佛說大集法門經卷上 　 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞。一時世尊。遊行至彼末利城中。 與苾芻眾。而共集會。時彼城中。有一淨信 優婆塞。亦名末利。於其城內。新造一舍。種 種嚴飾。清淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆 羅門等。安止其中。時末利優婆塞。聞佛世 尊與苾芻眾遊行至此。心生歡喜。即詣佛 所。到已頭面禮世尊足。禮已合掌。退住一面。 白佛言。世尊。我是優婆塞。名曰末利。我 於世尊。心生淨信。我此城中。新造一舍。清 淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆羅門等。安 止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住。願 佛世尊。悲愍我故。受我所請。 爾時世尊。默然而受。時末利優婆塞。知佛 默然受所請已。即時頭面禮世尊足。右繞三 匝。出離佛會。還彼舍中。重復嚴飾。遍諸舍 宇。悉以香水。散灑其地。內外一切。普令清 淨。時末利優婆塞。如是嚴淨所造舍已。還 詣佛所。到已重復禮世尊足。前白佛言。世 尊。先所造舍。悉以香水。散灑其地。內外清 淨。願佛世尊及苾芻眾。往彼舍住。今正是 時。 爾時世尊與大苾芻眾等。恭敬圍繞。往彼末 利優婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。 乃入其舍。入已周匝。普遍觀察。佛即於舍 中間。安詳而坐。諸苾芻眾。亦各洗足。次 第而入。禮佛足已。於佛後面。次第而坐。末 利優婆塞。後入其舍。禮世尊足。合掌恭敬。 普遍頂禮諸苾芻乃於佛前。一面而坐。爾時 世尊。種種慰諭彼末利優婆塞已。即為如 應宣說法要。示教利喜。時末利優婆塞。聞 法歡喜。心生淨信。如是世尊。為彼優婆塞。 如應說法。示教利喜。而過多夜。佛即告言。 末利。過是夜已。當自知時。 是時末利優婆塞。聞佛言已。即從坐起。禮 世尊足。合掌恭敬。普遍頂禮諸苾芻眾。繞 佛三匝。出離佛會。 爾時世尊。見彼末利優婆塞離會未久。即 告尊者舍利子言。我此聲聞苾芻。已離睡眠。 皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者。即 當隨應而自宣說。隨所利益。不應止息。時 尊者舍利子。受教而住。 爾時世尊。即以僧伽梨衣等為四。處師子 床右脅著地吉祥安隱。累足而臥。佛臥未久。 爾時異處。有外道尼乾陀惹提子等。於聲 聞苾芻。而生輕謗。欲作破壞。欲興鬥諍。出 非法語。種種毀呰。作如是言。我所知法。彼 聲聞人。不能了知。彼所有法。我如實知。邪 行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是 汝。汝所說法。前言縱是。後言即非。後言或 是。前言還非。而不能作大師子吼說法利益 時尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬥諍因緣。發 如是等毀呰語時。各各相視。面目慘惡。復 作是言。諸聲聞苾芻色相威儀。而不寂靜。不 能離貪。未得解脫。不能見法不能善知彼出 離道。不能證彼所向聖果。彼所習法。非正等 正覺所說。發如是等毀呰語言興鬥諍事。 爾時尊者舍利子。知是事已。即自思念。如 來大師。宴臥未久。不應以是因緣而白世尊。 作是念已。告諸苾芻言。汝等當知。異處有 諸外道尼乾陀惹提子等。於聲聞苾芻。而 生輕謗。欲作破壞。欲興鬥諍。出非法語。種 種毀呰。彼作是言。我所知法。諸聲聞人。不 能了知。彼所有法。我如實知。邪行是汝。正 行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所說 法。前言縱是。後言即非。後言或是。前言還 非。而不能作大師子吼說法利益。諸苾芻。彼 尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬥諍因緣。發如 是等毀呰語時。各各相視。面目慘惡。復作是 言。諸聲聞苾芻。色相威儀。而不寂靜。不能離 貪。未得解脫。不能見法。不能善知彼出離道。 不能證彼所向聖果。彼所習法。非正等正 覺所說。發如是等毀呰語言。興鬥諍事。諸苾 芻。汝今當知。我等諸聲聞大眾。皆是離塵清 淨心者。現證諸法。善能了知諸出離道。各各 已得所證聖果。我等聲聞。所修習法。一一 皆是如來大師應供正等正覺。親所宣說一 一真實。而無虛妄。諸苾芻。當知佛所宣說。 謂契經祇夜記別伽陀本事本生緣起方廣希 法。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣 說而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安 樂天人世間。 復次諸苾芻。當知一法。是佛所說謂一切眾 生。皆依食住。此為一法。如是等法。佛悲愍 心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生。如說修 習。行諸梵行。利益安樂天人世間。 復次二法是佛所說。謂一名二色。如是等法。 佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如 說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間。 復次三業是佛所說。謂一者身業。二者語業。 三者意業。即此三業。復有二種。一善。二不 善。何等為善。謂身業善行。語業善行。意業 善行。何名不善。謂身業不善行。語業不善 行。意業不善行。 復次三不善思惟。是佛所說。謂欲思惟。瞋 思惟。害思惟。 復次三善思惟。是佛所說。謂離欲思惟。無瞋 思惟。不害思惟。 復次三不善根。是佛所說。謂貪不善根。瞋 不善根。癡不善根。 復次三善根。是佛所說。謂無貪善根。無瞋善 根。無癡善根。 復次三漏。是佛所說。謂欲漏有漏無明漏。 復次三求。是佛所說。謂欲求有求梵行求。 復次三愛。是佛所說。謂欲愛色愛無色 愛。 復次三界。是佛所說。謂欲界色界無色界。 復次三不善界。是佛所說。謂染欲界。瞋恚 界。損害界。 復次三善界。是佛所說。謂無欲界。無瞋界。 不害界。 復次三有。是佛所說。謂欲有色有無色有。 復次三聚。是佛所說。謂邪定聚正定聚不定 聚。 復次三受。是佛所說。謂樂受苦受非苦樂 受。 復次三苦。是佛所說。謂輪迴苦苦苦壞苦。 復次三種欲生。是佛所說。謂現處欲欲生。 化樂欲欲生。他化自在欲欲生。 復次三種樂生。是佛所說。謂有眾生生。生 已受樂。如人中一類。是名第一樂生。復有 眾生。長受喜樂。此樂廣大。適悅慶快。如光 音天。是名第二樂生。復有眾生。乃至盡壽 受快樂足。如遍淨天。是名第三樂生。 復次三種福事成就慧行。是佛所說。謂布施 莊嚴成就慧行。持戒莊嚴成就慧行。禪定莊 嚴成就慧行。 復次三三摩地。是佛所說。謂有尋有伺三摩 地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地 復有三三摩地。是佛所說。謂空解脫三摩地 無願解脫三摩地。無相解脫三摩地。 復次三住。是佛所說。謂天住梵住聖住。 復次三根。是佛所說。謂未知當知根。已知 根。具知根。 復次三增上。是佛所說。謂世增上。法增上。 我增上。 復次三佛。是佛所說。謂過去諸佛。未來諸 佛。現在諸佛。 復次三言說事。是佛所說。謂過去言說事。未 來言說事。現在言說事。 復次三眼。是佛所說。謂肉眼天眼慧眼。 復次三明。是佛所說。謂宿命智明。眾生生 滅智明。漏盡智明。 復次三通。是佛所說。謂神境通。說法通。教 誡通。 復次三不淨。是佛所說。謂身不淨。語不淨。 心不淨。 復次三淨。是佛所說。謂身淨語淨心淨。 復次三學。是佛所說。謂戒學定學慧學。 復次三品。是佛所說。謂戒品定品慧品。 復次三火。是佛所說。謂貪火瞋火癡火。 復次三分位。是佛所說。謂生分位。成分位。 法分位。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如 理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利 益安樂天人世間。 復次四念處觀。是佛所說。謂觀身不淨。無 生起想。調伏無明。離煩惱受。觀受是苦。觀 心生滅。善觀諸法。亦復如是。 復次四正斷。是佛所說。謂已生諸不善法。發 勤精進。攝心志念。皆悉斷除。未生諸不善 法。發勤精進。攝心志念。防令不起。未生諸 善法。發勤精進。攝心志念。而令生起。已生 諸善法。發勤精進。攝心志念。而令一切增 長圓滿。此名四正斷。 復次四神足。是佛所說。謂欲三摩地。斷行 具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心 三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足 神足。 復次四禪定。是佛所說。謂若苾芻。已能離 諸欲不善法。有尋有伺。此名第一離生喜樂 定。若復苾芻。止息尋伺。內心清淨。安住一 想。無尋無伺。此名第二定生喜樂定。若復 苾芻。不貪於喜。住於捨行。身得輕安妙樂。 此名第三離喜妙樂定。若復苾芻。斷除樂想。 亦無苦想。無悅意。無惱意。無苦無樂。此名 第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。 復次四無量。是佛所說。謂若苾芻。發起慈 心。先於東方行慈。南西北方。四維上下。亦 然行慈。而彼慈心。於一切處。一切世界。 一切種類廣大無量。而無邊際。亦無分限。 此名慈無量。悲喜捨三。亦復如是。此等名 為四無量。 復次四無色定。是佛所說。謂若苾芻。離一 切色。無對無礙。而無作意。觀無邊空。此觀 行相。名空無邊處定。復離空處。而非所觀。 但觀無邊識。此觀行相。名識無邊處定。復 離識處。而非所觀。但觀一切。皆無所有此 觀行相。名無所有處定。復離無所有處行相。 名為非想非非想處定。如是名為四無色定。 復次四智。是佛所說。謂法智無生智。等智 他心智。 復次四安住。是佛所說。謂一切行安住。捨 行安住。寂靜行安住。慧行安住。 復次四聖諦。是佛所說。謂苦聖諦。苦集聖 諦。苦滅聖諦。苦滅往向聖諦。 復次四種布施清淨。是佛所說。謂有布施。 施者清淨。非受者。或有布施。受者清淨。非 施者。或有布施。亦非施者亦非受者。謂所 施清淨或有布施。施者受者二俱清淨。 復次四生。是佛所說。謂胎生卵生濕生化生。 復次四種母胎事。是佛所說。謂有能了知入 母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母 胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不能了 知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入 母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此 名第三母胎事。有不能了知入母胎事。住母 胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名 為四種母胎事。 復次四識住。是佛所說。謂色生色緣色住。喜 行廣大增長。是識所住。受生受緣受住。喜行 廣大增長。是識所住想生想緣想住。喜行廣 大增長。是識所住。行生行緣行住。喜行廣大 增長。是識所住。如是等名為四識住。 復次四法句。是佛所說。謂神通法句。離恚 法句。平等法句。平等三摩地法句。 復次四娑摩那曩法。是佛所說。謂若現在樂。 此為苦報。若現在苦。此為苦報。若現在苦。 此為樂報。若現在樂。此為樂報。此名四娑 摩那曩法。 復次四向。是佛所說。謂無忍忍調伏寂靜。 復次四神通道。是佛所說。謂苦遲緩神通。 苦速疾神通。樂遲緩神通。樂速疾神通。 復次四預流身。是佛所說。謂有一類預流。 於佛如來信心不壞。不毀沙門婆羅門天 人魔梵。了知世法。有一類預流。心得清淨。 證得佛法。正見正行。各各了知自所修法。 有一類預流。心生喜樂。見在家者及彼出家 持淨戒者。心生尊敬。有一類預流。自修淨 戒。具足不壞。智慧明利。善相寂靜。如是等 名為四預流身。 復次四沙門果。是佛所說。謂須陀洹果。斯 陀含果。阿那含果。阿羅漢果。 復次四取。是佛所說。謂欲取。見取。戒禁取。 我語取。 復次四三摩地想。是佛所說。謂有見法得樂 行轉。此為三摩地想。有知見轉。此為三摩 地想。有慧分別轉。此為三摩地想。有身得漏 盡轉。此為三摩地想。 復次四力。是佛所說。謂慧力。精進力。無礙 力。攝力。 復次四補特伽羅。是佛所說。有補特伽羅。 謂我能修行。我持戒。我如法相應。非他能修 行。非他持戒。非他如法相應。有補特伽羅。 謂他能修行。他持戒。他如法相應。非我能修 行。非我持戒。非我如法相應。有補特伽羅。 謂我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒 我如法相應。他亦如法相應。有補特伽羅。 謂我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。 他亦不持戒。我不如法相應。他亦不如法相 應。如是等名為四補特伽羅。 復次四隨眾事。是佛所說。謂與眾同一住處。 與眾同一飲食。與眾同一懺悔。與眾同一受用。 復次四大輪。是佛所說。謂善說妙法。依止 正士。願心平等。修先慧行。 復次四攝法。是佛所說。謂布施。愛語。利行。 同事。 復次四無礙解。是佛所說。謂義無礙解。法 無礙解。樂說無礙解。辯才無礙解。 復次四煩惱。是佛所說。謂欲煩惱。有煩惱。 見煩惱。無明煩惱。 復次四行。是佛所說。謂欲行。有行。見行。 無明行。 復次四身聚。是佛所說。謂無明身聚。瞋身 聚。戒禁取身聚。一切著身聚。 復次四愛生。是佛所說。謂有苾芻。因彼衣 服而生愛心。愛心起故。即生取著。有苾芻。 因彼飲食。而生愛心。愛心起故。即生取著。 有苾芻。因坐臥具。而生愛心。愛心起故。即 生取著。有苾芻。因諸受用。而生愛心。愛心 起故。即生取著。此名四愛生。 復次四食。是佛所說。謂段食。觸食。思食。識 食。 復次四不護。是佛所說。謂如來不護身業。 身離諸過。如來不護語業。語離諸過。如來不 護意業。意離諸過。如來不護壽命。命無損減。 復次四顛倒。是佛所說。謂無常謂常。是故 生起想顛倒心顛倒見顛倒。以苦謂樂。是故 生起想心見倒。無我謂我。是故生起想心見 倒。不淨謂淨。是故生起想心見倒。如是等 名為四顛倒。 復次四惡語言。是佛所說。謂妄言。綺語兩 舌。惡口。 復次四善語言。是佛所說。謂如實語。質直 語。不兩舌語。依法語。 復次四非阿曳囉行。是佛所說。謂不見言見。 不聞言聞。失念言記念。不知言知。 復次四阿曳囉行。是佛所說。謂實見言見。實 聞言聞。不失念言記念。實知言知。 復次四記。是佛所說。謂一向記。分別記。返 問記。默然記。如是等法。佛悲愍心。廣為眾 生。如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵 行。利益安樂天人世間。 佛說大集法門經卷上

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 12《大集法門經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

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# Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 12 大集法門經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

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