佛說如來不思議祕密大乘經卷 第七 　 　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿 　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等 　　　　奉　詔譯 如來身密不思議品第七之餘 復次寂慧。如來身相。一眾會中有得見者有 不見者。其得見者歡喜瞻仰。其不見者默然 懵瞪。寂慧當知。如來不以段食資養。或有眾 生見佛亦受世間食者。謂有威力具足修菩 提行。諸賢聖眾常隨佛後。於食器中承受其 食。是乃眾生見佛如來數數舉食置食器中。 彼諸賢聖既受食已。若有眾生於佛法中所 應化度。宿種善根業障盡者。雖復在在所生 不得飲食饑渴羸劣。以其宿善力故。彼等眾 生得佛如來殘食而食。食已飽滿心得輕安。 身肢潤益深心清淨。即發阿耨多羅三藐三 菩提心。若諸眾生。墮在地獄餓鬼諸惡趣者。 即不能發大菩提心。以是緣故乃至盡涅槃 界寂慧。是故當知如來不受世間飲食。如來 資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天。真實 故不壞故。金剛所成。寂慧。如來身者。非生熟 藏之所成養。亦非涕洟雜惡不淨所成。如來 身者。如閻浮檀金。無缺無斷離諸過失。如來 身者。具大威力體堅重故猶如金剛。極柔軟 故如迦左鄰那衣。隨所觸身皆獲妙樂。寂慧 當知。一時有諸具大威力天子天女禮敬佛 足。隨禮敬時手觸佛足。觸已即發阿耨多羅 三藐三菩提心。是故當知如來不從雜染所 生。復次寂慧。世間所有貪行眾生暫見如來 身已。即於自身生離貪想。瞋行眾生。暫見如 來身已即起慈心。癡行眾生暫見如來身已。 即得智光照耀等。分行眾生暫見如來身已。 即於已身離諸煩惱。慳吝眾生暫見如來身 已。即能信解捨法。破戒眾生暫見如來身已。 即能信解戒法清淨。忿恚心眾生暫見如來 身已即得忍法。懈怠眾生暫見如來身已即 起精進。散亂心眾生暫見如來身已即得寂 定。愚癡眾生暫見如來身已即得勝慧。善男 子。取要而言。若諸眾生暫見如來身者。一切 善法皆不捨離。一切不善疑等染法。悉得銷 除安立善心。然佛如來而常安住無分別捨。 此說是名如來身密。 復次寂慧。又如如來化所化人作諸佛事。而 佛如來心無加行。亦無發悟復無作意。佛亦 不作是念。我能化彼所化人等。然所化眾生 可應度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇 百千世界一切眾生。為成熟故作諸利益。此 說是名如來身密。 復次寂慧。如來身放廣大光明。具有無數百 千種色。其光普照十方一切殑伽沙等諸佛 剎土。廣為成熟一切眾生。而佛如來無所發 悟。亦無加行復無作意。此等是名如來身密 身業清淨。寂慧。當知今此皆是。少略宣說如 來身密身業業清淨。若廣說者。縱經一劫或 過一劫。而亦不能得其邊際。金剛手菩薩大 祕密主。說是如來身密不思議法時。會中有 十千人發阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩 薩獲得忍法。 爾時會中有諸天人以諸妙花散於佛上。及 供養金剛手菩薩大祕密主。是時世尊舒右 金色臂。置金剛手菩薩大祕密主頂上。作是 讚言。善哉善哉祕密主。汝善宣說如來身密 不思議法我悉知之。汝所說法我今隨喜。 　　如來語密不思議品第八之一 復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩 訶薩言。復何名為如來語密語業清淨。所謂 如來於晝夜中。成證阿耨多羅三藐三菩提 果。於晝夜中。入大涅槃。然其中間。如來未嘗 宣說一字亦無詮表。何以故。以佛如來常在三 摩呬多故。如來亦無出息入息若尋若伺。以 無尋伺故。所出語言離諸邪妄。而佛世尊無 尋無伺。無所分別無廣分別。無說無示復無 詮表。然諸眾生亦聞如來有所宣說。而是如 來畢竟在定。於一切種及一切時。亦以文字 而能詮表。復無所表。若有眾生因以文字生 信重者。而彼眾生自謂如來為我說法。然佛 如來心常安住無分別捨。 復次寂慧。如來亦非脣齒舌喉及其面門。出 諸音聲有所聞聽。如來所出音聲從虛空出。 但以眾生謂佛如來所有音聲。從口門出。寂 慧當知。如來語言具有六十四種殊妙之相。 何等名為六十四種。一者流澤。二者柔軟。三 者悅意。四者可樂。五者清淨。六者離垢。七者 明亮。八者甘美。九者樂聞。十者無劣。十一者 圓具。十二者調順。十三者無澀。十四者無惡。 十五者善柔。十六者悅耳。十七者適身。十八 者心生勇銳。十九者心喜。二十者悅樂。二十 一者無熱惱。二十二者如教令。二十三者善 了知。二十四者分明。二十五者善愛。二十六 者令生歡喜。二十七者使他如教令。二十八 者令他善了知。二十九者如理。三十者利益。 三十一者離重復過失。三十二者如獅子音 聲。三十三者如龍音聲。三十四者如雲雷吼 聲。三十五者如龍王聲。三十六者如緊那羅 妙歌聲。三十七者如迦陵頻伽聲。三十八 者如梵王聲。三十九者如共命鳥聲。四十者 如帝釋美妙聲。四十一者如振鼓聲。四十二 者不高。四十三者不下。四十四者隨入一切 音聲。四十五者無缺減。四十六者無破壞。四 十七者無染污。四十八者無希取。四十九者 具足。五十者莊嚴。五十一者顯示。五十二者 圓滿一切音聲。五十三者諸根適悅。五十四 者無譏毀。五十五者無輕轉。五十六者無動 搖。五十七者隨入一切眾會。五十八者諸相 具足。 復次寂慧。五十九者如來所出語言。普令十 方一切世界一切眾生心意歡喜。佛亦不作 是念。我能宣說諸法。所謂契經。應頌。記別。 諷誦。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。論議。 譬喻。又復祕密先行法。說本緣法說昔因法。 近說多說廣說。教示安立分位分別。解釋開 明如來所說。如是等法於彼一切大眾會中。 若苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷眾會。若天龍 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽 等諸眾會。佛能各各隨其根性精進分量。如 其所應為作法施。彼等眾會聞說法時。皆謂 所說從佛如來口門而出。然所說法亦無互 相語言重復。而諸眾會各隨音聲曉了諸法。 寂慧。此即是名如來語密。 復次寂慧。六十者。一切眾生其數無量。一切 眾生行亦無量。如來所說眾生心行。略有八 萬四千種類。但為根性下劣眾生。令其解入 如來所說。寂慧。當知眾生心行無其分量。世 間所有貪行眾生。瞋行眾生。癡行眾生。等分 行眾生。彼彼眾生心行差別。若佛如來於一 劫中或過一劫。乃至如來住世經百千劫。隨 幾許壽量極壽分限。而亦不能說諸眾生心行 邊際。若佛但說眾生心行無邊際者。而諸眾 生不能解入返生癡迷。是故如來以善方便。 於諸眾生無量行中。略說數有八萬四千。又 復如來所說諸法。隨諸眾生心行差別。如其 所應皆令開覺。寂慧。此即是名如來語密。 復次寂慧。六十一者。如來語祕密智。隨入一 切眾生心意。然其語言不從如來口門中出。 但從虛空而出。若有眾生謂佛如來所有語 言從口門出者。彼勿起是見何以故。或有眾 生。見佛語言從烏瑟膩沙相出。或從頂出。或 髮際出。或從肩出。或從額出。或眉間出。或毫 相中出。或從眼出。或從耳出。或從鼻出。或從 頰出。或口門出。或從頸出。或從臂出。或從手 出。或從指出。或兩脅出。或胸前出。或背後 出。或從臍出。或陰藏出。或從眼出。或從膝 出。或從出。或從踝出。或從足出。或從諸 相好中出。或從一切毛孔中出。如是等眾生。 知解有異。寂慧。此即是名如來語密。 復次寂慧。六十二者。如來所出語言。隨諸眾 生種種信解。隨諸眾生心意成熟。普使隨應 而得了知。然佛如來常住無分別捨。譬如世 間假法所成諸音樂器。隨彼所作而悉妙巧。 手不觸近非假人力。微風吹動出美妙聲。其 所出聲皆是先業差別風所吹擊。如來語言 亦復如是。隨諸眾生一切意樂。智風吹擊。 亦非如來勤力所出。如來隨順一切眾生先 業差別眾生境界。如應所說。寂慧。譬如響聲 隨有所表。其所出聲非內非外亦非中間。如 來語言亦復如是。隨其所出但為表了眾生 心意。而如來聲非內非外亦非中間。又如大 海之中。有如意珠寶。其名圓滿一切意樂。懸 高幢上自然出聲。謂言此珠能滿一切眾生 意樂。而是珠寶亦無分別。如來亦復如是。語 言妙寶深心清淨。懸置大悲幢上。隨諸眾生 所有意樂。如來出妙語言。悉令曉了。然佛如 來常住無分別捨。寂慧。此即是名如來語密。 復次寂慧。六十三者。諸佛如來所有音聲。無 其分量。我不見有世間一切天人魔梵沙門 婆羅門等。能知如來音聲邊際及分量者。何 以故。我念一時。佛在王舍大城鷲峰山中。 諸菩薩眾而共圍繞。宣說音聲輪清淨法門。 廣為眾生顯明宣示。於後一時。以慈氏菩薩 摩訶薩加持力故。尊者大目乾連即作是念。 如來音聲淨輪分量。幾何遠邪。作是念已 乃於本座隱而不現。以自神力即往須彌山 頂。聽佛如來音聲遠近。復運神力遍往三千 大千世界。又過須彌山西。復過四大洲界。又 過鐵圍山大鐵圍山。乃至世界邊際。還住鐵 圍山頂。審聽如來音聲分量。是聲平等無所 增減。 爾時世尊知其事已。即作是念大目乾連。意 欲度量我之音聲所有分量。我於今時宜攝 神力。于是世尊攝神通已。大目乾連承佛威 神所加持故。以自通力於此世界西之方分。 過九十九殑伽沙數佛剎土已。往一世界名 光明幢。彼有如來號光明王。現住說法教化 眾生。是時尊者大目乾連。到彼土已。審聽世 尊釋迦牟尼如來音聲分量。譬如十肘地方 分中。此聞彼人所說音聲。大目乾連在彼世 界。聽佛音聲亦復如是。其聲平等無所增減。 彼光明王如來。所有身量高百由旬。諸菩薩 身高五十由旬。是時大目乾連。以自神力於 彼諸菩薩眾所用缽中。循環而行。彼諸菩薩 見是相已極生輕笑。即白佛言。世尊。今云何 有如沙門相小蟲。來此缽中循行。彼佛告言。 諸善男子。汝等不應生輕慢心。所以者何。今 此缽中行者。是彼世尊釋迦牟尼如來上首 聲聞弟子。於大聲聞眾中神通第一。 爾時尊者大目乾連。前詣光明王如來所。頭 面禮足右繞七匝住立佛前。彼佛告言。尊者 大目乾連。此諸菩薩有所輕笑。汝今宜應承 彼世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺所加持 故。以自通力現諸神變。尊者大目乾連白彼 佛言。我今如佛教敕加趺而坐。於此寶洲作 變化事。佛言。今正是時。尊者大目乾連。即時 勇身空中。高七俱胝多羅樹量。作變化事。 於其坐中化現百千俱胝那庾多。真珠瓔珞 廣大莊嚴。而彼瓔珞各出百千俱胝光明。一 一光明門皆生蓮花。是諸蓮花臺中。皆有世 尊釋迦牟尼如來形像安處其上。彼如來像 皆悉宣說妙音聲輪清淨正法。大目乾連白 彼佛言。世尊。我今加趺而坐。於此四大洲 一切世界。亦能作諸神通變化。乃至此小千 世界。中千世界。三千大千世界。悉能作諸神 通變化。彼佛告言。今正是時。 爾時尊者大目乾連。如其所應現神變已。收 攝神力還住佛前。時彼諸菩薩眾咸生希有 之心。前白佛言。世尊。今此尊者大目乾連。其 何所為到此世界。彼佛告言。諸善男子。此大 目乾連為欲度量彼世尊釋迦牟尼如來聲輪 分量故來至此。 時彼世尊光明王如來。告尊者大目乾連言。 汝自今而往。勿復再起是心欲度如來聲輪 分量。謂以如來清淨音聲。無其分量不可度 量故。假使以汝威勢神力。極西方分經于殑 伽沙數等劫。畢竟不能得彼世尊釋迦牟尼 如來音聲妙輪分量邊際。以佛如來音聲妙 輪無分量故。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 312《佛說如來不思議祕密大乘經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 佛說如來不思議祕密大乘經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version

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佛說如來不思議祕密大乘經卷第七

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