五分律卷第二十七 　 　　　　宋罽賓三藏佛陀什 　　　　共竺道生等譯 　　　第五分之四威儀法 佛在舍衛城。爾時有一婆羅門出家好淨過 常。自惡大小便用利廁草割傷其肉。血污衣 服及僧臥具。諸比丘種種呵責。汝尚自惡大 小便。云何能看諸比丘病。以是白佛。佛言。不 聽用廁草。時諸比丘裸形上廁。諸白衣譏呵 言。此比丘正似尼犍子。諸比丘以是白佛。 佛言。不應裸形上廁。裸形上廁突吉羅。有 阿練若處比丘去廁遠。急大便不能忍至廁。 以是白佛。佛言。良不能忍。聽未至廁四向顧 望無人便起。有比丘先在廁中。後有比丘不 繫念上廁。不彈指不欬逕入突之。先比丘 羞慚恨責。後比丘悔謝。又上廁比丘雖彈指。 而廁中比丘不作聲。亦入致恨。俱以白佛。佛 言。不應散亂心上廁。散亂心上廁突吉羅。 今為諸比丘制上廁等初應學法。是中比丘 應盡形壽學。若不學突吉羅。 若比丘上廁時應一心看前後左右。至廁前 欬彈指令廁中人非人知。廁中人亦應彈 指欬。既入廁復應看前後左右仰視屋間。 無蛇蚖毒虫不。不應以衣突戶兩邊。好收歛 之一心安足。勿令前卻以污廁上。若先有污 及己所污皆應治事。須洗洗之。須拭拭之。須 除草穢除之。然後出去。徐下護衣勿使污 穢。往小便處及洗大小便處亦應如是。若用 水時。應先看水有虫無虫。不得多用水。然要 使周事。以器捲水極令安徐。不得使器相 撐以致破損。用水若盡。應更取使滿。若有 急事。要應取令得一人用覆頭而去。有諸比 丘於廁邊坐禪眠臥染縫衣服受經經行。妨 諸比丘上廁。諸比丘以是白佛。佛言。不應爾。 有諸比丘住處狹小不得避廁。以是白佛。佛 言。若住處狹小。聽以衣物遮之令不相妨。 有諸比丘於廁上嚼楊枝。諸比丘惡賤。又妨 諸比丘上廁。以是白佛。佛言。不應爾。有諸比 丘廁邊嚼楊枝。佛言。亦不應爾。有諸比丘嚼 楊枝竟插著廁壁鉤。壞諸比丘衣。或傷其 肉。佛言。不應爾。諸比丘嚼楊枝竟。著樹根下 樹神瞋恨。佛言。不應爾。有諸比丘大便竟。無 物雪拭污身衣服。佛言。聽用廁草。諸比丘 便用竹片蘆片傷壞其肉。佛言。不應用利物 作廁草。應削去楞。除漆樹餘木盡聽用。諸比 丘作廁草太長或太短或麤或細。佛言。應使 得中。諸比丘用廁草竟著廁孔中。佛言。不應 爾。諸比丘散亂擲廁草著地。佛言。聽作器 盛。若滿。見者應除著坑中。若教火燒。諸比丘 洗大小便污手。佛言。聽用灰土牛屎淨洗。諸 比丘洗大小便竟。以手揩壁洗之壞諸牆壁。 佛言。不應揩壁。應以塼石揩洗。諸比丘用灰 土牛屎著地污穢。佛言。應以器盛。有諸比丘 作楊枝太長。佛言。不應爾。極長聽一手。 有一比丘嚼短楊枝。見佛恭敬便吞咽之。佛 威神令得無患。佛言。不應爾。極短聽長並 五指。亦不應大麤大細。諸比丘不住一處 嚼楊枝處處污地。佛言。不應爾。有阿練若處 比丘住一處嚼楊枝。路遠妨乞食。又失僧得 施。佛言。阿練若處比丘聽一心行嚼楊枝。有 諸比丘臨井嚼楊枝。佛言。不應爾。有諸比丘 用楊枝竟不洗虫食而死。佛言。不應爾。用竟 淨洗乃棄。有諸比丘乏楊枝。佛言。聽截去 已用處餘更畜用。有一比丘以盛革屣囊盛 楊枝革屣糞污之。佛言。應更以餘物盛。有諸 比丘於溫室講堂食堂作食處和尚阿闍梨 上座前嚼楊枝。佛言。不應爾。有諸比丘病。和 尚阿闍梨上座看之。不敢於前嚼楊枝。佛 言。病時聽。諸比丘白衣前嚼楊枝。白衣譏呵 言。沙門釋子唯勤治齒。佛言。不應爾。諸比 丘便不敢於一切白衣前嚼楊枝。佛言。不應 爾。若貴白衣不應於前嚼。有諸比丘於外道 前嚼楊枝。亦如上呵責。佛言。亦不應爾。諸比 丘便不敢於一切外道前嚼楊枝。彼便復言。 沙門釋子恭敬我等。不敢於我前嚼楊枝。佛 言。不應爾。若能於佛法作損益者不應於前 嚼。佛言。我為諸比丘制上廁等初學法。應盡 形壽持。 時有一乞食比丘。不繫念在前。入他家不憶 出處。更從餘處出。見一女人在屋中露形仰 臥。見已恐怖疾疾走出。彼家主還。見比丘恐 怖疾出。作是念。此比丘於我家內必有事釁。 即看家中見婦露形仰臥。便謂已通其婦。急 追比丘語言。小住。汝於我家作如是如是事。 比丘答言。汝莫作是語。我比丘法不作是惡。 彼人不信打之幾死奪衣缽而放。彼比丘既 還僧房具向諸比丘說。諸比丘種種呵責。汝 云何不繫念在前入他家不憶出處。以是白 佛。佛言。今為乞食比丘制初學法。應盡形壽 學。若不學突吉羅。 乞食比丘應一心早起。下床著革屣。取內衣 著。抖擻去塵。腰繩亦如是。齊整著下衣。從 腳跟下。上量一手。左掩其上兩邊兩。 當後兩應抽繫繩。徐取行路革屣不應錯 著。一心取僧伽梨及缽。洗缽時應互跪不得 立。若洗鐵缽聽離地一尺。蘇摩缽離地四指。 瓦缽二者之中。洗竟不應著危嶮處。亦不應 著上有物墮處。不得不拭著日中曝。應可飲 水著蔭中。應洗缽水著日中。若出去時應一 心。若須閉門戶下缽著兩腳間然後閉之。 鉤鑰應藏勿令人見。去聚落不遠其地平正 有好軟草。以缽著上已抖擻僧伽梨及中下 衣齊整著之。左手攝衣右手擎缽低頭視前 而去。應善取街巷相善分別他門閤相。至 門閤時應彈指欬叩使作聲。若內有人非 人令知。若入門已應籌量。應於何處立。若有 人言。大德來入。便一心入。若人與食。不應臨 食上受。若女人授食。不應共語不應諦視不 應取好惡相。若一家足者善。若不足復至餘 家。足然後止。得食已出聚落。離人遠。應下缽 著地脫僧伽梨抖擻去塵。若有泥污。應淨除 拭還攝著肩上。歸到住處開門入。以衣缽著 常著處。抖擻革屣揩拭令淨。然後一心洗 腳拭使燥。還著革屣向房。開房戶入。舉衣 缽著本處。若欲以油塗腳。聽塗腳底。淨掃 食處敷坐具。取淨水辦拭手腳巾。若住處先 有生熟菜苦酒鹽醬。應豫受著一處。洗盛長 食器。量食有長。應先減著中。若見上座持食 後還。應起迎為捉衣缽著上座本處語言。衣 缽在此。為脫革屣有土者著戶外。時至。打 揵稚若唱令集坐。集坐已。先遍行盛長食 器若有長者應減著中。若有少者應就取足。 然後行菜醫。若當食時。有比丘後來。應授 水與彼。若授水與長食食器中食若不受 水彼則已食。眾食已。應收坐具掃地除糞遠 棄。淨洗盛長食器覆著本處舉水瓶先。到和 尚阿闍梨房中。應有所作作之。然後還房。 若讀誦若坐禪若經行。以清淨心除諸蓋纏。 和尚阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和 尚阿闍梨當為四眾說法。弟子應掃除說法 處敷坐具具水瓶拭手腳巾。若有非時漿應 淨漉著一處。說法竟還舉坐具諸物。若和尚 阿闍梨須洗浴者應辦浴具。若須冷取冷須 煖為煖。師既入浴室應白。須已入不。若須 便入若入。應在背後。師出應扶侍須還房。 而不能去者應背負若衣舉。須非時漿應 與。若令呼某甲比丘應為呼。若須燈應然燈。 若無燈。授飲時應白言。飲在此已淨漉竟。夜 應問師。須在此宿不。若言須則住。若言不須 應還房。如上行道清旦應往問訊。得安眠不。 應為求前食後食粥怛缽那。若僧中有應為 請分。若有次請處亦應請分。若師欲入聚落 應問。須著輕重衣授與之師若言。汝隨我去 應隨去。至他家若不得入門不應恨。若入門 不得坐亦不應恨。應立師背後。若檀越與食 應受。若不得亦不應恨。師有殘食與取噉亦 不應恨。若在白衣家說法不應亂語。若師出 鄙拙之言應令覺知。師歸從歸如上行道。是 為阿練若比丘乞食初學法。應盡形壽持。時 眾多比丘於一住處夏安居。既結坐已。無人 勸佐作前食後食及粥怛缽那。諸比丘安居 中極乏食。自恣竟便去。去後舊住比丘向諸 居士說言。汝等應生欣慶心。有如是如是好 比丘住此安居。諸居士言。若爾我等不善與。 汝等共作知識。云何有如是如是好比丘來 而不語我。我常遠請困不能得。而今自來不 得供養。時六群比丘至他住處。語舊住比丘 言。與我開房戶敷臥具。即安處之。六群比 丘中一比丘先入。不繫念在前。蛇從上墮螫 殺。餘比丘啼哭懊惱。諸長老比丘疾出問 之。以事而答。諸長老比丘呵責言。云何不繫 念在前入於空房。諸比丘以上事具白佛。 佛言。今為客舊比丘制初學法。應盡形壽學。 若不學突吉羅。 若舊住比丘。聞上座客比丘遊行人間當來 至此。應修飾房舍抖擻床蓆曬臥具掃除 房內鏟治房前取淨水覆著一處辦拭手腳 巾。若聞來至應出門迎令下座比丘為捉衣 缽。既入已為敷座給洗腳水為洗腳。授拭手 腳巾及革屣巾。若客上座衣物眷屬多應與 二房。應問。襯身衣何似。隨上中下衣與所宜 臥具。客比丘若病應與近廁房。若須浴為辦 浴具。若須非時漿亦應與應竟夜為集說法。 明旦為辦前食後食及粥怛缽那。請留夏安 居。勸化一切令設供養。彼客比丘欲至僧坊。 若先反抄衣應下之。若先扠腰不應復扠。若 先戴衣應下著肩上。脫革屣抖擻拭令淨。以 草葉裹持入。入已應一處坐小息。應問舊比 丘。何者是上座房。知處已應往禮拜問訊共 語。若日早應禮塔。禮塔已次第禮諸上座。然 後洗手腳。洗手腳已應問。此住處誰是分僧 臥具人。知已往問。我若干歲有房分不。若言 有。便言與我。若與復應問。此房先有人住不。 若言無應到房戶前。先以瓦石擲房中聽聲。 若有聲不應入。若無聲。便開戶避之戶前。 若無物出然後入。小待眼明遍看房中以杖 按床上視床下地。無毒虫不。徐徐開窗。若日 早應出臥具抖擻曬。若先無臥具。應至分臥 具比丘邊索。若得取敷復應問。彼房初夜 何所畏。中夜後夜復何所畏。若言初夜畏阿 練若賊。應問。我當作何計。若答應作如是自 防。應受用之。中夜後夜亦如是。復應問。此房 有食無。此聚落作食為早晚。何處巷。僧與 作學家羯磨。何處巷。僧與作覆缽羯磨。何 處巷有惡狗。何處巷。有婬女年長童女及 寡婦。此中何處布薩何時布薩。何處是歠 粥處何處是食處。其中若有僧事皆應疾赴。 不得稽留。是為客舊比丘初學法。應盡形壽 持。 佛在王舍城。爾時有眾多居士請僧食。或有 諸比丘方著衣欲往食者。或有已還脫衣者。 或有持缽欲往者。或有已還洗缽者。或有始 出僧坊者。或有已還始入者。或有始食竟者。 或有始欲食者。諸居士譏呵言。餘外道尚知 俱就請俱時食。而沙門釋子反無法則。我等 不知誰已食誰未食。諸長老比丘聞種種呵 責。以是白佛。佛言。今為上座諸比丘制食時 初學法。應盡形壽學。若不學突吉羅。 若有白衣請僧。彼白衣家常出入比丘。應為 白上座。上座應令遍語諸比丘。今受某甲檀 越請。皆當齊集整持威儀。並遣主人出入比 丘先語令知至。若日早食未辦。上座須至餘 處。聽將一比丘去。要當速還不得稽。於集 時入請家門。皆應繫念在前知次座處留未 至者處。有繩床未有繩以衣覆上。比丘不知 坐時反倒露形羞慚。佛言。若欲坐時先以 手按然後坐。有諸比丘坐繩床上敷急烈破。 佛言。應先舉敷令寬然後坐。若檀越行水 時應問。有承水器不。若有不應令水墮地。若 無不應令水聚一處成泥。若得根莖葉果不 知噉者。應待左右人食然後噉之。有比丘下 食未遍便食。白衣譏呵言。此諸比丘不待等 得食便食甚於小兒。佛言。不應爾。要須等得 然後聽食。有處僧多上座不知等得食時。佛 言。應高聲唱僧跋。諸比丘食竟默然而去。諸 白衣譏呵言。諸餘外道食人食竟皆咒願而 去。沙門釋子默然無言。施主不知悅意以 不。佛言。上座應咒願已去。諸比丘去不待 上座。佛言。聽上座八人相待餘人隨意。有 一住處舍利弗最上座羅羅最下座。受請 主人以酥羹與上座。油羹與次座。澤枯羹與 下座。羅羅食後往到佛所。頭面禮足卻坐 一面。佛問羅羅。汝今日何所食。羅羅即 說偈答。 　食油者有力　　食酥者有色 　若食澤枯羹　　無力況有色 白佛言。今日用澤枯羹食。舍利弗食後往到 佛所。頭面禮足卻坐一面。佛問舍利弗。汝今 日何所食。答言。用酥羹食。佛呵言。汝今日不 善食。云何比丘。上座酥食中座油食下座澤 枯食。舍利弗默然不答。便於屏處吐食使 盡。佛言。從今若受請時。上座應語主人言。一 切與平等與。若檀越送食來。上座應語下座 比丘令掃除食處敷座取淨水出盛長食器。 凡是所須皆應供辦。時至應唱若打揵稚 令齊受集食。若主人辦食遲。應催令速勿 使失時。是為上座食時初學法。應盡形壽持。 時有阿練若處比丘。為人懶墮。不取飲水。 不取洗手腳水。不取廁邊水。時有眾多阿練 若賊往求飲水。答言無。復求洗手腳水廁邊 水。答亦復無。便語比丘言。汝等沙門釋子 常具三種水。今何故無。答言。我不取是故無。 賊復言。今但與我水後不復來。答亦如初。復 問。何故無水。答言。為人懶墮故不畜水。賊 便奪其衣缽打之幾死而去。復有阿練若處 比丘。不別星宿。諸賊寄宿語比丘言。我等小 眠。欲曉語我。賊小眠已。問比丘早晚。比丘言 尚早。如是三問。夜已際曉。猶故言早。逐賊人 至捉賊將去。賊便瞋言。比丘若語我早晚。 睡不至曉。今被此捉便是比丘。諸比丘 具以白佛。佛言。今為阿練若處比丘制初學 法。應盡形壽學。若不學突吉羅。 若阿練若處比丘。應善知四方相。應善知機 宜。應善別星宿知時節早晚。應記月半月日 數。亦應記歲月日數。以何利故應知四方相。 若知賊來處方得以避之。以何利故應善知 機宜。若賊來時應作是思惟。為宜避走。為 宜起迎。為宜說法。為宜供。當知機宜已 隨而為之。以何利故應善知星宿。應知初 夜星相中夜星相後夜星相。得以自知今是 眠時今是行道時。若有賊問得語早晚。若 賊將去放還。觀星得知歸路。以何利故應 善知月半月日數。以此知布薩日至往聚落 中求悔過清淨布薩。以何利故應善知歲月 日數。若至春時。知若干日過應結夏安居。安 居中過若干日自恣時至。應往聚落中求悔 過清淨自恣。若阿練若處比丘。應在平正 處若樹下作洗腳庵安洗腳物畜洗腳水在常 坐處坐。若有人來。應歡喜問訊。若賊索水。應 脫革屣淨洗手擎水與之。若問水冷暖。隨宜 答之。若優婆塞索水。亦應如是。若外道來 索水。有能與佛法作損益者亦如上。若無能 為。便應著革屣兩手擎水與之。勿使彼言比 丘恭敬我。 時有一比丘於聚落中乞食還。不覆缽上鴟 尿墮缽中。比丘不覺食得乾痟病。復有一 比丘亦從聚落中乞食還。不覆缽上拘樓荼 鳥銜蛇飛。當缽上失蛇墮缽中。比丘雖去上 飯食下飯即死。諸比丘具以白佛。佛言。若 欲於聚落中食聽住食。若欲持還應覆缽上。 有諸老病比丘乞食擎缽還手寄。佛言。聽作 絡囊盛缽掛掖。有諸比丘掛缽掖下汗流 污之。佛言。聽以手巾襆持歸。時有一比丘 乞食還。阿練若處賊逐後。作是念。若此比丘 乃至不與我一摶食我當殺之。既至所住 遙見彼賊來便請令食。賊食已作是言。希有 汝今大得功德自施命復施我命。便自說上 念。彼比丘以是白佛。佛言。若比丘持食至 阿練若處。若有人來應與食。若無人來應小 待。待久未有人來者。比丘飢應先食半。復 未有人來應更食半。最後應留一。搏有諸阿 練若處比丘食竟食盡。賊來從比丘乞食無食 與。以是白佛。佛言。聽阿練若處比丘畜食。若 食難得。聚落比丘應與。若無淨人。聽自持還 淨不淨地隨意安之。有諸比丘自持食還阿練 若處著不淨地賊不來乞。不知云何。佛言。應 與作人若守園人若沙彌。若有阿練若處比 丘須瓶盆器物。聚落比丘應與。若須臥具亦 應與。所行道中有樹若草。妨比丘行或鉤壞 衣。佛言。聽編草披著道外若以物遮之。聽反 繫樹枝著樹。編繫草木時枝折葉落。佛言。不 故不犯。有阿練若處比丘晨朝來出露濕衣壞 色。佛言。聽高著亦聽以杖撲去露。近聚落應 還如法著衣。撲露杖藏著一處還時取歸。有 阿練若處比丘須土作泥。佛言。若無淨人聽 取崩岸土。若無崩岸上。聽水澆地挫草布上 蹋使成泥取用。有阿練若處比丘。行時不舉 僧繩床木床臥具。爛壞火燒佛言。應舉著一 處鑰戶藏戶鉤著無雨處記之而去。若餘 比丘往。應語所藏處。 時諸比丘作衣。不舒張裁便截之。或長或短 或偏邪。不得成衣更索不能得。又有諸比丘 常著一衣。住處亦著入聚落亦著。又有諸比 丘以三衣裹果蓏草木葉牛屎。有諸比丘用 食缽除糞掃。盛殘食盛過中飲盛香及藥。或 不洗舉或著日中或著地或著危嶮處。諸比 丘皆以白佛。佛言。今為諸比丘制衣缽初學 法。應盡形壽學。若不學突吉羅。 若比丘得新衣。應先浣舒張度量然後裁截。 截已應縫。縫已應染顛倒曬燥。染已敷地若 欲懸上下安紐。若僧伽梨。應如僧伽梨法畜。 不得以裹諸物。優多羅僧。安陀會。諸受持 衣亦皆如是。應謹護如身薄皮。持缽應如缽 法。不得如上遇之。謹護應如眼。 五分律卷第二十七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1421《彌沙塞部和醯五分律》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1421 彌沙塞部和醯五分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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彌沙塞部和醯五分律卷第二十七

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