| 大般若波羅蜜多經卷第四百三 |
| 十五 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 第二分地獄品第三十九之二 |
| 「善現！有菩薩摩訶薩雖曾見佛若百、若千、若 |
| 多百千，於彼諸佛及弟子所亦多修行布施、 |
| 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，而有所得為方便 |
| 故，不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施 |
| 波羅蜜多。善現！是菩薩摩訶薩聞說如是甚 |
| 深般若波羅蜜多，便從坐起捨眾而去。善現！ |
| 是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜 |
| 多，亦輕慢佛，既捨如是甚深般若波羅蜜多， |
| 亦捨諸佛。善現！今此眾中亦有彼類，聞我 |
| 宣說甚深般若波羅蜜多，心不悅可捨眾而 |
| 去。所以者何？是善男子、善女人等，先世聞 |
| 說甚深般若波羅蜜多已曾捨去，今世聞說 |
| 如是般若波羅蜜多，由宿習力還復捨去。 |
| 「善現！是善男子、善女人等，於此所說甚深般 |
| 若波羅蜜多，身、語及心皆不和合，由斯造作 |
| 增長愚癡、惡慧罪業。彼由造作增長愚癡、惡 |
| 慧罪業，聞說如是甚深般若波羅蜜多，即便 |
| 毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般 |
| 若波羅蜜多，則為毀謗障礙棄捨過去未來 |
| 現在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過 |
| 去未來現在諸佛一切相智，即便造作增長 |
| 能感匱正法業。彼由造作增長能感匱正法 |
| 業，墮大地獄經歷多歲，若多百歲、若多千 |
| 歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝 |
| 歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多 |
| 百千俱胝那庾多歲，大地獄中受諸楚毒猛 |
| 利大苦。彼罪重故，於此世界從一大地獄至 |
| 一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受 |
| 諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫、水劫、風劫 |
| 起時，彼匱法業猶未盡故，死已轉生他方世 |
| 界，與此同類大地獄中經歷多歲，若多百歲、 |
| 若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲，大 |
| 地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故，於他 |
| 世界從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、 |
| 水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。 |
| 若他世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶 |
| 未盡故，死已轉生餘方世界，與此同類大地 |
| 獄中經歷多歲，若多百歲、若多千歲，乃至 |
| 若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受諸楚 |
| 毒猛利大苦。彼罪重故，於餘世界從一大地 |
| 獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已 |
| 來，受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷十方 |
| 諸餘世界大地獄中，受諸楚毒猛利大苦。若 |
| 彼諸餘十方世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱 |
| 法業猶未盡故，死已還生此間世界大地 |
| 獄中，從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水 |
| 劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。若此 |
| 世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡 |
| 故，死已復生他餘世界，經歷十方大地獄中， |
| 受諸楚毒猛利大苦。 「如是輪迴經無量劫，彼 |
| 匱法罪業勢稍微，從地獄出墮傍生趣經歷 |
| 多歲，若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱 |
| 胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。 |
| 罪未盡故，於此世界從一險惡處至一險惡 |
| 處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害 |
| 恐迫等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘 |
| 勢未盡，死已轉生他方世界與此同類傍生 |
| 趣中經歷多歲，若多百歲、若多千歲，乃至若 |
| 多百千俱胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害 |
| 恐迫等苦。罪未盡故，於他世界從一險惡處 |
| 至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來， |
| 備遭殘害恐迫等苦。若他世界三災壞時，彼 |
| 匱法業餘勢未盡，死已轉生餘方世界與此 |
| 同類傍生趣中經歷多歲，若多百歲、若多千 |
| 歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身 |
| 備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故，於餘世界從 |
| 一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫 |
| 未起已來，備遭殘害恐迫等苦。如是展轉遍 |
| 歷十方諸餘世界，受傍生身備遭殘害恐迫 |
| 等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時，彼匱法 |
| 業餘勢未盡，死已還生此間世界傍生趣 |
| 中，從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、 |
| 風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。若此世 |
| 界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已復生 |
| 他餘世界，遍歷十方傍生趣中，廣受眾苦。 「如 |
| 是循環經無量劫，彼匱法罪業勢漸薄，脫傍 |
| 生趣墮鬼界中經歷多歲，若多百歲、若多千 |
| 歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中 |
| 備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故，於此世界從 |
| 一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫 |
| 未起已來，備受飢羸焦渴等苦。若此世界三 |
| 災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已轉生他方 |
| 世界與此同類餓鬼趣中經歷多歲，若多百 |
| 歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲， |
| 於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故，於 |
| 他世界從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、 |
| 水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。若 |
| 他世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已 |
| 轉生餘方世界與此同類餓鬼趣中經歷多 |
| 歲，若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝 |
| 那庾多歲，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪 |
| 未盡故，於餘世界從一餓鬼國至一餓鬼國， |
| 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦 |
| 渴等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界，於鬼 |
| 界中備受飢羸燋渴等苦。若彼諸餘十方世 |
| 界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已還生 |
| 此間世界餓鬼趣中，從一餓鬼國至一餓鬼 |
| 國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸 |
| 焦渴等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘 |
| 勢未盡，死已復生他餘世界，遍歷十方餓鬼 |
| 趣中廣受眾苦。 「如是周流經無量劫，彼匱法 |
| 業餘勢將盡，出餓鬼界來生人中，雖得為人 |
| 而居下賤，謂或生在生盲聾家，或旃荼羅 |
| 家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或 |
| 工匠家、或樂人家、或邪見家、或餘猥雜惡律 |
| 儀家，或所受身無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無 |
| 足、盲瞎、聾啞、癰疽、疥癩、風狂、癲癇、癃殘、背 |
| 僂、矬陋、攣躄、諸根缺減、黧黮、窮悴、頑嚚、無 |
| 識，諸有所為人皆輕誚，或所生處不聞佛名、 |
| 法名、僧名、菩薩名、獨覺名，或復生於幽暗世 |
| 界，恒無晝夜不睹光明，居處險阻穢惡毒刺。 |
| 何以故？善現！彼匱法業造作增長極深重 |
| 故，受如是等不可愛樂圓滿苦果，品類眾多 |
| 難可具說。」 |
| 爾時，舍利子白佛言：「世尊！如來常說罪中重 |
| 者謂五無間，今說第六造作增長壞正法業， |
| 與五無間為相似耶？」 佛言：「舍利子！壞正法 |
| 業最極麤重，不可以比五無間業。謂彼聞說 |
| 甚深般若波羅蜜多，即便不信誹謗毀呰言： |
| 『如是語，非諸如來、應、正等覺之所演說，非法、 |
| 非律、非大師教，我等於此不應修學。』是謗 |
| 法人自謗般若波羅蜜多，亦教無量有情毀 |
| 謗；自壞其身，亦令他壞；自飲毒藥，亦令他飲； |
| 自失生天解脫樂果，亦令他失；自持其身足 |
| 地獄火，亦以他身足地獄火；自不信解甚深 |
| 般若波羅蜜多，亦轉教他令不信解甚深般 |
| 若波羅蜜多；自溺苦海，亦令他溺。 「舍利子！ |
| 我於如是甚深般若波羅蜜多，尚不欲令謗 |
| 正法者聞其名字，況為彼說！舍利子！謗 |
| 正法者，我尚不聽住菩薩乘諸善男子、善 |
| 女人等聞其名字，況令眼見！豈許共住？何 |
| 以故？舍利子！諸有謗毀甚深般若波羅蜜 |
| 多，當知彼名壞正法者，墮黑暗類如穢蝸螺， |
| 自污污他如潰糞聚。若有信用壞法者言， |
| 亦受如前所說大苦。舍利子！諸有破壞甚深 |
| 般若波羅蜜多，當知彼類即是地獄、傍生、餓 |
| 鬼，決定當受極重猛利無邊大苦，是故智者 |
| 不應毀謗甚深般若波羅蜜多。」 時，舍利子復 |
| 白佛言：「世尊！何緣但說如是壞正法者墮 |
| 大地獄、傍生、鬼界長時受苦，而不說彼形貌 |
| 身量？」 佛言：「舍利子！止！不應說壞正法者當 |
| 來所受惡趣形量。何以故？舍利子！若我具 |
| 說壞正法者當來所受惡趣形量，彼聞驚怖 |
| 當吐熱血便致命終或近死苦，心頓憂惱如 |
| 中毒箭，身漸枯悴如逢霜草。恐彼聞說壞 |
| 正法者當受如是大醜苦身，徒自驚惶喪失 |
| 身命，我愍彼故，不為汝說壞正法罪形貌身 |
| 量。」 舍利子言：「惟願佛說壞正法者當來所 |
| 受惡趣形量，明誡未來令知謗法當獲大苦 |
| 不造斯罪。」 佛言：「舍利子！我先所說足為明 |
| 誡，謂未來世諸善男子、善女人等，聞我所 |
| 說壞正法業造作增長極圓滿者，墮大地獄、 |
| 傍生、鬼界一一趣中長時受苦，足自兢持不 |
| 謗正法。」 時，舍利子便白佛言：「唯然！世尊！唯 |
| 然！善逝！當來素性諸善男子、善女人等，聞佛 |
| 先說謗正法罪感長時苦足為明誡，寧捨身 |
| 命終不謗法，勿我未來當受斯苦。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若有聰慧諸善 |
| 男子、善女人等，聞佛所說謗正法人於當來 |
| 世久受大苦，應善護持身、語、意業，勿於正法 |
| 誹謗毀壞，墮三惡趣長時受苦，於久遠時不 |
| 得見佛、不聞正法、不值遇僧，不得生於有佛 |
| 國土，雖生人趣下賤、貧窮、醜陋、頑愚、支體 |
| 缺減，諸有所說人不信受。」 具壽善現復白佛 |
| 言：「造作增長感匱法業，豈不由習惡語業耶？」 |
| 佛言：「善現！如是！如是！實由串習惡語業故， |
| 造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中，當 |
| 有愚癡諸出家者，彼雖稱我以為大師，而 |
| 於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現 |
| 當知！若有謗毀甚深般若波羅蜜多，則為謗 |
| 毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上 |
| 正等菩提，則為謗毀過去未來現在諸佛一切 |
| 相智。若有謗毀過去未來現在諸佛一切相 |
| 智，則為謗毀一切如來、應、正等覺。若有謗毀 |
| 一切如來、應、正等覺，則為謗毀佛寶、法寶、苾芻 |
| 僧寶。若有謗毀佛法僧寶，則當謗毀世間正 |
| 見。若當謗毀世間正見，則當謗毀布施、淨戒、 |
| 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦當謗毀內 |
| 空乃至無性自性空，亦當謗毀四念住乃至 |
| 八聖道支，如是乃至亦當謗毀如來十力乃 |
| 至十八佛不共法，亦當謗毀一切智、道相智、 |
| 一切相智。彼由謗毀一切相智，即便攝受無 |
| 量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊 |
| 罪業，即便攝受一切地獄、傍生、鬼界及人趣 |
| 中無量無數無邊大苦。」 具壽善現復白佛 |
| 言：「彼諸愚夫幾因緣故，謗毀如是甚深般若 |
| 波羅蜜多？」 佛言：「善現！由四因緣，彼諸愚夫謗 |
| 毀如是甚深般若波羅蜜多。何等為四？一者、 |
| 為諸邪魔所扇惑故，彼諸愚夫謗毀如是甚 |
| 深般若波羅蜜多。二者、於甚深法不信解故， |
| 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三 |
| 者、不勤精進，耽著五蘊，諸惡知識所攝受故， |
| 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四 |
| 者、多懷瞋恚，樂行惡法，喜自高舉，輕蔑他故， |
| 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善 |
| 現！彼諸愚夫由具如是四因緣故，謗毀如是 |
| 甚深般若波羅蜜多，由此當來受無量苦。」 |
| 具壽善現復白佛言：「世尊！世間愚夫不勤精 |
| 進，為惡知識之所攝受，未種善根具諸惡行， |
| 於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」 佛 |
| 言：「善現！如是！如是！如汝所說。世間愚夫不 |
| 勤精進，為惡知識之所攝受。未種善根具諸 |
| 惡行，於我所說甚深般若波羅蜜多實難信 |
| 解。」 具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多， |
| 云何甚深難信難解？」 佛言：「善現！色無縛無解。 |
| 何以故？以色無所有性，為色自性故。受、想、行、 |
| 識無縛無解。何以故？以受、想、行、識無所有性， |
| 為受、想、行、識自性故。 「善現！眼處乃至意處無 |
| 縛無解。何以故？以眼處乃至意處無所有性， |
| 為眼處乃至意處自性故。色處乃至法處無 |
| 縛無解。何以故？以色處乃至法處無所有性， |
| 為色處乃至法處自性故。 「善現！眼界乃至意 |
| 界無縛無解。何以故？以眼界乃至意界無所 |
| 有性，為眼界乃至意界自性故。色界乃至法 |
| 界無縛無解。何以故？以色界乃至法界無所 |
| 有性，為色界乃至法界自性故。眼識界乃至 |
| 意識界無縛無解。何以故？以眼識界乃至意 |
| 識界無所有性，為眼識界乃至意識界自性 |
| 故。眼觸乃至意觸無縛無解。何以故？以眼 |
| 觸乃至意觸無所有性，為眼觸乃至意觸自性 |
| 故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 |
| 諸受無縛無解。何以故？以眼觸為緣所生諸 |
| 受乃至意觸為緣所生諸受無所有性，為眼觸 |
| 為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性 |
| 故。 「善現！布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 |
| 多無縛無解。何以故？以布施波羅蜜多乃 |
| 至般若波羅蜜多無所有性，為布施波羅蜜多 |
| 乃至般若波羅蜜多自性故。 「善現！內空乃至 |
| 無性自性空無縛無解。何以故？以內空乃至 |
| 無性自性空無所有性，為內空乃至無性自性 |
| 空自性故。 「善現！四念住乃至八聖道支無縛 |
| 無解。何以故？以四念住乃至八聖道支無所 |
| 有性，為四念住乃至八聖道支自性故。 「善現！ |
| 如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛 |
| 無解。何以故？以如來十力乃至十八佛不共 |
| 法無所有性，為如來十力乃至十八佛不共法 |
| 自性故。 「善現！一切智無縛無解。何以故？以 |
| 一切智無所有性，為一切智自性故。道相智、 |
| 一切相智無縛無解。何以故？以道相智、一切 |
| 相智無所有性，為道相智、一切相智自性故。 |
| 「復次，善現！色前際無縛無解。何以故？以色前 |
| 際無所有性，為色前際自性故。受、想、行、識前 |
| 際無縛無解。何以故？以受、想、行、識前際無所 |
| 有性，為受、想、行、識前際自性故。如是乃至一 |
| 切智前際無縛無解。何以故？以一切智前際 |
| 無所有性，為一切智前際自性故。道相智、一 |
| 切相智前際無縛無解。何以故？以道相智、一 |
| 切相智前際無所有性，為道相智、一切相智前 |
| 際自性故。 「善現！色後際無縛無解。何以故？以 |
| 色後際無所有性，為色後際自性故。受、想、行、 |
| 識後際無縛無解。何以故？以受、想、行、識後際 |
| 無所有性，為受、想、行、識後際自性故。如是乃 |
| 至一切智後際無縛無解。何以故？以一切智 |
| 後際無所有性，為一切智後際自性故。道相 |
| 智、一切相智後際無縛無解。何以故？以道 |
| 相智、一切相智後際無所有性，為道相智、一切 |
| 相智自性故。 「善現！色中際無縛無解。何以 |
| 故？以色中際無所有性，為色中際自性故。受、 |
| 想、行、識中際無縛無解。何以故？以受、想、行、識 |
| 中際無所有性，為受、想、行、識中際自性故；如 |
| 是乃至一切智中際無縛無解。何以故？以一 |
| 切智中際無所有性，為一切智中際自性故。 |
| 道相智、一切相智中際無縛無解。何以故？以 |
| 道相智、一切相智中際無所有性，為道相智、一 |
| 切相智中際自性故。」 |
| 具壽善現復白佛言：「世尊！不勤精進、未種善 |
| 根、具不善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、 |
| 精進微劣、失念惡慧補特伽羅，於佛所說甚 |
| 深般若波羅蜜多實難信解。」 佛言：「善現！如 |
| 是！如是！如汝所說。不勤精進、未種善根、具不 |
| 善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、精進微 |
| 劣、失念惡慧補特伽羅，於我所說甚深般若 |
| 波羅蜜多實難信解。所以者何？善現！色清 |
| 淨即果清淨，果清淨即色清淨，是色清淨與 |
| 果清淨，無二、無別、無壞、無斷。受、想、行、識清淨 |
| 即果清淨，果清淨即受、想、行、識清淨，是受、想、 |
| 行、識清淨與果清淨，無二、無別、無壞、無斷。如 |
| 是乃至一切菩薩摩訶薩行清淨即果清淨， |
| 果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，是一切 |
| 菩薩摩訶薩行清淨與果清淨，無二、無別、無壞、 |
| 無斷。諸佛無上正等菩提清淨即果清淨，果 |
| 清淨即諸佛無上正等菩提清淨，是諸佛無 |
| 上正等菩提清淨與果清淨，無二、無別、無壞、無 |
| 斷。 「復次，善現！色清淨即般若波羅蜜多清淨， |
| 般若波羅蜜多清淨即色清淨，是色清淨與 |
| 般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。受、 |
| 想、行、識清淨即般若波羅蜜多清淨，般若波 |
| 羅蜜多清淨即受、想、行、識清淨，是受、想、行、識 |
| 清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無 |
| 斷。如是乃至一切智清淨即般若波羅蜜多 |
| 清淨，般若波羅蜜多清淨即一切智清淨， |
| 是一切智清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無 |
| 別、無壞、無斷。道相智、一切相智清淨即般若 |
| 波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨即道相 |
| 智、一切相智清淨，是道相智、一切相智清淨 |
| 與般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。 |
| 「復次，善現！色清淨即一切智智清淨，一切 |
| 智智清淨即色清淨，是色清淨與一切智智 |
| 清淨，無二、無別、無壞、無斷。受、想、行、識清淨 |
| 即一切智智清淨，一切智智清淨即受、想、行、 |
| 識清淨，是受、想、行、識清淨與一切智智清淨， |
| 無二、無別、無壞、無斷。如是乃至一切智清淨 |
| 即一切智智清淨，一切智智清淨即一切智 |
| 清淨，是一切智清淨與一切智智清淨，無二、 |
| 無別、無壞、無斷。道相智、一切相智清淨即一 |
| 切智智清淨，一切智智清淨即道相智、一切 |
| 相智清淨，是道相智、一切相智清淨與一切 |
| 智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「復次，善現！不 |
| 二清淨即色清淨，色清淨即不二清淨，是不 |
| 二清淨與色清淨，無二、無別、無壞、無斷。不二 |
| 清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即不 |
| 二清淨，是不二清淨與受、想、行、識清淨，無二、 |
| 無別、無壞、無斷。如是乃至不二清淨即一切 |
| 智清淨，一切智清淨即不二清淨，是不二清 |
| 淨與一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。不二 |
| 清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切 |
| 相智清淨即不二清淨，是不二清淨與道相 |
| 智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「復次， |
| 善現！我、有情乃至知者、見者清淨即色清淨， |
| 色清淨即我、有情乃至知者、見者清淨，是我、 |
| 有情乃至知者、見者清淨與色清淨，無二、無別、 |
| 無壞、無斷。我、有情乃至知者、見者清淨即受、 |
| 想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即我、有情乃至 |
| 知者、見者清淨，是我、有情乃至知者、見者清 |
| 淨與受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。如 |
| 是乃至我、有情乃至知者、見者清淨即一切智 |
| 清淨，一切智清淨即我、有情乃至知者、見者 |
| 清淨，是我、有情乃至知者、見者清淨與一切 |
| 智清淨，無二、無別、無壞、無斷。我、有情乃至知 |
| 者、見者清淨即道相智、一切相智清淨，道相 |
| 智、一切相智清淨即我、有情乃至知者、見者清 |
| 淨，是我、有情乃至知者、見者清淨與道相智、 |
| 一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「復次，善 |
| 現！貪、瞋、癡清淨即色清淨，色清淨即貪、瞋、癡 |
| 清淨，是貪、瞋、癡清淨與色清淨，無二、無別、無 |
| 壞、無斷。貪、瞋、癡清淨即受、想、行、識清淨，受、 |
| 想、行、識清淨即貪、瞋、癡清淨，是貪、瞋、癡清淨 |
| 與受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是 |
| 乃至貪、瞋、癡清淨即一切智清淨，一切智清 |
| 淨即貪、瞋、癡清淨，是貪、瞋、癡清淨與一切智 |
| 清淨，無二、無別、無壞、無斷。貪、瞋、癡清淨即 |
| 道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清 |
| 淨即貪、瞋、癡清淨，是貪、瞋、癡清淨與道相智、 |
| 一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「復次，善 |
| 現！色清淨故受清淨，受清淨故色清淨，是 |
| 色清淨與受清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是 |
| 受清淨故想清淨，想清淨故行清淨，行清 |
| 淨故識清淨，識清淨故眼處乃至意處清淨， |
| 意處清淨故色處乃至法處清淨，法處清淨 |
| 故眼界乃至意界清淨，意界清淨故色界乃 |
| 至法界清淨，法界清淨故眼識界乃至意識 |
| 界清淨，意識界清淨故眼觸乃至意觸清淨， |
| 意觸清淨故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為 |
| 緣所生諸受清淨，意觸為緣所生諸受清淨 |
| 故無明乃至老死愁歎苦憂惱清淨，老死愁 |
| 歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多乃至布施 |
| 波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故內空 |
| 乃至無性自性空清淨，無性自性空清淨 |
| 故四念住乃至八聖道支清淨，八聖道支清 |
| 淨故展轉乃至佛十力乃至十八佛不共法清 |
| 淨，十八佛不共法清淨故一切智清淨，一 |
| 切智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一 |
| 切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨， |
| 是道相智清淨與一切相智清淨，無二、無別、無 |
| 壞、無斷。 |
| 「復次，善現！般若波羅蜜多清淨故色清淨，色 |
| 清淨故一切智智清淨，若般若波羅蜜多清 |
| 淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無 |
| 壞、無斷。廣說乃至般若波羅蜜多清淨故一 |
| 切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清 |
| 淨，若般若波羅蜜多清淨，若一切相智清淨， |
| 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是 |
| 乃至布施波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨 |
| 故一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若 |
| 色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無 |
| 斷。廣說乃至布施波羅蜜多清淨故一切相 |
| 智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨，若 |
| 布施波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，若 |
| 一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「善現！內 |
| 空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， |
| 若內空清淨，若色清淨，若一切智智清淨， |
| 無二、無別、無壞、無斷。廣說乃至內空清淨故 |
| 一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智 |
| 清淨，若內空清淨，若一切相智清淨，若一 |
| 切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是乃至 |
| 無性自性空清淨故色清淨，色清淨故一切 |
| 智智清淨，若無性自性空清淨，若色清淨， |
| 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。廣說 |
| 乃至無性自性空清淨故一切相智清淨，一 |
| 切相智清淨故一切智智清淨，若無性自性 |
| 空清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨， |
| 無二、無別、無壞、無斷。 「善現！四念住清淨故 |
| 色清淨，色清淨故一切智智清淨，若四念住 |
| 清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、 |
| 無壞、無斷。廣說乃至四念住清淨故一切相 |
| 智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨，若 |
| 四念住清淨，若一切相智清淨，若一切智智 |
| 清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是乃至八聖道 |
| 支清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， |
| 若八聖道支清淨，若色清淨，若一切智智清 |
| 淨，無二、無別、無壞、無斷。廣說乃至八聖道支 |
| 清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一 |
| 切智智清淨，若八聖道支清淨，若一切相智 |
| 清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 |
| 「善現！如是乃至如來十力清淨故色清淨，色 |
| 清淨故一切智智清淨，若如來十力清淨， |
| 若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、 |
| 無斷。廣說乃至如來十力清淨故一切相智 |
| 清淨，一切相智清淨故一切智智清淨，若如 |
| 來十力清淨，若一切相智清淨，若一切智智 |
| 清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是乃至十八佛 |
| 不共法清淨故色清淨，色清淨故一切智智 |
| 清淨，若十八佛不共法清淨，若色清淨， |
| 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。廣 |
| 說乃至十八佛不共法清淨故一切相智清 |
| 淨，一切相智清淨故一切智智清淨，若十八 |
| 佛不共法清淨，若一切相智清淨，若一切智 |
| 智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「善現！一切智 |
| 清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， |
| 若一切智清淨，若色清淨，若一切智智清 |
| 淨，無二、無別、無壞、無斷。廣說乃至一切智清 |
| 淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切 |
| 智智清淨，若一切智清淨，若一切相智清淨， |
| 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。如是 |
| 乃至一切相智清淨故色清淨，色清淨故一 |
| 切智智清淨，若一切相智清淨，若色清淨， |
| 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。廣說 |
| 乃至一切相智清淨故道相智清淨，道相智 |
| 清淨故一切智智清淨，若一切相智清淨， |
| 若道相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、 |
| 無壞、無斷。 「復次，善現！一切智智清淨故色 |
| 清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨，若一切 |
| 智智清淨，若色清淨，若般若波羅蜜多清 |
| 淨，無二、無別、無壞、無斷。廣說乃至一切智智 |
| 清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故般 |
| 若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，若一切 |
| 相智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無別、 |
| 無壞、無斷。如是乃至一切智智清淨故色清 |
| 淨，色清淨故一切相智清淨，若一切智智清 |
| 淨，若色清淨，若一切相智清淨，無二、無別、 |
| 無壞、無斷。廣說乃至一切智智清淨故道相 |
| 智清淨，道相智清淨故一切相智清淨，若一 |
| 切智智清淨，若道相智清淨，若一切相智清 |
| 淨，無二、無別、無壞、無斷。其中一一所有文句， |
| 皆應類前次第廣說。 「復次，善現！有為清淨故 |
| 無為清淨，無為清淨故有為清淨，若有為清 |
| 淨，若無為清淨，無二、無別、無壞、無斷。 「復次， |
| 善現！過去清淨故未來清淨，未來清淨故 |
| 過去清淨，若過去清淨，若未來清淨，無二、 |
| 無別、無壞、無斷。過去清淨故現在清淨，現在 |
| 清淨故過去清淨，若過去清淨，若現在清淨， |
| 無二、無別、無壞、無斷。未來清淨故現在清淨， |
| 現在清淨故未來清淨，若未來清淨，若現在 |
| 清淨，無二、無別、無壞、無斷。過去清淨故未來 |
| 現在清淨，未來、現在清淨故過去清淨，若過 |
| 去清淨，若未來現在清淨，無二、無別、無壞、無 |
| 斷。未來清淨故過去現在清淨，過去現在清 |
| 淨故未來清淨，若未來清淨，若過去現在清 |
| 淨，無二、無別、無壞、無斷。現在清淨故過去未 |
| 來清淨，過去未來清淨故現在清淨，若現在 |
| 清淨，若過去未來清淨，無二、無別、無斷、無 |
| 壞。」 |
| 大般若波羅蜜多經卷第四百三十五 |
| 1 | T07n0220_p0187b07 |
| 2 | T07n0220_p0187b08 |
| 3 | T07n0220_p0187b09 |
| 4 | T07n0220_p0187b10 |
| 5 | T07n0220_p0187b11 |
| 6 | T07n0220_p0187b12 |
| 7 | T07n0220_p0187b13 |
| 8 | T07n0220_p0187b14 |
| 9 | T07n0220_p0187b15 |
| 10 | T07n0220_p0187b16 |
| 11 | T07n0220_p0187b17 |
| 12 | T07n0220_p0187b18 |
| 13 | T07n0220_p0187b19 |
| 14 | T07n0220_p0187b20 |
| 15 | T07n0220_p0187b21 |
| 16 | T07n0220_p0187b22 |
| 17 | T07n0220_p0187b23 |
| 18 | T07n0220_p0187b24 |
| 19 | T07n0220_p0187b25 |
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| 30 | T07n0220_p0187c07 |
| 31 | T07n0220_p0187c08 |
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| 36 | T07n0220_p0187c13 |
| 37 | T07n0220_p0187c14 |
| 38 | T07n0220_p0187c15 |
| 39 | T07n0220_p0187c16 |
| 40 | T07n0220_p0187c17 |
| 41 | T07n0220_p0187c18 |
| 42 | T07n0220_p0187c19 |
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| 44 | T07n0220_p0187c21 |
| 45 | T07n0220_p0187c22 |
| 46 | T07n0220_p0187c23 |
| 47 | T07n0220_p0187c24 |
| 48 | T07n0220_p0187c25 |
| 49 | T07n0220_p0187c26 |
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| 55 | T07n0220_p0188a03 |
| 56 | T07n0220_p0188a04 |
| 57 | T07n0220_p0188a05 |
| 58 | T07n0220_p0188a06 |
| 59 | T07n0220_p0188a07 |
| 60 | T07n0220_p0188a08 |
| 61 | T07n0220_p0188a09 |
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| 69 | T07n0220_p0188a17 |
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| 71 | T07n0220_p0188a19 |
| 72 | T07n0220_p0188a20 |
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| 75 | T07n0220_p0188a23 |
| 76 | T07n0220_p0188a24 |
| 77 | T07n0220_p0188a25 |
| 78 | T07n0220_p0188a26 |
| 79 | T07n0220_p0188a27 |
| 80 | T07n0220_p0188a28 |
| 81 | T07n0220_p0188a29 |
| 82 | T07n0220_p0188b01 |
| 83 | T07n0220_p0188b02 |
| 84 | T07n0220_p0188b03 |
| 85 | T07n0220_p0188b04 |
| 86 | T07n0220_p0188b05 |
| 87 | T07n0220_p0188b06 |
| 88 | T07n0220_p0188b07 |
| 89 | T07n0220_p0188b08 |
| 90 | T07n0220_p0188b09 |
| 91 | T07n0220_p0188b10 |
| 92 | T07n0220_p0188b11 |
| 93 | T07n0220_p0188b12 |
| 94 | T07n0220_p0188b13 |
| 95 | T07n0220_p0188b14 |
| 96 | T07n0220_p0188b15 |
| 97 | T07n0220_p0188b16 |
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| 99 | T07n0220_p0188b18 |
| 100 | T07n0220_p0188b19 |
| 101 | T07n0220_p0188b20 |
| 102 | T07n0220_p0188b21 |
| 103 | T07n0220_p0188b22 |
| 104 | T07n0220_p0188b23 |
| 105 | T07n0220_p0188b24 |
| 106 | T07n0220_p0188b25 |
| 107 | T07n0220_p0188b26 |
| 108 | T07n0220_p0188b27 |
| 109 | T07n0220_p0188b28 |
| 110 | T07n0220_p0188b29 |
| 111 | T07n0220_p0188c01 |
| 112 | T07n0220_p0188c02 |
| 113 | T07n0220_p0188c03 |
| 114 | T07n0220_p0188c04 |
| 115 | T07n0220_p0188c05 |
| 116 | T07n0220_p0188c06 |
| 117 | T07n0220_p0188c07 |
| 118 | T07n0220_p0188c08 |
| 119 | T07n0220_p0188c09 |
| 120 | T07n0220_p0188c10 |
| 121 | T07n0220_p0188c11 |
| 122 | T07n0220_p0188c12 |
| 123 | T07n0220_p0188c13 |
| 124 | T07n0220_p0188c14 |
| 125 | T07n0220_p0188c15 |
| 126 | T07n0220_p0188c16 |
| 127 | T07n0220_p0188c17 |
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| 129 | T07n0220_p0188c19 |
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| 131 | T07n0220_p0188c21 |
| 132 | T07n0220_p0188c22 |
| 133 | T07n0220_p0188c23 |
| 134 | T07n0220_p0188c24 |
| 135 | T07n0220_p0188c25 |
| 136 | T07n0220_p0188c26 |
| 137 | T07n0220_p0188c27 |
| 138 | T07n0220_p0188c28 |
| 139 | T07n0220_p0188c29 |
| 140 | T07n0220_p0189a01 |
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| 142 | T07n0220_p0189a03 |
| 143 | T07n0220_p0189a04 |
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| 145 | T07n0220_p0189a06 |
| 146 | T07n0220_p0189a07 |
| 147 | T07n0220_p0189a08 |
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| 149 | T07n0220_p0189a10 |
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| 152 | T07n0220_p0189a13 |
| 153 | T07n0220_p0189a14 |
| 154 | T07n0220_p0189a15 |
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| 194 | T07n0220_p0189b26 |
| 195 | T07n0220_p0189b27 |
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| 197 | T07n0220_p0189b29 |
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| 207 | T07n0220_p0189c10 |
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| 211 | T07n0220_p0189c14 |
| 212 | T07n0220_p0189c15 |
| 213 | T07n0220_p0189c16 |
| 214 | T07n0220_p0189c17 |
| 215 | T07n0220_p0189c18 |
| 216 | T07n0220_p0189c19 |
| 217 | T07n0220_p0189c20 |
| 218 | T07n0220_p0189c21 |
| 219 | T07n0220_p0189c22 |
| 220 | T07n0220_p0189c23 |
| 221 | T07n0220_p0189c24 |
| 222 | T07n0220_p0189c25 |
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