【七方便】
	即小乘的三賢四善根。
	三賢是五停心觀、別相念處、總相念處。
	四善根是暖、頂、忍、世第一法。
	【五停心觀】
	能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在最初入道時所修的五種觀法。
	一、不淨觀，是觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲。
	二、慈悲觀，是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止瞋恚。
	三、因緣觀，是觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。
	四、念佛觀，是觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。
	五、數息觀，是觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂。
	【別相念處】
	指小乘行人修四念處觀時，將其各別分開來作觀。
	【總相念處】
	小乘行人修四念處時，每作一觀，即併作其餘三觀，如觀身不淨時，併觀此身是苦、無常、無我是。
	【四善根】
	１．指小乘之暖、頂、忍、世第一法。聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後，接著須修四諦觀。
	當無漏智火將生，心中光明啟發之時，名為暖位；
	進而智慧增長，達於頂點，名為頂位；
	再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位；
	更進而到達有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。
	２．指大乘之暖、頂、忍、世第一法。以佛覺為己心，如火欲燃，名為暖；
	以自心成佛，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂；
	印持無所取之境，順忍所無取之心識，名為忍（暖位以佛覺為己心，頂位以自心為佛境，忍位則覺於中道）；
	由此更進，則迷覺兩忘，中邊不立，雖未至初地見道之出世間，然已到世間的最後邊際，縱屬有漏，但在世間已是第一，名世第一。在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中，前二位修四尋思觀，觀所取空，後二位修四如實智，觀能所二取皆空。