【五法】
	楞伽經與唯識論等，把一切有為無為，有漏無漏諸法，歸納為五法，即
	一、相，即森羅萬象的事物，其形相各各不同；
	二、名，即依彼種種相，假設種種名，以作表詮；
	三、分別，即於萬物的相及名，思量之，識別之，於是有所謂大小、高低、美醜、是非等出現；
	四、正智，指無漏心心所，離虛妄分別，觀名相互為其客，離常離斷，如理而知；
	五、如如，由正智所證的境界，心境皆寂，一如真如的體性。
	此中前二是所變境，第三是能變心自緣其所變境，三者皆屬有漏法，第四是就法相正觀法性，屬於無漏法，第五是心境一如，湛然寂滅。
	【五法】
	楞伽經唯識論等，把一切有為無為，有漏無漏諸法，歸納為五法。五法者：
	第一相，森羅萬象的事物，情與無情，千態萬狀，其形相各各不同，是為相。
	第二名，依彼種種相，假設種種名，以表詮之，是為名。
	第三分別，於萬物的相及名，思量之，識別之，於是有所謂的大小、高低、美醜、是非等出現，是為分別。
	第四正智，指無漏心心所，離虛妄分別，觀名相互為其客，離常離斷，如理而知，是為正智。
	第五如如，由正智所證得的境界，心境皆寂，一如真如的體性，是為如如。