，
卻
以
蓮
瓣

茅
棚
專
修
靜
坐。
近
五
年
來，
都
是
習
慣
快
速
拜

曾
持
誦
大
悲
咒、
心
經、
地
藏
經、
六
祖
壇
經
及
在

幾
年
平
常
除
拜
佛，
金
剛
念
誦
持
彌
陀
名
號，
亦

再
來
看
經
書，
直
直
唸
去、
自
有
悟
處。
出
家
後
前

教
導
我
們
要
﹁
老
實
念
佛
﹂，
等
到
智
慧
開
了

初
在
東
部
出
家，
師
父
是
從
宗
門
入
手
的
行
者，

淨
土
﹂，
心
生
歡
喜，
即
歡
喜
出
家
修
行。

在
一
次
因
緣
際
會
下，
得
知
﹁
念
佛
可
以
往
生

報
告

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

第
一
次
見
到
一
西
老
師，
我
即
把
幾
年
來
念
佛、

得
安、
大
事
未
了
﹂。

念，
既
使
喊
破
了
喉
嚨，
也
是
枉
然。
總
之，
﹁
心
不

號，
自
認
還
不
夠
專
注，
未
入
一
心，
唯
恐
盲
修
瞎

我
很
精
進，
但
我
心
裏
明
白，
雖
是
每
日
萬
遍
佛

年
來
都
是
以
這
坎
坷
心
過
日
子。
大
家
都
以
為

功
夫
不
夠
得
力，
不
能
二
六
時
中
念
佛
不
斷，
十

而
早
上
起
來
又
懊
惱
昨
晚
睡
夢
中
沒
有
念
佛，

在
一
起。
睡
覺
前
會
害
怕
在
睡
夢
中
昏
睡
逝
世，

畏
懼
拜
佛
的
疲
累。
由
於
心
太
迫
切，
總
是
糾
結

心
不
夠
﹂
的
覺
受
泛
上
心
頭，
拜
佛
久
了，
仍
會

有
老
實
念
佛
卻
﹁
老
實
不
起
來
﹂
及
﹁
至
誠

至
十
六
小
時。
雖
然
如
此，
總
覺
得
知
見
不
足，
並

這
麼
快
的
感
覺；
靜
坐
也
可
一
坐
八
個
小
時，
乃

﹁
速
持
﹂，
另
一
個
我
在
﹁
觀
看
﹂
怎
麼
唸
得

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

開
始
修
學
﹁
憶
佛
念
佛
﹂
法
門
時，
非
常
痛
苦

症
下
藥。

我，
視
我
用
功
情
形，
再
一
步
一
步
調
整
方
法，
對

慢
拜
佛
﹂
︵
於
動
作
處，
見
寂
滅
法
︶
並
囑
咐

根
用
功
︶
把
﹁
拜
快
佛
﹂
的
方
式
改
為
﹁
慢

﹁
金
剛
念
佛
﹂
改
為
﹁
憶
佛
﹂
︵
直
接
由
意

重、
繼
續
禮
佛
懺
悔
︶
而
老
師
的
藥
方
是
由

︵
多
年
來
參
訪
大
德，
答
案
一
致
就
是：
業
障
深

，
當
下
歡
喜
異
常，
我
知
老
師
應
該
有
﹁
藥
方
﹂

不
得
﹁
至
誠
心
﹂
的
感
覺。
老
師
回
答：
﹁
正
常
﹂

怕，
口
雖
念
佛、
心
不
過，
但
仍
有
不
得
﹁
安
心
﹂、

至
誠
心
不
夠，
有
時
乃
會
心
生
懈
怠、
抗
拒
與
害

心
不
夠，
雖
然
外
表
恭
敬
的
禮
佛，
但
自
知
內
心

向
老
師
請
教，
為
何
我
拜
佛
十
年，
總
覺
得
至
誠

拜
佛、
靜
坐
的
心
得，
向
老
師
報
告，
並
很
慚
愧
的

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

都
沒
注
意
到，
還
談
甚
麼
學
佛？
連
慈
悲
相
都
不

憶
佛，
我
真
慚
愧，
學
佛
十
年
來，
我
連
佛
的
外
表

陀
﹂
也
是
念
﹁
自
性
佛
﹂。
此
後
我
才
開
始
會

不
二，
心
不
離
佛、
佛
不
離
心，
這
就
是
﹁
憶
念
彌

了，
以
佛
果
地
覺
者，
喚
起
我
們
因
地
的
心；
心
佛

容，
往
內
心
看
自
己
的
心，
就
是
已
經
在
﹁
憶
佛
﹂

眾
生、
嘴
角
還
帶
著
微
笑，
大
家
可
以
學
佛
的
儀

佛
的
眼
睛
慈
眉
善
目、
和
顏
悅
色
的
往
下
垂
視

後，
有
一
天，
又
聽
到
老
師
講
怎
麼
憶
佛：
﹁
先
看

聽
老
師
的
錄
音
帶，
也
一
知
半
解。
共
修
四
個
月

我
也
聽
不
懂，
看
到
佛
像
一
下
子
就
忘
了，
反
覆

拜
佛
心
也
不
定。
上
課
老
師
講
大
乘
第
一
義
心，

心
又
要
憶
佛，
身
體
全
身
痠
痛，
痛
得
彎
不
下
來，

空
中，
上
不
上、
下
不
下，
拜
佛
時
身
要
慢
慢
的
拜、

與
煩
惱，
因
為
憶
佛
憶
不
起
來，
整
個
心
懸
在
半

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

我
相
信
佛
菩
薩
一
定
會
滿
我
的
願。
因
緣
是
有

來，
求
佛
菩
薩
一
定
要
讓
我
遇
到
一
個
善
知
識，

來，
我
對
老
師
的
信
心
不
退，
是
因
我
拜
佛
十
年

感
謝
佛
菩
薩
加
持，
讓
我
遇
到
善
知
識。
這
些
月

意
義，
我
﹁
入
師
之
門
﹂
了。

﹁
念
佛
一
句
能
滅
八
十
億
劫
生
死
重
罪
﹂
的

增
福
無
量，
念
佛
一
句、
罪
滅
河
沙
的
義
理
及

也
不
急
躁，
全
然
放
心
拜
佛；
才
知
道
禮
佛
一
拜，

第
一
次
體
會
到
什
麼
是
﹁
安
住、
安
心
﹂，
一
點

交
替，
此
時
心
才
安
住
下
來，
五
個
多
月
的
日
子，

然
想
起
快
拜
三
十
分
鐘，
慢
拜
三
十
分
鐘，
相
互

老
師
只
有
慚
愧
心。
有
一
天
拜
佛
拜
到
一
半，
忽

還
是
不
得
﹁
安
﹂
下
來，
又
不
敢
問
老
師，
看
到

如
此
憶
佛、
慢
速
憶
念
拜
慢
佛
過
了
五
個
月，
心

起，
還
說
甚
麼
慈
悲
心？

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

結
束
的
前
一
個
禮
拜，
老
師
要
我
回
到
金
剛
念

信，
﹁
在
道
場
坐
久
了
就
是
我
的
﹂。
直
到
學
期

我
仍
然
聽
不
大
懂
老
師
上
課
的
內
容，
但
我
相

由
於
以
往
知
見
太
缺
乏，
雖
我
上
課
九
個
多
月，

會
憶
佛。

轉
又
痛
苦
了
幾
月，
在
老
師
重
新
提
示
後，
才
又

障
現
前，
沒
多
久
又
﹁
疑
心
﹂
起
來，
所
以
才
輾

就
能
入
憶
佛
內
攝
法
喜
裡，
只
是
後
來
自
己
業

行
法
要
﹂，
當
時
隨
文
入
心，
越
看
越
歡
喜，
當
下

士
的
法
施，
即
隨
手
看
﹁
念
佛
三
昧
摸
象
記
解

又
覺
得
已
經
寄
來
兩
次
了，
總
不
好
辜
負
陳
居

與
慢
﹂，
總
覺
得
在
家
居
士
不
如
出
家
師
父，
但

直
接
放
在
箱
子
裡，
因
為
我
有
我
自
己
的
﹁
執

年
前
陳
居
士
也
曾
寄
給
我，
我
連
翻
都
沒
有
翻，

一
天，
我
收
到
陳
居
士
寄
來
幾
本
書，
這
些
書
一

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

來
人，
一
下
便
知，
明
眼
善
知
識
難
求
也，
如
今
已

有
因
緣
相
應
﹁
實
相
念
佛
﹂
的
時
節，
只
要
過

緣，
正
是
念
佛
得
力
時，
得
來
不
易，
可
喜
可
賀。
是

香，
乃
至
意
不
知
法，
曰：
﹁
無
緣
﹂，
此
等
無
相
無

曰：
﹁
無
相
﹂；
又
眼
不
見
色，
耳
不
聞
聲，
鼻
不
嗅

所
致，
若
念
佛
功
夫
得
力，
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
識
不
起，

﹁
騎
聲
﹂
︶
念
得
快
要
抓
狂
了
︵
知
見
不
足

直
在
動，
但
耳
聽
不
到
念
佛
聲
︵
此
等
情
景
叫

了
一
個
星
期，
我
看
到
自
己
的
念
佛
時，
嘴
巴
一

覺
時，
都
可
以
聽
到
自
己
在
金
剛
念
佛，
但
又
過

老
師
後，
回
家
重
拾
金
剛
念
誦，
第
一
個
星
期，
睡

小
時
憶
佛，
相
信
他
們
定
能
決
定
往
生
︶
答
應

太
差，
因
為
有
些
同
修
憶
佛
非
常
得
力，
可
廿
四

不
必
強
求
記
憶。
︵
我
當
下
想，
一
定
是
我
資
質

誦
的
方
式
繼
續
念
佛，
只
直
念
去，
並
隨
緣
聽
課，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

又
了
眾
生
心
行，
不
用
人
教。
眾
生
迷
失
真
心，
認

祂
自
己
會；
無
心
相
之
心，
離
一
切
見
聞
覺
知、
卻

則
不
留；
應
無
所
住；
眾
生
皆
有
無
師
智、
本
來
智，

相
亦
得；
一
切
隨
順
因
緣，
不
要
自
限；
來
則
應，
去

亦
得；
金
剛
念
佛
可，
憶
佛
念
佛
亦
可；
有
相
得，
無

抽
釘
拔
楔、
向
上
全
提，
諸
如：
拜
佛
時
快
亦
得，
慢

﹁
無
生
路
﹂，
並
適
時
再
度
提
醒
知
見，
給
與
我

上
課
結
束
後，
老
師
帶
我
們
到
茶
園
走
一
趟

心
不
可
言
喻。

師
還
是
一
樣
慈
悲
不
捨
的
教
導
大
家，
感
恩
之

稍
解
心
中
恐
懼，
再
看
到
學
生
才
近
二
十
眾，
老

皮
隨
同
見
老
師，
但
看
到
老
師
慈
悲
的
笑
容，
才

課，
並
向
老
師
請
教，
我
嚇
的
直
出
冷
汗，
硬
著
頭

到
中
壢；
師
姊
說
要
帶
我
到
佛
恩
寺
聽
老
師
上

知
矣！
︶
打
電
話
給
師
姐
想
到
她
家
散
散
心，
來

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

﹁
真
實
心
﹂、
﹁
至
誠
心
﹂，
才
叫
﹁
老
實
念
佛
﹂

時
才
真
正
的
升
起，
原
來
﹁
真
心
本
性
﹂
才
是

及，
不
可
思
議
哉！
對
佛
菩
薩
的
﹁
至
誠
心
﹂，
此

義
法
由
此
入，
妙
法
絕
待，
非
心、
意、
意
識
分
別
所

事，
語
於
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑
﹂，
大
乘
無
上
了

﹁
唯
有
家
裡
人
︵
識
得
法
王
家
︶
方
知
家
裡

妙
法，
一
一
流
露
出
來，
一
一
點
頭
相
應，
難
怪
說：

生
心
行。
我
終
於
聽
懂
老
師
九
個
月
來
所
說
的

衣、
走
路
等
等
﹂，
祂
是
如
此
六
入
不
會，
卻
了
眾

次
真
正
體
會
到
甚
麼
是
﹁
念
佛、
拜
佛、
吃
飯、
穿

？
甚
麼
是
﹁
不
受
惑
的
人
﹂？
四
十
七
年
來
第
一

不
生
滅
之
如
來
藏
心，
剎
時
才
知
道
﹁
我
是
誰
﹂

到
次
日
早
上
拜
﹁
地
藏
菩
薩
﹂
時，
一
念
相
應

祖
師
意，
非
見
聞
覺
知，
卻
不
離
見
聞
覺
知
等。

賊
作
父、
流
轉
生
死，
悟
後
應
於
六
根
門
頭
體
驗

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

難
遇
我
已
遇，
我
已
無
求，
感
謝
佛
恩、
感
謝
師
恩。

人
身
難
得
我
已
得，
佛
法
難
聞
我
已
聞，
善
知
識

成，
平
等
無
差
別，
妙！
妙！
妙！
感
謝
佛
恩。

理
地，
離
有
離
無，
不
可
言
說。
佛
法
之
用，
自
然
圓

非
是
法
王
身，
一
切
音
聲
盡
是
廣
長
舌
相，
真
實

眼
前，
靈
明
獨
耀，
離
於
根
塵；
一
切
山
河
大
地
無

與
佛
相
應？
又
怎
能
往
生
西
方？
原
來
西
方
就
在

全
然
放
下，
原
來
放
下
就
是
西
方，
不
放
下
怎
能

每
觀
夕
陽
西
下，
慢
慢
西
沉，
一
片
寂
靜，
那
就
是

頓
﹂
了。

則
實
不
去，
無
去
來
中，
心
性
宛
然
﹂，
身
心
﹁
安

土，
往
生
是
﹁
自
心
﹂
之
事，
﹁
生
則
決
定
生，
去

心
作
佛
﹂，
及
往
生
淨
土
的
真
實
義，
這
就
是
淨

真
實
義，
了
然
於
心，
我
體
會
到
﹁
是
心
是
佛、
是

。
以
往
讀
誦
之
︽
心
經
︾
︽
六
祖
壇
經
︾
等
之

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

次
去
教
堂，
惟
不
相
應，
適
逢
同
事
介
紹
辦
公
室

更
加
強
烈，
故
直
覺
想
從
宗
教
下
手，
先
前
曾
二

大
無
常
變
故，
生
死
心
切，
探
求
此
問
題
之
心
念

從
何
來，
死
至
何
去
﹂
之
答
案？
十
年
前
值
遇
重

續
存
在，
而
再
去
投
胎
轉
世？
故
極
想
探
索
﹁
生

是
不
是
一
了
百
了
︵
斷
滅
︶
還
是
有
靈
魂
繼

有
朝
一
日
定
會
輪
到
自
己，
死
了
身
體
不
動
了，

自
懂
事
以
來，
難
免
歷
經
親
人
生
離
死
別，
想
到

報
告

　
第
二
節
　
淨
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
六、
廿
四

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
釋
通
西
謹
識

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

平
常
不
需
用
很
多
思
維
之
工
作
︶
皆
可
憶
佛，

坐
車、
煮
飯、
洗
衣、
打
掃、
洗
澡
至
上
床
睡
覺；
乃
至

︵
從
日
常
起
居
如
刷
牙、
洗
臉、
吃
飯、
走
路、
等
車、

行
法
門，
以
憶
佛
的
念
代
替
妄
念，
平
常
動
中

﹁
憶
佛
念
佛
﹂
極
適
合
工
作
繁
忙
的
我
之
修

心
見
性
︶

取
境
雙
亡
下，
可
相
應
無
漏
慧，
花
開
見
佛
︵
明

心
開
見
佛
︶
待
功
夫
因
緣
成
熟，
在
能
取
心、
所

後，
再
轉
入
體
究
念
佛
︵
亦
可
驀
直
念
去，
自
得

︵
憶
佛
拜
佛
︶
入
手，
培
養
定
力，
待
定
力
增
長

老
師
教
導
憶
佛
念
佛
法
門，
即
先
從
淨
土
法
門

上
課，
有
善
知
識
引
導
可
事
半
功
倍。

以
給
我
力
量
及
依
靠，
故
即
下
定
決
心
好
好
去

法。
當
下
因
覺
得
人
生
太
苦
了，
希
望

佛
可

附
近
有
位
老
師，
每
週
定
期
共
修，
免
費
教
導
佛

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

之
能
所
雙
亡
之
階
段
時，
而
以
意
識
思
惟
先
找

因
我
是
在
未
達
﹁
見
山
不
是
山、
看
水
不
是
水
﹂

有
辦
法
一
心
融
入
憶
佛
的
念，
否
則
徒
勞
無
功。

暫
時
拋
開，
佛
菩
薩
自
有
安
排，
心
沉
澱
下
來，
才

尋
求
解
決
之
道，
或
告
訴
自
己
此
刻
煩
惱
無
益，

實
在
太
亂，
先
要
檢
查
自
己
煩
惱
之
因，
以
智
慧

時
刻
刻
憶
佛
︶
將
自
己
之
妄
念
降
伏；
惟
如
心

無
中
生
有、
胡
思
亂
想，
故
藉
由
心
繫
一
念
︵
時

過
去
所
發
生
之
事
物
會
在
腦
海
中
浮
現，
且
會

平
常
眾
生
心
如
脫
韁
野
馬
及
猿
猴，
妄
念
紛
飛，

一
日，
﹁
一
念
相
續
﹂
之
工
夫，
自
然
水
到
渠
成。

在
想
佛
的
念，
若
觀
妄
念
起，
馬
上
再
提
起，
日
復

方
式
拜
佛，
此
時
心
念
較
細，
讓
自
己
一
直
維
持

身
心
放
鬆，
將
煩
惱
丟
到
腦
後，
以
較
慢
速
度
之

另
外
每
天
依
自
己
之
因
緣
時
間，
在
靜
中
練
習

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

買
菜，
雖
人
來
人
往，
叫
賣
聲
不
絕
於
耳，
而
我
只

機
會
可
好
好
用
功。
有
一
天，
當
我
獨
自
上
市
場

期
間
暫
時
可
將
一
切
世
俗
的
煩
惱
拋
開，
趁
此

悟
處。
﹂
努
力
作
功
夫。
因
平
常
上
班
很
忙，
過
年

路
時
依
老
師
所
言：
﹁
直
看
去！
六
根
門
頭
自
有

而
未
以
﹁
甚
麼
是
佛
性？
﹂
為
話
頭；
另
動
中
走

眼
見
佛
性，
故
平
常
繼
續
帶
著
憶
佛
念
佛
的
念，

自
知
定
慧
不
足，
因
想
藉
　
佛
菩
薩
之
助，
得
以

生
心
行，
諸
入
不
會
﹂。

當
中，
日
用
而
不
知，
誠
如
維
摩
經
所
言：
﹁
了
眾

是
無
漏、
無
生，
那
麼
自
然、
解
脫，
眾
生
每
天
生
活

﹁
真
心
﹂，
當
下
才
有
很
大
之
震
憾，
原
來
祂
就

真
心？
﹂
之
疑
情，
過
了
一
段
時
間，
無
意
中
觸
到

仍
繼
續
做
功
夫，
且
平
常
一
直
帶
著
﹁
甚
麼
是

到
第
八
識，
當
時
未
有
解
脫
正
受，
故
之
後
每
天

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

間
坦
然
以
﹁
逆
來
順
受，
處
之
泰
然
﹂
之
心
態

較
人
我、
是
非、
利
弊、
得
失，
故
轉
依
其
體
性，
在
世

現
了
知
心
性
有
﹁
無
我
﹂
之
體
性，
不
會
去
計

妄
覺，
那
就
萬
劫
不
得
解
脫
了。

悟，
如
果
真
的
﹁
跟
著
感
覺
走
﹂，
無
疑
會
落
入

得
此
歌
旋
律
好
輕
快，
好
好
聽，
現
不
禁
恍
然
大

時，
聽
過
蘇
芮
一
首
歌
-
跟
著
感
覺
走，
當
時
覺

起
種
種
分
別，
造
種
種
業，
作
繭
自
縛。
記
得
年
輕

境
界
乃
自
心
之
六
塵
妄
影，
而
覺
知
心
隨
境
轉，

無
始
劫
以
來，
被
五
欲
六
塵
帶
著
走，
不
知
一
切

在
圓
成
﹂，
惟
不
禁
悲
從
中
來，
眾
生
真
好
可
憐！

現，
身
心
頓
時
解
脫、
清
淨，
一
切
是
如
此
的
﹁
自

事
物
與
我
一
點
都
不
相
干，
﹁
世
界
如
幻
﹂
湧

買
甚
麼？
剎
那
間
突
覺
得
根
塵
迥
脫，
周
遭
之
人

是
純
然
走
著
走
著，
眼
雖
睜
著，
卻
未
刻
意
想
要

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

滾
滾
紅
塵，
頭
出
頭
沒，
何
處
是
兒
家？
﹁
唯
有
念

想
及
行
為
-
-
遠
離
貪
瞋
癡，
勤
修
戒
定
慧。

得
法
︶
非
得
靠
自
己
隨
時
觀
照，
修
正
自
己
思

︵
有
所
得
法
︶
乃
出
世
間
之
上
上
法
︵
無
所

大
的
福
氣，
好
感
恩！
佛
教
非
世
間
之
民
俗
信
仰

今
已
聞，
真
慶
幸
能
夠
走
入
佛
門，
此
乃
今
生
最

去
找
尋
﹁
了
苦
﹂
之
出
世
間
法。
佛
法
難
聞，
而

滿，
較
難
深
刻
體
驗
到
﹁
無
常
之
苦
﹂，
而
不
會

另
深
深
覺
得
﹁
人
生
不
能
太
圓
滿
﹂，
如
太
圓

脫
生
死，
證
得
菩
提
﹂
重
於
一
切，
還
是
值
得
的。

工
作
上
要
很
有
成
就
很
難，
為
權
衡
之
計，
﹁
解

別、
無
所
得、
凡
事
放
下。
故
在
作
功
夫
階
段，
世
間

有
為、
分
別、
簡
擇、
記
憶，
而
後
者
偏
在
無
為、
不
分

法
與
出
世
間
法
有
截
然
之
不
同，
前
者
偏
重
在

過
生
活，
此
對
消
除
性
障
之
助
益
很
大，
惟
世
間

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

佛
的
張
太
太，
和
我
聊
起
誦
經
拜
懺，
我
非
常
心

在
民
國
七
十
四
年
英
文
補
習
班，
遇
到
一
位
學

也
是
學
佛
入
門
的
開
始。

進
入
懿
蓮
念
佛
會，
才
﹁
了
知
﹂
念
佛
的
真
諦，

報
告

　
第
三
節
　
臻
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
六、
廿
八
　

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
淨
西
敬
述

益，
深
入
佛
法
之
殿
堂。

我
有
因
緣
學
佛，
希
日
後
有
緣
者
亦
得
同
霑
法

入
娑
婆
度
有
情。
感
謝

佛
恩、
師
恩、
眾
生
恩，
讓

佛，
求
生
極
樂
淨
土
﹂；
待
他
日
修
行
有
成，
再
迴

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

同
修，
在
參
究
室
和
我
們
談
了
很
多，
給
我
學
佛

天
有
四
位
師
姊
同
時
到，
老
師
也
找
了
幾
位
老

隨
他
到
了
懿
蓮
念
佛
會，
見
到
了
一
西
老
師，
當

響
工
作
下，
又
能
念
佛
的
法
門。
到
了
週
六，
我
就

佛
的
書
送
我，
也
和
我
聊
及
憶
佛
念
佛
-
不
影

到
了
八
十
五
年，
住
同
社
區
的
師
姊，
拿
憶
佛
念

憐，
真
慚
愧。

佛
聽，
才
有
功
德，
現
在
回
想
起
真
是
無
知
又
可

所
說
義，
不
知
又
不
覺，
還
誤
以
為：
在
佛
前
念
給

續
續、
十
年
下
來，
除
唱
誦
較
流
暢
外，
對
經
典
佛

一
忙，
又
有
會
計
工
作
要
做，
時
念、
時
不
念，
斷
斷

加
上
十
小
咒。
我
是
四
個
孩
子
的
媽，
碰
上
家
事

常
叮
嚀
要
多
念
佛，
在
那
段
時
日
會
做
早
晚
課，

智
法
師，
其
間
我
也
跑
過
二、
三
個
道
場，
師
父
經

喜，
就
在
那
時
就
跟
他
到
六
通
寺，
歸
依
上
文
下

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

大、
還
是
同
一
個
人，
於
是
很
巧
妙，
自
然
憶
了
觀

恍
然
大
悟，
想
到，
雖
然
衣
服
穿
不
同
件，
由
小
而

樣
怎
麼
憶？
有
天
無
意
間
看
了
小
孩
成
長
相
片，

薩
的
像
開
始，
觀
一
陣
子
後，
心
想
佛
像
各
式
各

難，
老
師、
師
姊
協
助
很
多，
先
從
觀
想
觀
世
音
菩

我
從
持
名
唸
佛
轉
入
憶
佛
念
佛，
剛
開
始
時
較

意。

心，
原
來
是
我
不
懂
如
何
是
真
念
佛，
誤
了
祖
師

老
師
完
全
做
了
解
答，
讓
我
心
服
口
服，
建
立
信

多
時
間？
於
是
我
的
疑
惑
及
問
題
一
籮
筐，
後
來

當
然
功
夫
易
進
也。
當
時
想，
天
啊！
我
那
有
這
麼

均
如
是
精
進
用
功，
，
經
過
一
年
三
百
六
十
五
天，

一
天
要
念
佛
八
小
時
至
十
六
小
時，
如
此
每
日

佛
要
明
心
見
性，
一
定
要
把
功
夫
做
上，
勤
拜
佛，

的
正
知
正
見
及
觀
念，
更
重
要
的
是
老
師
說：
學

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

學、
國
中、
高
中
學
校，
回
程
已
是
八
點
以
後，
這
一

而
行。
早
上
六
點
半，
爸
爸
載
兒
女
一
一
送
到
小

為
原
則，
配
合
家
人
作
息、
撿
拾
零
碎
時
間、
難
行

憶
念
拜
佛
方
面，
時
間
上
以
不
影
響
家
人、
家
事

修
行
法
門。

在，
心
不
離
佛、
佛
不
離
心，
這
才
叫
﹁
極
樂
﹂
的

了
習
慣，
而
今
憶
佛
的
念，
不
念
而
自
念，
輕
鬆
自

拜
佛，
指
引
正
確
方
向，
鍥
而
不
捨，
久
而
久
之
成

訓
練、
再
訓
練，
老
師
也
經
常
鼓
勵
回
家
要
憶
念

房、
洗
衣
間、
桌
子、
到
處
貼
了
記
號。
就
這
樣
不
斷

就
放
在
腳
踝，
做
事
時，
憶
念
就
放
在
戒
指
上，
廚

憶
念
放
在
對
方
第
一
顆
鈕
釦
上，
走
動
時，
憶
念

久，
後
來
就
想
辦
法，
講
話
時
就
設
﹁
定
點
﹂，
把

事，
憶
佛
的
念
就
會
忘
失，
想
到
時，
已
過
半
天
之

世
音
菩
薩，
剛
開
始
憶
不
住，
和
人
講
話、
走
動、
做

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

感
恩
　
佛
的
慈
悲
攝
受，
因
以
前
曾
想：
︽
金
剛

到
一
半，
雞
皮
疙
瘩
突
起，
淚
水
直
流，
當
下
懺
悔，

在
家
佛
堂，
唸
誦
︽
金
剛
經
︾
也
是
很
殊
勝，
誦

奔，
了
知
佛
所
說
義，
貼
切
無
與
倫
比。
還
有
一
次

得
像
見
到
親
人
般
的
親
切，
法
喜
充
滿
淚
水
直

成
自
然
了。
有
天
早
上
唸
︽
心
經
︾
讓
我
感
動

常
殊
勝，
幾
年
下
來，
憶
佛
加
拜
佛，
功
夫
已
習
慣

求，
下
功
夫
苦
練，
加
上
老
師
主
持
的
佛
一，
也
非

憶
佛
念
佛，
今
天
不
行、
明
天
繼
續，
不
斷
自
我
要

續
到
第
二
天
醒
來，
檢
視
第
一
個
念
是
否
還
在

拜
佛
時
間。
睡
前
拜
佛
極
為
重
要，
清
淨
的
念
延

也
固
定
拜
佛
一
小
時；
這
是
我
給
自
己
設
定
的

休
時，
我
也
一
定
拜
佛
一
個
半
小
時；
晚
上
睡
前

右、
十
一
點
前，
也
一
定
拜
佛
四
十
分
鐘
左
右；
午

個
半
鐘
頭
就
是
我
拜
佛
的
時
間；
到
了
十
點
左

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

沈
沈、
頭
出
頭
沒，
何
時
了？
到
處
遊
走
的
學
佛
人，

師
無
我
的
奉
獻。
今
生
足
矣！
在
五
濁
惡
世，
浮
浮

相
應
解
脫
知
見、
及
佛
菩
提
知
見，
非
常
感
恩
老

慶
幸
能
有
這
福
報，
來
懿
蓮
念
佛
會，
跟
隨
老
師

字
句
句，
不
假
方
便，
自
得
心
開，
真
不
可
思
議，
真

年
來
上
課
內
容，
像
泉
湧
般
一
一
湧
現
出
來，
字

﹁
信
心
清
淨、
即
生
實
相
﹂。
剎
時
浮
現
老
師
多

泣，
自
然
流
露
無
遺，
就
如
︽
金
剛
經
︾
所
說：

如
是
甚
深
經
典，
深
解
義
趣，
涕
淚
縱
橫、
喜
極
悲

會
無
生、
殊
勝
至
極，
非
言
語
能
形
容，
觸
到
佛
說

不
知
味，
終
於
感
應
道
交，
一
念
相
應
無
漏
慧，
體

在
體
究
念
佛
期
間，
我
幾
乎
參
到
睡
不
安
眠、
食

佛
所
說
義，
真
是
懺
悔
至
極。

來
是
我
的
無
明
加
愚
痴，
不
懂
佛
所
說
相、
誤
解

經
︾
很
無
聊，
重
複
說
相，
又
非
相，
又
無
我
相。
原

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

人
︵
當
時
妹
妹
國
一，
平
日
我
們
看
著
媽
媽
為

十
二
點
多
尚
未
回
來，
家
中
只
有
妹
妹
與
我
二

父
親
病
重
在
外，
家
中
的
大
人
去
照
顧，
到
晚
上

第
一
次
念
︽
彌
陀
經
︾
與
︽
普
門
品
︾
是
因

報
告

　
第
四
節
　
慧
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
六、
三
十

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
臻
西
合
十

得
實
相，
才
不
虛
此
生。
　
　
　
　
　
　
　
　
　

真
心
念
佛、
老
老
實
實
念
佛、
趣
向
圓
頓
通
達、
証

生
第
一
要
事。
在
懿
蓮
念
佛
會，
老
師
帶
領
我
們，

應
﹁
定
心
﹂
念
佛、
信
心
堅
定。
把
念
佛
列
為
今

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

心
中
清
楚
明
白
知
道，
那
就
是
憶
佛，
於
是
便
學

彌
陀
佛
想
成
是
父
親，
但
並
無
語
言
文
字
形
象，

也
許
是
因
為
與
父
親
感
情
深
厚，
一
聽
到
將
阿

老
師
學
法，
於
是
我
便
開
始
學
習
憶
佛
念
佛
了，

放
心
的
將
你
們
交
予
老
師
﹂，
並
囑
咐
好
好
與

識
教
導，
老
師
每
週
六
均
有
授
課，
他
說：
﹁
非
常

續
教
導
︶
並
告
知
桃
園
懿
蓮
念
佛
會
有
善
知

師
學
習
地
藏
法
門，
後
師
因
另
有
因
緣
無
法
繼

望
吾
等
於
菩
提
道
上，
多
下
工
夫
︵
當
時
與
法

家
是
如
何
用
功
精
進？
師
父
苦
口
婆
心
勸
導，
希

某
日
有
位
法
師
帶
我
們
幾
位
至
永
平
寺，
看
人

與
佛
門
結
下
不
解
之
緣。

感
到
毛
骨
悚
然，
莫
名
恐
懼
不
知
為
何？
從
此
便

於
是
我
便
將
經
讀
誦
一
遍，
第
一
次
念
經
使
我

爸
爸
念
大
悲
咒
求
大
悲
水
︶
心
中
非
常
不
安，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

楚，
了
知
起
心
動
念
善
與
惡，
多
行
觀
察，
似
乎
明

中
有
不
同，
不
同
中
有
同，
常
常
自
己
看
自
己
清

女
老
幼
甚
至
是
阿
貓
阿
狗，
色
身
均
是
假
的，
同

﹁
色
身
﹂
非
真
實，
大
家
都
一
樣
又
不
一
樣，
男

上，
若
將
心
思
置
於
憶
佛，
則
觀
照
力
增
加，
發
現

﹁
境
無
好
醜，
唯
心
揀
擇
﹂
修
行
如
站
在
天
秤

功
﹂，
真
是
慚
愧、
懺
悔，
當
努
力
對
治。

強，
易
念
舊
惡
憎
惡
人，
常
常
境
界
現
前
就
﹁
破

我
而
言
是
印
象
極
為
深
刻。
因
為
末
學
諍
勝
心

中
不
起
分
別
心，
就
是
修
苦
行。
﹂
這
句
開
示
對

廣
老
曾
開
示：
﹁
一
切
都
不
計
較，
在
日
常
生
活

之
念；
上
課
時
老
師
曾
提
及
﹃
怨
親
平
等
﹄、

號
︵
用
簽
字
筆
劃
︶
一
看
到
手
便
提
起
憶
佛

開
始
憶
佛
時
為
提
醒
自
己，
故
在
手
上
做
一
記

會
憶
佛。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

週
修
行
日
誌
一
直
不
敢
交
出，
實
在
是
因
為
太

是
末
學
最
需
加
強
的，
說
來
真
是
慚
愧、
懺
悔，
每

時，
聽
聞
善
知
識
之
開
示、
反
覆
薰
習
外，
行
門
更

極
樂
外，
別
無
他
法
可
得
解
脫，
修
行
除
了
上
課

眾
生，
便
更
加
肯
定
及
確
信，
除
念
佛
修
行
求
生

悲
願，
成
就
極
樂
世
界，
長
載
永
劫
的
修
行
為
了

身
止
諸
苦
毒
中，
我
行
精
進，
忍
中
不
悔。
﹄
因
地

白
法，
惠
力
群
生，
志
願
無
倦，
忍
力
得
成
就，
假
使

想
起
彌
陀
慈
父，
﹃
不
計
眾
苦，
少
欲
知
足，
專
求

飄
零
無
奈，
歸
西
心
切，
在
世
間
苦
吃
多
了，
每
當

非
法
﹂，
反
之，
則
貪
嗔
癡
慢
疑
樣
樣
都
不
離。

分
別，
遠
離
能、
所，
﹁
如
筏
喻
者，
法
尚
應
捨，
何
況

開
示
有
異
曲
同
工
之
妙，
如
何
能
分
別
中
不
起

境
若
無
心
亦
無，
罪
福
如
幻
起
亦
滅。
﹂
與
廣
老

白
﹁
假
借
四
大
以
為
身，
心
本
無
生
因
境
有，
前

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

求
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
世
界
須
具
備
三
資
糧

報
告

　
第
五
節
　
向
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
七、
卅
一

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
慧
西

合
十

與
諸
君
共
勉
之！

阿
彌
陀
佛

意
不
顛
倒，
如
入
禪
定，
彌
陀
聖
眾
來
日
共
迎
﹂。

﹁
往
生
西
方，
預
知
時
至，
身
無
病
苦，
心
不
貪
戀，

最
後
希
望
學
人，
於
道
業
上
精
進
用
功，
發
願

精
進
心
為
要。

藉
零
碎
時
間
用
功
憶
佛
及
拜
佛，
保
持
持
久
的

約
莫
十
小
時，
現
在
則
要
設
法
排
除
事
緣，
努
力

難
看
了。
剛
學
憶
佛
時
反
而
較
用
功，
一
天
功
課

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

發
覺
身
心
狀
況
有
很
大
改
善，
過
去
因
常
起
無

面
憶
佛、
並
以
慢
動
作
拜
佛，
如
此
持
續
兩
個
月，

理
由，
終
無
著
落，
就
決
定
實
際
做
看
看，
學
習
一

嗎？
不
勝
疑
惑，
經
一
再
以
意
識
心
反
覆
思
索
其

來
可
以
達
到
一
心
而
開
悟，
並
能
往
生，
是
真
的

始
知
道
僅
以
一
個
簡
單
的
憶
佛
拜
佛
動
作，
將

其
原
理
原
則，
若
無
法
尋
得，
則
很
難
起
信。
當
開

也
許
學
校
是
唸
理
工
科，
認
為
任
何
學
問
均
有

而
發
願
世
世
行
菩
薩
道，
往
生
極
樂
世
界。

佛
的
信
念，
相
信
大
乘
法
能
度
我
脫
離
三
界，
進

初
是
以
拜
佛
之
過
程
︵
兼
憶
佛
︶
來
建
立
學

念
佛
會
等
任
一
共
修
團
體
參
加
共
修，
末
學
當

觸
憶
佛
念
佛
這
一
名
詞，
當
時
尚
未
進
入
懿
蓮

的
準
則。
四
年
前，
因
家
中
同
修
學
佛
之
緣，
剛
接

﹁
信、
願、
行
﹂，
這
是
末
學
學
佛
過
程
中
所
抱
持

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

礙，
如
果
我
們
不
會
被
外
面
境
界
轉，
這
一
生
必

煩
惱
習
氣
會
隨
著
境
界
轉
生，
這
是
最
大
的
障

畢
竟
我
們
是
凡
夫，
習
氣
很
重，
又
怕
無
始
劫
之

能
安
心
的
佛
法，
佛
真
是
個
大
醫
王。

便
能
有
此
受
益，
當
下，
心
裡
直
覺
這
才
是
真
正

參
加
共
修，
補
足
知
見，
憶
佛
拜
佛
可
更
精
細
︶

佛
︵
因
在
經
過
一
段
時
間
後，
繼
續
下
功
夫，
並

佛
學
研
習
班，
豪
無
知
見，
只
是
粗
淺
的
憶
佛
拜

此
之
前，
末
學
從
來
沒
有
參
加
過
任
何
法
會，
及

虛
火
上
揚
現
象，
隨
時
能
夠
保
持
氣
定
神
爽，
在

間，
忽
略
了
吃
藥，
卻
精
神
始
終
飽
滿，
也
沒
發
生

之
念
及
早
晚
各
約
一
小
時
拜
佛，
奇
哉！
這
段
期

而
這
兩
個
月
期
間，
只
一
心
一
意
要
抓
住
憶
佛

就
不
強
壯，
故
常
虛
火
上
揚，
須
靠
吃
中
藥
降
火，

明
煩
惱
故，
而
致
氣
虛
神
傷，
陰
陽
俱
損，
體
質
本

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

在
參
加
共
修
後，
在
善
知
識
正
確
地
建
立
正
知

值
得
我
們
深
思，
如
臨
終
往
生
不
了，
實
在
冤
枉，

卻
對
往
生
極
樂
世
界
沒
有
把
握，
這
其
中
原
因

方
法，
但
常
聽
到
很
多
人
持
名
唸
佛
好
幾
十
年，

言，
持
名
唸
佛、
憶
佛
拜
佛
不
失
為
簡
便
易
學
的

的
助
益。
在
此
末
法
時
期，
以
現
前
的
生
活
環
境

在
進
一
步
之
憶
佛
拜
佛
功
夫
修
學
上，
有
很
大

統、
次
第
地
教
授
下，
建
立
正
知
正
見，
對
於
以
後

-
懿
蓮
念
佛
會
參
加
共
修，
在
指
導
老
師
有
系

是
必
要
的，
便
加
入
有
修
學
憶
佛
拜
佛
之
團
體

要
如
何
增
加
知
見？
慎
選
並
接
受
善
知
識
指
導

掉
失，
一
定
是
知
見
不
足，
導
致
信
心
不
夠
懇
切，

成
果
必
定
有
限，
憶
佛
這
一
念
常
因
受
境
轉
而

佛
法
的
奧
妙，
但
顧
慮
到
只
靠
自
己
憶
佛
拜
佛，

定
得
生
極
樂。
思
惟
至
此，
便
想
更
進
一
步
探
究

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

圖
心，
一
分
努
力
必
有
一
分
收
穫，
最
後
畢
竟
功

要
有
長
遠
心、
精
進
心、
求
開
悟
及
能
往
生
之
企

做
到，
常
聽
老
師
說
最
好
的
學
習
態
度
是
必
須

到
成
績，
但
此
因
緣
時
節，
有
幾
人
能
把
握
確
實

緣，
專
心
一
志
憶
佛
念
佛，
確
可
於
短
時
間
內
見

要
不
得，
末
學
竊
以
為，
若
能
心
無
旁
鶩，
放
下
萬

得
到
最
大
利
益，
殊
不
知
此
種
學
習
態
度
實
在

希
望
花
最
小
的
代
價，
而
在
最
短
時
間
內，
就
想

道
誓
不
休。
然
而
現
前
環
境
速
食
主
義
興
盛，
只

奧
妙，
愈
深
入
就
愈
發
大
心，
必
要
修
到
成
就
佛

用，
除
了
感
恩
外，
也
深
深
體
認
到
佛
法
之
殊
勝

佛
方
法，
並
感
受
到
佛
法
不
可
思
議
之
功
德
受

此
生
第
一
次
參
加
念
佛
會，
就
接
觸
到
憶
佛
念

能
互
相
圓
融
而
竟
其
功。

見
下，
知
道
不
論
持
名、
觀
想：
：
任
何
一
法
其
實
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

到，
但
是
持
續
不
了
多
久，
不
知
何
緣
故，
無
明
煩

們
要
看
開，
要
放
下，
下
課
後，
覺
得
有
道
理，
要
做

身
養
性
的
演
講
會，
或
聆
聽
法
師
的
開
示，
教
我

體
自
然
健
康。
過
去
常
常
有
機
會
參
加
講
授
修

活
中，
幫
助
我
們
心
情
不
隨
喜
怒
哀
樂
起
伏，
身

可
說
盡，
當
下
莫
過
於
將
佛
法
應
用
於
日
常
生

用，
末
學
領
受
得
很
親
切，
遠
程
的
無
量
利
益，
不

常
聽
人
問
學
佛
的
利
益
何
在？
學
佛
之
功
德
受

屢
試
不
爽，
真
不
可
思
議。

在
上
課
中，
老
師
的
一
句
開
示，
便
能
豁
然
開
朗，

悲
的
佛
菩
薩
好
像
能
應
我
的
祈
求，
不
久
便
能

一
面
懺
悔，
一
面
求
佛
憐
憫，
幫
我
度
此
關
卡，
慈

常
會
遇
到
困
境，
苦
於
無
法
突
破，
就
在
拜
佛
時

任
何
交
際，
未
曾
缺
席
一
堂
課，
在
學
習
過
程
中，

不
唐
捐。
在
參
加
共
修
四
年
時
間
裡，
必
定
排
除

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

煩
惱
方
面
有
所
成
績，
以
不
負
師
恩。

及
觀
五
蘊
虛
幻
不
實，
希
冀
能
在
薄
貪
瞋
癡、
伏

實
念
佛
憶
佛，
相
應
佛
法
第
一
義
諦，
勤
修
六
度

大
德
聖
賢
為
榜
樣，
繼
續
秉
持
老
師
之
教
誨，
老

菩
薩
慈
悲
護
祐，
終
此
一
生，
信
念
不
移，
以
古
今

基
本
功
夫，
末
學
才
學
俱
薄，
虔
誠
祈
求
諸
　
佛

功
夫
成
片
及
一
心
不
亂，
是
成
就
佛
道
共
同
之

世
間
難
求，
豈
不
是
很
大
的
法
益
嗎！

斤
斤
計
較，
煩
惱
明
顯
減
少，
這
樣
的
功
德
受
用，

緣，
易
受
境
界
影
響
的
心
較
能
不
起
分
別，
也
不

之
清
淨
念
愈
來
愈
代
替
妄
念，
本
來
是
到
處
攀

佛
會
共
修，
定
慧
併
修，
耐
心
地
修
習
結
果，
憶
佛

否
圓
滿？
是
否
能
讓
學
者
得
力？
慶
幸
在
懿
蓮
念

因，
最
大
之
因
素
為
所
薰
習
之
法
是
否
究
竟？
是

惱
又
叢
生，
為
什
麼
不
能
持
久
呢？
經
探
究
其
原

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

大
道
場，
另
覓
一
處
能
帶
領
我
走
向
真
理
之
實

走
向
真
理
之
方
向。
於
是
心
中
萌
起
﹁
離
開
那

真
理
是
何
物？
總
認
為
當
時
之
修
行
方
式，
並
無

足
我
追
求
真
理
之
心，
雖
不
知
自
己
要
追
求
的

回
答：
就
是
在
活
動
中
修
行。
此
答
案
仍
無
法
滿

佛
修
行
僅
是
不
斷
的
參
與
法
會、
活
動
嗎？
法
師

年
來
仍
覺
有
所
欠
缺，
向
親
近
之
法
師
請
益：
學

自
皈
依
佛
門
後，
法
會、
活
動
皆
盡
力
參
與，
十
幾

報
告

　
第
六
節
　
清
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
七、
二

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
向
西

敬
述

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

這
種
方
式
把
它
轉
變
成
想
佛、
想
﹁
南
無
阿
彌

想
長
相，
心
裡
自
然
就
清
楚
自
己
在
想
誰，
就
用

媽
或
子
女，
或
某
人
時
：
不
用
念
名
字、
也
不
必

想
佛
的
形
像，
那
該
如
何
念
呢？
就
像
想
爸
爸、
媽

以
﹁
表
義
名
言
﹂，
出
聲
念
佛
名
號、
也
不
必
去

懿
蓮
後，
老
師
教
我
們
要
用
﹁
心
﹂
念，
可
不
必

以
前
念
佛
都
是
口
唸
佛
號，
心
不
一
定
念
佛。
到

淨
實
修
道
場。

前
往
參
與
共
修
後，
更
覺
契
合，
決
心
安
住
此
清

見
佛
者
：
﹂
字
字
打
動
我，
這
就
是
我
要
的！
經

力
者、
誓
願
往
生
彌
陀
淨
土
者、
欲
知
如
何
花
開

告
示，
其
中
文
字
﹁
悲
願
專
收：
久
年
修
行
不
得

一
家
素
食
店
看
到
懿
蓮
念
佛
會
招
生
的
宣
傳

佛
菩
薩
慈
悲！
此
念
頭
萌
起
的
幾
天
後，
我
就
在

修
道
場
﹂
此
種
念
頭。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

可
待
的。

斷
的
用
功，
﹁
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂
是
指
日

踏
實
了
許
多，
也
深
信
只
要
以
此
功
夫
持
續
不

。
﹄
感
謝
老
師，
我
終
於
學
會
了！
學
會
之
後，
心
中

觀
無
量
壽
佛
經
云：
﹁
凡
有
憶
想
者，
必
得
成
就
﹂

其
顯
境
名
言
即
是
﹁
佛
像
﹂。
二
者
均
是
憶
想，

是
﹁
境
﹂
-
﹁
佛
念
﹂；
若
是
觀
想、
觀
像
念
佛，

形
像，
但
有
﹁
一
念
﹂
之
﹁
念
相
﹂
存
在，
它
也

說
是
以
﹁
顯
境
名
言
﹂
念
佛，
雖
無
語
言、
文
字、

否
正
確？
經
請
教
老
師，
老
師
說：
﹃
對
了，
憶
佛
可

想
到
祂
﹂！
這
應
該
就
是
﹁
憶
佛
﹂
了。
不
知
是

﹁
佛
在
心
中
無
形
也
無
相，
就
是
清
楚
明
白
的

一
想
到
就
是
了，
不
必
等
到
名
號
或
形
像
出
現，

經
過
多
日
不
斷
練
習、
揣
摩，
有
一
天，
想
到
佛
了，

陀
佛
﹂。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

互
相
扶
持、
彼
此
勉
勵。
因
憶
佛
產
生
的
定
力、
因

因
此
喜
獲
一
位
同
修
道
侶，
在
生
活
上、
修
行
上

師
兄
也
參
與
共
修，
師
兄
精
進，
功
夫
日
增，
我
亦

上
卻
已
經
受
益
良
多，
感
謝
老
師
慈
悲！
度
我
家

如
今
雖
尚
未
﹁
花
開
見
佛
﹂，
在
這
條
修
行
路

品
都
貼
上
了，
幾
乎
到
了
泛
濫
的
地
步。

上、
置
物
櫃
上
：
日
常
生
活
能
接
觸
到
一
切
物

上
方
牆
壁、
洗
衣
機、
洗
衣
槽、
衣
櫃、
開
關
上、
電
腦

所
及
之
處：
比
如
冰
箱、
微
波
爐、
瓦
斯
爐、
洗
碗
槽

條，
在
家
裡、
工
作
場
所、
甚
至
車
上
：
所
有
觸
目

之
念，
我
做
了
上
百
個
﹁
憶
佛
﹂
二
字
的
小
字

不
斷
的
練
習。
為
了
提
醒
自
己
不
要
丟
失
憶
佛

小
心
丟
掉
了
再
撿
起
來，
就
像
練
基
本
功，
一
直

住
這
一
念，
讓
祂
持
續
不
斷
的
留
在
心
中，
一
不

為
求
功
夫
成
片、
相
似
一
心，
一
個
要
領
就
是
看

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

報
告

　
第
七
節
　
志
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

九
三、
七、
五

　

　
　
佛
子

清
西
敬
述

娑
婆
度
化
有
情，
如
是，
方
不
負
　
佛
恩！
師
恩！

蓮
池
海
會
再
為
同
修
道
侶，
八
地
滿
心
後，
迴
入

成
熟
﹁
花
開
見
佛
﹂，
進
而
與
諸
同
修
至
極
樂

己：
要
把
握
因
緣
更
精
進
的
努
力
用
功，
待
因
緣

僅
以
此
心
得
分
享
有
緣
同
修，
亦
藉
此
提
醒
自

雙
翼，
助
我
越
過
重
重
險
阻、
飛
向
修
行
之
路。

免
於
世
俗
的
種
種
染
污；
更
像
金
翅
鳥
之
勇
健

上
課
獲
得
的
慧
力，
就
像
無
形
的
保
護
罩，
使
我

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

必
定
無
望，
內
心
甚
是
苦
惱。
偶
然
的
機
會，
在
一

可
及
的
目
標。
想
到
如
此
虛
晃
下
去，
將
來
往
生

﹁
功
夫
成
片
﹂、
﹁
一
心
不
亂
﹂
更
覺
是
遙
不

佛，
就
是
口
是
心
非，
口
念
彌
陀，
心
打
妄
想；
對

到
要
領，
念
佛
始
終
不
得
力。
不
是
提
不
起
勁
念

年，
一
方
面
是
自
己
太
懈
怠；
另
方
面
總
覺
抓
不

參
加
一
些
法
會、
佛
一、
佛
七
等。
如
此
修
學
了
幾

足
便
不
定
期
到
知
名
道
場
加
入
共
修，
及
隨
緣

持
名
念
佛
及
閱
讀
與
淨
土
有
關
經
論，
後
感
不

修
學
方
法
是
從
媒
體
中
聽
法
師
講
經，
並
學
習

望
將
來
也
能
往
生
西
方
極
樂
世
界。
剛
開
始
的

極
樂
世
界
的
種
種
勝
妙
莊
嚴，
心
中
很
歡
喜，
希

電
視
上
聽
淨
空
法
師
講
經，
聽
法
師
講
到
西
方

末
學
自
民
國
八
十
四
年
開
始
學
佛，
最
初
是
從

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

在
攀
東
攀
西，
憶
佛
則
是
統
攝
六
根
於
意
根；
直

能
得
到
佛
的
加
持
︶
因
我
們
的
意
識
整
天
都

是
增
長
定
力
的
好
方
法
︵
如
同
修
止
觀，
但
更

知
如
何
攝
心
亦
是
主
要
原
因，
而
憶
念
念
佛
正

過
去
念
佛
不
得
力，
除
知
見
不
足，
定
力
欠
缺，
不

而
清
晰
知
道
心
中
在
憶
念
那
一
尊
佛
菩
薩
︶

念
佛
轉
入
憶
佛
念
佛
︵
沒
有
語
言、
文
字、
形
象，

了
我
想
要
的
道
場，
也
開
始
學
習
如
何
從
持
名

八
十
八
年
底
上
第
一
堂
課，
即
感
覺
終
於
找
到

能
探
究
到
寶
藏，
便
立
刻
報
名
參
加
共
修。

蹉
跎
下
去
也
不
是
辦
法，
不
妨
試
探
究
竟，
也
許

：
看
了
雖
心
中
存
疑，
但
也
頗
為
心
動，
想
如
此

願
往
生
彌
陀
淨
土
者、
欲
知
如
何
花
開
見
佛
者

容
中
提
到
悲
願
專
收：
久
年
修
行
不
得
力
者、
誓

家
素
食
館
看
到
懿
蓮
念
佛
共
修
招
生
簡
章，
內

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

八
觀
中：
﹁
諸
佛
如
來
是
法
性
身，
入
一
切
眾
生

歡
喜
心
中
常
讀
頌，
如
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
第

了
憶
佛。
經
典
中
覺
得
對
自
己
受
用
的
法
句
也

紙
張
所
寫
意
義
︶
提
醒
自
己
行
住
坐
臥
別
忘

反
貼
於
牆
上，
盡
量
不
起
語
言、
文
字、
形
象
而
知

字
報
︵
以
紙
張
寫
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
洪
名，

的
念
能
持
續
不
失。
家
中
牆
壁
也
貼
了
許
多
大

的
功
課；
有
時
也
常
盯
著
佛
像
瞧，
盡
量
讓
想
佛

平
時
則
加
強
憶
佛
拜
佛
︵
心
想
佛、
身
拜
佛
︶

︵
口
念
佛，
也
注
意
心
中
有
無
想
佛
︶
當
助
行，

的
意
志
力
來
看
住
念。
除
繼
續
以
持
名
念
佛

得
似
有
若
無，
憶
佛
的
念
不
易
保
持，
需
以
較
強

初
學
憶
佛
念
佛，
對
憶
佛
的
念
並
不
很
清
楚，
覺

自
然
進
步
快。

接
從
意
根
下
手，
如
此
攝
心
力
量
強，
念
佛
功
夫

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

們
在
動
中
或
靜
中
皆
能
修
持。
以
前
看
廣
公
上

法
門，
便
能
彌
補
在
家
人
這
方
面
的
不
足，
使
我

多
時
間
專
事
修
行，
修
學
憶
念
念
佛、
憶
念
拜
佛

現
代
人
生
活
忙
碌，
無
法
像
出
家
師
父
能
有
許

愈
純
熟，
於
日
常
聲
色
中
愈
能
輕
鬆
憶
佛。

得，
是
攝
心
很
強
的
習
定
方
法。
憶
佛
拜
佛
功
夫

是
每
日
不
可
或
缺
的
功
課，
因
此
功
夫
由
定
中

會。
不
管
已
否
習
會
憶
佛
功
夫，
其
中
憶
佛
拜
佛

自
己
最
契
入
的
方
法，
只
要
有
決
心
一
定
能
學

行
法
要
﹂
附
錄：
憶
念
念
佛
學
習
實
例
中，
找
對

的
大
略
過
程，
行
者
亦
可
參
閱
﹁
念
佛
三
昧
解

覺
佛
在
心
中。
以
上
是
末
學
修
學
憶
佛
念
佛
時

融
為
一
心，
不
必
透
過
語
言、
文
字、
形
象
純
然
感

海，
從
心
想
生
﹂。
讀
著
讀
著
好
似
佛
心
與
我
心

心
想
中
：
是
心
作
佛，
是
心
是
佛，
諸
佛
正
遍
知

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

佛
法
門，
早
日
成
就
一
心、
同
生
極
樂、
共
成
佛
道、

生
彌
陀
淨
土
的
有
緣
佛
子，
齊
來
修
學
憶
佛
念

年
修
學
不
得
力、
欲
知
如
何
花
開
見
佛、
誓
願
往

師
姊
悲
心
提
供
道
場
讓
大
眾
修
學。
更
期
待
久

妙
法
門，
感
恩
許
老
師
慈
悲
教
導
及
湯
師
兄、
吳

慧，
於
此
正
法
不
能
聞，
慶
幸
此
生
能
值
遇
此
微

則
能
節
省
不
少
寶
貴
的
時
間。
若
不
往
昔
修
福

惜，
不
如
早
日
親
近
真
正
的
善
知
識
隨
其
修
學，

或
四
處
逛
道
場，
學
無
所
成，
徒
耗
此
生
甚
為
可

人
身
難
得、
佛
法
難
聞，
若
只
是
在
家
盲
修
瞎
練

乃
至
理
一
心，
親
見
自
性
彌
陀，
更
待
好
好
努
力。

學
會
憶
佛
只
是
初
階
段，
如
何
除
事
障、
消
性
障

並
非
難
事，
末
學
寫
此
文
時
亦
能
邊
寫
邊
憶
佛。

念
佛
勿
放
逸，
當
時
覺
得
很
難
辨
到，
如
今
發
覺

人
開
示
錄，
老
和
尚
常
勸
人
平
日
要
邊
做
事
邊

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

六
月
早
晨
在
合
歡
山
時，
有
相
同
的
心
境，
空
中

時
觀
世
音
菩
薩
現
在
我
前
方；
另
有
一
年
夏
天

速
公
路
上
開
車，
視
線
空
曠，
景
像
清
新
舒
坦，
此

很
亂，
此
時
更
是
要
觀
佛。
記
得
一
個
早
晨，
在
高

佛
拜
佛
及
靜
坐
時
間，
但
有
時
仍
會
打
妄
想，
心

事，
做
完
就
好
了，
慢
慢
地
想
要
更
精
進，
增
加
憶

剛
開
始
拜
佛、
拜
懺、
或
參
加
法
會，
均
是
敷
衍
了

報
告

　
第
八
節
　
淑
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
六、
廿
七

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
志
西
謹
述

阿
彌
陀
佛

迴
入
娑
婆、
廣
度
有
情。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

報
告

　
第
九
節
　
德
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
十
三、
七、
二

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
淑
西
　
誠
述

行
門，
老
師
鼓
勵
我
繼
續
努
力，
必
得
成
就。

要
肯
用
功，
心
不
離
佛，
佛
不
離
心，
即
是
正
確
的

不
論
是
無
佛
像
或
有
佛
像
的
憶
念，
均
是
也！
只

德
清
大
師
即
是
如
此
持
名
念
佛
及
憶
想
佛
像，

佛
像，
老
師
說
這
是
從
佛
像
上
去
憶
想
佛，
憨
山

之，
無
論
喜
怒
哀
樂，
都
會
心
中
掛
著
佛
號，
想
著

凡
身
體
有
病
苦
或
不
如
意
就
憶
念
佛，
久
而
久

迴
向
起
身
時，
觀
世
音
菩
薩
笑
瞇
瞇
現
前，
之
後

誕
辰
法
會，
以
歡
喜
心
誦
經
禮
佛
供
佛，
當
拜
佛

出
現
西
方
三
聖；
又
有
一
次
參
加
觀
世
音
菩
薩

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

　
　
　
　
　
　
　
　
　
佛
子
　
德
西

敬
述

共
勉。

述
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗，
與
懿
蓮
念
佛
會
同
修

辜
負
師
恩。
末
學
不
善
文
筆，
謹
遵
恩
師
指
示，
敘

西
方，
此
乃
當
前
最
需
要、
最
迫
切
的
任
務，
以
不

己
要
放
下，
努
力
做
心
地
功
夫，
憶
佛
拜
佛，
求
生

什
麼
關
係？
於
是，
以
此
句
話
為
座
右
銘，
提
醒
自

如
果
一
口
氣
上
不
來，
這
些
財
富
與
我
們
又
有

記
得
老
師
在
上
課
中
提
到
就
算
有
億
萬
財
富，

活
中
煩
惱
也
少
了。

減
少
了，
而
且
言
語
不
多，
身
心
較
輕
柔，
日
常
生

說
法
教
導，
現
在
憶
佛
拜
佛
時
間
延
長
了，
妄
想

由
於
因
緣
故，
自
從
再
來
懿
蓮
上
課，
聽
受
老
師

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

無
量
壽
佛
經
︾
云：
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂。

經
︾
云：
﹁
佛
語
心
為
宗，
無
門
為
法
門
﹂。
︽
觀

一
切
佛，
應
觀
法
界
性，
一
切
惟
心
造
﹂。
︽
楞
伽

︵
一
︶
︽
華
嚴
經
︾
云：
﹁
若
人
欲
了
知，
三
世

其
經
論
依
據
為
何？
　
　
　
　
　

悟
入？

是
否
自
菩
薩
七
住
位
︵
菩
薩
不　
退
菩
提
心
住
︶　
　

三
昧
之
自
得
心
開？

　
第
一
節
　
什
麼
是
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛

經
論
依
據
之
問
答

第
五
章
　
不
假
方
便
心
開
見
佛
之
階
位
及
其

　
　
　
　
　
　
　
　
　
九
三、
七、
二

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

︵
即
如
來
藏
自
體
︶

即
不
生
滅
之
淨
分
第
八
識
︶
諸
法
的
識
體

識
︶
淨
︵
指
藏
識
自
體
中
無
漏、
清
淨
種
現
行，

識
自
體
中
有
漏
種
現
行，
即
生
滅
之
染
分
第
八

，
即
不
生
不
滅
與
生
滅
和
合
而
現
起
染
︵
指
藏

２
.
﹁
現
識
﹂
－
亦
名
藏
識
︵
指
因
地
藏
識
︶

識。

直
以
﹁
如
來
藏
識
﹂
︵
即
果
地
藏
識
︶
為
真

識
︵
指
佛
地
不
生
不
滅
之
無
垢
識、
清
淨
識
︶

１
.
﹁
真
識
﹂
－
本
經
不
別
立
第
九
菴
摩
羅

且
略
說
三
種
識：

示：
略
說
有
三
種
識，
廣
說
有
八
相，
就
是
八
識。
今

依
據
釋
普
行
法
師
﹁
楞
伽
經
今
文
譯
註
﹂
表

四
卷，
可
以
印
心。
﹂

菩
提
達
摩
云：
﹁
吾
觀
震
旦，
所
有
經
教，
惟
楞
伽

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

所
謂
﹁
明
真
心
﹂
是
明
無
漏、
不
生
不
滅
之
清

區
別，
似
不
宜
混
為
一
談。

所
言
之
三
細
相
︵
業
相、
轉
相、
境
界
相
︶
仍
有

事
識。
此
經
略
說
之
三
種
識
與
︽
大
乘
起
信
論
︾

切
種，
盡
未
來
際
亦
如
是
︼
合
七
識
為
一
分
別

持
純
無
漏
種；
不
論
因
地、
果
地
均
由
藏
識
持
一

漏
種
等
說
之
︶
故，
直
至
佛
地，
乃
有
如
來
藏
識

捨
有
漏
種
等
說
之
︶
成
智
︵
約
增
勝、
增
生
無

種；
果
地
真
識，
持
純
無
漏
種；
由
轉
識
︵
轉
棄、
轉

︻
指
本
體
是
一、
恆；
唯
因
地
現
識，
持
有
漏、
無
漏

這
三
種
識
│
開
藏
識
為
﹁
真
識、
現
識
﹂
二
識

別
塵
境。

識，
即
第
七
識
︶
意
識
及
五
識
身，
隨
事
攀
緣，
分

的
意
根
︵
指
意
識
所
依
之
心
根，
此
是
根
亦
是

３
.
﹁
分
別
事
識
﹂
－
即
緣
現
識，
依
次
而
起

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

佛
子！
云
何
為
菩
薩
不
退
住
︵
七
住
位
︶
此
菩

住。
去
來
現
在
諸
佛
所
說
．
．
．。

不
退
住、
童
真
住、
王
子
住、
灌
頂
住，
是
名
菩
薩
十

治
地
住、
修
行
住、
生
貴
住、
具
足
方
便
住、
正
心
住、

佛
已
說、
當
說、
今
說。
何
者
為
十？
所
謂：
初
發
心
住、

說。
諸
佛
子！
菩
薩
住
有
十
種，
過
去、
未
來、
現
在
諸

佛
子！
菩
薩
住
三
世
諸
佛
家，
彼
菩
薩
住，
我
今
當

五
云：
﹁
佛
子！
菩
薩
住
處
廣
大，
與
法
界
虛
空
等。

︵
二
︶
︽
大
方
廣
佛
華
嚴
經
︾
十
住
品
第
十

理
地。

識；
明
心
亦
稱
心
開、
花
開
是
也，
相
應
真
實、
平
等

所
指。
或
稱
如
來
藏、
如
來
秘
密
藏，
或
淨
分
第
八

︽
大
般
涅
槃
經
︾
等
諸
多
大
乘
了
義
經
多
有

大
乘
了
義
法、
圓
頓
教
法，
在
︽
楞
伽
經
︾
及

淨
藏
識
心，
而
非
有
漏、
生
滅
之
染
污
藏
識
心，
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

即
無
性。
何
以
故？
欲
令
增
進，
於
一
切
法
善
能
出

有
即
非
有、
無
相
即
相、
相
即
無
相、
無
性
即
性、
性

多、
說
多
即
一、
文
隨
於
義、
義
隨
於
文、
非
有
即
有、

應
勸
學
十
種
廣
大
法。
何
者
為
十？
所
謂：
說
一
即

相，
於
佛
法
中，
心
不
退
轉，
是
為
十。
佛
子！
此
菩
薩

於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
三
世
一
相、
三
世
非
一

於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
佛
智
有
盡、
佛
智
無
盡，

於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
現
在
有
佛、
現
在
無
佛，

於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
未
來
有
佛、
未
來
無
佛，

於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
過
去
有
佛、
過
去
無
佛，

中，
心
不
退
轉；
聞
菩
薩
修
行
出
離、
修
行
不
出
離，

中，
心
不
退
轉；
聞
有
菩
薩
行、
無
菩
薩
行，
於
佛
法

佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
有
菩
薩、
無
菩
薩，
於
佛
法

佛、
無
佛，
於
佛
法
中，
心
不
退
轉；
聞
有
法、
無
法，
於

薩
聞
十
種
法，
堅
固
不
退。
何
者
為
十？
所
謂：
聞
有

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

入
十
住，
是
人
爾
時
從
初
一
住
至
第
六
住
中，
若

善
男
子！
若
一
劫、
二
劫
乃
至
十
劫，
修
行
十
信
得

︵
三
︶
︽
菩
薩
瓔
珞
本
業
經
︾
卷
一
云：
﹁
諸

住
菩
薩。

不
二，
善
能
出
離，
故
不
退
大
乘
菩
提
心，
為
不
退

轉；
乃
至
說
一
即
多，
說
多
即
一，
於
一
切
法
平
等

中
道，
故
聞
有
佛、
無
佛
等
十，
於
佛
法
中，
心
不
退

空
等
﹂。
菩
薩
明
本
真
心，
不
著
有，
不
著
空，
契
合

才
是
真
住，
故
云：
﹁
菩
薩
住
處
廣
大，
與
法
界
虛

︵
無
漏、
不
生
滅
之
藏
識
心
︶
本
性，
住
無
所
住，

未
生，
現
在
不
著，
云
可
得
住？
必
也
相
應
真
心

所
謂
菩
薩
住
三
世
諸
佛
家
者，
過
去
已
滅，
未
來

　
　
︵
僅
供
參
酌
︶

離；
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由
他
教
故。
﹂

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

前，
又
遇
到
諸
佛、
菩
薩、
善
知
識
所
護
持
攝
受
故，

佛
子
入
第
六
住
位
修
般
若
時，
般
若
正
觀
現
在

︵
僅
供
參
酌
︶

是
為
退
相。
﹂

十
劫，
乃
至
千
劫，
作
大
邪
見
及
五
逆，
無
惡
不
造，

善
惡
中，
不
名
習
種
性
人；
退
入
外
道
若
一
劫、
若

欲
入
第
七
住，
其
中
值
惡
因
緣
故，
退
入
凡
夫
不

八
萬
人
退；
如
淨
目
天
子
法
才、
王
子
舍
利
弗
等，

二
劫
乃
至
十
劫，
退
菩
提
心，
如
我
初
會
眾
中
有

生，
必
入
定
位。
佛
子！
若
不
值
善
知
識
者，
若
一
劫

六
般
若，
修
行
於
﹃
空，
無
我、
人、
主
﹄
者，
畢
竟
無

此
七
住
以
前
名
為
退
分。
佛
子！
若
不
退
者，
入
第

菩
薩、
知
識
所
護
故，
出
到
第
七
住，
常
住
不
退。
自

修
第
六
般
若
波
羅
蜜，
正
觀
現
在
前；
復
值
諸
佛、

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

發
心，
乃
至
菩
提
樹
下
三
十
四
心，
於
是
中
間，
名

又
︽
大
智
度
論
卷
十
二
︾
亦
云：
﹁
菩
薩
從
初

放；
菩
薩
亦
如
是，
立
七
住
中
得
無
生
法
忍。
﹂

念
言：
﹃
何
許
有
河
而
可
渡
者？
﹄
是
時
勤
心
都

河
水，
手
足
疲
勞
生
患
厭
想，
在
中
流
夢
覺
已，
自

捨
六
波
羅
蜜
入
涅
槃。
譬
如
人
夢
中
作
筏，
渡
大

不
滅，
如
是
觀
已，
於
一
切
世
界
中，
心
不
著，
欲
放

有
云：
﹁
如
七
住
菩
薩
觀
諸
法
空
無
所
有，
不
生

︵
四
︶

龍
樹
菩
薩
所
著
︽
大
智
度
論
卷
十
︾

﹁
定
﹂
位
－
成
為
第
七
住
－
不
退
住
菩
薩。
　

忍，
必
﹁
定
﹂
入
不
退
大
乘、
不
退
菩
提
心
之

滅
如
來
藏
本
體，
相
應
無
漏
慧，
契
入
大
乘
無
生

離
能
取、
所
取
相
與
畢
竟
無
生
相
應，
相
應
不
生

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

所
謂
明
心
即
明
常
住
真
心，
此
心
入
於
無
生
法

以
聖
位
自
居
也，
請
見
下
列
經
文
及
說
明：

相
智
慧。
然
仍
﹁
非
為
聖
證，
不
作
聖
心
﹂，
切
莫

滅
之
真
心
相
應，
所
現
起
之
無
漏
慧，
所
得
之
實

修
行，
離
﹁
能
取、
所
取
﹂
相
故，
此
時
與
不
生
不

住
菩
薩
一
切
諸
法
實
相
智
慧，
係
指
七
住
菩
薩

本
體
之
不
生
不
滅
之
無
漏
相
應，
即
成
斷
滅。
七

。
諸
有
為、
有
漏
法
皆
空，
緣
生
緣
滅，
若
無
如
來
藏

滅
如
來
藏
心，
謂
與
如
來
藏
中
無
漏、
清
淨
相
應
︶

不
滅
之
真
心
︵
或
謂
淨
分
第
八
識
或
謂
不
生

如
是
七
住
菩
薩
觀
諸
法
空
無
所
有，
相
應
不
生

︵
僅
供
參
酌
︶

相
智
慧，
是
時
莊
嚴
佛
土
教
化
眾
生。
﹂

為
布
施
具
足
滿。
復
次，
七
住
菩
薩
一
切
諸
法
實

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

二
乘
一
切
善
地，
是
為
菩
薩
初
長
養
心，
為
聖
胎

迴
向
心，
具
此
十
心，
而
能
少
分
化
諸
眾
生，
超
過

精
進
心、
慧
心、
定
心、
不
退
心、
戒
心、
願
心、
護
法
心、

沙
眾
生，
見
佛
法
僧，
發
於
十
信，
所
謂
信
心、
念
心、

１．
起
習
種
性
修
十
住
行
－
初
發
心
相，
有
恒
河

︵
一
︶
善
男
子，
初，
伏
忍
位：

蜜
多。

寂
滅
忍，
而
有
上
下，
名
為
菩
薩
修
行
般
若
波
羅

行，
所
謂
伏
忍、
信
忍、
順
忍、
無
生
忍，
皆
上
中
下，
於

佛
告
大
王，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
五
忍
法，
以
為
修

修
行
之
次
第
如
后：

︽
仁
王
護
國
般
若
波
羅
蜜
經
︾
中
明
示，
菩
薩

不
動。

為
﹁
住
﹂；
上
二
者
謂
之
﹁
無
生
﹂，
忍
即
如
如

忍，
此
心
亙
古
不
變
謂
之
﹁
常
﹂，
無
來
無
去
名

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

地、
發
光
地，
能
﹃
斷
﹄
三
障
色
煩
惱
縛，
行
四
攝

︵
二
︶
復
次，
信
忍
菩
薩：

謂
歡
喜
地、
離
垢

廣
化
利
一
切
眾
生。

一
切
法
空，
得
無
生
忍，
此
位
菩
薩，
作
轉
輪
王，
能

忍、
無
願
忍；
觀
二
諦
假
實
諸
法
無
常，
得
無
常
忍；

脫
忍、
解
脫
知
見
忍；
觀
三
界
因
果，
得
空
忍、
無
相

謂
觀
五
蘊，
色
受
想
行
識，
得
戒
忍、
定
忍、
慧
忍、
解

３．
復
次，
道
種
性
菩
薩
－
修
十
回
向，
起
十
忍
心：

生
等
想，
外
道
倒
想
所
不
能
壞。

果
忍，
此
位
菩
薩，
廣
利
眾
生，
超
過
我
見
人
見
眾

善
根，
觀
察
三
世，
過
去
因
忍、
現
在
因
果
忍、
未
來

常
無
我，
治
貪
瞋
癡
三
不
善
根，
起
施
慈
慧
三
種

起
十
對
治：
所
謂
觀
察
身
受
心
法，
不
淨
諸
苦
無

２．
復
次，
性
種
性
菩
薩
－
修
行
十
種
波
羅
蜜
多，

故。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

忍。
金
剛
喻
定，
住
下
忍
位，
名
為
菩
薩；
至
於
上
忍，

︵
五
︶
復
次，
寂
滅
忍
者：

佛
與
菩
薩，
同
依
此

現
不
可
說
身，
隨
類
饒
益
一
切
眾
生。

地、
善
慧
地，
能
﹃
斷
﹄
三
障
色
心
習
氣，
而
能
示

︵
四
︶
復
次，
無
生
忍
菩
薩：

謂
遠
行
地、
不
動

利
樂
眾
生。

身
遍
往
十
方
億
佛
剎
土，
現
不
可
說
神
通
變
化，

地、
現
前
地，
能
﹃
斷
﹄
三
障
心
煩
惱
縛，
能
於
一

︵
三
︶
復
次，
順
忍
菩
薩：

謂
焰
慧
地、
難
勝

根
本，
利
益
安
樂
一
切
眾
生。

此
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
至
一
切
智，
諸
行

三
脫
門，
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門。

斷
諸
纏
蓋、
常
化
眾
生、
修
佛
知
見、
成
無
上
覺；
住

心、
悲
無
量
心、
喜
無
量
心、
捨
無
量
心；
具
四
宏
願，

法，
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事；
修
四
無
量
心，
慈
無
量

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

見
真
如
︵
明
心
證
入、
證
悟
︶
其
依
據
為
何？
請

　
第
二
節
　
菩
薩
於
初
地
﹁
入
﹂
心，
﹁
証
﹂

對
於
悟
入
後
修
觀
行，
更
是
有
益。

位
仁
者
細
研
上
述
經
文，
除
於
道
次
第
分
明
外，

惑
證
真
﹂，
入
於
聖
位
之
聖
種
性
菩
薩。
敬
請
諸

悟
所
起
之
妙
觀
察
智
及
平
等
性
智，
即
能
﹁
斷

證
真
﹂；
至
信
忍、
順
忍、
無
生
忍
等
地
上
菩
薩，
證

若
慧，
只
能
伏
惑
不
能
斷
惑，
不
能
稱
為
﹁
斷
惑

有
其
次
第，
伏
忍
開
悟
之
三
賢
位
菩
薩
所
起
般

化
三
界。

故
常
住
真
心，
入
無
生
法
忍
之
修
學，

等
法
性，
無
緣
大
悲，
常
化
眾
生，
乘
一
切
智
乘，
來

非
無，
湛
然
清
淨，
無
來
無
去，
常
住
不
變，
同
真
際，

相
無
相，
平
等
無
二，
為
第
十
一，
一
切
智
地
非
有

名
一
切
智。
觀
勝
義
諦，
斷
無
明
相，
是
為
等
覺。
一

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

所
取
境
非
有，
能
取
心
亦
非
有，
伏
除
分
別
二
取，

依
處
入
見
道
故。
印
持
能、
所
二
取
之
空
相，
此
時

滿，
因
為
第
四
禪
望
餘
禪
為
勝
故，
必
須
託
最
勝

︵
真
諦
︶
現
觀；
而
要
依
第
四
禪，
才
能
成
就
圓

禪、
三
禪、
四
禪
及
各
禪
前
未
到
地
定
入
聖
諦

菩
薩
於
加
行
住，
在
前
方
便
時，
通
色
界
初
禪、
二

︵
僅
供
參
酌
︶

四
方
得
成
滿，
託
最
勝
依
入
見
道
故。
﹂

起
此
煖
等
善
根，
雖
方
便
時
通
諸
靜
慮；
而
依
第

名
通
達
位；
初
照
理
故，
亦
名
見
道。
﹂
又
﹁
菩
薩

又
論
曰：
﹁
加
行
無
間
根
本
智
生
時，
體
會
真
如，

智
都
無
所
得，
爾
時
住
唯
識，
離
二
取
相
故
﹂

︵
一
︶
︽
成
唯
識
論
︾
頌
曰：
﹁
若
時
於
所
緣，

說
明
之。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

信
論
︾
說
三
細
相
之
第
一
為
業
相；
依
不
覺
故，

見
分；
︽
宗
鏡
錄
︾
卷
五
十
六
引
用
︽
大
乘
起

﹁
真
如
相
起，
不
離
真
如
故
﹂，
如
自
證
分
之
緣

取
全
無，
雖
無
相
分，
而
可
說
根
本
無
分
別
智
帶

不
取
相
故，
雖
有
見
分
而
無
分
別；
說
非
能
取，
非

此
根
本
無
分
別
智，
有
見
分
無
相
分，
說
無
相
取，

現
故。

相
故；
能
取、
所
取
相
俱
是
分
別，
有
所
得
心，
戲
論

如。
根
本
智
與
真
如，
平
等
平
等，
俱
離
能
取、
所
取

爾
時
乃
名
﹁
實
住
唯
識
真
勝
義
性
﹂，
即
證
真

智
如
實
照
了，
都
無
所
得，
不
取
種
種
戲
論
相
故。

若
時
菩
薩
於
所
緣
境
︵
真
如
︶
根
本
無
分
別

應
的。

故
與
大
乘
見
道
或
明
心
見
性
相
違
背
的、
不
相

不
起
現
行，
因
為
分
別
二
取
現
行
是
違
見
道
的，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

後
得
智
應
有
分
別，
故
應
許
根
本
無
分
別
智
有

變
相
分
而
緣
者
是
疏
所
緣，
便
非
﹁
親
證
﹂，
如

自
證
分
對
內
而
緣
者
︶
亦
應
不
變
相
分
而
緣。

緣
真
如、
自
證
分
之
緣
證
自
證
分
︵
唯
一
現
量，

緣
︵
唯
一
現
量
︶
親
緣
故；
此
根
本
無
分
別
智

無
所
依
故
﹂。
自
證
分
緣
見
分
時，
不
變
相
分
而

︵
見、
相
分
︶
施
設
我
法，
彼
二
離
此
︵
自
證
分
︶

︵
分
︶
俱
依
自
證
︵
分
︶
起
故，
依
斯
二
分

識
論
云：
﹁：
：
變
謂
識
體
轉
似
二
分，
相
︵
分
︶
見

識
自
體
分
﹂
也
︵
即
自
證
分
是
也
︶
又
成
唯

流
﹂
之
義，
緣
起
一
相，
能
所
不
分，
當
﹁
阿
賴
耶

則
有
生
死
苦
患，
此
動
念
極
微
細，
是
﹁
精
動
隱

得
寂
靜
無
念
之
時，
是
涅
槃
妙
樂；
故
知
﹁
念
動
﹂

念，
是
知
念
動
只
由
﹁
不
覺
﹂
也。
動
則
有
苦，
如

﹁
心
動
﹂
名
業，
覺
則
不
動，
得
始
覺
時，
則
無
動

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

義。

；
也
就
是
澈
法
底
源，
湛
然
離
顛
倒
的
不
虛
妄
性

上，
是
常
如
其
性、
永
不
變
異，
所
以
叫
做
﹁
真
如
﹂

變
易
的
依
他
起
性
﹂，
即
此
真
實，
在
一
切
法
位

性
﹂；
如，
是
如
常，
表
示
不
是
﹁
有
漏、
有
為、
生
滅、

又
真
實，
顯
示
不
是
﹁
有
漏
虛
妄
的
?
計
所
執

性，
謂
圓
成
實；
為
簡
世
俗，
故
說
實
性。
　

二
種：
︵
一
︶
世
俗
性，
謂
依
他
起。
︵
二
︶
勝
義

實
性，
謂
圓
成
實
性；
為
簡
虛
妄，
說
實
性
言。
復
有

種：
︵
一
︶
虛
妄
性，
謂

?
計
所
執，
︵
二
︶
真

此
性
即
是
唯
識
﹁
實
性
﹂，
謂
唯
識
性
略
有
二

其
性，
故
曰
真
如，
即
是
湛
然
﹁
不
虛
妄
性
﹂
義，

如
其
性，
表
無
變
易。
謂
此
真
實，
於
一
切
位，
常
如

﹁
真
﹂
謂
真
實
無
漏，
顯
非
虛
妄；
﹁
如
﹂
謂
常

見
分
無
相
分，
﹁
親
﹂
自
﹁
證
﹂
見
真
如
故。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

︵
通
達
位
︶
證
入
明
心
︵
上
根
人、
煩
惱
障、
所

在
十
迴
向
位
悟
入
明
心；
乃
至
有
人
在
見
道
位

位
悟
入
明
心，
有
人
在
十
行
位
悟
入
明
心，
有
人

是
故，
有
人
在
七
住
位
悟
入
明
心，
有
人
在
十
住

故
名
為
道。
　

於
極
果；
或
﹁
通
運
﹂
義，
通
運
行
人
至
於
極
果，

故，
亦
名
見
道。
﹂
道：
﹁
遊
履
﹂
義，
行
人
遊
履
趣

﹁
無
漏
智
照
真
實
理
﹂，
故
唯
識
云：
﹁
初
照
理

諸
菩
薩
所
住
見
道，
證
見
唯
識
實
性；
見
道
者，
即

︵
僅
供
參
酌
︶

平
等
心
性，
此
即
名
為
菩
薩
見
道。
﹂
　

平
等
心
性，
得
一
切
菩
薩
平
等
心
性，
得
一
切
佛

入
極
喜
地，
善
達
法
界
生
如
來
家；
得
一
切
有
情

菩
薩
悟
入
唯
識
性
故，
悟
入
所
知
相，
悟
入
此
故

︵
二
︶
︽
攝
大
乘
論
︾
無
著
菩
薩
云：
﹁
如
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

微
細
煩
惱
障、
所
知
障，
福
慧
兩
足，
又
具
大
乘
無

三
昧
﹂
為
是。
乃
至
等
覺
菩
薩，
只
剩
最
後
一
分

亦
是
稀
有
難
得，
務
必
珍
惜，
早
日
契
入
﹁
念
佛

量
功
德
受
用
較
為
遜
色，
雖
如
此，
在
末
法
時，
卻

現
代
人
往
往
定
力
等
不
如
前
賢，
自
然
解
脫、
證

是
正
義，
但
其
解
脫、
智
慧、
功
德、
受
用
不
同，
尤
其

符
合
如
來
所
說
義，
有
大
乘
經
論
為
依
據
者，
均

漏
慧
而
明
心。
︶
等
條
件
之
不
同
所
致，
故
只
要

未
具
能
取
所
取
雙
亡
之
條
件，
不
可
能
相
應
無

及
各
禪
前
之
未
到
地
定，
共
八
個
階
位。
欲
界
定

﹁
定
力
﹂
功
夫
︵
約
初
禪、
二
禪、
三
禪
至
四
禪

此
因
個
人
累
劫
修
習
佛
法、
福
慧
資
糧
及
加
行

別
法
執
之
種
子，
即
成
初
地
菩
薩，
入
於
聖
位
︶

三
界
一
百
十
二
品
分
別
隨
眠
-
分
別
我
執、
分

知
障
均
薄
少，
悟
入
即
證
入，
證
悟
者
斷
見
所
斷

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

色
見
我，
以
音
聲
求
我，
是
人
行
邪
道，
不
得
見
如

法
生
心，
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂，
又
云：
﹁
若
以

︵
三
︶
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
不
住
色、
聲、
香、
味、
觸、

究
竟
覺
﹂。

︵
二
︶
︽
大
乘
起
信
論
︾
云：
﹁
得
見
心
性，
名

故，
一
切
眾
生
得
般
涅
槃。
﹂
　

佛
性，
無
量
相
好，
莊
嚴
照
明，
以
彼
性
︵
佛
性
︶

︵
一
︶
︽
大
法
鼓
經
︾
云：
﹁
一
切
眾
生
悉
有

位
及
經
論
依
據
為
何？

三
昧
之
見
佛
︵
見
性
︶
見
甚
麼
性？
見
性
之
階

　
第
三
節
　
什
麼
是
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛

佛
道，
當
然
更
是
正
義。
　

漏
勝
定
功
夫，
明
心
見
性
究
竟
証
悟
後，
即
成
就

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

︵
五
︶
︽
大
般
涅
槃
經
︾
卷
八
云：
﹁
迦
葉
菩

而
不
動
等
.
.
.
.
.
.
﹄。

性
常
自
在。
故
云：
能
善
分
別
諸
法
相，
於
第
一
義

性
起
念，
六
根
雖
有
見
聞
覺
知，
不
染
萬
境
而
真

如
若
無，
眼
耳
色
聲
當
時
即
壞。
善
知
識！
真
如
自

念，
非
眼
耳
鼻
舌
能
念。
真
如
有
性，
所
以
起
念。
真

如，
即
念
之
體。
念
即
是
真
如
之
用。
真
如
自
性
起

無
二
相，
無
諸
塵
勞
之
心。
念
者，
念
真
如
本
性。
真

.
.
善
知
識！
無
者
無
何
事？
念
者
念
何
物？
無
者，

不
於
境
上
生
心：
：
云
何
立
無
念
為
宗？
.
.
.
.

諸
境
上
心
不
染，
曰
無
念，
於
自
念
上
常
離
諸
境，

通
流，
心
若
住
法，
名
為
自
縛
﹄，
又
﹃
善
知
識，
於

性，
諸
如：
﹃
善
知
識，
道
須
通
流，
可
以
卻
滯？
道
即

︵
四
︶
︽
六
祖
法
寶
壇
經
︾
到
處
皆
指
歸
佛

來
﹂
等
均
是
見
佛
性
之
時
節。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

義
故，
應
當
正
學
大
乘
經
典
.
.
.
.
.
.。

餘
眾
生，
皆
依
於
我
恭
敬
禮
拜
﹂。
善
男
子！
以
是

我
身
即
當
成
就
三
寶，
是
故
聲
聞、
緣
覺
之
人
及

人
則
不
遠
求
三
歸
依
處。
何
以
故？
﹁
於
未
來
世，

宣
說
是
經
典
者，
皆
言
身
中
盡
有
佛
性，
如
是
之

依
處，
何
以
故？
﹃
如
來
秘
藏
有
佛
性
﹄
故。
其
有

信
如
是
大
涅
槃
經，
其
人
則
能
自
然
了
達
三
歸

秘
藏
﹄，
亦
當
證
知
真
三
歸
依
處。
若
有
眾
生
能

世
尊！
我
今
亦
當
廣
為
眾
生
顯
揚
如
是
﹃
如
來

經。

其
中，
所
說
菩
薩
清
淨
行
處，
即
是
宣
說
大
涅
槃

等
經
典。
如
來
大
悲，
今
已
善
說，
我
亦
如
是
安
住

為
諸
菩
薩
廣
宣
分
別
奇
特
之
事，
稱
揚
大
乘
方

薩
大
勇
猛
者，
問
於
無
垢
清
淨
行
處，
欲
令
如
來

薩
白
佛
言：
世
尊！
我
知
故
問，
非
為
不
知。
我
為
菩

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

不
應
生
疑。

我；
智
者
應
當
分
別，
無
我
假
名
不
實，
如
是
知
已，

若
說
﹃
無
我
﹄，
凡
夫
當
謂
一
切
佛
法
悉
無
有

一
切
無
常，
何
以
故？
我
身
即
有
﹃
佛
性
種
子
﹄。

常，
譬
如
瓦
坯；
有
智
之
人
應
當
分
別，
不
應
盡
言

若
說
﹃
無
常
﹄
者，
凡
夫
人
計
一
切
身
皆
是
無

苦，
復
不
能
知
身
有
﹃
樂
﹄
性。

若
說
於
﹃
苦
﹄，
愚
人
便
謂
身
是
無
常，
說
一
切

訟，
不
解
如
來
微
密
藏
故。

諍
訟，
但
求
了
知
諸
法
真
性，
凡
夫
之
人
戲
論
諍

是
妄
語。
若
言
有
者，
不
應
默
然，
亦
復
不
應
戲
論

若
言
﹃
有
﹄
者，
智
不
應
染；
若
言
﹃
無
﹄
者，
即

藏
│
﹃
清
淨
佛
性
常
住
不
變
﹄。

煩
惱
體
相
差
別
而
為
除
斷，
開
示
如
來
秘
密
之

善
男
子！
如
來
亦
爾，
於
諸
眾
生
猶
如
良
醫，
知
諸

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。
　

法
黑
法
﹄，
凡
夫
謂
二；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無

若
言
﹃
十
善
十
惡、
可
作
不
可
作、
善
道
惡
道、
白

性
﹄。

識；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是
﹃
實

若
言
﹃
諸
行
因
緣
識
﹄
者，
凡
夫
謂
二
行
之
與

無
二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。

別，
生
二
法
想，
明
與
無
明；
智
者
了
達
其
性
無
二，

若
言
﹃
無
明
因
緣
諸
行
﹄，
凡
夫
之
人
聞
已
分

雖
有
去
來，
常
住
無
變。
　

者
即
是
磨
滅；
有
智
之
人
應
當
分
別，
人
中
師
子

若
言
﹃
解
脫
喻
如
幻
化
﹄，
凡
夫
當
謂
得
解
脫

易
﹄。

見，
有
智
之
人
應
當
分
別，
如
來
﹃
是
常，
無
有
變

若
言
﹃
如
來
秘
藏
空
寂
﹄，
凡
夫
聞
之
生
斷
滅

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

善
男
子！
如
是
﹁
菩
薩
位
階
十
地
﹂，
尚
不
了
了

我
等
流
轉
無
量
生
死，
常
為
無
我
之
所
惑
亂。
﹂

薩
摩
訶
薩
既
得
見
已，
咸
作
是
言：
﹁
甚
奇，
世
尊！

未
能
見
所
有
佛
性，
如
來
既
說，
即
便
少
見。
是
菩

無
量
菩
薩
雖
具
足
行
諸
波
羅
蜜
乃
至
十
住，
猶

無
二，
汝
應
如
是
受
持
頂
戴
.
.
.
.
.
.
﹂。

就
經
中
皆
悉
說
已。
善
男
子！
﹁
我
與
無
我，
性
相

無
量
無
邊，
諸
佛
所
讚。
我
今
於
是
一
切
功
德
成

藏
其
義
如
是，
不
可
稱
計，

即
是
﹃
實
性
﹄。
我
與
無
我，
性
無
有
二；
如
來
秘

常，
凡
夫
謂
二；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性

若
言
﹃
一
切
行
無
常
﹄
者，
如
來
秘
藏
亦
是
無

達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。

若
言
﹃
應
修
一
切
法
苦
﹄，
凡
夫
謂
二；
智
者
了

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

像
或
染
衣
耶？
﹄
是
人
久
觀，
雖
復
意
謂
是
菩
薩

像，
即
作
是
念：
﹃
是
菩
薩
像、
自
在
天
像？
大
梵
天

復
次，
善
男
子！
譬
如
有
人
於
夜
闇
中
見
畫
菩
薩

如
是，
.
.
.
.
.
.。

善
男
子！
十
住
菩
薩
於
如
來
性
知
見
少
分，
亦
復

別
是
樹、
是
水，
諦
觀
不
已，
乃
見
白
鶴
及
以
樹
叢。

求
水，
見
有
叢
樹，
樹
有
白
鶴，
是
人
迷
悶，
不
能
分

善
男
子！
譬
如
渴
人
行
於
曠
野，
是
人
渴
逼，
遍
行

菩
薩
於
如
來
性
知
見
少
分，
亦
復
如
是。

善
男
子！
譬
如
醉
人
欲
涉
遠
路，
矇
矓
見
道，
十
住

之
人
能
得
知
見？

如
來
性
知
見
少
分
亦
復
如
是，
況
復
聲
聞、
緣
覺

為
是
鵝
鴈？
諦
觀
不
已，
髣
?
見
之。
十
住
菩
薩
於

復
次，
善
男
子！
譬
如
仰
觀
虛
空
鵝
鴈，
為
是
虛
空？

知
見
佛
性，
何
況
聲
聞、
緣
覺
之
人
能
得
見
耶？

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

︵
六
︶
︽
大
方
廣
佛
華
嚴
經
︾
十
住
品
云：

住
菩
薩、
諸
佛
如
來
眼
見
眾
生
所
有
佛
性。
﹂
　

見
佛
性。
﹂
又
卷
二
十
八
亦
云：
﹁
眼
見
者
謂
十

卷
又
云：
﹁
復
有
眼
見，
諸
佛
如
來、
十
住
菩
薩
眼

不
能
見，
十
住
菩
薩
見
少
分
故，
如
來
全
見。
﹂
同

又
卷
二
十
七
亦
云：
﹁
佛
性
亦
爾，
一
切
眾
生
雖

眼
見，
諸
佛
世
尊
以
何
眼
見。
﹂
　

復
解
知
名
為
佛
性，
乃
至
能
知
十
住
菩
薩
以
何

菩
薩
具
足
智
慧、
福
德
二
莊
嚴
者，
則
知
佛
性，
亦

復
次
︽
大
般
涅
槃
經
︾
卷
二
十
七
云：
﹁
若
有

如
是
分
別，
知
如
來
性，
.
.
.
.
.
.。
﹂

能
知，
非
諸
聲
聞、
緣
覺
所
及。
善
男
子！
智
者
應
作

善
男
子！
所
有
佛
性
如
是
甚
深，
難
得
知
見，
唯
佛

亦
復
如
是，
不
大
明
了。
　

像，
亦
不
明
了。
十
住
菩
薩
於
己
身
分
見
如
來
性

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

他
教
故
﹂。
　

令
增
長
一
切
種
智；
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由

生
智、
知
一
切
法
智、
知
無
邊
諸
佛
智。
何
以
故？
欲

照
一
切
世
界
智、
住
持
一
切
世
界
智、
知
一
切
眾

界
無
礙
智、
法
界
無
邊
智、
充
滿
一
切
世
界
智、
普

佛
十
種
智。
何
者
為
十？
所
謂：
三
世
智、
佛
法
智、
法

王
子
菩
薩
亦
不
能
知。
佛
子！
此
菩
薩
應
勸
學
諸

成
就
佛
土，
心
境
界、
智
境
界
皆
不
可
知，
乃
至
法

身
及
身
業，
神
通
變
現。
過
去
智、
未
來
智、
現
在
智

趣
入、
令
無
數
眾
生
調
伏，
是
為
十。
佛
子！
此
菩
薩

觀
察
無
數
眾
生、
知
無
數
眾
生
根、
令
無
數
眾
生

詣
無
數
世
界、
嚴
淨
無
數
世
界、
開
示
無
數
眾
生、

無
數
世
界、
照
耀
無
數
世
界、
住
持
無
數
世
界、
往

？
此
菩
薩
得
成
就
十
種
智。
何
者
為
十？
所
謂：
震
動

﹁
佛
子！
云
何
為
菩
薩
灌
頂
住
︵
十
住
位
菩
薩
︶

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

迴
向
位
︵
此
三
賢
位
之
見
性
猶
未
時
時
明
了，

５．
是
以
菩
薩
自
第
十
住
位
起，
歷
經
十
行
位、
十

性，
何
況
聲
聞、
緣
覺
之
人
而
得
見
耶？

是
菩
薩
位
階
十
地
﹂，
尚
不
了
了
知
見
佛

４．
十
住
菩
薩
眼
見
佛
性，
猶
未
明
了，
乃
至
﹁
如

性
成
無
上
道。

倒
聞
︵
念、
見
︶

機，
反
聞
聞
︵
念、
見
︶
自
性，

３．
如
來
藏
中
有
佛
性，
六
根
門
頭
祖
師
意，
旋
汝

２．
無
二
之
性
即
是
實
性，
即
是
佛
性。

生
得
般
涅
槃。

１．
一
切
眾
生
悉
有
佛
性，
以
有
佛
性
故，
一
切
眾

諸
經
佛
所
說
義，

略
為：

依
以
上
︽
大
法
鼓
經
︾
︽
大
般
涅
槃
經
︾
及

︵
僅
供
參
酌
︶

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

不
同，
亦
不
可
一
概
而
論，
也
不
必
刻
意
崇
古
薄

像
法
又
比
末
法
高，
但
隨
個
人
根
器、
因
緣
願
力

６．
正
法
時
期，
修
行
人
之
證
量
往
往
比
像
法
高，

究
竟
圓
滿
﹁
見
性
成
佛
﹂
矣！

時
刻
刻
了
了
分
明，
隨
順
佛
性，
迨
至
佛
地
乃
能

功
夫
愈
高，
品
位
愈
高，
階
位
愈
高，
見
性
愈
是
時

不
論
古
德
或
今
人，
隨
其
福
德
資
糧
及
戒
定
慧

共
四
十
二
階
位，
均
是
眼
見
佛
性
之
因
緣；
當
然，

習
氣
性
障
不
易
現
起
︶
乃
至
十
地、
等
覺、
妙
覺

執
之
隨
眠
種
子，
﹁
無
漏
智
﹂
現
行，
入
於
聖
位，

斷
惑
證
真，
斷
除
一
一
二
品
分
別
我
執、
分
別
法

，
切
莫
以
聖
位
自
居
之。
至
初
地
證
見
真
如
後，
可

現
前，
不
必
多
怪！
故
乃
﹁
非
為
聖
證，
不
作
聖
心
﹂

分
別
煩
惱
障
及
所
知
障，
習
氣
性
障
有
時
難
免

雖
相
應
﹁
無
漏
慧
﹂，
均
只
是
少
分
或
多
分
伏

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

慧
方
面：

地。

之
實
修、
解
結
之
行
門
等，
達
於
念
佛
圓
通
之
境

證
入
事
理
一
心
念
佛
三
昧，
深
入
︽
楞
嚴
經
︾

﹁
事、
理
一
心
﹂
念
佛，
增
長
根
本
無
分
別
智，
再

繼
續
憶
佛
念
佛，
微
細
觀
照
真
心、
佛
性，
契
入

定
方
面：

五
戒
等。

可
研
讀
梵
網
經
菩
薩
戒
等，
並
可
求
受
菩
薩
戒、

戒
方
面：

廣
戒、
定、
慧
三
無
漏
學
及
悟
境。
　

７．
悟
後
可
涉
入
下
列
經
律
論，
自
我
驗
正
並
深

今，
持
平
客
觀
判
別
即
可，
均
不
必
執
著
也。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

得
無
分
別
智
等。

知
識
指
導
之
悟
後
共
修，
隨
其
深
入
悟
境
及
後

巖
錄
︾
︽
景
德
傳
燈
錄
︾
等。
最
好
是
參
與
善

論
或
淨
土
宗
祖
師
著
作、
聖
賢
錄
或
禪
宗
︽
碧

︽
大
方
廣
如
來
不
思
議
境
界
經
︾
等
淨
土
經

無
量
壽
佛
經
︾
︽
稱
讚
淨
土
佛
攝
受
經
︾

經
論。
又
可
深
讀
︽
彌
陀
經
疏
鈔
演
義
︾
︽
觀

︽
解
深
密
經
︾
等
真
常
唯
識
等
經
論
或
般
若

規
矩
頌
︾
︽
成
唯
識
論
︾
︽
瑜
伽
師
地
論
︾

了
義
經
典。
又
可
研
︽
百
法
明
門
論
︾
︽
八
識

義
︾
︽
楞
伽
經
︾
乃
至
︽
華
嚴
經
︾
等
大
乘

︽
六
祖
壇
經
︾
︽
維
摩
詰
經
︾
︽
楞
嚴
經
講

可
研
讀
︽
心
經
︾
︽
金
剛
經
︾
︽
圓
覺
經
︾

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

得
起
來。
請
問
何
人
不
會
﹁
想
念
﹂
父
母、
長
輩

若
每
天
相
見
之
佛
或
菩
薩
或
人，
則
隨
時
可
想

﹁
想
﹂
念
佛
怎
麼
可
能
不
會！
概
不
熟
悉
所
致，

常
生
活
裡，
俯
首
可
拾，
終
日
打
妄
﹁
想
﹂
都
會，

入。
而
憶
佛
念
佛
的
方
法，
人
人
均
可
學
會；
在
日

佛
之
法
身
或
佛
之
慈
悲、
智
慧
：
：
等，
皆
可
契

憶
佛
念
佛
不
論
是
憶
念
佛
之
名
號、
佛
之
功
德、

佛
人
有
此
缺
憾！
故
特
將
﹁
憶
佛
﹂
說
分
明。

憶
佛
之
契
入
方
法，
閱
之
令
人
扼
腕，
何
必
讓
念

憶
佛
之
勝
妙，
並
言
可
惜
大
勢
至
菩
薩
未
明
言

有
大
德
以
白
話
註
解
﹁
念
佛
圓
通
章
﹂，
直
嘆

　
第
一
節
　
前
言

第
六
章
　
憶
佛
念
佛
初
學
者
學
習
要
領

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

夜
靜
坐，
不
倒
單
念
佛
不
懈，
周
居
士
仍
言，
廣
老

守
候
廣
老，
未
見
廣
老
動
唇
或
出
聲
念
佛，
卻
終

在
廣
公
上
人
事
蹟
一
書
中，
周
宣
德
居
士
終
宵

︵
詳
情
請
自
查
閱
﹁
明
倫
月
刊
﹂
︶

可
惜
還
不
太
．
．
．
．，
這
是
實
在
話。
﹂

這
個
力
量
很
大，
我
本
人
正
在
往
這
個
路
上
走，

佛
是
念
茲
在
茲，
憶
佛
是
心
時
時
刻
刻
想
著
佛，

憶
佛，
念
佛
是
念
佛，
經
典
不
會
這
樣
糊
塗
的；
念

勇
於
承
受。
李
炳
南
老
居
士
曾
開
示：
﹁
憶
佛
是

有
之
觀
念、
知
見
所
囿
限，
以
致
信
心
不
足，
不
敢

成
就。
﹂
只
因
缺
乏
知
見，
未
深
入
體
會
或
被
舊

︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
云：
﹁
凡
有
憶
想
者，
必
得

時，
以
同
樣
的
心
念
去
﹁
憶
想
﹂
佛、
菩
薩
即
是；

或
子
女
或
男
女
朋
友？
尤
其
在
別
離
或
熱
戀
之

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

遮
住
文
字，
心
想
手
下
是
什
麼？
心
裡
清
楚，
而
不

來
在
桌
上
寫
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
洪
名，
以
手

初
學
憶
佛
念
佛，
一
時
無
法
契
入，
似
懂
非
懂，
後

１
．
劉
師
姊：

　
第
二
節
　
初
學
者
修
學
實
例
十
則

的
實
修
親
證。

續
之
功
夫，
敬
請
安
心
學
習；
法
味
無
窮，
更
待
您

只
要
﹁
鍥
而
不
捨
﹂
自
然
可
以
學
會
一
念
相

同
方
式
契
入，
茲
舉
十
則
學
習
實
例
恭
請
參
學，

念
﹂、
﹁
感
覺
佛
在
心
中
﹂、
﹁
惦
念
佛
﹂
等
不

﹁
憶
念
佛
﹂、
﹁
想
念
佛
﹂、
﹁
看
住
念
佛
之
心

事
實
上
契
入
之
方
法
很
簡
單，
先
可
從

是
﹁
心
想
憶
念
﹂
阿
彌
陀
佛。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

歡
喜，
大
家
歡
歡
喜
喜。
後
來
有
李
師
兄、
羅
老
師

於
是
終
日
以
歡
喜
心
憶
佛
念
佛。
佛
歡
喜，
自
己

形
像
存
在，
就
是
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土
﹂
嘛！

﹁
我
就
是
本
尊，
本
尊
就
是
我
﹂，
不
必
另
外
有

念
︵
即
看
住
意
根
︶
發
現
佛
在
心
中。
後
又
想

慈
悲
微
笑，
睜
三
分
眼，
反
觀
自
心，
不
起
分
別
妄

睜
三
分
眼，
反
念
自
性，
如
如
不
動；
隨
即
學
佛
之

心
去
體
會、
感
覺；
感
覺
佛
和
顏
悅
色，
慈
悲
微
笑，

張
喜
歡
的
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
法
相，
面
對
佛
像，
細

初
學
憶
佛
念
佛
不
知
如
何
下
手，
後
來
找
到
一

２
．
許
師
兄：

來
張
師
兄
等
也
以
此
方
法
學
入。

著
它，
而
看
住
的
時
間
愈
長，
漸
能
一
念
相
續，
後

保
持
著，
在
語
言
文
字
未
出
來
前，
用
心
﹁
看
﹂

用
語
言
文
字
去
唸
它、
讀
它，
就
是
心
裡
清
楚
的

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
契
入。
突
覺：
既
然

４
．
楊
醫
師：

﹁
惦
念
﹂
著
子
女
一
般。

日
歡
喜
憶
念
佛，
確
如
經
上
所
言：
如
母
憶
子；

是
如
此
直
接、
分
明、
確
實
﹂。
從
此
信
心
大
增，
終

字，
也
沒
想
女
兒
的
形
像，
喔！
原
來
憶
佛
念
佛
就

是
如
此
的
迫
切，
可
是，
奇
怪！
又
沒
唸
女
兒
的
名

心
女
兒
不
知
怎
麼
樣？
突
然
﹁
我
想
女
兒
之
心

兒
在
家
玩
耍
腳
部
受
傷，
師
姐
上
班
時，
一
直
擔

難
道
這
樣
就
是
憶
佛
念
佛
了
嗎？
某
日，
其
小
女

剛
學
時
以
歡
喜
心
憶
佛、
想
佛，
尚
覺
不
夠
實
在，

３
．
周
師
姊：

論
行、
住、
坐、
臥
或
上
課
時，
憶
佛
之
念
仍
在。

場
買
菜
時，
憶
佛
之
念
也
在；
羅
老
師
也
發
現，
不

等
：
：
也
以
此
方
法
學
入，
李
師
兄
發
現
在
市

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

國
深
造，
師
姐
淚
灑
機
場。
後
數
日，
終
日
思
念
兒

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
憶
念？
後
來
兒
子
出

６
．
邱
師
姊：

它
在
著！

此
種
心
來
憶
佛
念
佛
不
就
是
了
嗎？
就
是
感
覺

他
的
樣
子，
就
是
﹁
心
﹂
去
自
然
的
想
著
他；
以

時，
的
確
也
沒
有
念
他
的
名
字，
也
不
一
定
想
到

時，
回
家
後
不
是
還
意
猶
未
盡
的
想
著
他
嗎？
當

言、
文
字
去
想
它。
但
如
何
想？
忽
憶
及
以
前
約
會

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
要
領
何
在？
只
知
不
用
語

５
．
楊
太
太：

終
日
在，
不
僅
在
虛
空
中，
也
在
自
心
中。

它，
而
不
用
語
言
文
字
去
念
它。
耶！
佛
在
嘛！
的
確

想
無
形
無
像
的
阿
彌
陀
佛
在
虛
空
中，
心
想
著

﹁
憶
佛
念
佛
﹂
佛
法
身
一
定
無
形
無
像，
於
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

會
呀！
﹂
師
兄
說
﹁
既
然
形
像
不
是
媽
媽，
不
要

那
只
是
影
像，
我
媽
媽
會
吃
飯、
會
做
事，
形
像
不

片，
它
是
你
媽
媽
嗎？
﹂
小
妹
妹
答：
﹁
當
然
不
是，

在
心
中，
可
是
有
形
像
﹂。
師
兄
說：
﹁
形
像
如
照

想
媽
媽，
媽
媽
在
心
中
嗎？
﹂
小
妹
妹
答：
﹁
媽
媽

憶
佛
念
佛？
請
教
某
師
兄，
師
兄
說：
﹁
請
你
現
在

參
加
中
壢
永
平
寺
憶
佛
念
佛
共
修，
不
知
何
謂

７
．
潘
小
妹：

真
好，
真
是
無
時
不
在、
無
處
不
在。

並
將
功
德
迴
向
國
外
的
兒
子，
憶
佛
念
佛
感
覺

雀
躍
不
已！
以
憶
佛
念
佛
替
代
思
念
兒
子
之
情，

心
情
來
念
佛
就
是
憶
佛
念
佛
嘛！
﹂
終
於
契
入，

字，
也
幾
乎
很
少
想
到
兒
子
的
形
象？
唉
呀！
以
此

涕，
不
思
茶
飯，
奇
怪！
我
怎
麼
也
沒
唸
兒
子
的
名

子，
突
然
一
念
相
應
﹁
我
想
兒
子
想
到
痛
哭
流

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

。
噢！
難
怪
人
家
說：
餘
音
繞
樑
三
日。
不
是
聲
音
在，

要
念
佛
名
號
時
才
在，
未
念
時
也
可
以
﹁
存
在
﹂

﹁
佛
之
感
覺
﹂
還
是
﹁
存
在
﹂
著，
並
不
一
定

不
在
心
中。
偶
發
現，
名
號
已
唸
過
許
久，
怎
麼

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
然
後
閉
上
眼
睛，
去
感
覺
它
在

初
聞
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
下
手，
於
是
唸
一
句：

８
．
李
師
兄：

失
了，
不
必
擔
心。

，
只
要
專
心
憶
佛
想
佛
就
是；
形
像
日
久
自
然
消

出
現，
不
去
管
它，
反
正：
﹁
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄
﹂

真
是
如
子
﹁
憶
﹂
母
其
實，
想
佛
時
如
有
形
像

彌
陀
佛
﹄
就
是
啦！
﹂
小
妹
妹
好
高
興
的
坐
下，

師
兄
說：
﹁
對
啦！
把
想
媽
媽
的
心，
換
成
想
﹃
阿

媽
的
形
像
不
見
了，
可
是
我
還
在
想
媽
媽
呀！
﹂

管
它，
只
要
想
媽
媽
即
可
﹂，
小
妹
妹
又
答：
﹁
媽

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

上，
經
不
斷
練
習
後；
一
日，
忽
於
念
佛
時，
深
深
覺

業
中
憶
佛，
一
面
身
業
去
拜
佛
︶
各
半
小
時
以

以
此
憶
佛
之
念，
早
晚
憶
念
拜
佛
︵
即
一
面
意

嘗
試
去
想
念
佛，
或
感
覺
或
體
會
佛
在
心
中，
並

之
行
門
知
見
及
修
學
次
第，
乃
於
持
名
念
佛
時，

繼
﹂
呢？
在
偶
爾
因
緣
中
得
聞
﹁
憶
佛
念
佛
﹂

為
主，
但
如
何
才
能
契
入
﹁
都
攝
六
根、
淨
念
相

念
﹂、
﹁
專
精
﹂，
故
平
時
念
佛
以
﹁
心
中
默
念
﹂

知
念
佛
往
生
淨
土
之
教
理，
又
念
佛
首
在
﹁
心

法
師
修
習
彌
陀
淨
土
法
門，
持
名
念
佛
有
年，
深

９
．
○
○
法
師：

佛
之
念，
整
天
縈
繞
胸
懷，
感
覺
特
別
寧
靜、
安
詳。

陀
佛
﹂
四
字
之
話
頭，
不
必
再
念
佛
號，
憶
佛
念

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
之
話
尾，
提
昇
至
﹁
阿
彌

而
是
心
中
﹁
感
覺
﹂
它
在，
繼
續
練
習，
終
於
由

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

無
其
他
妄
念。
後
聞
憶
佛
念
佛
之
知
見，
於
是
當

晨
二、
三
點，
常
常
發
現
心
中
除
佛
之
名
號
外，
並

功
不
懈，
夜
晚
時
往
往
靜
坐
默
念
佛
號，
直
至
清

師
姊
白
天
一
面
工
作，
一
面
心
中
默
念
佛
號，
用

１
０
．
劉
師
姊：

佛
更
為
攝
心、
專
注，
法
喜
泉
湧。

號
共
修
時，
一
面
出
聲
念
佛，
一
面
心
中
憶
佛，
念

學
得
憶
佛
念
佛
之
行
門。
遇
有
佛
七
或
稱
佛
名

有
其
他
稱
佛
名
號
之
老
修
行，
亦
以
此
等
方
法

頭，
信
心
大
增，
順
利
契
入
淨
念
相
繼
之
功
夫。
後

深
入，
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂
之
念
浮
上
心

在，
它
是
一
念
一
直
延
續
不
斷，
比
以
往
更
微
細、

嘗
試
捨
棄
名
號
︵
形
像
︶
發
現
憶
佛
之
念
猶

﹁
諸
佛
菩
薩
法
性
身，
入
眾
生
心
想
中
﹂。
於
是

得
佛
在
我
心
中，
難
怪
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
說：

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

以
上
十
種
實
例，
均
是
學
員
實
修
契
入
方
法，
為

　
第
三
節
　
結
語

是
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂
的
功
夫。

不
斷，
一
念
相
續
︶
：
：
原
來
是
這
個
道
理，
它

尚
在
分
別
︶
念
之
不
已
︵
即
憶
念
之
念
綿
延

︵
此
時
已
無
語
言、
文
字、
名
號、
妄
想，
否
則
意
識

專
念
故，
總
攝
六
根
：
：
如
是
六
識，
皆
悉
不
行

則
以
耳
識
聞
彼
佛
名，
次
以
意
識
專
注
憶
念，
以

憶
佛
念
佛。
蓮
池
大
師
說：
﹁
：
：
今
念
佛
人，
初

反
覆
不
斷
練
習，
於
是
不
藉
稱
佛
名
號
而
深
入

日
早
晚
各
憶
念
拜
佛
半
小
時
至
一
小
時，
如
此

反
觀
自
心，
感
覺
﹁
佛
了
然
在
心
中
﹂，
並
於
每

默
念
佛
號
至
妄
念
不
起
時，
即
暫
時
捨
棄
名
號，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

而
不
捨
的
練
習
憶
念
念
佛，
次
第
前
進，
直
至
往

年
憶
念
拜
佛、
經
行，
並
於
日
常
行、
住、
坐、
臥
中
鍥

基
本
功
夫，
或
對
緣
歷
境
憶
念
功
夫，
請
賡
續
長

小
時
以
上。
至
此
行
者
即
已
學
得
憶
念
念
佛
之

著
佛，
力
求
每
天
憶
念
拜
佛
及
憶
念
念
佛
十
六

小
時，
增
強
動
中
功
夫。
平
常
則
心
時
時
刻
刻
想

拜
約
五
∫
十
分
鐘。
或
早
晚
憶
念
經
行
一
∫
二

佛
時，
每
日
早
晚
憶
念
拜
佛
一、
二
小
時
左
右，
每

心
中
只
要
有
憶
念
念
佛
即
可。
繼
而
在
憶
佛
念

緣
產
生，
請
不
必
擔
心，
不
去
管
它、
不
理
它
就
是，

佛、
５
．
﹁
感
覺
佛
在
心
中
﹂
後，
如
有
妄
念、
妄

﹁
憶
念
﹂
佛、
３
．
﹁
想
念
﹂
佛、
４
．
﹁
惦
念
﹂

會
如
何
去

１
．
﹁
看
﹂
住
念
佛
之
念、
２
．

一
種
好
好
學
習，
並
堅
持
非
學
會
不
可。
當
您
學

尊
重
當
事
人，
名
字
未
予
披
露，
敬
請
自
行
採
擇

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

真
能
念
佛，
不
為
他
歧
所
惑，
即
大
智
慧。

真
能
念
佛，
能
不
妄
想
馳
逐，
即
大
禪
定。

真
能
念
佛，
不
稍
間
斷
夾
雜，
即
大
精
進。

真
能
念
佛，
不
計
是
非
人
我，
即
大
忍
辱。

真
能
念
佛，
不
復
起
貪
瞋
癡，
即
大
持
戒。

真
能
念
佛，
放
下
身
心
世
界，
即
大
布
施。

九
祖
藕
益
大
師
法
語：

︵
終
︶

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
解
行
法
要
︵
下
︶

南
無
阿
彌
陀
佛！

生
極
樂
淨
土。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述

▲

大勢至菩薩念佛圓通章解行法要（下）圓瑛大師講義　一西行者輯述