佛說十力經 　 　　大唐貞元新譯十地等經記 新譯十地經及迴向輪經十力經等者。即上 都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓。於 中天竺國之所得也。師本京兆雲陽人也。鄉 號青龍。里名嚮義。俗姓車氏。字曰奉朝。後 魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝 悌居家。忠貞奉國。遇。 玄宗至道大聖大明孝皇帝。孝理天下。萬國 歡心。八表稱臣。四夷欽化。時罽賓國。願附。 聖唐。使大首領薩波達幹與本國三藏舍利 越魔。天寶九載庚寅之歲。來詣闕庭。獻款求 和。請使巡按。次於明年辛卯之祀。玄宗皇 帝敕中使內侍省內寺伯賜緋魚袋張韜光。 將國信物。行官奉傔四十餘人。蒙恩授奉朝 左衛涇州四門府別將員外置同正員令。隨 使臣取安西路。次疏勒國。次度蔥山。至楊 興嶺及播蜜川五赤匿國(亦云式匿)。次護蜜國。次拘 緯國。次葛藍國。次藍婆國。次孽和國。次烏 仗那國(亦云烏長及烏纏國)。茫 (平聲呼虐伽反)勃國。及高頭城。 次摩但國。次信度城(近信度河也亦云信圖或 云辛頭城)。至十二載 癸巳二月二十一日。至乾陀羅國(梵音正曰健馱邏國)。此 即罽賓東都城也。王者冬居此地。夏處罽賓。 隨其暄涼以順其性。時王極垂禮接。祇奉國 恩。使還對辭并得信物。獻款進奉旋歸大唐。 奉朝當為重患。纏綿不堪勝致。留寄健馱邏 國中。使歸朝後漸痊平。誓心歸佛。遂投舍 利越魔三藏。落髮披緇。願早還鄉對見明主。 侍覲父母忠孝兩全。時蒙三藏賜與法號。梵 云達摩馱都。唐言以翻名為法界。時年二十 有七方得出家。即當肅宗文明武德大聖大 宣孝皇帝至德二載丁酉歲也。洎二十九於 迦溼彌羅國進受近圓。請文殊矢涅地(地移反平聲呼 唐言翻為正智)。為鄔波耶(唐言 親教師安西云和上)鄔不羼提(唐言闕)為 羯磨阿遮利耶(唐言軌範師若至四鎮安西云阿 闍梨訛略耳)。馱里魏(巍屈反入聲呼) 地(平聲同上唐言闕)為教授阿遮利耶(同上 )。三師七證授以 律儀。於蒙鞮寺諷聲聞戒。諷畢聽習根本律 儀。然於北天竺國皆薩婆多學也(唐言根本說一切有)。然 此蒙鞮寺者。北天竺王踐位後建茲寺矣。梵 云蒙鞮微賀羅。微賀羅者唐言住處。住處即 寺也。次有阿彌陀婆挽(免煩反平聲呼)寺。次有阿難儀 寺。次有繼者岑寺。次有惱也羅寺。次有惹 惹(而者反)寺。次有將軍寺。次有也里特勒寺。 突厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。 此國伽藍三百餘所。靈塔瑞像。其數頗多。或 阿育王及五百阿羅漢之所建立也。如是巡 禮。兼習梵語。經遊四年。夙夜虔心。未曾暫 捨。其國四周山為外郭。總開三路以設關防。 東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀羅。別 有一途常時禁斷。天軍行幸方得暫開。法界 至於第四年。後出迦溼蜜國入乾陀羅城。於 如羅灑王寺中安置。其寺王所建立。從王為 名。王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有可忽 哩寺王子名也。繽芝寺王女名也。復有旃檀 忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。從彼受名。 次有特勤灑寺突厥王子造也。可敦寺突厥 皇后造也。復有阿瑟吒寺薩緊忽哩寺罽膩 吒王聖塔寺罽膩吒王演提灑寺。此寺復有 釋迦如來頂骨舍利。有罽膩吒王伐龍宮沙 彌寺。如是巡禮又經二年。即當代宗眷文 孝武皇帝廣德二年甲辰歲也。從此南遊中 天竺國親禮八塔。往迦毘羅伐窣睹城。佛降 生處塔。次摩揭提國。菩提道場成佛處塔。於 菩提寺夏坐安居。次波羅斯城仙人鹿野 苑中轉法輪處塔。次鷲峰山說法華等經處 塔。次廣嚴城。現不思議處塔。次泥多城。 從天降下三道寶階塔(亦云寶橋)。次室羅伐城逝多 林給孤獨園。說摩訶般若波羅蜜多度諸外 道處塔。次拘尸那城娑羅雙林。現入涅槃處 塔。如是八塔右遶供養瞻禮略周。次於那爛 陀寺中住經三載。又至烏仗那國尋禮聖蹤 住茫(平聲呼虐迦反)勃寺。復有 蘇訶拔提寺(唐言日宮寺也)。缽 茫拔提寺(唐言蓮華寺)。如是往來遍尋聖跡。與大 唐西域記說無少差殊。思戀　聖朝本生父 母內外戚屬。焚灼其心念鞠育恩深昊天罔 極。發願歸國瞻覲。 君親。稽首諮詢越魔三藏。三藏初聞至意不 許。法界以理懇請于再三。三藏已於天寶九 年。曾至唐國日常讚慕摩訶支那。既見懇誠 方遂所請。乃手授梵本十地經及迴向輪經 并十力經。共同一夾并大聖釋迦牟尼佛一 牙舍利。皆頂戴慇懃悲淚而授。將為信物奉 獻聖皇。伏願漢地傳揚廣利群品。法界頂跪 拜受悲淚禮辭。當欲汎海而歸。又慮滄波險 阻。乃卻取北路還歸帝鄉。 我聖神文武皇帝。聖德遠被聲震五天。道邁 羲軒威加八表。慕仰三寶信重一乘。異域 輸金重譯來貢。法界所將舍利及梵本經。自 彼中天來至漢界。凡所經歷。睹貨羅國五十 七蕃中。有一城號骨咄國。城東不遠有一小 海。其水極深。當持牙經南岸而過。時彼龍 神知有舍利。地土搖動玄雲揜興霹靂震雷 雹雨驟墮。有一大樹不遠海邊。時與眾商投 於樹下。枝葉摧落空心火燃。時首領商普告 眾曰。誰將舍利異寶殊珍。不爾龍神何斯拗 怒。有即持出投入海中。無令眾人受茲惶怖。 法界是時懇心祈願。放達本國利濟邦家。所 獲福因用資龍力。從日出後洎于申時。祈祝 至誠雲收雨霽。僅全草命。漸次前行至拘蜜 支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黑未 梅。次至式匿國。如是行李經歷三年。備涉艱 難捐軀委命誓心報國。願奉　君親聖慈曲 臨漸屆疏勒(一名沙勒)。時王裴冷冷。鎮守使魯陽。 留住五月。次至于闐(亦云于遁或云丹)。梵云瞿薩怛那 (唐言地乳國)。王尉遲曜。鎮守使鄭據延住六月。次 威戎城亦名缽浣國。正曰怖污國。鎮守使蘇 岑。次據瑟得城使賈詮。次至安西。四鎮節 度使開府儀同三司撿挍右散騎常侍安西 副大都護兼御史大夫郭昕。龜茲國王白環 (亦云丘茲)正曰屈支城。西門外有蓮花寺。有三藏 沙門名勿提提犀魚(唐云蓮花精進)。至誠祈請譯出十 力經。可三紙許以成一卷。三藏語通四鎮梵 漢兼明。此十力經佛在舍衛國說。安西境內 有前踐山。前踐寺復有耶婆瑟雞山。此山 有水滴霤成音。每歲一時採以為曲。故有耶 婆瑟雞寺。東西拓厥寺阿遮哩貳寺。於此城 住一年有餘。次至烏耆國王龍如林。鎮守 使楊日祐。延留三月。從此又發至北庭州。 本道節度使御史大夫楊襲古。與龍興寺僧。 請于闐國三藏沙門尸羅達摩(唐言戒法)譯十地 經。三藏讀梵文并譯語。沙門大震筆授。沙 門法超潤文沙門善信證義沙門法界證梵文 并譯語。迴向輪經翻譯准此。翻經既畢繕寫 欲終。時逢聖朝四鎮北庭。宜慰使中使 明秀來至北庭。洎貞元五年己巳之歲九月 十三日。與本道奏事官節度押衙牛昕安西 道奏事官程鍔等。隨使入朝。當為沙河不通 取迴鶻路。又為單于不信佛法。所齎梵夾不 敢持來。留在北庭龍興寺藏。所譯漢本隨使 入都。六年二月來到上京。有敕令於躍龍門 使院安置。中使明秀。遂將釋迦真身一牙 舍利及所譯經。進奉入內。天恩宣付左神策 軍。令寫此經本。與佛牙舍利一時進來。時左 街功德使竇文場。准敕裝寫進奉闕庭兼奏。 從安西來無名僧悟空。年六十舊名法界。俗 姓車名奉朝。請住章敬寺。其年二月二十五 日。奉敕宣與正度。餘依又本道節度奏事官。 以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日。敕授 壯武將軍守左金吾衛大將軍員外置同正員 兼試太常卿。爰有制日。敕伊西庭節度奏事 官節度押衙同節度副使雲麾將軍守左金吾 衛大將軍員外置同正員牛昕等。並越自流 沙涉于陰國。奉三軍向化之慕。申萬里戀闕 之誠。雨雪載霏行邁無已。方貢善達。復命言 旋。舉范羌入計之勞。慰斑超出遠之思。俾昇 崇祑。以勸使臣可依前件。是歲也天恩正名 冠冕兼履。昔名法界今字悟空。捧戴漸惶不 任感懼。乃歸章敬次及鄉園。訪問二親墳 樹已拱。兄弟子姪家無一人。疏遠諸房少得 聞見。凡所來往經四十年。辛卯西征于今庚 午。悲不奉養喜遇明時。所進牙經願資聖壽。 其所進十地經。依常途寫一百二十一紙成 部勒為九卷。此經佛初成正覺已經二七日。 住他化自在天宮摩尼寶藏殿說。迴向輪經。 佛在金剛摩尼寶山峰中與大菩薩說。譯成 三紙半以為一卷。其十力經如前所說。譯 成三紙復為一卷。三部都計一百二十九紙。 總十一卷同為一帙。然為斯經未入目錄。伏 恐年月深遠人疑偽經今請編入大唐貞元續 開元釋教錄。伏以一辭聖唐于今四代。凌霜 冒雪經四十年。尋禮聖蹤所經國邑。或一瞻 禮或漸旬時。或經累旬或盈數月。或住一歲 二三四年。或遇吉祥或遭劫賊。安樂時少憂 惱處多。不能宣心一一屢說。幸逢明聖略舉 大網。伏乞施行流傳永代。沙門圓照自惟疵 賤素無藝能。喜遇明時再登翻譯。續修圖紀 讚述真乘。并修大唐貞元續開元釋教錄。悟 空大德具述行由託余記之。以附圖錄聊以 驗其事也。久積歲年詰問根源。恭承口訣詞 疏意拙編其次云。大雅碩才願詳其志也。 　 　 佛說十力經 　 　　　　三藏沙門勿提提犀魚於 　　　　安西蓮花寺譯畢進上 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時世尊告諸苾芻。汝等當知諸佛如來應 正等覺具足十力。具十力故得名如來應正 等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵 輪。於大眾中正師子吼。何等為十。所謂如 來應正等覺。於是處如實知是處。於非處如 實知非處。皆如實知。若諸如來應正等覺。 於是處如實知是處。於非處如實知非處。以 如實知處非處故。是名第一處非處智力。具 此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛 自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子 吼。復次如來應正等覺。於諸有情過去未來 現在諸業。及諸法互觸應異熟皆如實知。若 諸如來應正等覺。於諸有情過去未來現在 諸業。及諸法互觸應異熟如實知故。是名第 二業異熟智力。具此力故得名如來應正等 覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。 於大眾中正師子吼。 復次如來應正等覺。於諸有情於一切靜慮 解脫等持。雜染清淨解脫清淨。建立剎別 皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於 一切靜慮解脫等持。雜染清淨解脫清淨。建 立剎別如實知故。是名第三靜慮解脫等持 智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊 特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中 正師子吼。 復次如來應正等覺。於諸有情諸根勝劣皆 如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情諸根 勝劣如實知故。是名第四根上下智力。具此 力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自 在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子 吼。 復次如來應正等覺。於諸有情種種樂欲勝 解剎別皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸 有情種種樂欲勝解剎別如實知故。是名第 五種種樂欲勝解剎別智力。具此力故得名 如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無 上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。 復次如來應正等覺。於諸有情於一切世間 非一種種諸界種性剎別皆如實知。若諸如 來應正等覺。於諸有情於一切世間非一種 種諸界種性剎別如實知故。是名第六種種 諸界智力。具此力故得名如來應正等覺。 尊勝殊特雄猛自在能轉無上清淨梵輪。於 大眾中正師子吼。 復次如來應正等覺。於諸有情於遍趣行皆 如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於遍 趣行如實知故。是名第七遍趣行智力。具此 力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自 在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。 復次如來應正等覺。於諸有情過去無量諸 宿住事。假使一生乃至十生。或二十生乃至 百生千生。或無量生或一增減劫。乃至百千 無量諸增減劫皆如實知。諸有情類若干名 字。如是方所如是種姓。如是飲食如是苦 樂。如是壽命住時修短。彼處壽命盡彼處受 生。此處命盡此處受生。彼處壽命所有諸行。 諸識諸想如實知故。是名第八宿住智力。具 此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛 自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子 吼。 復次如來應正等覺。於諸有情以淨天眼超 過於人。見諸有情死時生時。善不善色勝劣 等行。行善不善感善不善皆如實知。復見有 情起身惡行及口意業。毀謗賢聖起大邪見。 作邪見業具此業緣。身壞命終墮三惡道。復 見有情起身善行及口意業。不謗賢聖不毀 正信。心為正見起正見業具此業緣。身壞命 終得生天上如實知故。是名第九死生智力。 具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄 猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師 子吼。 復次如來應正等覺。於諸漏盡靜慮。心解脫 慧解脫自證通慧而住。我生已盡梵行已立 所作已辦不受後有皆如實知。若諸如來應 正等覺。於漏盡靜慮心解脫慧解脫自證通 慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受 後有如實知故。是名第十漏盡智力。具此力 故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。 能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。 爾時世尊說是經已。諸苾芻眾天龍藥叉乾 闥婆阿素洛等。皆大歡喜信受奉行。 佛說十力經

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 780《佛說十力經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 780 佛說十力經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

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佛說十力經

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