佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 　 　　　　唐三藏沙門義淨譯 如是我聞：　一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林 施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及 大菩薩眾。爾時，世尊於日初分時，著衣持缽， 入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣 缽，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。時 諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐 一面。　爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即 從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛 言：「希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能 以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑 諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應 住？云何修行？云何攝伏其心？」 佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：『如 來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。』 妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解 說。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行， 如是攝伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！願樂欲 聞。」　佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如 是心：『所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、 化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無 想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令 入無餘涅槃而滅度之。』雖令如是無量眾生 證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？ 妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所 以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想 故。 「復次，妙生！菩薩不住於事，應行布施。不住隨 處，應行布施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。 妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。 何以故？由不住施，福聚難量。 「妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？」妙 生言：「不爾，世尊！」「南西北方，四維上下，十方虛 空，可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」 「妙生！菩薩行 不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。」 「妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」 妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何 以故？如來說勝相，即非勝相。」　「妙生！所有勝 相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以 勝相無相觀於如來。」妙生言：「世尊！頗有眾 生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經， 生實信不？」 佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，於當來世， 後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』妙 生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而 彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於 無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃 能於此經典生一信心。 「妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當 生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、 眾生想、壽者想、更求趣想。　「彼諸菩薩，非法想， 非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩 有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。 若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更 求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非 法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸 有智者，法尚應捨，何況非法。 「妙生！於汝意云何？如來於無上菩提有所證 不？復有少法是所說不？」妙生言：「如我解佛 所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所 說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非 法，非非法。何以故？以諸聖者，皆是無為所顯 現故。」　「妙生！於汝意云何？若善男子、善女人， 以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多 不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則 非是聚，是故如來說為福聚、福聚。」 「妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世 界七寶，持用布施；若復有人，能於此經乃至 一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所 生福聚，極多於彼無量無數。何以故？妙生！由 諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此 經生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名 佛法。 「妙生！於汝意云何？諸預流者頗作是念：『我 得預流果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預 流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、 法，故名預流。世尊！若預流者作是念：『我得 預流果。』者，則有我執，有情壽者更求趣執。」　「妙 生！於汝意云何？諸一來者頗作是念：『我得 一來果。』不？」妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼 無有少法證一來性，故名一來。」　「妙生！於汝意 云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果。』不？」妙 生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證 不還性，故名不還。」　「妙生！於汝意云何？諸阿 羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果。』不？」妙生言：「不 爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若 阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果。』者，則有我執， 有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍 住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離於欲染， 而實未曾作如是念：『我是阿羅漢。』世尊！若作 是念：『我得阿羅漢。』者，如來即不說我妙生得 無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得 無諍住、得無諍住。」　「妙生！於汝意云何？如來 昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」妙生言： 「不爾，世尊！如來於然燈佛所，實無可取。」　「妙生！ 若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土。』者， 此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非 莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故，妙生！菩薩不 住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應 生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應 生不住色、聲、香、味、觸、法心。　「妙生 ！譬如有人，身 如妙高山王，於意云何？是身為大不？」妙生 言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為 非身。以彼非有，說名為身。」 「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數， 復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？」 妙生言：「甚多，世尊！河尚無數，況復其沙 。」　「妙生！ 我今實言告汝。若復有人，以寶滿此河沙數 量世界，奉施如來，得福多不？」妙生言：「甚多，世 尊！」　「妙生！若復有人，於此經中受持一頌，并為 他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。　「妙生！若 國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他， 當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆 應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知 是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有 佛，及尊重弟子。 「妙生！於汝意云何？頗有少法是如來所說不？」 妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說。」　「妙 生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生 言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故 名地塵。此諸世界，佛說非界，故名世界。」　「妙生！ 於汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來 不？」妙生言：「不爾，世尊！不應以三十二相觀 於如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故 說為大丈夫相。」　「妙生！若有男子女人，以弶伽 河沙等身命布施；若復有人，於此經中受持 一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。」　爾時，妙 生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言： 「希有！世尊！我從生智以來，未曾得聞如是深 經。世尊！當何名此經？我等云何奉持？」　佛 告妙生：「是經名為“般若波羅蜜多”，如是應持。 何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅 蜜多。」　「世尊！若復有人，聞說是經生實想者，當 知是人最上希有。世尊！此實想者，即非實想， 是故如來說名實想、實想。世尊！我聞是經，心 生信解，未為希有。若當來世，有聞是經，能受 持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無 我想、眾生想、壽者想、更求趣想。所以者何？世 尊！我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。 所以者何？諸佛世尊離諸想故。」 「妙生！如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚 不怖不畏，當知是人第一希有。何以故？妙 生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜 多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為 最勝波羅蜜多。　「妙生！如來說忍辱波羅蜜多， 即非忍辱波羅蜜多。何以故？如我昔為羯陵 伽王割截支體時，無我想、眾生想、壽者想、更 求趣想。我無是想，亦非無想。所以者何？我 有是想者，應生瞋恨。妙生！又念過去於五百 世，作忍辱仙人，我於爾時，無如是等想。是 故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、 聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法， 不應住非法，應生其心。何以故？若有所住， 即為非住。是故佛說：『菩薩應無所住而行布 施。』 「妙生！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。此 眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。何以 故？諸佛如來離諸想故。妙生！如來是實語 者，如語者，不誑語者，不異語者。 「妙生！如來所證法及所說法，此即非實非妄。 妙生！若菩薩心住於事而行布施，如人入闇， 則無所見。若不住事而行布施，如人有目，日 光明照，見種種色，是故菩薩不住於事應行 其施。　「妙生！若有善男子、善女人，能於此經 受持讀誦，為他演說。如是之人，佛以智眼悉 知悉見，當生當攝無量福聚。　「妙生！若有善 男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施， 中日分復以弶伽河沙等身布施，後日分亦 以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億 劫，以身布施。若復有人，聞此經典，不生毀謗， 其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。 「妙生！是經有不可思議不可稱量無邊功德， 如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有 人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是 人，皆得成就不可量不可稱不可思議福業 之聚。當知是人，則為以肩荷負如來無上菩 提。何以故？妙生！若樂小法者，則著我見、眾 生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持 此經，無有是處。　「妙生！所在之處，若有此經， 當知此處，則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅， 所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。 「妙生！若有善男子、善女人，於此經典受持讀 誦演說之時，或為人輕辱。何以故？妙生！當知 是人，於前世中造諸惡業，應墮惡道，由於現 在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提 故。　「妙生！我憶過去過無數劫，在然燈佛先， 得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無 違背者。若復有人，於後五百歲正法滅時，能 於此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得 功德，以前功德比此功德，百分不及一，千 萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不 能及。妙生！我若具說受持讀誦此經功德，或 有人聞，心則狂亂，疑惑不信。妙生！當知是經 不可思議，其受持者，應當希望不可思議所 生福聚。」 復次，妙生白佛言：「世尊！若有發趣菩薩乘者。 應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」　佛告 妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『我 當度脫一切眾生，悉皆令入無餘涅槃。雖有 如是無量眾生證於圓寂，而無有一眾生證 圓寂者。』何以故？妙生！若菩薩有眾生想者， 則不名菩薩。所以者何？妙生！實無有法，可 名發趣菩薩乘者。 「妙生！於汝意云何？如來於然燈佛所，頗有 少法是所證不？」妙生言：「如來於然燈佛所，無 法可證，而得菩提。」　佛言：「如是，如是！妙生！實 無有法，如來於然燈佛所，有所證悟，得大菩 提。若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！ 汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以無所得 故，然燈佛與我授記，當得作佛，號釋迦牟尼。 何以故？妙生！言如來者，即是實性真如之異 名也。　「妙生！若言：『如來證得無上正等覺。』者，是 為妄語。何以故？實無有法如來證得無上正 覺。妙生！如來所得正覺之法，此即非實非 虛。是故佛說：『一切法者，即是佛法。』妙生！一 切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說 一切法者，即是佛法。　「妙生！譬如丈夫，其身長 大。」　妙生言：「世尊！如來說為大身者，即說為 非身，是名大身。」　佛告妙生：「如是，如是！若菩 薩作是語：『我當度眾生令寂滅。』者，則不名菩 薩。妙生！頗有少法名菩薩不？」答言：「不爾，世 尊！」　「妙生！是故如來說：『一切法無我、無眾生、無 壽者、無更求趣。』　「妙生！若有菩薩言：『我當成 就佛土嚴勝、佛土嚴勝。』者，如來說為非是嚴 勝，是故如來說為嚴勝。妙生！若有信解一 切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩 薩、菩薩。　「妙生！於汝意云何？如來有肉眼不？」 妙生言：「如是，世尊！如來有肉眼。」　「如來有天 眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」　「如來有慧眼 不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」　「如 來有法眼不？」「如 是，世尊！如來有法眼。」　「如來有佛眼不？」「如是， 世尊！如來有佛眼。」 「妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數， 復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世 界，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！」 　「妙生！此世界 中所有眾生，種種性行，其心流轉，我悉了知。 何以故？妙生！心陀羅尼者，如來說為無持， 由無持故，心遂流轉。何以故？妙生！過去心 不可得，未來心不可得，現在心不可得。　「妙 生。於汝意云何？若人以滿三千大千世界七 寶布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」 「妙生！若此福聚是福聚者，如來則不說為福 聚、福聚。 「妙生！於汝意云何？可以色身圓滿觀如來不？」 「不爾，世尊！不應以色身圓滿觀於如來。何以 故？色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是 故名為色身圓滿。」　「妙生！可以具相觀如來不？」 「不爾，世尊！不應以具相觀於如來。何以故？諸 具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。」 「妙生！於汝意云何？如來作是念：『我說法。』耶？汝 勿作是見。若言：『如來有所說法。』者，則為謗我。 何以故？言說法、說法者，無法可說，是名說法。」 妙生白佛言：「世尊！於當來世，頗有眾生，聞說 是經，生信心不？」　佛告妙生：「有生信者，彼非眾 生，非非眾生。何以故？眾生、眾生者，如來說 非眾生，是名眾生。 「妙生！於汝意云何？佛得無上正等覺時，頗 有少法所證不？」妙生言：「實無有法是佛所證。」 佛告妙生：「如是，如是！此中無有少法可得，故 名無上正等菩提。妙生！是法平等，無有高下， 故名無上正等菩提。以無我、無眾生、無壽者、 無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。 一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。妙 生！善法者，如來說為非法，故名善法。 「妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王， 如是等七寶聚，有人持用布施。若復有人，於 此經中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說。 以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼 亦不能及一分，或千分億分算分勢分數分 因分，乃至譬喻亦不能及一。 「妙生！於汝意云何？如來度眾生不？汝莫作是 見：『如來度眾生。』何以故？曾無有一眾生是如 來度者。若有眾生是如來度者，如來則有我 見、眾生見、壽者見、更求趣見。妙生！我等執者， 如來說為非執，而諸愚夫妄為此執。妙生！愚 夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。 「妙生！於汝意云何？應以具相觀如來不？」「不 爾，世尊！不應以具相觀於如來。」　「妙生！若以 具相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不 應以具相觀於如來，應以諸相非相觀於如 來。」　爾時，世尊而說頌曰： 「若以色見我，　　以音聲求我， 　是人起邪觀，　　不能當見我。 　應觀佛法性，　　即導師法身， 　法性非所識，　　故彼不能了。 「妙生！『諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅 不？』汝莫作是見。何以故？趣菩薩乘者，其法不 失。　「妙生！若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界 七寶布施。若復有人，於無我理、不生法中，得 忍解者，所生福聚，極多於彼無量無數。 「妙生！菩薩不應取其福聚。」妙生言：「菩薩豈不 取福聚耶？」　佛告妙生：「是應正取，不應越取， 是故說取。　「妙生！如有說言：『如來若來若去、若 坐若臥。』者，是人不解我所說義。何以故？妙 生！都無去來，故名如來。 「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地 碎為墨塵。妙生！於汝意云何？是極微聚，寧 為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性 是實者，如來不說為極微聚極微聚。何以故？ 極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。 世尊！如來所說三千大千世界，說為非世界， 故名三千大千世界。何以故？若世界實有，如 來則有聚執。佛說聚執者，說為非聚執，是 故說為聚執。」　「妙生！此聚執者，是世言論，然其 體性，實無可說，但是愚夫異生之所妄執。　「妙 生！如有說云：『佛說我見、眾生見、壽者見、更求 趣見。』者，是為正說為不正耶？」妙生言：「不爾， 世尊！何以故？若有我見如來說者，即是非 見，故名我見。」　「妙生！諸有發趣菩薩乘者，於 一切法，應如是知，如是見，如是解。如是解者， 乃至法想亦無所住。何以故？妙生！法想、法 想者，如來說為非想，故名法想、法想。 「妙生！若有人以滿無量無數世界七寶，持用 布施。若復有人，能於此經，乃至受持讀誦四 句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以 是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。云何 正說？無法可說，是名正說。」　爾時，世尊說伽 他曰： 「一切有為法，　　如星、翳、燈、幻， 　露、泡、夢、電、雲，　　應作如是觀。」 爾時，薄伽梵說是經已，具壽妙生，及諸菩薩 摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一 切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 239《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 239 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

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佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

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