【八不】　見八不中道條。
	【八不中道】
	又名八不正觀，或八不中觀，
	即不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來。中道是中正不偏的道理的意思。
	FROM:【佛學常見辭彙】
	【八不中道】
	（術語）又曰：八不正觀、八不中觀。
	中道，就所作之理而言。正觀中觀，就能證之智而言。又對於偏，謂之中。對於邪，謂之正。三論宗以之為至極之宗旨。
	八不者：不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不出之八句四對也。
	反之則為生滅斷常，一異去來，謂之八迷。
	又曰：八計，不門雖無量，今姑寄於八不而該攝一切焉。
	此八不為眾生之得源，亦為群生之失本。
	悟八不，故有三乘之眾生。迷八不，故有六趣之紛然。
	但因悟有高下，迷有淺深，故成六趣之別，三乘之異。
	何則？諸佛說法，不出真世二諦。真世二諦，該攝一切之佛法。
	佛說此二諦，使眾生依世諦而成方便，依真諦而得般若也。
	然眾生於此二諦，每執八迷，不得方便般若。故今就真世諦，破各八迷，以顯二諦之中道焉。
	不者，有泯之義，有破之義。就體言，謂之泯；就情言，謂之破。
	是言雖屬空門，其意則在於顯中。
	如成論師，乃單就世諦以明真諦之中道。
	嘉祥師，則依本業經，就真世二諦，而各明八不之中道。
	其言曰：破世諦之八迷，治凡夫之有病；破真俗八迷，治大乘中方廣道人之空病。
	一、不生不滅，
	先言俗諦之中道。俗諦之生滅，非實生實滅，但由因緣而假生，依因緣而假滅，故不生不滅也。是之謂世諦中道，如外道小乘，違此不生不滅之中道，而執世諦實生實滅，故世諦墮於有之偏邪。
	今因破之曰不生不滅，是顯世諦之中道也。
	次言真諦之不生不滅，對於俗諦之有假生假滅，故說真諦之假不生假不滅。
	何則？空以有為世諦，有以空為真諦，二諦相依相即也。
	可知空以有為世諦，則世諦即是假生假滅也。
	有以空為真諦，則真諦即假不生假不滅也。
	此中對於世諦之生，說真諦之不生；
	對於世諦之不滅，說真諦之不滅，；
	故世諦之生滅是假，真諦之不生不滅亦是假也。
	指此假不生假不滅，為真諦之不生不滅。
	不生之言，顯假不滅；不滅之言，顯假不生；
	假不生假不滅即是真諦之中道也。
	大乘之方廣道人，不了此真諦之假不生假不滅，執真諦破世諦之假生與假滅，方為不生不滅；故真諦墮於空之偏邪，實則真諦之不生要破世諦之假生，因假生而明其為假不生。因世諦之假滅，而明其為假不滅，以顯真諦之中道也。
	故經云：不壞假名而說諸法實相。或問何故先就不生不滅，而明中道耶？
	答曰：世諦以因果相生為根本，因果若成即一切皆成，因果若壞則一切皆壞。今欲正世諦因果相生之義，故先就不生不滅，而論世諦之中道也。或問既說不生不滅，便足矣，
	何故復說斷常等六事？答曰：利根者初聞即悟，無須更說，蓋以世諦無性實之生滅，則病無不破；又以了因緣假名之生滅，即正無不顯，故不須更說六事，但為鈍根未悟宜轉勢而演之。又根性不同，受悟非一，自聞不生不滅而不悟，聽不常不斷而便悟者有之，故趣於異緣宜 開別教。
	二、不斷不常已下六事，就世諦真諦而論中道，准於以上不生不滅之中道而可解矣。
	今但就世諦而明之，不斷不常於以上之不生不滅知世諦之因果相生，是為假生滅，非為實之生滅，即雖離性實之過，猶未免因中有果無果等之失，如僧佉計因中有果，故生，是常之義也。衛世執因中無果，是斷之義也。
	佛法內之薩婆多，明三世常有，亦是常之義也。
	大眾部過未無之義，以為本無今有，已有還無，是斷之義也。
	今明真實妙有之因果，不可常不可斷，故說不斷不常之中道也。
	三、不一不異，既離世諦性實之生滅及決定之斷常，猶恐墮於一異，如僧佉與大眾部明因果之一體。如衛世與上座部明因果之異體，如此之一異並壞世諦因果之中道，故不斷不常之次，明不一不異也。
	四、不來不出，惑者雖聞以上六不，而終謂決定有果，或謂自外來，或謂自內出，或執外道眾生之苦樂，萬物之生滅皆從自在天來，是外來之義也。
	復計外道苦樂之果，皆是我之自作，我之自受，是內出之義也。又如毘曇計木有火性，由性火以成事火，內出之義也。
	成實論明木無火性，但待緣而生，外來之義也。如是來出皆壞世諦之因果，是故說不來不出之中道也。
	本業瓔珞經下曰：「二諦義者，不一亦不二，不常亦不斷，不來亦不去，不生亦不滅。」（八不也）。
	涅槃經二十七曰：「十二因緣，不出不滅，不常不斷，非一非二，不來不去，非因非果。」（十不也），龍樹承之。智度論五曰：「如說諸法相偈，不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來，因緣生法，滅諸戲論。」（八不也）。
	同七十四曰：「觀一切法，不生不滅，不增不減，不垢不淨，不來不去，不一不異，不常不斷，非有非無。」（十二不也）。
	中論歸敬頌曰：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。」（末書多舉八不而言不生不滅不去不來不一不異不斷不常，是依智度論而變其次第耳）。
	大乘玄論卷二八不義曰：「八不者蓋是諸佛之中心，諸聖之行處也。（中略）豎貫眾經，橫通諸論也。」
	中論疏二本曰：「八不者，蓋是正觀之旨歸，方等之心骨也。定佛法之偏正，示得失之根原，迷之則八萬法藏冥若夜遊，悟之即十二部經如對白日。」
	止觀六曰：「橫門者，如中論八不，不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去。一論明八門，諸經論則無量。」
	八宗綱要下曰：「八不妙理之風，拂妄想戲論之塵。無得正觀之月，浮一實中道之水。」