根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十七 　 　　　　三藏法師義淨奉　制譯 第四門第五子攝頌曰。 　旃荼蘇陀夷　　大衣暫時用 　師謨婆蘇達　　取缽己物想 　阿市多護月　　賊想取自衣 此頌與廣釋盜戒不異。故更不出尋彼可知。 第四門第六子攝頌曰。 　豬蔗多羅果　　毛緂黑喜還 　安置刀子針　　不用琉璃器 緣處同前。時當儉歲有竊盜者偷得他豬。往 闇林中殺而噉食。骨及頭蹄棄擲而去。六眾 常法。晨朝起已。昇寺閣上四方瞻顧。若遙 見有煙群烏亂下。即便相命共往觀看。既見 闇林煙揚烏下。遂相告曰。難陀鄔波難陀。 彼處定有可噉之物。我等宜往或有所得。至 彼便見豬骨頭足。共相謂曰。糞掃之物斯為 足矣。可煮而食即便自煮。是時豬主尋蹤遂 至。見其煮肉。報言。聖者。著大仙服作此非 宜。報言。賢首。若我得作殺生事者。豈可不能 取好獐鹿上妙之肉而充食耶。何容取此豬 骨頭足自煮而食。有人盜得好肉已餐。餘骨 頭蹄是他所棄。充糞掃物於我何辜。彼言聖 者。然出家人不應作此可惡之事。苾芻白佛。 佛言。不應如是取糞掃物。作者得越法罪。 緣處同前。時有盜者。取他甘蔗中間食訖根 梢棄去。六眾行見。遂相告曰。尊者。多有糞 掃物可共收將。即便收取。時甘蔗主尋蹤 來至。見彼六眾共收殘蔗。報言。聖者。著大仙 服為非法事。答言。賢首。若我得為偷盜事 者。豈可不能取好甘蔗隨意噉食。而復取他 所棄之物。然此甘蔗有人盜來。食好棄惡。我 等收取。斯有何過。彼言。聖者。此譏嫌事非 出家人之所應作。苾芻白佛。佛言。不應如是 取糞掃物。作者得越法罪。 緣處同前。時有盜者取多羅果。於闇林中好 者選食惡者棄去。六眾因行見此遺物。事同 甘蔗。乃至被俗訶責。苾芻白佛。佛言。取者得 越法罪。 緣處同前。時此城中有賣香童子。有好毛 緂極生愛樂不同餘物。後因染患。雖加醫療 無效將終。遂集諸親告言。我亡之後勿以火 焚。將此毛緂纏裹我身棄於林野。現在諸親 共安慰曰。汝不須怖。豈遭病者並悉身亡。不 久之間自當平復。然命盡難留奄然氣斷。由 於毛緂生重愛故。捨命之後生大癭鬼中。時 彼親族以五色彩裝飾喪輿。毛緂纏尸送至 林處。苾芻見已告屍林苾芻黑喜曰。具壽有 賣香人因病身死。以好毛緂用裹屍骸棄在 林內。是糞掃物可往取之。彼便疾往詣屍林 所取其毛緂。時彼非人即便起屍。堅捉其緂 作如是語。聖者黑喜。勿取我緂。凡屍林人 多有胸膽。便報鬼曰。癡人。汝由愛緂生餓鬼 中。今更欲往捺洛迦耶。汝今宜放。黑喜愛著 共鬼相爭。以腳踏之強牽而去。往逝多林。時 彼屍鬼更增瞋恚隨逐不放。報言。聖者。還我 緂來。彼不採錄便入寺中。然逝多林多有天 龍藥叉諸大神祇之所守護。此鬼薄福不敢 前行。於寺門前啼泣而住。佛知故問阿難陀 曰。何意門前非人啼泣。即白佛言。有黑喜苾 芻取彼毛緂。佛作是念。看此非人深生愛著。 若不得緂必歐熱血因即命終。告阿難陀曰。 汝即宜去報彼黑喜還非人緂。若不與者歐 血而死。既與緂已令使前行。到彼林中。報言。 汝臥後以緂蓋。時阿難陀宣教語彼黑喜苾 芻。廣如上說。乃至後以緂蓋。黑喜聞已告 阿難陀曰。如佛所教不敢違越。即報鬼曰。愛 毛緂者可在前行。至林遣臥。隨言即臥。以緂 蓋上。時彼非人便以腳踏黑喜苾芻。黑喜 有大力僅得免死。苾芻白佛。佛言。苾芻不應 隨宜輒取屍林處衣。亦復不應作如是與。若 取衣時從足向頭。若與衣時從頭向足。苾芻 當知。屍林處衣有五過失。云何為五。一惡 彩色。二臭氣。三無力。四多虱。五藥叉所持。 若其死屍身無瘡處不應取衣。聞佛制已。六 眾即便將狗而去。不信見譏。問言。聖者。仁將 犬去向彼空林。豈殺畜耶。苾芻白佛。佛言。 不應將狗隨去。便以刀傷損而取其衣。佛言。 不應如是。若有虫蟻損傷身者。後當取衣。 彼得衣已隨便即披。佛言。不得即披。可七八 日置叢林中。待風日吹曬已。然後浣染方可 披著。即披入寺旋禮制底。苾芻白佛。佛言。屍 林苾芻所有行法我今應制。屍林苾芻披死 人衣。不得入寺不禮制底。若樂禮者離一尋 外。不受用僧房及床敷等。不入眾坐。不為俗 人宣說法義。不往俗家。若有緣須至者。應 立門外。主命入者。答曰。我住屍林。若言。我 今獲大福利。幸蒙聖者勝杜多人來過我舍。 聞如是語。即應入舍。不坐床座。若喚坐者。 答曰。我住屍林。若說難遭。即應為坐。勿致疑 惑。屍林苾芻不依教者得越法罪。 緣處同前。時諸苾芻所有刀針隨處安置被 垢所損。苾芻白佛。佛言。不應隨處安置。應 安針氈。苾芻不解如何當作。佛言。應用氈 片或於布帛炙黃臘拭裹方刀針即不生 垢。 緣處同前。時吐羅難陀苾芻尼。彼先停貯假 琉璃器。有尼渴逼欲求水飲。詣彼尼所。問 言。聖者。我為渴逼與琉璃器欲將飲水。報言。 此即是器。汝可持用。用時墮地便破。後於異 時吐羅難陀。憶所借器。即從彼索。還我器來 彼言。聖者。手執不牢墮地打破。別造當還。答 言。與我舊物。如是多時。故相煩擾告諸苾芻。 苾芻白佛。佛作是念。尼於琉璃器飲水有如 是過。故尼不應於此器中飲水噉食。若受用 者得越法罪。 第四門第七子攝頌曰。 　寺中應遍畫　　然火并洗浴 　缽水不蹈葉　　連鞋食不應 緣處同前。給孤長者。施園之後作如是念。若 不彩畫便不端嚴。佛若許者我欲莊飾。即往 白佛。佛言。隨意當畫。聞佛聽已。集諸彩色 并喚畫工。報言。此是彩色可畫寺中。答曰。 從何處作欲畫何物。報言。我亦未知。當往問 佛。佛言。長者。於門兩頰應作執杖藥叉。次傍 一面作大神通變。又於一面畫作五趣生死 之輪。簷下畫作本生事。佛殿門傍畫持鬘藥 叉。於講堂處畫老宿苾芻宣揚法要。於食堂 處畫持餅藥叉。於庫門傍畫執寶藥叉。安水 堂處畫龍持水瓶著妙瓔珞。浴室火堂依天 使經法式畫之。并畫少多地獄變。於瞻病堂 畫如來像躬自看病。大小行處畫作死屍形 容可畏。若於房內應畫白骨髑髏。是時長者 從佛聞已禮足而去。依教畫飾既並畫已。時 有不作意苾芻。隨處然火煙熏損畫。苾芻白 佛。佛言我聽苾芻作然火堂。若有須者於此 然火。非於餘處。作者得越法罪。時有病人要 須然火。於房簷下不敢輒然。佛言。可寺外或 寺中庭然。待煙盡方持火入。 緣處同前。苾芻於簷下洗浴濕損壁畫。佛言。 不應爾。可於寺內近一角頭。面向佛像而為 澡浴。或可別作洗浴之室。室中有泥。佛言。安 磚應為水竇。若有不淨時時洗決。或近水渠 為澡浴事。 緣處同前。於此城中有婆羅門。其子遇患。至 醫人所。問言。我子有如是病。幸為處方。其人 信敬。報言。仁可向聖眾處乞取缽水。用洗身 形必當得差。時婆羅門聞已便去。往給園中。 六眾在門。鄔波難陀見婆羅門。報言。善來。何 現遲遲猶如初月。彼言。畔睇聖者。我實希來 今幸相見。若數來者仁生賤心。問曰。仁何故 來。答言。聖者。我子病重。往問醫人。彼言。可 乞聖眾缽水洗得病除。我故來乞。幸願施與。 鄔波難陀報言。且住我為取水。即便入寺食 已洗缽。取殘餅糗菜餅果雜葉。以水和攪 持出寺外。報婆羅門曰。此是缽水。汝可取用。 彼言。聖者。我兒寧死。豈能將此不淨之物用 洗身耶。鄔波難陀曰。如汝信心堅固成就。其 子亦應得病瘳損。時婆羅門深生輕賤。苾芻 白佛。佛作是念。由將惡物置在缽中有如是 過。是故我今告諸苾芻。不以惡物置於缽內。 若有作者得越法罪。然諸苾芻授他缽水。所 有行法我今當制。先可三遍淨洗其缽。盛水 滿中以佛經頌咒之數遍。然後授與。若不依 者得越法罪。 緣處同前。時諸苾芻每食噉時。替缽之葉便 以腳蹈。俗旅見譏。沙門釋子實不清淨。安缽 之葉腳蹈而食。苾芻白佛。佛言。苾芻不應蹈 葉而食。作者得越法罪。 佛在廣嚴城。時有苾芻著革屣食。俗旅譏云。 沙門釋子食不清淨。佛言。不應如是著鞋履 食。作者得越法罪。時諸病人脫去革屣食便 增病。佛言。若病人不脫革屣踏上而食。 第四門第八子攝頌曰。 　無缽度大賊　　安居無依止 　五年同利養　　負重不應為 緣在室羅伐城。鄔波難陀度一弟子無缽可 與。眾人食時各自洗缽。置於淨處出行禮塔。 新出家者見缽便念。比有閑缽。我今將去食 後當還。即便欲取上座阿若憍陳如缽。餘人 報言。具壽。此是尊者缽。汝不應將復更取餘 尊者馬勝賢善等缽。苾芻問曰。汝無缽耶。答 言。我無。誰先無缽度汝出家。答曰。鄔波馱耶 鄔波難陀與我出家。苾芻譏恥除彼惡行。誰 不與缽令他出家。苾芻白佛。佛言。不應無缽 與他出家。作者得越法罪。凡欲與他為出家 者。先當與辦所須六物三衣敷具缽及水羅。 具壽鄔波離請世尊曰。知其無缽與受近圓 成近圓不。佛言成。受眾得越法罪。時有苾芻。 以其小缽或絕大缽。或以白缽與受近圓成 近圓不。佛言成。受眾得越法罪。 緣處同前。時有大賊偷他物時。主既覺已棄 物逃走。往逝多林道行既困。止一樹下掌頰 而住。時鄔波難陀於日初分。執持衣缽入城 乞食。於路見賊。問汝何人。答曰。我是貧人。 問言。若爾何不出家。答曰。說我情事方論出 家。我是大賊誰當攝受。答曰世尊教法慈念 為先。誰不悲憐共相引接汝須發意我與出 家。善哉聖者。我今出俗。鄔波難陀即與出家 并受圓具。報言。賢首。豈見於鹿能養鹿耶。室 羅伐城處所寬廣。即是祖父所行之處。宜當 乞食以自供身。聞是語已。於日初分。執持衣 缽入城乞食。巡歷之時。彼諸俗人。咸皆憶 識。遂相告曰。此是大賊。今得出家。復共譏 曰。善哉。沙門釋子。知是大賊亦與出家。白日 巡家諳知處所。夜便作賊竊取他財。苾芻 白佛。佛作是念。度賊出家有如是過。告諸苾 芻曰。若是大賊勿與出家。度者得越法罪。時 有苾芻。不知是賊而不與出家。遂作難緣乖 出離道。佛言。若知是賊不與出家。若不知者 隨意當與。若有人來求出家者。應先問言。汝 非大賊不。不問出家得越法罪。 緣處同前。時有住處。有一苾芻。多有門人而 來依止。此師命過無依止人。共相謂曰。我 既無依欲何所作。苾芻白佛。佛言。彼諸門人 應更求覓有德之人。供給好房放免知事。侍 人臥具咸令無闕。若得者善。必其無者。時 諸苾芻不應於此處經第二褒灑陀。違者得 越法罪。復有苾芻。於一住處欲為依止。其依 止師忽然命過。諸人議曰。我欲如何。白佛。佛 言。此等亦可求依止師同前供給。若得者善。 若其無者。苾芻於此不應為夏。違者得越法 罪。復有苾芻。於一住處作前安居。有一依止 師遇患身死。諸人議曰。我欲如何。白佛。佛 言。應可求覓依止師同前供給。若得者善。若 其無者。時諸苾芻應向餘處求依止師而為 後夏。違者得越法罪。 復有苾芻。依止一師作後安居。師遂身亡。佛 言。可於兩月共相撿察謹慎而住。過兩月已 有依止人同前供給。若其無者。不得更過第 二長淨。可向餘處求依止師。違者得越法罪。 復有苾芻。於一住處出家圓具。本師身死。不 知如何。佛言。所有事業皆悉同前依止師作。 如有違者得越法罪。 緣處同前。於一聚落有大長者。造一住處眾 事具足。捨與四方僧伽。後於異時被官拘 執。苾芻聞已棄寺他行。有三寶物被賊偷去。 長者得脫。苾芻知已還來相問。長者。先知棄 寺而去失受用物。長者白言。何因聖者棄寺 他行。答曰。我聞長者為王所執。心生惶懼遂 即逃奔。答曰。我雖被禁。餘有宗親豈皆拘執。 彼能供給何事匆遽。彼聞默爾。苾芻白佛。佛 言。不應逃走應問寺主所有宗親。寺主被拘 仁等頗能相供濟不。若能者善。若不能者。五 歲以來隨緣乞食守護而住。寺主脫者善。若 不脫者。於隨近寺五年之中同一利養別為 長淨。應作羯磨敷座席鳴揵椎。言白。告已 大眾皆集。令一苾芻作白羯磨。應如是作。 大德僧伽聽。今某住處造寺施主。若為王 若為賊之所拘執。若僧伽時至。聽者僧伽應 許。僧伽今此住處與某住處。於五年中作同 利養別長淨。白如是。次作羯磨。 大德僧伽聽。今某住處造寺施主。若為王若 為賊之所拘執。僧伽。今此住處與某住處。於 五年中作同利養別長淨。若諸具壽聽此處 彼處於五年中作同利養別長淨者默然。若 不許者說。僧伽已於此處彼處於五年中作 同利養別長淨竟。僧伽已聽許。由其默然故 我今如是持。 若滿五年主來者善。若不來者。乃至十年如 是應作同利養別長淨。主來者善。若不來者。 所有臥具及諸雜物寄隨近寺牢閉寺門隨意 當去。若主來時所寄之物悉當還彼。若還者 善。不還者苾芻得越法罪。 緣處同前。六眾苾芻身擎重擔。俗旅見時便 生譏笑。我等俗人有父母妻子王官人事共 相養育。自身負擔正是其宜。仁今為誰作斯 勞苦。彼聞默爾。苾芻白佛。佛言。苾芻不應身 持重擔。作者得越法罪。是時六眾聞此制已。 即於頭背腰髁而擎重擔還招譏醜。不應如 是擎持重擔。作者得越法罪。 第四門第九子攝頌曰。 　四依求六物　　賊盜苾芻衣 　委寄五種殊　　須知染方法 緣處同前。時有婆羅門。欲求出家往逝多林。 既入寺已見諸苾芻執錫持缽欲行乞食。彼 見苾芻作如是念。我今問彼何處行耶。問言。 聖者。欲何處去。答曰。我行乞食。問曰。豈諸 苾芻皆乞食耶。答曰。諸有大德眾所知者。多 諸施主持食來施。無知識者自行乞食。彼作 是念。我若出家還同乞食有何殊異。來投釋 子不免劬勞。復作是念。我今更可問餘苾芻。 唯依乞食而作出家。為更有餘事。即詣餘人 所。彼既見已問言。何故仁今得來。答言。聖 者有事須來今欲請問。仁等何依而為出家。 答曰。善問且當安坐。吾為汝說。其人心欲 希求出家。禮已而坐。苾芻報言。於佛法中為 出家者。有四依事。出家近圓成苾芻性。云何 為四。佛告苾芻。著糞掃衣清淨易得。乞食活 命。在樹下居。用陳棄藥清淨易得。依此出 家成苾芻性。時婆羅門聞是語已。報言。聖者。 誰能依此而為活命。我之本意求覓出家。見 此難行我今辭去。遂與出家近圓為大障礙。 苾芻白佛。佛作是念。未出家人先告四依有 如是過。由此苾芻見未出家未近圓者。不應 為彼說四依法。若近圓後方可為說。預先說 者得越法罪。 緣處同前。有一長者。娶妻未久便誕一男。年 漸長大其父瞋責。便作是念。父難承事宜可 出家。便往逝多林。時鄔波難陀見而問曰。何 故得來。答曰我欲出家。報言。斯為善事。如佛 所說夫出家者有五勝利。廣說如前。佛所讚 歎。然出家者須得六物。問言。何者為六。答 曰。三衣缽盂水羅敷具。報言。我無。鄔波難陀 曰。汝今且去。我為方求所須六物。彼辭而 去。知父已棄。不歸本舍往親眷家。親屬知是 長者之子欲求出家。便不放去即為娶妻。具 壽鄔波難陀求得六物。後於異時入城乞食。 見彼童子報言。賢首。我得六物汝今可來當 為出家。答言。聖者。我亦求得所須六物。問 曰。如何六物。答曰。所謂眼耳鼻舌身意。鄔 波難陀問曰。此是何物。彼即答曰。我諸眷 屬為我娶婦具足六根。由是我今不能出家。 以此因緣。遂與出家近圓為大障礙。苾芻白 佛。佛言。從今已後若貧人來欲出家近圓者。 應可為借所須六物。何以故。於善法律出家 近圓。成苾芻性實難遭遇。既近圓已後自經 求還他本物。 緣處同前。時有眾多苾芻人間遊行。中路遭 賊劫奪苾芻所有衣物。往逝多林賣所盜物。 被奪苾芻亦至林所。見自衣缽悉皆識認。即 皆大聲告諸人曰。捉賊捉賊。我等衣缽是此 劫來。囂聲遠聞賤便走散。苾芻各各自取衣 缽隨處而住。作如是念。此等諸物更合取不。 苾芻白佛。佛言。不應驚彼。其所劫者即是彼 物。如佛所言其所劫者即是彼物者。復有苾 芻。人間遊行賊奪其物。賊手觸著苾芻衣缽。 苾芻便棄。遂於衣缽廢闕受用。佛言。苾芻 失物不應造次即作捨心。乃至其賊心未安 隱。作屬已心來見時應取。復有苾芻。同前遭 賊。賊詣給園賣其衣物。苾芻見衣悉皆憶 識。執捉其賊將付王家。即便枷棒打拷楚毒 受眾苦惱。苾芻白佛。佛言。不應將賊付彼官 人。可為說法從其乞物。若不與者應還半價。 若仍不與應全與直。何以故。成就衣缽卒難 可得。 緣處同前。時諸苾芻用牛糞土及以齒木并 雜染汁。行出外時無顧戀心棄擲而去。時諸 苾芻雖見棄去有疑惑心。皆不敢用遂便爛 壞。時諸苾芻以緣白佛。佛言。作親友想用。凡 是親友可委寄人有其五種。一者心相愛愍。 二者近為得意。三者是所尊重。四者久故通 懷。五者聞用已財心生歡喜。此五人物雖不 問主用時無咎。又復觀知他所棄物。作無主 想用亦無過。 緣處同前。佛許染衣。便於寺外露地及經行 處而為染作。被塵土污及風雨濕。苾芻白佛。 佛言。可於寺內而為染作。寺內染時染汁墮 地猶如血色。俗人見時作如是語。聖者此處 殺牛羊耶。答曰。非殺眾生是染汁墮地。報言。 聖者染汁墮地何不掃除。佛言。可於染處牛 糞及泥塗拭令淨。彼遂重塗損石灰地。佛言。 石灰地處可以水洗。餘處應塗。若違者得越 法罪。 第四門第十子攝頌曰。 　須知栽樹法　　賊緂作神通 　若得上帔衣　　不應割去繢 緣在王舍城竹林園中。爾時世尊於勝身山。 令天帝釋得見諦已。其影勝王即於此處建 大法會。盡摩揭陀所有人眾悉皆雲集。山無 樹木人眾聚時為熱所困。報苾芻曰。善哉仁 等。可於此處栽植樹陰。答曰。世尊未許。報 言。賢首。有何違處。苾芻默然。佛言。我聽種 樹。苾芻種樹便棄而去其樹便死。時諸人眾 至第二年還來集會同前熱逼。問言。聖者。先 栽樹耶。答曰。已種。今何故無。報言。種了棄 去不為防守。致使摧殘復多枯死。俗人曰。仁 等初生父母若不將養必當損壞。樹須將護 待大方行。苾芻白佛。佛言。不應種樹即棄他 行。苾芻不知云何養護。冬月恐損應以草蓋。 野火便燒。佛言。當於四邊壘墼遮護。復為熱 傷。佛言。應通窗穴。夏雨如停水爛壞。佛 言。夏時可除圍壁應通水穴。其樹未大棄去 同前致損。苾芻白佛。佛言。種樹行法我今當 制若是花樹花發隨行。若是果樹著子方去。 時有苾芻有要緣務事必須行。不知云何。佛 言。應委守園人及親友者隨意而去。 緣處同前。時北方健陀羅王附上毛緂與影 勝王。王既得已將奉尊者畢鄰陀婆蹉。尊者 便披向阿蘭若。賊聞此事。王得上緂與尊者 披在阿蘭若。共相議曰。此是好物我等如何。 一人報曰。可行奪取餘更何云。即便夜至阿 蘭若處杖扣其門。尊者問曰。汝是何人。答言。 聖者。我是賊徒。問曰。欲何所覓。答曰。欲取 上緂若如是者窗中舒臂。賊便展手。是時尊 者作念加持。勿令此緂被截被燒。出莫令盡。 其賊遂即抽出一邊。拔之不已便成大聚不 知窮盡。遂以刀割刀不能傷。復以火燒火不 能著。告言。聖者畢鄰陀婆蹉。何因惱我。答 言。癡人汝不惱我我何惱汝。盡汝勇健努力 拔取我終不放。賊相謂曰。尊者有大神通我 非彼敵。宜當逃竄勿被王收。便棄毛緂滅影 而去。苾芻白佛。佛作是念。由披上緂住蘭若 中有如是過。告諸苾芻曰。畢鄰陀婆蹉所作 非理。披此上緂住蘭若中。是故苾芻不應披 此上價之緂住曠野中。若有作者得越法罪。 若有蘭若苾芻得斯好緂。應著村中令人守 護。後有蘭若苾芻得他好緂寄在俗舍。身往 林中遂被蟲食佛言。不應如是於其衣內。安 苦蔘葉。或安阿魏或苦楝葉。此等若無應安 架上時時曬暴。 緣在室羅伐城。給孤長者常來禮佛及諸尊 者。時屬寒天見諸苾芻踡脊而臥。長者既見 不修善品隨處而眠。問言。聖者世尊之教一 向專修。何故聖者棄其善品隨處而臥。答言。 長者。我忍寒苦何暇專修。長者聞已禮而辭 去。既至宅中以五百張白疊衣帔。持來寺 內奉施僧伽。苾芻得已截其縷繢。染以赤 石隨意而披。長者後來於諸房門。觀其帔疊 悉皆不見。問言。聖者。我施帔物今何不見。苾 芻以事具答。報言。聖者。我以如是勝妙上帔。 因何割壞。唯願留繢受用。苾芻白佛。佛言。 僧祇之物不應割繢直爾而用。割者得越法 罪。 根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1451《根本說一切有部毘奈耶雜事》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1451 根本說一切有部毘奈耶雜事, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十七

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