度世品經卷第三 　 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯 明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。 何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受 決。何謂勸德本。何謂入聖。何謂發其心內廣 大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何 謂感動。何謂眾變。何謂嚴淨國土。何謂經法 隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧 變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸 力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何 謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂為業。何謂 菩薩身。 普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。為 將來施。今所問者。如日宮殿照於天下。如夜 月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢 求食。如渴欲飲。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受 教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂為 十。其意普周無數佛界心猶虛空。見諸如來。 稽首歸命。菩薩爾時。其所遊步。亦如初夜。當 成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持 諷誦專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普 遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。 生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又 其菩薩以一法行。解一切法。漸為眾人。班宣 經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除眾塵 勞。亦復能解。滅眾愛欲。亦復能知欲盛欲除。 所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸 度無極。為最第一。在於本際。曉了諦學善 權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又 其菩薩。心入諸想。無處非處而復講說處非 處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化眾 生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。 亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。 尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩 薩緣覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。為世法。 度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有為無為。又 其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法眾生。 不廢所願。開化眾生。曉了諸法。所以者何。悉 知他人黎庶心。念所作因緣。亦復明識。教授 訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩 薩。曉了能睹眾生心念。解所歸趣。善權方便。 隨時而現。說法示律。不離真正。不從顛倒。菩 薩曉知。諸法悉住。等於三世。本無不動。立在 本際。不見眾生。所可開化。無化不化。不從律 教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅 者。其所誓願。終不虛妄。於一切法。永無所 著。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。 所說經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所 念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無 數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來 等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所 行。力願超異。開化眾生。令悉具成無上正真 最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩 薩遵修遊行如夜顯明。 菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂為十。 不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於 三世事。靡不通達。是為心如金剛被大德鎧。 不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復眾生一 切法界菩薩德鎧。口自發言。吾當滅度。一切 眾生。至於無上正真之道。又佛世界。無底無 邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治 無上正真。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又 諸眾生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸 德本。廣大如斯。照諸眾生無上大乘。諸佛世 尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦復如 是。勸施眾生。常見諸佛。而復能逮無上正真 之道。為最正覺。若有菩薩。見諸佛聞說經心 歡悅。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復 不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有 身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不 無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不 起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於 所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之 數。又諸菩薩。常加愍哀。眾生之類。斫頭斷 其手腳。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石 打擲。扠蹋棕搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起 瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩 行。未曾發心。違捨一切。又如菩薩。於一切 法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群 黎。忍一切苦眾惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。 當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以 如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虛 空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化眾 生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。 度於法界。盡虛空界。空無所有。不恐不畏。 亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩 薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依 菩薩心。信於無上正真之道。志性清淨。積眾 德本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由 己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無 量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。 其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具 足所願。備菩薩行。開化眾生。護諸佛土。又其 菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩薩 處及一切眾生處所。亦復不得心意諸行。亦 復不得於去來今一切眾生有為無為。菩薩 所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所 得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解 脫。滅度若此。修如本際。心實無虛。所立誓 願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化眾 生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。說法講 義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者 何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法 相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀眾 生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉 了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知 之。所以者何。一切眾生。無寂然行。由是諸 佛。為說經典。開化眾生。興無極哀。不捨大 慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨眾生。設不得 佛。不備經典。不成大願。施於眾生。無上法 施。本初發心。淨諸群黎。立真誠誓。設不能 學大願正要發心道門。則為欺詐一切諸佛。 為一切故。而發道心。植眾德本。而勸助之。 入深奧慧。普得周遍。眾生形處。而等其心。以 是之故。具足大願。是為十事心如金剛被大 乘鎧菩薩住此疾。成如來無極神通。強如金 剛。 菩薩大勤。有十事。何謂為十。吾當奉敬諸佛。 供養自歸。積累合集。修諸菩薩眾德之本。為 諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養眾華。名香 擣香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓 誨。開化一切諸眾生界。勸發無上正真之道。 不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。 又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中 有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。為 斯等故。修菩薩行。亦復如是。興大悲哀。立諸 眾生。於佛正道。歷若干難。未曾須臾發疲懈 心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其 人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無 殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍 利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。為一一佛。無數國 土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無 量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。為佛法藏。 奉諸佛已。開化眾生。奉宣法教。修正法已。漸 近大道。以是德本。得成無上正真之道。為最 正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺 已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變 化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口 心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉 佛。修大志願。誘化眾生。大慈為首。歸于大 哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以為造 證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今 佛。入于一義。趣於法界。與空通同。越無相 法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。 致無極願。作佛本事。誘勸群黎。是為菩薩十 事於大慇懃。菩薩住此。成於如來無上大 慧。 菩薩有十事能暢大精進。何謂為十。奉敬一 切如來至真。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。 求護佛法。務大慇懃。積眾德本不以勞倦。 興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。慇 懃志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啟受。普詣 十方。見諸如來。聽所說經。入佛道場。是為十 事暢大精進。 菩薩有十事信不可壞。何謂為十。信十方佛 無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖眾不 生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同 俱合。愍念眾生不捨群黎。一切奉行諸菩薩 願。奉行開士眾行備足。奉敬諸佛稽首歸命。 開化眾生皆度脫之。修於菩薩善權方便不 毀篤信。是為十事菩薩信不壞。 菩薩有十事受決。何謂為十。好喜篤信行。受 己性行決。修習道心。懷來德本。其行廣遠。受 方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至 平等覺決逮得法忍。然後受決。開化眾生。本 末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切 菩薩所行功勳。爾乃受決。是為菩薩十事受 決。 菩薩有十事勸助德本。何謂為十。以此德本。 同一志願。其所生處。與善友俱。常使如是。莫 令變異。以此德本。與諸善友。所生同心。莫令 別異。所生之處。具足等願。與善師俱。以是 善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福 行。世世所在。明智者俱。所在之處。專惟一 心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同 心。世世所生。與諸善友。德行合附。於將來 世。入一平等。與明師會。以此德原。與善師 俱。興義無壞。是為十事勸助德本。 菩薩入聖心。復有十事。何謂為十。廣行布施。 得入於慧。好喜一切諸佛道法。遊諸如來入 於無量中間之義。皆以問慧。決眾疑結。曉 了義理。能入聖慧。分別一切如來至真口所 宣教。篤信佛法。現眾所有。其力薄尟。佛以興 出。德本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。 具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所 入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解 一切諸佛道事。入眾法界。聞佛說法。皆能奉 持。入諸如來若干音聲。是為十事。菩薩入 慧。 菩薩有十事發其心時內廣無量。何謂為十。 發其心時。廣其內志。念無量佛。入于眾生。發 心無限。遊群黎剎。入於法界。解知無二。觀察 諸法。等如虛空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三 世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。 皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入 諸如來音響文辭。是為十事菩薩普入中間 內廣無量。 菩薩復有十事藏。何謂為十。數一切法修精 進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經 要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。眾義無量。 悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而 以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別 義權不可思議諸幻成想。若見諸佛眾菩 薩等。欣然大悅。逮致法藏。是為菩薩十事藏 也。 菩薩將護有十事。何謂為十。終不誹謗諸佛 道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩 薩常懷恭恪。見諸善友。悉和其性。而同其志。 不復習念一切聲聞緣覺之行。將護菩薩章 句履行。未曾退轉。慈愍眾生。而不懷害。究 暢一切眾德之本。降伏眾魔。卻諸外敵。具足 一切。諸度無極。是為十事菩薩將護。 菩薩自在有十事命得自在。何謂為十。計其 所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定 意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛 界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。 示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸 佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。睹諸 如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正 覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自 縱。普能興顯。示無央數。諸內法門。於慧自 在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道場。 是為十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸 度無極。 菩薩感動有十事。何謂為十。眾生變化隨罪 福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時 教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道 義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切 神通變化靡不度脫。神足變化無所不感。修 習威勢至十種力。是為菩薩十事變化 菩薩變化眾生有十事。何謂為十。演說眾生。 悉無所有。一切群黎。因想而立。為諸群萌。隨 時說法。化眾黎庶。令棄自大。一切人界。護一 履跡。使得安隱。無有嬈害。普能示現一切世 界。建立眾生。諸眾生界。顯現釋梵。及四天 王。遊於黎庶。隨時現身。聲聞緣覺。形像色 貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸眾生。境界所 在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。 若干莊嚴。是為菩薩變化眾生。 菩薩有十事國土嚴淨。何謂為十。一切佛土。 為一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一 切佛界。所入無盡。一切佛境。開通一義。顯己 一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。眾生之 類。無能動者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊 嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛 國。則一如來。眾會道場。一如來身。遍諸眾 生。使諸眾生。入於微妙。無極巍巍。廣普深 奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍 無餘。皆能示現。是為十事也。 菩薩有十事經法隨時。何謂為十。御一切法。 使入一法。則以一法。化一切法。化眾生性。使 不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教 度彼岸。一切諸法。入於眾生。捨諸法想。使一 切法。入於一義。演無數劫不可盡教。以一切 法。入無央數百千法門。見眾生心。悉說本末。 又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入 一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一 切諸法。入諸佛道。以化眾生。一切佛法。現無 央數。諸內正教。一切諸法。悉入本際。無量網 內。現無數劫。眾生盡耗。是為十事隨時也 菩薩有十事其身變化。何謂為十。建立眾生 入於己身而得解脫。亦以己身想眾生身而 建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸 佛身而示現之。一切佛土建立己身。而為眾 生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意 而修正受。現若干身。則以一身。解正覺道。現 無央數諸菩薩身。以眾生身合為一身。以一 人身普現眾身。以眾生身顯入法身。亦以法 身現眾生身。是為十事其身變化。 菩薩有十事變立所願。何謂為十。取諸菩薩 願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩 薩。隨眾生根。純淑所在。使成無上正真之道。 為最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。 建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具 足顯示彼具足身。開化眾生。勸進諸願。以菩 薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絕。履一 力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數 佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無 餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。 暢真諦法。以為雷震。飽滿眾生。成無極願。法 樂具足。是為菩薩變立所願。 菩薩化變。復有十事。何謂為十。遵修法界。則 以示現。在眾生界。樂行佛事。而復普現。在諸 魔部。菩薩行無為界。而拔出生死行。行一 切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊 之業。示在眾生。匆匆勤學。不俱為亂。無進 無怠。無雙無隻。無言無想。無所有無所啟。 行如空等。菩薩如是。而復皆現。在於眾生諸 想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉 示現。諸所行處。曉知眾事。了本無人。現在 眾生。而開化之。修禪脫門神通三達之智。現 在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸 聲聞緣覺之乘。威儀禮節無念之行。是為菩 薩十事化變。 菩薩有十事以慧變化。何謂為十。辯才無盡。 班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多 所講說。攝眾生根。聖慧變化。而度脫之。以無 為心。睹他人意。則以一心。知眾生志。心念所 行。曉眾生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與 藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十 力。能入眾生三世之行。有劫數無劫數。悉而 顯示。而開化之。其心閑靜。永無蔽礙。成最正 覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察眾 生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一 切群黎音響。是為十事也。 菩薩神通變有十事。何謂為十。則以一身。遍 現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講 菩薩諸佛道場。以一心行。開化一切諸修 道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。眾生心 念。令得其所。以一定心。皆見群黎無央數劫 前世所行善惡禍福。而度脫之。則以神通。莊 嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無 差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光 明而照耀之。亦以神通。見知一切諸天龍神。 犍沓和。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋 梵四天王。聲聞緣覺。諸菩薩行。如來十力。菩 薩德本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響。則以 平夷。等御眾生。是為菩薩十神通變。 菩薩神足變化有十事。何謂為十。無數世界 入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現 一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入眾 佛土。令諸眾生無所嬈害。無量世界入於己 身。以神通慧普現所為。不可思議諸鐵圍山 及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸群生不 懷恐怖。以無數劫。示為一劫。或現一日。或以 一劫現無數劫。進退合成。顯化眾生無所嬈 損。現諸世界。為外所災。或復遭值水火災 變。欲使眾生察知非常。神足所現而無嬈害。 一切世界。水火風空。所合災變。化為一切財 產諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足。現化 眾生不可思議諸佛剎土。舉著右掌移著無 量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虛空。 以誨眾生。是為菩薩十神足變。 菩薩諸力變動。亦有十事。何謂為十。力感眾 生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央 數莊嚴眾事。而示現之。法力變化。一切諸身。 入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟 諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來 力教。則能救濟眾生境界。自在力教。一切諸 法。達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘 諸通聖慧。逮平等道。大哀力變。不捨眾生。是 為菩薩十力變也。興化眾生。菩薩若逮此十 力變。則無罣礙。速成無上正真之道。為最正 覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者 何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現德 本。 菩薩娛樂。有十事法。何謂為十。於斯菩薩。以 眾生身。建立國體。分別黎庶形之所趣。是第 一樂。又復菩薩。以土身像。建立眾生。不令國 身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現 佛正覺身。現諸聲聞身緣覺之身。非常示現 如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞緣 覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。 又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦 無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身 之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現 泥洹界。猗於生死。不著泥洹。是第七樂又 其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而 永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示 眾行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九 樂。又其菩薩。從一如來。聞說正法。不見沒 身。護三昧定。如來道場無央數事各各分別。 恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從 諸如來。聽所說法。這聞法已。則受奉行。三 昧正受。不斷啟覲經典之要。與如來俱。不 見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是 比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身 門。是為第十娛樂。菩薩住此。逮成如來無上 慧樂。 菩薩境界有十事。何謂為十。為諸眾生。而 以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干 莊嚴。開導黎庶。以眾生界。御不自大。說誨所 部。如來至真。入菩薩身。以菩薩身。入如來 身。以虛空界。導諸佛土。以諸佛土。導虛空 界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死 本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量 門。顯於一身。則以一身。建無數身。復以一 身。遍諸法界。眾生發心。而以一智。御無量 門。成最正覺。是為十事。菩薩住此。入於如 來無上大慧。 菩薩有十力。何謂為十。奉志性力不與諸世 而俱同塵。修清和力不著佛法。應時之力普 現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念 所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之 力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。 諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護 履跡。道義之力發眾生心不離正覺。轉法輪 力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一 切眾生根心。是為十力。菩薩住此。逮成無上 普智十力。 菩薩無畏有十事。何謂為十。皆受一切得持 諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北 方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪 任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無 畏。所度無極一切眾生。諸來難問。恣意聽之。 所欲啟問。勇猛意說。而無懈廢。是一無畏。於 諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙 辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南 北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不 及。勇猛無畏。一切眾生。恣意難問。勇猛自 在。衣毛不豎。是二無畏。獨遊空法。菩薩未 曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。 以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等 如虛空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩 無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我 人。不現諸想。遊步大勇堅固方便。是三無 畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如 來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。眾人將 無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。 而猛勇步。處於大眾。班宣經道是四無畏。身 口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學 清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意 缺。以大勇猛。為諸眾生。講說經道。是五無 畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩 後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四 王。咸共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸 魔及諸魔天。諸外異學。迷惑眾邪。無能嬈亂 永不見人。當菩薩者。以大勇猛。所度無極。勸 意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其 菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。為眾說 法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口 出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短 者。奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善 權。力度無極。進退獨步。訓誨眾生。無能拘 制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於群 黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界。攝取大 欲。所可娛樂。眷屬大業。教授眾生。不興此 念。將無眾人。毀謗清白。佛道淨行斷絕定意。 脫門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩 薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修 道行。其於十方。無能犯者。遵大勇猛。處諸佛 土。棄捐眾惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不 捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通 慧所建之力。為諸聲聞及緣覺乘。現不可及 威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞緣覺。以 大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行 具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合眾德 本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩 行。而究一切諸佛普智。以化眾生。不失正行。 不壞章句。心不念言。眾生將無諸根純淑。吾 明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀眾 生根。為顯佛地。雖化眾生。菩薩所行。無極大 願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如 來四無所畏。 菩薩有十事諸佛法不共。何謂為十。菩薩精 勤。無所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清 淨。不犯眾惡。成具忍辱。去眾懷恨。修大精 進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄眾亂 意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言。何謂無 所從生。常勤奉行六度無極。是為菩薩第一 無言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護眾生境界。施 以俗施。及宣法施。顏色和悅。所說可度。言 辭清和。眾人聞之。心莫不悅。義理應時。明識 佛道。心無偏黨。等念群黎。菩薩所修。無所從 生。以無言辭。救濟群萌。所修境界。是為菩 薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想 報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如 來至真聖慧用眾生故。而勸助之。無所說者。 則是菩薩。無有言辭。修諸德本。求慕佛慧。 為眾生施。是三無言。菩薩之業。有權方便。第 一之行隨眾生樂。而不穢厭世俗俱遊。在諸 不賢自恣行門。一切聲聞緣覺所生。一切黎 庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脫門正 受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生 死。猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天 處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達 知一切世俗。經書典籍。文辭之讚計校算術。 己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。 工言巧辭。娛樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。 目所睹者。亦復曉了。女人進止。男子舉動。 豫說瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度 世之法。聲聞緣覺。來問事者。無不明了。諸 度世事。獨步無侶一切天下。咸共瞻仰。顯諸 聲聞緣覺之乘。所不能逮。威儀禮節。不捨大 乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。 菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩 薩德本。以慧娛樂。猶得自在。在於無為。現 生死門。至無人際。教化眾生。未曾違廢。處永 澹泊。在於眾生。現大塵勞。則以一品。法慧 之身。現於眾生無數之身。無限之門。猶如虛 空。以大智慧。樂一切欲。因化眾生。樂一品 樂。現於三界。開化眾生。不離妄想。在諸玉 女百千人中。常以法樂。而自娛樂。以妙相好。 百千眾德。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修 清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度 無極。而不動捨。菩薩慧身。其慧如是。無有邊 際。以是比故。悉解聲聞緣覺。何況愚冥凡夫。 是五無言。身口意行。以慧為首。菩薩所修。行 業甚淨。具足慈心。愍念眾生。離於殺生盜竊 婬劮。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妒恚癡。邪見 之事。修正行見。悉亦無言。菩薩所行。身口意 業。慧儻隨時。是為第六不捨眾生。乃為菩薩 奉無蓋哀。睹眾生惱。身陰遭患。口自更歷。興 顯德本。在於地獄餓鬼畜生。為眾生故。而被 毒痛。不用懈厭。化眾生界。令懷欣然。於一切 欲。所娛樂業。不以經心。常加精進。欲度眾 生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大 哀。遵習道力。是為第七一切黎庶奉敬悅樂。 乃為菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。睹 悉欣喜。群萌思德。不離心懷。所以者何。其菩 薩者。往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故眾 人。其來見者。不知飽滿。亦以無言。是為第 八其心堅固在諸通慧善被德鎧。乃為菩薩。 所由甚難。勤力習行。入諸聲聞緣覺之中。一 切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨 復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明 珠。這著其中。濁水則清。不復同合。菩薩如 是。正使與愚騃俱。癡冥人共周旋。未曾違 失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除眾生 邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心。亦 以無言。雖在惡人聲聞緣覺。不廢大道。是為 第九己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃為菩 薩慧得自在。具足無餘。為阿惟顏。以被離垢。 著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉 敬如來。未曾輕慢。亦以無言。菩薩師者。修未 曾有。開化眾生。不捨聖師。常順如來。謙恭自 歸。是為第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊 無上無言。 菩薩有十業。何謂為十。普淨世界。莊嚴佛地。 興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶為首。同 共德本。開導教誨眾生境界。諸當來業。攝末 至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十 方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光 明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三 寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方 界。開化眾生。以為說法。使隨律教。修八道 業。心在邪業。則為彼等。示現諸願。普使備 足。是為十業。菩薩住此。逮成如來無上道 業。 菩薩身有十事。何謂為十。菩薩當來。解一切 身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知眾人 民。身不可得。菩薩身者。無有真諦。隨其習 俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其世 俗。顯示真諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。 無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其 身強要。一切邪學。眾外異術無能動者。其身 無相。而復示現。諸相清淨。百福功德。其身無 好。因以法相。而為眾好。稽首為禮。其菩薩 身。普無不入。諸去來今如來至真。同合一身。 是為十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無 極法身。說是語時。三千世界。為大震動。其 大光明。遍照十方。天雨眾華。箜篌樂器。不鼓 自鳴。諸來會者。各自欣慶幸值供業無極 道明欲值此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸 法。一心聽經。供養聖眾。謙尊法師。視之如 佛。慈愍眾生。如己骨髓。處在三界。如水蓮 華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正 法。說此語時。無央數人。皆發道意。 度世品經卷第三

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 292《度世品經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 292 度世品經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version

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度世品經卷第三

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