【十二行相】
	四諦各有示勸證的三行相，合成十二行相。
	【四諦】
	（名數）又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catva%ri-A^ryasatya%ni，巴利語Catta%ri-Ariyasacca%ni。
	一苦諦Duh!kha-a%ryasatya，三界六趣之苦報也。是為迷之果。
	二集諦Samudya-a%ryasatya，貪瞋等煩惱，及善惡之諸業也。此二者能集起三界六趣之苦報，故名集諦。
	三滅諦Nirodha-a%ryasatya，涅槃也。涅槃滅惑業而離生死之苦，真空寂滅，故名滅。是為悟之果。
	四道諦Ma%rga-a%ryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道。是為悟之因。
	其中前二者流轉之因果也，故又曰世間因果。後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。此四者皆云諦者，言其真理實為至極也。而二者皆先果後因者，果易見，因難知，故先示苦果令其厭，然後使斷其因，又舉涅槃之妙果使樂之，然後使修其道，是乃誘引最劣小機之善巧也 。佛起菩提樹下至鹿野苑，為五比丘始說此法。是為佛轉法輪之初。依之而修道證滅者，稱為聲聞人。
	法華經譬喻品曰：「昔於波羅奈，轉四諦法輪。」
	四十二章經曰：「於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。」
	涅槃經十二曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」
	涅槃經十五曰：「我昔與汝等不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。若能見四諦，則得斷生死。」
	止持會集音義曰：
	「苦諦者，苦以痛惱為義。一切有為心，行，常為無常患累之所逼惱，故名為苦。
	大論云：無量眾生有三種身苦：老病死。三種心苦：貪瞋癡。三種後世苦：地獄餓鬼畜生。總而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。諦審生死實是苦者，故名苦諦也。
	三苦，謂苦苦壞苦行苦，八苦可知。
	集諦者，集以招聚為義。若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集。審一切煩惱惑業於未來，實能招集三界生死苦果，故名集諦也。
	盡諦者，亦名滅諦。滅即寂滅，滅以滅無為義。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。以諸煩惱結使滅故，三界業亦滅。若三界業煩惱滅者，即是滅諦有餘涅槃。因滅故果滅，捨此報身時，後世苦果，永不相續，名入無餘涅槃。諦審涅槃實為寂滅，故名滅諦也。
	道諦者，道以能通為義。正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名為道諦。審此二道相扶，實能通至涅槃不虛，故名道諦也。正道者，實觀三十七品三解脫門緣理慧行名為正道。助道者，得解觀中種種諸對治法及諸禪定，是名助道。」
	FROM:【佛學大辭典】
	【四聖諦】
	又名四真諦，或四諦法，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相；集諦的集是集起的意思，是說明人生的痛苦是怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無明，和貪欲瞋恚等煩惱的掀動 ，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦；滅諦是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿的真理，因涅槃是常住、安樂、寂靜的境界；道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理，道有多種，主要是指修習八正道。此四聖諦括盡了世出世間的兩重因果， 集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。
	┌苦　諦（迷的果，即苦果）┐
	四　│集　諦（迷的因，即苦因）┘───世間的因果
	聖─┤
	諦　│滅　諦（悟的果，即樂果）┐
	└道　諦（悟的因，即樂因）┘───出世間的因果
	FROM:【佛學常見辭彙】