大般若波羅蜜多經卷第一百六 十七 　 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 初分校量功德品第三十之六十五 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲 諸有情類皆住菩薩不退轉地，於意云何？是 善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天帝 釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛言 ：「憍尸迦！若 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無 量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解 釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！ 汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅 蜜多所說法門應正信解，若正信解則能修 學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若 波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一 切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修 般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩 提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。何以故？憍尸迦！一切不退轉地菩薩 摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。　「復次， 憍尸迦！置贍部洲諸有情類。若善男子、善女 人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆住菩 薩不退轉地，於意云何？是善男子、善女人等 由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於 此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如 理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正 信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜 多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得 一切智法，若能證得一切智法則修般若波 羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益 圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、 善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸 迦！一切不退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波 羅蜜多所流出故。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、東 勝身洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍 部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆住菩 薩不退轉地，於意云何？是善男子、善女人等 由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於 此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如 理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正 信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜 多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得 一切智法，若能證得一切智法則修般若波 羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益 圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、 善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸 迦！一切不退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波 羅蜜多所流出故。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、東 勝身洲、西牛貨洲諸有情類。若善男子、善女 人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧 洲諸有情類皆住菩薩不退轉地，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」　天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛 言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波 羅蜜多所說法門應正信解，若正信解則能 修學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般 若波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得 一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若 修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等 菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德 甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不退轉地菩 薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。　「復 次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若善男子、善 女人等教小千界諸有情類皆住菩薩不退 轉地，於意云何？是善男子、善女人等由此因 緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！ 甚多！善逝！」 佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟， 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若 正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能 修學如是般若波羅蜜多則能證得一切智 法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜多 增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便 證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人 等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切 不退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多 所流出故。　「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。 若善男子、善女人等教中千界諸有情類皆 住菩薩不退轉地，於意云何？是善男子、善女 人等由此因緣得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世 尊！甚多！善逝！」　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人 等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義 為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令 其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通 利、如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門 應正信解，若正信解則能修學如是般若波 羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多則 能證得一切智法，若能證得一切智法則修 般若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜 多增益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是 善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以 故？憍尸迦！一切不退轉地菩薩摩訶薩，皆是 般若波羅蜜多所流出故。　「復次，憍尸迦！置中 千界諸有情類。若善男子、善女人等教化三 千大千世界諸有情類皆住菩薩不退轉地， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多 ！善逝！」　佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不 退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所 流出故。　「復次，憍尸迦！置此三千大千世界諸 有情類。若善男子、善女人等教化十方各如 殑伽沙等世界諸有情類皆住菩薩不退轉 地，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣 得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」　佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不 退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所 流出故。　「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙 等世界諸有情類。若善男子、善女人等教化 十方一切世界諸有情類皆住菩薩不退轉 地，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣 得福多不？」　天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」　佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不 退轉地菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所 流出故。　「復次，憍尸迦！若贍部洲諸有情類皆 趣無上正等菩提；有善男子、善女人等於此 般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣 說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解， 復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理 思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信 解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多， 若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一 切智法，若能證得一切智法則修般若波羅 蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓 滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善 女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置 贍部洲諸有情類。若贍部洲、東勝身洲諸有 情類皆趣無上正等菩提；有善男子、善女人 等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義 為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令 其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通 利、如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門 應正信解，若正信解則能修學如是般若波 羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多則能 證得一切智法，若能證得一切智法則修般 若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多 增益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善 男子、善女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍 尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸有情類。若贍部 洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆趣無上 正等菩提；有善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、 東勝身洲、西牛貨洲諸有情類。若贍部洲、東 勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆趣 無上正等菩提；有善男子、善女人等於此般 若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說， 宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復 作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅 蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思 惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解， 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若 能修學如是般若波羅蜜多則能證得一切 智法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜 多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿 便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女 人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置四 大洲諸有情類。若小千界諸有情類皆趣無 上正等菩提；有善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟， 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若 正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能 修學如是般若波羅蜜多則能證得一切智 法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜多 增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便 證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人 等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置小千 界諸有情類。若中千界諸有情類皆趣無上 正等菩提；有善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置中千界 諸有情類。若此三千大千世界諸有情類皆 趣無上正等菩提；有善男子、善女人等於此 般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣 說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解， 復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理 思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信 解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多， 若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一 切智法，若能證得一切智法則修般若波羅 蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓 滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善 女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置 此三千大千世界諸有情類。若於十方各如 殑伽沙等世界諸有情類皆趣無上正等菩 提；有善男子、善女人等於此般若波羅蜜多， 以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯 了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善 男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽 聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若 波羅蜜多所說法門應正信解，若正信解則 能修學如是般若波羅蜜多，若能修學如是 般若波羅蜜多則能證得一切智法，若能證 得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿， 若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正 等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功 德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置此十方各如殑 伽沙等世界諸有情類。若於十方一切世界 諸有情類皆趣無上正等菩提；有善男子、善 女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙 文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義 趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令 善通利、如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說 法門應正信解，若正信解則能修學如是般 若波羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多 則能證得一切智法，若能證得一切智法則 修般若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅 蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！ 是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。 「復次，憍尸迦！若贍部洲諸有情類皆於無上 正等菩提得不退轉；有善男子、善女人等於 此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如 理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正 信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜 多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得 一切智法，若能證得一切智法則修般若波 羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益 圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、 善女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！ 置贍部洲諸有情類。若贍部洲、東勝身洲諸 有情類皆於無上正等菩提得不退轉；有善 男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量 門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋， 分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝 當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、 讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅蜜 多所說法門應正信解，若正信解則能修學 如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若波 羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一切 智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修 般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩 提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲 諸有情類。若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸 有情類皆於無上正等菩提得不退轉；有善 男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量 門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋， 分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝 當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、 讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅蜜 多所說法門應正信解，若正信解則能修學 如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若波 羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一切 智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修般 若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。』 憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚多 於前。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲、西牛 貨洲諸有情類。若贍部洲、東勝身洲、西牛貨 洲、北俱盧洲諸有情類皆於無上正等菩提 得不退轉；有善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。 「復次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若小千界 諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉；有 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無 量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解 釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！ 汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅 蜜多所說法門應正信解，若正信解則能修 學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若 波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一 切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修 般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩 提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。　「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若 中千界諸有情類皆於無上正等菩提得不 退轉；有善男子、善女人等於此般若波羅蜜 多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！ 善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心 聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般 若波羅蜜多所說法門應正信解，若正信解 則能修學如是般若波羅蜜多，若能修學如 是般若波羅蜜多則能證得一切智法，若能 證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓 滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上 正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置中千界諸有 情類。若此三千大千世界諸有情類皆於無 上正等菩提得不退轉；有善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為 他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其 易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般 若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、 如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應 正信解，若正信解則能修學如是般若波羅 蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證 得一切智法，若能證得一切智法則修般若 波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增 益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男 子、善女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸 迦！置此三千大千世界諸有情類。若於十方 各如殑伽沙等世界諸有情類皆於無上正 等菩提得不退轉；有善男子、善女人等於此 般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣 說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解， 復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理 思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信 解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多， 若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一 切智法，若能證得一切智法則修般若波羅 蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓 滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善 女人等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！置 此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若於 十方一切世界諸有情類皆於無上正等菩 提得不退轉；有善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟， 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若 正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能 修學如是般若波羅蜜多則能證得一切智 法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜多 增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便 證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人 等所獲功德甚多於前。　「復次，憍尸迦！若善男 子、善女人等，教贍部洲諸有情類皆趣無上 正等菩提，復以般若波羅蜜多無量法門巧 妙文義為其廣說，宣示開演顯了解釋，分別 義趣令其易解；有善男子、善女人等，教一有 情令於無上正等菩提得不退轉，復以般若 波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解。憍 尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚多於 前。　「復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。若善男 子、善女人等，教贍部洲、東勝身洲諸有情類 皆趣無上正等菩提，復以般若波羅蜜多無 量法門巧妙文義為其廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解；有善男子、善女人 等，教一有情令於無上正等菩提得不退轉， 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解。憍尸迦！後善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。　「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸 有情類。若善男子、善女人等，教贍部洲、東勝 身洲、西牛貨洲諸有情類皆趣無上正等菩 提，復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義 為其廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令 其易解；有善男子、善女人等，教一有情令於 無上正等菩提得不退轉，復以般若波羅蜜 多無量法門巧妙文義為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣令其易解。憍尸迦！後善 男子、善女人等所獲功德甚多於前。 大般若波羅蜜多經卷第一百六十七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第一百六十七

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