四分律卷第二十四(二分之三明尼戒法) 　 　　　　姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 　　　　共竺佛念等譯 三十捨墮法之二 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時偷羅難陀 比丘尼有檀越。晨朝著衣持缽詣其家語 言。我須酥。彼言可爾。即買與之。既買酥 與。而言。我不須酥須油。彼言可得。彼即 往賣酥家語言。我不須酥須油。其人報言。 當作買酥法取汝酥。當作賣油法與汝油。 彼檀越即譏嫌言。比丘尼無有厭足不知 慚愧。外自稱言。我知正法。求酥索油求油 索酥。如是何有正法。若須酥直應索酥。 須油便應索油。若須餘物便應索餘物。 時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀。 樂學戒知慚愧者。呵責偷羅難陀比丘尼 言。云何索酥求油索油求酥。時諸比丘尼 白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時以 此因緣集比丘僧。呵責偷羅難陀比丘尼 言。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非 隨順行。所不應為。汝云何求酥索油求油 索酥。時世尊以無數方便呵責偷羅難陀 比丘尼已告諸比丘。此偷羅難陀比丘尼。多 種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結 戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當 如是說。若比丘尼欲索是。更索彼者尼薩 耆波逸提。比丘尼義如上。欲索是更索彼 者。求酥已更求油。索油已更索酥。若求餘 物亦如是。若比丘尼欲索是。更索彼者尼 薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與尼僧。若眾多 人若一人。不得別眾捨。若捨不成捨突吉 羅。若欲捨時。應往僧中偏露右肩脫革 屣禮僧足已右膝著地合掌作如是言。大 姊僧聽。我某甲比丘尼索是更索彼犯捨 墮。今捨與僧。捨已應懺悔。前受懺人白已 然後受懺。作如是白。大姊僧聽。此某甲比 丘尼索是更索彼犯捨墮。今捨與僧。若僧 時到僧忍聽。我受某甲比丘尼懺。白如是。 應如是白已受彼懺。語彼言自責汝心。答 言爾。比丘尼僧。即應還彼比丘尼捨物。白 二羯磨應如是與僧中應差堪能羯磨者。 如上當如是白。大姊僧聽。此某甲比丘尼 索是更索彼犯捨墮。今捨與僧。若僧時到 僧忍聽。持此捨物還某甲比丘尼。白如是。 大姊僧聽。此某甲比丘尼索是更索彼犯 捨墮。今捨與僧。僧持此捨物還某甲比丘 尼。誰諸大姊忍。僧還某甲比丘尼捨物者默 然。誰不忍者說。僧已忍。還某甲比丘尼捨 物竟。僧忍默然故。是事如是持。捨物竟不 還者突吉羅。若還時有人教言莫還者突 吉羅。若不還轉作淨施。若遣與人。若故壞。 若燒。若作非物。若數數用。一切突吉羅。比 丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是 謂為犯。不犯者。若須酥索酥。若須油索油。 若須餘物便索餘物。若從親里索。從出家 人索。若為彼彼為己索。若不求而得不犯。 不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(十九 竟)。 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多 比丘尼於露地說戒。有居士見問言。阿 姨。何故露地說戒。無有說戒堂耶。答言無。 若與堂直能作堂不。答言能。即與作說戒 堂物。時諸比丘尼便作是念。我曹說戒時趣 得坐處。便坐說戒。比丘尼衣服難得應 具五衣。我今寧可持此物貿衣共分。即便 貿衣共分。後於異時。諸比丘尼故在露地 說戒。彼居士見即問言。何以故在露地說 戒無有堂耶。答言無。居士言。我前所與說 戒堂物作何等。答言無所作。復問所由不 作。比丘尼語言。我等作是念。我趣得坐處 便可說戒。比丘尼衣服難得。應具五衣。 我等寧可持此物貿衣。即以此物貿衣共 分。時彼居士譏嫌言。此比丘尼等。不知慚 愧受取無厭。外自稱言。我知正法。如是有 何正法。以我堂物貿衣共分。謂我不知衣 服難得當具五衣耶。如佛所說。能造第一 福者。作好房施四方僧。是時諸比丘尼聞。 中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。 呵責彼比丘尼。云何汝等。居士施作說戒堂 物而貿衣共分。諸比丘尼白諸比丘。諸比 丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘 僧。呵責彼比丘尼。汝所為非。非威儀非沙 門法非淨行非隨順行。所不應為。云何 比丘尼。以居士作堂物貿衣共分。時世尊 以無數方便呵責彼比丘尼已。告諸比丘 彼比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去 與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。 欲說戒者當如是說。若比丘尼。知檀越所 為僧施異。迴作餘用者。尼薩耆波逸提。比 丘尼義如上。所為僧施異者。與作說戒堂用 作衣。與作衣用作說戒堂。與此處乃彼處 用。僧物為僧屬僧。僧物者已許僧。為僧者為 僧作而未許僧。屬僧者已許與僧已捨與 僧。若比丘尼。知檀越所為僧施異。迴作餘 用者。尼薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧。 若眾多人若一人。不得別眾捨。若捨不成 捨突吉羅。捨與僧時。應往僧中偏露右 肩脫革屣禮僧足已右膝著地合掌作 是語。大姊僧聽。我某甲比丘尼所為僧施異 而迴作餘用犯捨墮。今捨與僧。捨已當懺 悔。前受懺人。當作白已然後受懺。如是 白。大姊僧聽。此某甲比丘尼所為僧施異而 迴作餘用犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧 忍聽。我受某甲比丘尼懺。白如是。作此白 已然後受懺。當語彼人言。自責汝心。答言 爾。僧即應還此比丘尼衣作白二羯磨。應 如是與。僧中應差堪能作羯磨者。如上當 作如是白。大姊僧聽。此某甲比丘尼所為 僧施異迴作餘用犯捨墮。今捨與僧。若僧 時到僧忍聽。還某甲比丘尼衣白如是。大 姊僧聽。此某甲比丘尼所為僧施異迴作餘 用犯捨墮今捨與僧。誰諸大姊忍。僧還此 某甲比丘尼衣者默然。誰不忍者說。僧已 忍。還某甲比丘尼衣竟。僧忍默然故。是事 如是持。於僧中捨衣竟不還者突吉羅。還 時若有人教言莫還者突吉羅。若受作五 衣。若轉作淨施。若作餘用。若遣與人。若故 壞。若燒。若作非衣。若數數著。一切突吉羅。 比丘突吉羅。式叉摩那沙爾沙彌尼突吉羅。 是謂為犯。不犯者。若問主用隨所分處用。 若與物時語言隨意用不犯。不犯者。最初 未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十竟)。 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時安隱比 丘尼。欲來詣舍衛國。先舊住比丘尼。聞安 隱比丘尼當來。為往詣家家乞求大得財 物飲食。至期日而彼比丘尼竟不到。舊住 比丘尼等自相謂言。我等與安隱比丘尼共 期至舍衛國。而彼不到。比丘尼衣服難得。 應辦五衣。我等寧可取此物貿衣共分。即 作五衣分之。後於異時。安隱比丘尼來 至舍衛國。夜過已。到時著衣持缽入舍衛 城乞食。時諸居士見即問。阿姨何所求索。 答言乞食。又問眾僧無食耶。答言無。後日居 士至舊比丘尼所問言。我等先各各出物。 為供給安隱比丘尼。為作食不。答言不作。 問言。何故不作。答言。我先與安隱比丘尼 共期來至舍衛國。而彼不至。我等作是念。 與安隱共期至舍衛國。而彼不到。比丘尼 衣服難得。應辦五衣。我等寧可以此物貿 衣共分。即便貿衣共分。時居士皆共譏嫌言。 此諸比丘尼。無有慚愧受取無厭。外自稱 言。我知正法。云何先為安隱比丘尼各各 出物作飲食。而後貿衣共分。如是何有正 法。我等亦知比丘尼衣服難得應具五衣。 而我等所以施者。正為安隱遠至供給飲 食耳。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行 頭陀樂學戒知慚愧者。呵責彼比丘尼。 汝等云何居士施物為供給安隱比丘尼作 食。乃貿衣而共分耶。時諸比丘尼往白諸 比丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因 緣集比丘僧。呵責彼比丘尼。汝所為非。非 威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不 應為。云何比丘尼。居士施物供給安隱比 丘尼作食。而乃貿衣共分。時世尊以無數 方便呵責彼比丘尼已告諸比丘。彼比丘 尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘 尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒 者當如是說。若比丘尼。所為施物異自求 為僧迴作餘用者。尼薩耆波逸提。比丘尼 義如上。所為施異者。若為食施用作依。為 衣施用作食。若為餘處乃更為餘處用。自 求者處處求。僧物者如上說。若比丘尼。所為 施物異自求為僧迴作餘用者。尼薩耆波逸 提。此尼薩耆應捨與僧如上法。捨已懺悔 如上。僧即應還彼捨衣。白二羯磨還如上。 若不還受作五衣。乃至作非衣。數數著。一 切突吉羅如上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌 沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。語居士 隨意用。若居士與物已語言隨意用不犯。 不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十 一竟)。 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時安 隱比丘尼。有居士為檀越。到時著衣持缽 至其家敷座而坐。時居士問訊住止安樂 不。答言不安樂。問言何故爾。答言。所止處憒 鬧。是故不安樂。即問無別房耶。答言無。若 與舍直能作舍不。答言能。彼即以舍直與 之。時彼比丘尼作是念。我設作舍者多諸 事務。比丘尼衣服難得應辦五衣。我今寧 可以此舍直貿衣耶。即便貿衣。後於異 時。安隱比丘尼著衣持缽至居士家就座 而坐。居士問言。阿姨。住止安樂不。答言不 安樂。問言何以不安樂。答言。所止處憒鬧故 不安樂。即問言無別房耶。答言無。復問前 所與舍直竟不作舍耶。答言不作。復問何 以故不作。答言。我自作是念。若以此物作 舍者多諸事務。比丘尼衣服難得應辦五 衣。即以此物貿衣時居士譏嫌言。此比丘 尼受無厭足。外自稱言。我知正法。如是何 有正法。我與舍直作舍。而乃用貿衣。我豈 不知比丘尼衣服難得應具五衣耶。但我 等聞世尊所說。最第一福者。作房施四方 僧也。時諸比丘尼聞。中有少欲知足行頭 陀樂學戒知慚愧者。呵責安隱言。汝云 何檀越與物作房舍。乃用作衣。諸比丘尼 白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時以 此因緣集比丘僧。呵責安隱比丘尼。汝所 為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順 行。所不應為。云何檀越與物作屋。乃用作 衣。時世尊以無數方便呵責已告諸比丘。 安隱比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去 與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。 欲說戒者當如是說。若比丘尼。檀越所施 物異迴作餘用者。尼薩耆波逸提。比丘尼義 如上。所為施物異者。作別房用作衣。施作 衣用作別房。若為餘處施乃餘處用。若比 丘尼。所為施物異作別房迴作餘用者。尼 薩耆波逸提。此尼薩耆。應捨與僧如上法。 捨竟懺悔如上。僧即應還彼捨衣。白二羯 磨還如上。若不還受作五衣。乃至作非衣 用。若數數著。一切突吉羅。比丘突吉羅。式 叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯 者。問檀越用隨檀越處分用。若與時語言 隨意用。若親厚人語言隨意用。我當語主 不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱 所纏(二十二竟)。 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時眾 多比丘尼。為作房舍故。人間乞求處處乞 索多得財物。諸比丘尼即自念言。若我以此 物作屋者多諸事故。比丘尼衣服難得應 辦五衣。我等今寧可以此物用貿衣共分。 念已貿衣共分。後於異時。諸居士問言。前 與物作舍者竟作舍不。答言不作。問言何 以故不作。答言。我等自念。設作屋者多 諸事故。比丘尼衣服難得應具五衣。我等 寧可以此物貿衣共分。念已即貿衣共分。 時諸居士聞已皆共譏嫌言。此諸比丘尼受 取無厭。外自稱言。我知正法。如是何有正 法。以我等舍直貿衣共分。我等豈不知比 丘尼衣服難得應具五衣耶。但我等聞世 尊所說。最第一福者。作房施四方僧。是諸 比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學 戒知慚愧者。呵責彼比丘尼。汝等云何以 他舍直貿衣共分。諸比丘尼往白諸比丘 諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集 比丘僧。呵責諸比丘尼。汝所為非。非威儀。 非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。 云何比丘尼。檀越與舍直貿衣共分。以無 數方便呵責諸比丘尼已告諸比丘。彼諸 比丘尼癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已 去與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久 住。欲說戒者當如是說。若比丘尼。檀越所 為施物異自求為僧迴作餘用。尼薩耆波逸 提。比丘尼義如上。所為施物異者。施與作 僧房用作衣。施作衣用作僧房。若為餘處 施乃餘處用。自求者。自處處乞求。為僧者。 僧物如上說。若比丘尼。所為施物異自求為 僧迴作餘用者。尼薩耆波逸提。此尼薩耆。 應捨與僧如上法。捨已懺悔如上。僧即應 還彼捨衣。作白二羯磨還如上。若不還受 作五衣。乃至作非衣。數數著。一切突吉羅如 上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉 羅。是謂為犯。不犯者。若問物主隨物主處 分用。若與物時語言隨意用。若是親厚者 語言隨意用。我當語主不犯。不犯者。最初 未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十三竟)。 爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六 群比丘尼。受持好色缽。故者留置。彼畜多 缽而不洗治。狼藉在地。諸居士詣寺觀看。 見已譏嫌言。此比丘尼受取無厭外自稱言。 我知正法。如是何有正法。多畜好色缽。故 缽狼藉在地。與瓦肆無異。諸比丘尼聞。其 中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。 呵責六群比丘尼。汝云何多畜好色缽。故缽 不洗治狼藉在地。諸比丘尼往白諸比丘 諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集 比丘僧。呵責六群比丘尼。汝所為非。非威儀 非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。 云何六群比丘尼。受持好色缽。故者不洗治 狼藉在地。時世尊以無數方便呵責六群 比丘尼已告諸比丘。此六群比丘尼多種有 漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集 十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是 說。若比丘尼畜長缽尼薩耆波逸提比丘尼 義如上。彼比丘尼。即日得缽即日應受持。 一缽餘者。當淨施若遣與人。若比丘尼畜 長缽。尼薩耆波逸提。此尼薩耆。應捨與僧 如上法。捨竟懺悔如上。僧即應還彼捨缽。 作白二羯磨還如上。若不還乃至非缽用。 一切突吉羅如上比丘突吉羅。式叉摩那沙 彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。即日得 缽即日受一缽。餘缽淨施或遣與人若奪 想若失想若破想若漂想。不淨施不遣與 人不犯。若奪缽若失缽若破缽若漂缽。若自 取用若他與用不犯。若所寄缽者命終若遠 行若休道。若為賊所將去。若遇惡獸難。為 水所漂。不作淨施。不遣與人不犯不犯 者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十四竟)。 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時六 群比丘尼。多畜好色器。不好者留置。彼畜 如是多器。不洗治料理狼藉在地。時有眾 多居士。詣諸寺觀看。見已譏嫌言。此六群 比丘尼。受取無厭不知慚愧。外自稱言。我 知正法。如是何有正法。多畜器狼藉在地。 如瓦肆無異諸比丘尼。聞其中有少欲知 足行頭陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比 丘尼。云何汝等多畜器狼藉在地。時諸比丘 尼往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時 以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘尼。汝 等所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨 順行。所不應為。云何六群比丘尼。多畜器 狼藉在地。時世尊以無數方便呵責六群 比丘尼已告諸比丘。此六群比丘尼。多種有 漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。 集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如 是說。若比丘尼多畜好色器者。尼薩耆波 逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。即日得器 應即日受。可須用者十六枚。餘者。當淨施 若遣與人。十六者。大釜釜蓋大盆及杓小釜 釜蓋小盆分杓水瓶瓶蓋盆及杓洗瓶瓶蓋 盆及杓。若比丘尼畜多器者。尼薩耆波逸 提。此尼薩耆。應捨捨與僧如上。捨竟懺 悔如上法。僧即應還彼捨器。白二羯磨還 如上。若僧不還。乃至數數用。一切突吉羅 如上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突 吉羅。是謂為犯不犯者。即日得器當受十 六枚。餘者。當淨施若遣與人。若作奪想若 失想若破想若漂想。不作淨不遣與人不 犯。若奪器若失器若破器若漂器。若取自用。 若他與器用。若彼所寄器比丘尼命終。若休 道若遠行。若賊將去。若惡獸難。若水漂。不 作淨不遣與人不犯。不犯者。最初未制 戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十五竟)。 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸 比丘尼。月期水出污身衣坐具。諸比丘尼白 諸比丘。諸比丘往白佛。佛言。聽著遮月期 衣。若脫聽安帶。月水猶從兩邊出污衣。更 聽作病衣重著外著涅槃僧。若至白衣舍 應語言。我有病。若白衣語。但坐無苦。彼比 丘尼。當褰涅槃僧以此病衣遮身坐。時有 旃檀輸那比丘尼。常自謂無有欲想語餘 一比丘尼言。汝若月水出時從我取此衣。 彼報言可爾。餘比丘尼常望此衣更不辦 衣。於異時。栴檀輸那比丘尼月期水出。餘 比丘尼亦月水出。時餘比丘尼遣使。詣栴 檀輸那比丘尼所語言前許我病衣今可見 與。答言妹。我今亦月期水出不得相與。彼 比丘尼嫌責栴檀輸那比丘尼言。前語我。 若月期水出。從我取病衣。我常望得衣不 自辦衣。而今往索不與我耶。諸比丘尼聞。 其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧 者。嫌責栴檀輸那比丘尼。汝云何許彼比丘 尼病衣。使不自辦衣。今索不與。時諸比丘 尼往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊。爾 時以此因緣集比丘僧。呵責栴檀輸那比 丘尼。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行 非隨順行。所不應為。云何栴檀輸那比丘 尼。許彼病衣使不自辦。今索不與。以無 數方便呵責栴檀輸那比丘尼已。告諸比 丘。栴檀輸那比丘尼。多種有漏處最初犯戒。 自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正 法久住。欲說戒者當如是說。若比丘尼。許 他比丘尼病衣。後不與者。尼薩耆波逸提。 比丘尼義如上。病衣者。月水出時遮內身上 著涅槃僧。衣者有十種衣如上。彼比丘尼。 許彼病衣不與者。尼薩耆波逸提。除病衣 已。許餘衣不與者突吉羅。除餘衣已許 餘。所須物不與者突吉羅。若比丘尼許比 丘尼病衣後不與尼薩耆波逸提。此尼薩耆 應捨與僧如上。捨已懺悔如上。僧即當還 彼捨衣如上。若不還。受作五衣。乃至數數 用。一切突吉羅如上。比丘突吉羅。式叉摩那 沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。許 病衣與。若無病衣。若作病衣。若浣染打 舉在牢處求不與無犯。彼比丘尼。或破戒 或破見或破威儀。若被舉若滅擯若應滅 擯。若由此因緣命難梵行難許病衣不與 不犯。不犯者最初未制戒。癡狂心亂痛惱 所纏(二十六竟)。 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時六 群比丘尼以非時衣受作時衣。諸比丘尼見 語言。世尊許比丘尼畜五衣。此衣是誰衣。 答言是我等時衣。即語言妹今是時非時。時 諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂 學戒知慚愧者。嫌責六群比丘尼。云何汝 等。以非時衣受作時衣。諸比丘尼白諸比 丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧。呵責六群比丘尼。汝所為非。非 威儀非沙門法非淨行非隨順行所不 應為。云何六群比丘尼。以非時衣受作時 衣。時世尊以無數方便呵責六群比丘尼 已告諸比丘。此六群比丘尼多種有漏處最 初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句 義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若 比丘尼。以非時衣受作時衣者。尼薩耆波 逸提。比丘尼義如上。時者安居竟。無迦絺 那衣一月有迦絺那衣五月。非時者。除此 於餘時得長衣是。衣者。有十種衣如上。 若比丘尼。以此非時衣受作時衣者。尼薩 耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧如上。捨竟 懺悔如上。僧即應還彼所捨衣。白二羯磨 還如上。若不還受作五衣乃至數數著一 切突吉羅如上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌 沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。非時衣受 作非時衣。時衣受作時衣不犯。不犯者最 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十七竟)。 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時偷 羅難陀比丘尼。與比丘尼貿衣。後慎恚還 奪取。妹還我衣來。我不與汝。汝衣屬汝。 我衣屬我。汝自取汝衣。我自取我衣時諸 比丘尼。聞其中有少欲知足行頭陀樂學 戒知慚愧者。嫌責偷羅難陀比丘尼。汝云 何與比丘尼貿衣。後慎恚。還自奪取。妹還 我衣來。我不與汝。汝衣屬汝。我衣屬我。 汝自取汝衣。我自取我衣。時諸比丘尼往白 諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊。爾時以此 因緣集比丘僧。呵責偷羅難陀比丘尼。汝 所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨 順行。所不應為。云何偷羅難陀比丘尼。與 比丘尼貿衣。後慎恚還奪耶以無數方便 呵責偷羅難陀比丘尼已告諸比丘。此偷羅 難陀多種有漏處最初犯戒。自今已去與比 丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲說 戒者當如是說。若比丘尼。與比丘尼貿易 衣。後慎恚。還自奪取若使人奪。妹還我衣 來。我不與汝。汝衣屬汝。我衣還我者。尼薩 耆波逸提。比丘尼義如上。衣者十種衣如上。 貿易者。或以衣貿衣。或以衣貿非衣或以 非衣貿衣。若以非衣。貿非衣。若鍼若刀若 縷若碎段物乃至一丸藥。彼比丘尼。與比丘 尼貿衣後慎恚。自奪若教人奪。藏者尼薩耆 波逸提。奪而不藏者突吉羅。若彼得衣者。 舉樹上牆上籬上。若橛上象牙杙上衣架上 若繩床上木床上大小褥上若地敷上。若取離 處尼薩耆。取而不離處突吉羅。此尼薩耆。 當捨與僧如上。捨已懺悔如上。僧即應 當還彼衣。白二羯磨還如上。若不還。受作 五衣乃至數數著。一切突吉羅如上。比丘突 吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為 犯。不犯者和喻語妹我悔還我衣。彼知有 悔意還衣。若有餘比丘尼語言。此比丘尼 欲悔汝還衣。或彼借著無道理故還取。若 豫知當失。若恐壞。若彼人破戒若破見若 破威儀。若被舉若滅擯若應滅擯。若為此 事命難梵行難奪而不藏者不犯。不犯者最 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十八竟)。 爾時婆伽婆。在毘舍離獼猴江側高閣講堂 上。時毘舍離梨奢。有因緣應從一居士得 財物。時有比丘尼。名迦羅。常出入此居士 家。以為檀越。時梨奢語迦羅言。我欲及 阿姨一財物事。報言可爾。即為辦其事。彼 得財物歡喜。問言阿姨。欲須何物。報言 止。此便為供養我已。彼復問言。阿姨。若 有所須便說。報言且止。何須說。正使我有 所須。俱不見與。居士報言但說。所須我當 相與。彼即指示一衣價直千張疊言。我須 如是衣。時居士皆共譏嫌言。比丘尼受取無 厭。外自稱言我知正法。如是何有正法。云 何乃索價直千張疊衣。正使檀越施與。猶應 知足。彼即持與。復作是語。若我往者。足自 辦此事。可不失此衣。時跋陀迦毘羅比丘 尼。至親里家就座而坐。諸居士問言。阿 姨。何所須欲。報言且止。便為供養我已。復 語言但說。欲須何物。報言何須說。正使欲 有所須俱不見與。報言當與。非為不與。 但說。欲須何物。彼即指示價直千張疊衣。 我須此衣。時諸居士譏嫌言。比丘尼受取無 厭。外自稱言。我知正法。如是何有正法。乃 索價直千張疊衣。正使檀越施與。猶應知 足。即與衣已語言。比丘尼何用此貴價衣 為。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭 陀樂學戒知慚愧者。嫌責跋陀迦毘羅比 丘尼。云何比丘尼。乃從彼索價直千張疊衣。 時諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘往白世尊。 世尊爾時以此因緣集比丘僧。呵責迦羅 跋陀迦毘羅比丘尼。汝所為非。非威儀非 沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云 何乃從彼索價直千張疊衣。時世尊以無數 方便呵責已告諸比丘。此迦羅跋陀迦毘羅 比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去與 比丘尼結戒。集十句義。乃至正法久住。欲 說戒者當如是說。若比丘尼。乞重衣齊價 直四張疊。過者尼薩耆波逸提。比丘尼義如 上。重衣者。障寒衣也。衣者十種如上。若比 丘尼求重衣時。極至十六條。若比丘尼求 重衣價直過四張疊者。尼薩耆波逸提。此 尼薩耆。當捨與僧如上。捨衣竟懺悔如上 法。僧即應還彼比丘尼衣。作白二羯磨與 如上。僧若不還。若受作五衣乃至數數著。一 切突吉羅如上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌 沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。索齊四 張疊若減。若從出家人乞。若彼為己己為 彼。若不索而自得不犯。不犯者最初未制 戒。癡狂心亂痛惱所纏(二十九竟)。 爾時婆伽婆。在毘舍離時。毘舍離梨奢。有 因緣應從一居士得財物。有一迦羅比丘 尼。常出入其家以為檀越。時梨奢語此迦 羅比丘尼言。阿姨。我欲及一財物事。能 為我辦不。答言能。即為辦之。彼得財物歡 喜。語言。阿姨。欲得何物。報言止。此便為 供養我已。彼復語言。若有所須便說。報言 且止。正使我有所須俱不見與。彼報言當 與。非為不與。但說。即指示一輕衣價直五 百張疊。語言。我須如是衣。時居士皆共譏 嫌言。比丘尼受取無厭。外自稱言。我知正 法。如是何有正法。乃索價直五百張疊衣。 正使檀越施與。猶應知足。即持衣與已。如 是言。若我往者自足辦事。乃不失此衣。時 有跋陀迦毘羅比丘尼。還至親里家就座 而坐。時居士問言。阿姨。欲須何物。報言且 止。便為供養我已。復言。但說無苦。欲須 何物。報言。止不須說。正使欲有所須俱不 見與。報言當與。非為不與。欲須何物。即 指示直五百張疊輕衣言。我須此衣。時彼居 士譏嫌言。此比丘尼受取無厭。外自稱言。我 知正法。如是有何正法。乃索直五百張疊 輕衣。正使檀越施與。猶應知足。即與衣已 便言。比丘尼何用此貴價衣為。時諸比丘尼 聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚 愧者。嫌責迦羅跋陀迦毘羅比丘尼。云何乃 從彼索直五百張疊輕衣。時諸比丘尼往白 諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因 緣集比丘僧。呵責迦羅跋陀迦毘羅比丘尼。 汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨 順行。所不應為。云何汝等。比丘尼。乃從彼 索價直五百張疊輕衣。時世尊以無數方便 呵責已告諸比丘。此迦羅跋陀迦毘羅比丘 尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘 尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒 者當如是說。若比丘尼。欲乞輕衣。極至價 直兩張半疊。過者尼薩耆波逸提。比丘尼義 如上。輕衣者障熱衣。衣者有十種如上。 若比丘尼乞輕衣時極至齊十條。若比丘尼 乞輕衣過二張半疊。尼薩耆波逸提。此尼 薩耆應捨與僧如上。捨竟懺悔如上法。僧 即應還彼捨衣。白二羯磨還如上。若不 還。若受作五衣。乃至作非衣數數著。一切 突吉羅如上。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙 彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。乞價直兩 張半疊。若減二張半。若從出家者乞。若為 他乞他為己乞不乞而得不犯。不犯者最 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(三十竟)。 　　　一百七十八單提法之一 爾時婆伽婆。在釋翅搜迦維羅衛國尼俱律 園中。時世尊以此因緣集諸比丘告言。自 今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正 法久住。欲說戒者當如是說。 若比丘尼。故妄語者。波逸提(一)。 若比丘尼。毀呰語波逸提(二)。 若比丘尼。兩舌語波逸提(三)。 若比丘尼。與男子同室宿者。波逸提(四)。 若比丘尼。共未受戒女人同一室宿。若過 三宿。波逸提(五)。 若比丘尼。與未受具戒人共誦法者。波逸 提(六)。 若比丘尼。知他有麤惡罪。向未受大戒人 說。除僧羯磨波逸提(七)。 若比丘尼。向未受大戒人說過人法言。我 知是我見是。實者波逸提(八)。 若比丘尼。與男子說法過五六語。除有智 女人波逸提(九)。 若比丘尼。自掘地若教人掘。波逸提(十)。 若比丘尼。壞鬼神村波逸提(十一)。 若比丘尼。妄作異語惱他者。波逸提(十二)。 若比丘尼。嫌罵者波逸提(十三)。 若比丘尼。取僧繩床若木床若臥具坐褥。露 地自敷若教人敷捨去。不自舉不教人舉。 波逸提(十四)。 若比丘尼。於僧房中取僧臥具。自敷若教 人敷。在中若坐若臥。從彼處捨去。不自舉 不教人舉者。波逸提(十五)。 若比丘尼。知比丘尼先住處。後來於中間。 敷臥具止宿。念言。彼若嫌迮者。自當避 我去。作如是因緣非餘非威儀。波逸提(十六)。 若比丘尼。瞋他比丘尼不喜。眾僧房中自 牽出。若教人索出者。波逸提(十七)。 若比丘尼。若在重閣上。脫腳繩床若木床。若 坐若臥。波逸提(十八)。 若比丘尼。知水有蟲。自用澆泥若草。若 教人澆者。波逸提(十九)。 若比丘尼。作大房戶扉窗牖及餘莊飾具。 指授覆苫齊二三節。若過者波逸提(二十)。 若比丘尼。施一食處。無病比丘尼應一食。 若過受者波逸提(二十一)。 若比丘尼。別眾食除餘時波逸提。餘時者。 病時作衣時。若施衣時行道時船上時大會 時沙門施食時。此是時(二十二)。 若比丘尼。至檀越家慇懃請與餅糗食比 丘尼欲須者二三缽應受。持至寺內分與 餘比丘尼食。若比丘尼無病過三缽受。持 至寺中不分與餘比丘尼食者波逸提 (二十三)。 若比丘尼。非時食者波逸提(二十四)。 若比丘尼。殘宿食噉。波逸提(二十五)。 若比丘尼。不受食及藥。著口中除水楊 枝。波逸提(二十六)。 若比丘尼。先受請已。若前食後食行詣餘 家。不囑餘比丘尼。除餘時波逸提。餘時者。 病時作衣時施衣時。此是時(二十七)。 若比丘尼。食家中有寶。強安坐者。波逸提 (二十八)。 若比丘尼。食家中有寶。在屏處坐者。波逸 提(二十九)。 若比丘尼。獨與男子露地一處共坐者。波逸 提(三十)。 若比丘尼。語比丘尼。如是言。大姊。共汝 至聚落當與汝食。彼比丘尼。竟不教與 是比丘尼食。如是言。大姊去。我與汝一處 共坐共語不樂。我獨坐獨語樂。以是因緣 非餘方便遣去。波逸提(三十一)。 若比丘尼。四月與藥。無病比丘尼應受。若 過受。除常請更請分請盡形請。波逸提(三十二)。 若比丘尼。往觀軍陣。除時因緣。波逸提(三十 三)。 若比丘尼。有因緣至軍中。若二宿三宿。過 者波逸提(三十四)。 若比丘尼。軍中若二宿三宿。或時觀軍陣 鬥戰。若觀遊軍象馬勢力。波逸提(三十五)。 若比丘尼。飲酒波逸提(三十六)。 若比丘尼。水泥中戲者。波逸提(三十七)。 若比丘尼。以指擊擽他比丘尼者。波逸 提(三十八)。 若比丘尼。不受諫者。波逸提(三十九)。 若比丘尼。恐他比丘尼者。波逸提(四十)。 若比丘尼。半月洗浴。無病比丘尼應受。若過 受。除餘時波逸提。餘時者。熱時病時作時 大風時雨時遠行來時。此是時(四十一)。 若比丘尼。無病為炙故露地然火。若教人 然。除餘時波逸提(四十二)。 若比丘尼。藏比丘尼若缽若衣若坐具針筒。 自藏教人藏。下至戲笑。波逸提(四十三)。 四分律卷第二十四

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version

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四分律卷第二十四(二分之三明尼戒法)

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