| 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 | 第五 | 沙門慧立本 釋彥悰箋 | 起尼乾占歸國終至帝城之西漕 | 鳩摩羅使未至間，有一露形尼乾子名伐 | 闍羅，忽入法師房來。法師舊聞尼乾善 | 於占卜，即請坐問所疑，曰：「玄奘支那國僧， | 來此學問，歲月已久。今欲歸還，不知達不？ | 又去住二宜，何最為吉？及壽命長短。願仁 | 者占看。」尼乾乃索一白石畫地而筮，報法 | 師曰：「師住時最好，五印度及道俗無不敬 | 重；去時得達，於敬重亦好，但不如於住。 | 師之壽命，自今已去，更可十年。若憑餘福 | 轉續，非所知也。」法師又問，意欲思歸，經像 | 既多，不知若為勝致。尼乾曰：「勿憂，戒日王、 | 鳩摩羅王自遣人送師，必達無苦。」法師報 | 曰：「彼二王者從來未面，如何得降此恩？」尼 | 乾曰：「鳩摩羅王已發使來請，二三日當到， | 既見鳩摩羅，亦便見戒日。」如是言訖而去。 | 法師即作還意，莊嚴經像。諸德聞之，咸來 | 勸住，曰：「印度者，佛生之處。大聖雖遷，遺蹤具 | 在，巡遊禮讚，足豫平生，何為至斯而更捨 | 也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，諸佛 | 所以不生，志狹垢深，聖賢由茲弗往，氣寒 | 土嶮，亦焉足念哉！」法師報曰：「法王立教，義 | 尚流通，豈有自得霑心而遺未悟。且彼 | 國衣冠濟濟，法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝， | 貴仁貴義，尚齒尚賢。加以識洞幽微，智與 | 神契。體天作則，七耀無以隱其文；設器分 | 時，六律不能韜其管。故能驅役飛走，感 | 致鬼神，消息陰陽，利安萬物。自遺法東 | 被，咸重大乘，定水澄明，戒香芬馥。發心造行， | 願與十地齊功，斂掌熏修，以至三身為 | 極。向蒙大聖降靈，親麾法化，耳承妙說，目 | 擊金容，並轡長途，未可知也，豈得稱佛 | 不往，遂可輕哉！」 彼曰：「經言：『諸天隨其福德， | 共食有異。』今與法師同居贍部，而佛生 | 於此，不往於彼，以是將為邊地惡也。地 | 既無福，所以不勸仁歸。」法師報曰：「無垢稱 | 言：『夫日何故行贍部洲？』答曰：『為之除冥。』今 | 所思歸，意遵此耳。」諸德既見不從，乃相呼 | 往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師 | 曰：「仁意定何如？」報曰：「此國是佛生處，非不 | 愛樂。但玄奘來意者，為求大法，廣利群生。 | 自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》，決諸疑 | 網，禮見聖跡，及聞諸部甚深之旨，私心慰 | 慶，誠不虛行。願以所聞，歸還翻譯，使有緣 | 之徒同得聞見，用報師恩，由是不願停 | 住。」戒賢喜曰：「此菩薩意也。吾心望爾，爾亦 | 如是。任為裝束，諸人不須苦留。」言訖還 | 房。 經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與 | 戒賢法師曰：「弟子願見支那國大德，願師發 | 遣，慰此欽思。」戒賢得書，告眾曰：「鳩摩羅王 | 欲請玄奘，但此人眾差擬往戒日王所，與 | 小乘對論，今若赴彼，戒日儻須，如何可得？ | 不宜遣去。」乃謂使曰：「支那僧意欲還國，不 | 及得赴王命。」使到，王更遣來請曰：「師縱欲 | 歸，暫過弟子，去亦非難。必願垂顧，勿復致 | 違。」 戒賢既不遣往，彼王大怒，更發別使 | 齎書與戒賢法師曰：「弟子凡夫，染習世樂， | 於佛法中未知迴向。今聞外國僧名，身心 | 歡喜，似開道芽之分，師復不許其來，此乃 | 欲令眾生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法， | 汲引物哉？不勝渴仰，謹遣重諮。若也不來， | 弟子則分是惡人，近者設賞迦王猶能壞法 | 毀菩提樹，師即謂弟子無斯力耶？必當 | 整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如 | 塵。此言如日，師好試看。」 戒賢得書，謂法 | 師曰：「彼王者善心素薄，境內佛法不甚流 | 行。自聞仁名，似發深意。仁或是其宿世善 | 友，努力為去，出家以利物為本，今正其時。 | 譬如伐樹，但斷其根，枝條自殄。到彼令王 | 發心，則百姓從化。苦違不赴，或有魔事。勿 | 憚小勞。」法師辭，與使俱去。至彼，王見甚 | 喜，率群臣迎拜讚歎，延入宮，日陳音樂，飲 | 食花香，盡諸供養，請受齋戒。如是經月 | 餘。 戒日王討恭御陀還，聞法師在鳩摩羅 | 處，驚曰：「我先頻請不來，今何因在彼？」發使 | 語鳩摩羅王：「急送支那僧來！」鳩摩羅王 | 敬重法師，愛戀無已，不能捨離。語使曰： | 「我頭可得，法師未可即來。」使還報。戒日王 | 大怒，謂侍臣曰：「鳩摩羅王輕我也，如何為 | 一僧發是麤語！」更遣使責曰：「汝言頭可得 | 者，即宜付使將來。」鳩摩羅深懼言失，即命 | 嚴象軍二萬，乘船三萬艘，共法師同發，泝 | 渡殑伽河以赴王所，至羯朱嗢祇羅國，遂 | 即參。 及鳩摩羅王將欲發引，先令人於殑 | 伽河北營行宮。是日渡河至宮，安置法師 | 訖，自與諸臣參戒日王於河南。戒日見來 | 甚喜，知其敬愛於法師，亦不責其前語，但 | 問：「支那僧何在？」報曰：「在某行宮。」王曰：「何 | 不來？」報曰：「大王欽賢愛道，豈可遣師就此 | 參王。」王曰：「善。且去，某明日自來。」鳩摩羅還 | 謂法師曰：「王雖言明日來，恐今夜即至，仍 | 須候待。若來，師不須動。」法師曰：「玄奘佛法 | 理自如是。」至夜一更許，王果來。有人報曰： | 「河中有數千炬燭，并步鼓聲。」王曰：「此戒日王 | 來。」即敕擎燭，自與諸臣遠迎。其戒日王行 | 時，每將金鼓數百，行一步一擊，號為節步 | 鼓。獨戒日王有此，餘王不得同也。既至， | 頂禮法師足，散花瞻仰，以無量頌讚歎訖， | 謂法師曰：「弟子先時請師，何為不來？」報曰： | 「玄奘遠尋佛法，為聞《瑜伽師地論》。當奉命 | 時，聽論未了，以是不遂參王。」 王又問曰： | 「師從支那來，弟子聞彼國有《秦王破陣樂》 | 歌舞之曲，未知秦王是何人？復有何功德， | 致此稱揚？」法師報曰：「玄奘本土見人懷 | 聖賢之德，能為百姓除兇剪暴，覆潤群 | 生者，則歌而詠之。上備宗廟之樂，下入閭 | 里之謳。秦王者，即支那國今之天子也。未 | 登皇極之前，封為秦王。是時天地版盪，蒼 | 生無主，原野積人之肉，川谷流人之血，妖 | 星夜聚，沴氣朝凝，三河苦封豕之貪，四海困 | 長蛇之毒。王以帝子之親，應天策之命，奮 | 戎振旅，撲剪鯨鯢，杖鉞麾戈，肅清海縣， | 重安宇宙，再耀三光。六合懷恩，故有茲詠。」 | 王曰：「如此之人，乃天所以遣為物主也。」又 | 問法師曰：「弟子且還。明日迎師，願不憚 | 勞。」於是辭去。 詰旦使來，法師共鳩摩羅同 | 去至戒日宮側，王與門師二十餘人出迎入 | 坐，備陳珍膳，作樂散花供養訖。王曰：「聞師 | 作《制惡見論》，何在？」法師報：「在此。」因取觀。觀 | 訖，王甚悅，謂其門師等曰：「弟子聞日光既 | 出則螢燭奪明，天雷震音而鎚鑿絕響。師 | 等所守之宗，他皆破訖，試可救看。」諸德無 | 敢言者。王曰：「師等上座提婆犀那，自云解 | 冠群英，學該眾哲，首興異見，常毀大乘。及 | 聞客大德來，即往吠舍釐禮觀聖跡，託以 | 逃潛，故知師等無能也。」王有妹聰慧利根， | 善正量部義，坐於王後。聞法師序大乘，宗 | 塗奧曠，小教局淺，夷然歡喜，稱讚不能已。 王 | 曰：「師論大好，弟子及此諸師普皆信伏，但 | 恐餘國小乘外道尚守愚迷，望於曲女城 | 為師作一會，命五印度沙門、婆羅門、外道 | 等，示大乘微妙之理，絕其毀謗之心，顯 | 師盛德之高，摧其我慢之意。」是日發敕告 | 諸國及義解之徒，集曲女城，觀支那國法師 | 之論焉。 法師自冬初共王逆河而進，至臘 | 月方到會場。五印度中有十八國王到，諳 | 知大小乘僧三千餘人到，婆羅門及尼乾外 | 道二千餘人到，那爛陀寺千餘僧到。是等諸 | 賢並博蘊文義，富贍辯才，思聽德音，皆 | 來會所。兼有侍從，或象或輿，或幢或幡，各 | 自圍繞，峨峨岌岌，若雲興霧涌，充塞數十里 | 間，雖六齊之舉袂成帷，三吳之揮汗為雨， | 未足方其盛也。王先敕會所營二草殿， | 擬安像及徒眾，比到並成。其殿峻廣，各堪 | 坐千餘人。王行宮在會場西五里。日於宮 | 中鑄金像一軀，裝一大象，上施寶帳安佛 | 在其中。戒日王作帝釋形，手執白拂侍右， | 拘摩羅王作梵王形，執寶蓋侍左，皆著 | 天冠花鬘，垂瓔珮玉。又裝二大象，載寶 | 花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等各 | 乘大象，次列王後。又以三百大象，使諸國 | 王、大臣、大德等乘象，魚麗於道側，稱讚 | 而行。從旦裝束，自行宮引向會所，至院門 | 各令下乘，捧佛入殿，置於寶座。王共法師 | 等以次供養。然後命十八國王入；諸國僧 | 名稱最高、文義贍博者，使千餘人入；婆羅門、 | 外道有名行者，五百餘人入；諸國大臣等二 | 百餘人入。自外道俗，各令於院門外部伍安 | 置。王遣內外並設食。食訖，施佛金槃一、金 | 碗七、金澡灌一、金錫杖一枚、金錢三千、上 |
 衣三千。法師及諸僧等施各有差。施訖，
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別施寶床，請法師坐為論主，稱揚大乘 | 序作論意，仍遣那爛陀寺沙門明賢法師 | 讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示 | 一切人，若其問有一字無理能難破者，請 | 斷首相謝。如是至晚，無一人致言。戒日 | 王歡喜，罷會還宮，諸王、及僧各歸所，次 | 法師共鳩摩羅王亦還自宮。 明旦復來，迎 | 像送引聚集如初。經五日，小乘外道見毀 | 其宗，結恨欲為謀害。王知，宣令曰：「邪黨亂 | 真，其來自久。埋隱正教，誤惑群生，不有 | 上賢，何以鑑偽。支那法師者，神宇沖曠，解行 | 淵深，為伏群邪，來遊此國，顯揚大法， | 汲引愚迷，妖妄之徒不知慚悔，謀為不軌， | 翻起害心，此而可容，孰不可恕！眾有一 | 人傷觸法師者斬其首，毀罵者截其舌。其 | 欲申辭救義，不拘此限。」自是邪徒戢翼， | 竟十八日無一人發論。 將散之夕，法師 | 更稱揚大乘，讚佛功德，令無量人返邪入正， | 棄小歸大。戒日王益增崇重，施法師金錢 |
一萬、銀錢三萬、上衣一百領；十八國王亦
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各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴 | 大象，施幢請法師乘，令貴臣陪衛，巡眾 | 告唱，表立義無屈。西國法，凡論得勝如 | 此，法師讓而不行。王曰：「古來法爾，事不可 | 違。」乃將法師袈裟遍唱曰：「支那國法師立 | 大乘義，破諸異見，自十八日來無敢論者， | 普宜知之。」諸眾歡喜。為法師競立美名， | 大乘眾號曰「摩訶耶那提婆」，此云「大乘天」； | 小乘眾號曰「木叉提婆」，此云「解脫天」。燒香 | 散花，禮敬而去，自是德音彌遠矣。 王行宮西 | 有一伽藍，王所供養，中有佛牙，長可寸半， | 其色黃白，每放光明。昔迦濕彌羅國訖利多 | 種滅壞佛法，僧徒解散。有一苾芻遠遊 | 印度。其後睹貨羅國雪山下王忿諸賤種 | 毀滅佛法，乃詐為商旅，率三千勇士，多齎 | 珍寶，偽言獻奉。其王素貪，聞之甚喜，遣使 | 迎接。但雪山王稟質雄猛，威肅如神，既至其 | 座，去帽而叱之，訖利多王睹便驚懾，顛仆 | 於地。雪山王按其首而斬之，謂其群臣曰： | 「我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法，故來罰 | 汝。然則過在一人，非關汝輩，各宜自安， | 唯扇惑其王首為惡者逐之他國，餘無所 | 問。」既殲醜孽，建立伽藍，召集僧徒，奉施而 | 返。 前投印度苾芻聞國平定，杖錫旋歸，路 | 逢群象鳴吼而來，苾芻見已，昇樹藏避，象乃 | 吸水灌樹，以牙排掘，須臾樹倒。象以鼻卷 | 苾芻，置背上負載而去。至一大林，中有病 | 象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦處，見 | 瘡有竹刺，為拔刺引去膿血，裂衣為裹， | 象得漸安。明日諸象競求果味，奉施苾芻， | 苾芻食已，有一象將金函授於病者，病象 | 得已，授與苾芻，苾芻受已，諸象載送出林， | 到舊處，置於地，跪拜而去。苾芻開函，乃佛 | 牙也，將歸供養。近戒日王聞迦濕彌羅有佛 | 牙，親至界首，請看禮拜。諸眾吝惜，不聽將 | 出，乃別藏之。但其王懼戒日王之威，處處 | 掘覓，得已將呈，戒日見之，深生敬重，恃其 | 強力，遂奪歸供養，即此牙也。 散會後，王以所 | 鑄金像、衣錢等付囑伽藍，令僧守護。法師 | 先以辭那爛陀諸德，及取經像訖，罷論竟， | 至十九日辭王欲還。王曰：「弟子嗣承宗廟， | 為天下主，三十餘年，常慮福德不增廣，法 | 因不相續，以故積集財寶，於缽羅耶伽國 | 兩河間立大會場，五年一請五印度沙門、 | 婆羅門及貧窮孤獨，為七十五日無遮大施。 | 已成五會，今欲作第六會，師何不暫看隨 | 喜。」法師報曰：「菩薩為行，福慧雙修，智人得 | 果，不忘其本。王尚不吝珍財，玄奘豈可 | 辭少停住，請隨王去。」王甚喜。至二十一日， | 發引向缽羅耶伽國就大施場。 殑伽河在 | 北，閻牟那河在南，俱從西北東流至此國 | 而會。其二河合處，西有大墠，周圍十四五里， | 平坦如鏡，自昔諸王皆就其地行施，因號 | 施場焉。相傳云，若於此地施一錢，勝餘 | 處施百千錢，由是古來共重。王敕於墠上 | 建施場，豎蘆為籬，面各千步，中作草堂數 | 十間，安貯眾寶，皆金、銀、真珠、紅頗梨、寶帝青 | 珠、大青珠等，其傍又作長舍數百間，貯憍 |
奢耶衣、斑衣、金銀錢等。籬外別作造食
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處，於寶庫前更造長屋百餘行，似此京邑 | 肆行，一一長屋可坐千餘人。 先是王敕告 | 五印度沙門、外道尼乾、貧窮孤獨，集施場 | 受施。亦有因法師曲女城會不歸便往 | 施所者，十八國王亦便逐王行。比至會場， | 道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北 | 岸，南印度王杜魯婆跋吒營合河西，鳩摩羅 | 王營閻牟那河南花林側，諸受施人營跋吒 | 王西。 辰旦，其戒日王與鳩摩羅王乘船軍， | 跋吒王從象軍，各整儀衛，集會場所，十八 | 國諸王以次陪列。初一日，於施場草殿內 | 安佛像，布施上寶上衣及美饌，作樂散花， | 至日晚歸營。第二日，安日天像，施寶及衣 | 半於初日。第三日，安自在天像，施如日天。 | 第四日，施僧僧萬餘人，百行俱坐，人施金 |
錢百，文珠一枚，衣一具，及飲食香花供
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養訖而出。第五番施婆羅門，二十餘日方遍。 | 第六番施外道，十日方遍。第七番遍施遠 | 方求者，十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者， | 一月方遍。至是，五年所積府庫俱盡，唯留 | 象、馬、兵器，擬征暴亂，守護宗廟。自餘寶貨 | 及在身衣服、瓔珞、耳璫、臂釧、寶鬘、頸珠、 | 髻中明珠、總施無復孑遺。一切盡已，從其 | 妹索麤弊衣著，禮十方佛，踊躍歡喜，合 | 掌言曰：「某比來積集財寶，常懼不入堅牢 | 之藏。今得貯福田中，可謂入藏矣。願某生 | 生常具財法等施眾生，成十自在，滿二 | 莊嚴。」會訖，諸王各持諸寶錢物，於諸眾邊 | 贖王所施瓔珞、髻珠、御服等還將獻王。經 | 數日，王衣服及上寶等服用如故。 法師辭欲 | 歸，王曰：「弟子方欲共法師闡揚遺法，何 | 遽即歸？」如是留連復十餘日，鳩摩羅王慇懃 | 亦如是，謂法師曰：「師能住弟子處受供 | 養者，當為師造一百寺。」法師見諸王意不 | 解，乃告以苦言曰：「支那國去此遐遠，晚 | 聞佛法，雖霑梗概，不能委具，為此故來 | 訪殊異耳。今果願者，皆由本土諸賢思渴 | 誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。經 | 言：『障人法者，當代代無眼。』若留玄奘，則 | 令彼無量行人失知法之利，無眼之報寧不 | 懼哉！」 王曰：「弟子慕重師德，願常瞻奉，既 | 損多人之益，實懼於懷，任師去住。雖然， | 不知師欲從何道而歸？師取南海去者， | 當發使相送。」法師報曰：「玄奘從支那來，至 | 國西界，有國名高昌，其王明睿樂法，見玄 | 奘來此訪道，深生隨喜，資給豐厚，願法師 | 還日相過，情不能違，今者還須北路而去。」 | 王曰：「師須幾許資糧？」法師報：「無所須。」王曰： | 「何得爾？」於是命施金錢等物，鳩摩羅王亦 | 施眾珍，法師並皆不納。唯受鳩摩羅王曷 | 剌釐帔(即麤毛下細者所作)。擬在塗防雨。於是告 | 別，王及諸眾相餞數十里而歸。將分之際，嗚 | 噎各不能已。 法師以經像等附北印度王 | 烏地多軍，鞍乘漸進。後戒日王更附烏地王 | 大象一頭、金錢三千、銀錢一萬，供法師行費。 | 別三日，王更與鳩摩羅王、跋吒王等各將輕 | 騎數百復來送別，其慇懃如是。仍遣達官 |
四人名摩訶怛羅(類此散官也)。王以素作書，
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紅泥封印，使達官奉書送法師所經諸國， | 令發乘遞送，終至漢境。 自發缽羅耶伽 | 國西南大林野中，行七日，到憍賞彌國，城南 | 劬師羅長者施佛園處，禮聖跡訖，復與烏 | 地多王西北行。一月餘日，歷數國，重禮天梯 | 聖跡。復西北行三踰繕那，至毘羅那拏國都 | 城。停兩月日，逢師子光、師子月同學二人， | 講《俱舍》、《攝論》、《唯識論》等，皆來迎接甚歡。法 | 師至，又開《瑜伽決擇》及《對法論》等，兩月訖，辭 | 歸。 復西北行一月餘日，經數國，至闍蘭達 | 國，即北印度王都，復停一月。烏地王遣人引 | 送，西行二十餘日，至僧訶補羅國，時有百餘 | 僧皆北人，齎經像等依法師而還。如此 | 復二十餘日，山澗中行，其處多賊，法師恐相 | 劫掠，常遣一僧預前行，若逢賊時，教說「遠 | 來求法，今所齎持並經、像、舍利，願檀越擁 | 護，無起異心。」法師率徒侶後進。時亦屢逢， | 然卒無害。 如是二十餘日行，至呾叉尸羅 | 國，重禮月光王捨千頭處。國東北五十踰繕 | 那即迦濕彌羅國，其王遣使迎請，法師為 | 象行輜重不果去。停七日，又西北行三日 | 至信度大河，河廣五六里，經像及同侶人 | 並坐船而進，法師乘象涉渡。時遣一人在 | 船看守經及印度諸異花種，將至中流，忽 | 然風波亂起，搖動船舫，數將覆沒，守經者 | 惶懼墮水，眾人共救得出，遂失五十夾經 | 本及花果種等，自餘僅得保全。 時迦畢試 | 王先在烏鐸迦漢茶城，聞法師至，躬到河 | 側奉迎，問曰：「承師河中失經，師不將印度 | 花果種來？」答曰：「將來。」王曰：「鼓浪傾船，事由 | 於此。自昔以來，欲將花種渡者，並然。」因 | 共法師還城，寄一寺停五十餘日，為失經 | 本，更遣人往烏長(去聲)那國抄寫迦葉臂耶 | 部三藏。迦濕彌王聞法師漸近，亦忘遠躬 | 來參拜，累日方歸。 法師與迦畢試王相隨 | 西北行，一月餘日，至藍波國境。王遣太子 | 先去，敕都人及眾僧裝辦幢幡，出城迎 | 候，王與法師漸發。比至，道俗數千人，幢幡 | 甚盛，眾見法師，歡喜禮拜訖，前後圍遶讚詠 | 而進。至都，停一大乘寺，時王亦為七十五 | 日無遮大施。自此復正南行十五日，往伐剌 | 拏國，禮聖跡。又西北，往阿薄健國。又西北， | 往漕矩吒國。又北行五百餘里，至佛栗氏 | 薩儻那國。 從此東出，至迦畢試境，王又為 | 七日大施。施訖，法師辭發。東北行一踰繕 | 那，又至瞿盧薩謗城，與王別，北行。王遣一 | 大臣將百餘人，送法師度雪山，負芻草糧 | 食資給。行七日，至大山頂。其山疊嶂危峰， | 參差多狀，或平或聳，勢非一儀，登陟艱辛，難 | 為備敘。自是不得乘馬，策杖而前。復經 | 七日，至一高嶺，嶺下有村，可百餘家，養羊 | 畜，羊大如驢。其日宿於此村，至夜半發，仍 | 令村人乘山駝引路。其地多雪澗淩溪， | 若不憑鄉人引導，交恐淪墜。至明晝日， | 方渡陵嶮，時唯七僧并雇人等有二十餘， | 象一頭、騾十頭、馬四匹。明日到嶺底，尋槃 | 道復登一嶺，望之如雪，及至皆白石也。 | 此嶺最高，雖雲結雪飛，莫至其表。是日將 | 昏，方到山頂，而寒風凄凜，徒侶之中無能 | 正立者。又山無卉木，唯積石攢峰，岌岌然 | 如林筍矣。其處既山高風急，鳥將度者皆 | 不得飛，自嶺南嶺北各行數百步外，方得 | 舒其六翮矣。尋贍部洲中嶺岳之高，亦無 | 過此者。 法師從西北下數里有少平地，施 | 帳宿，旦而進，經五六日下山，至安怛羅縛 | 婆國，即睹貨羅之故地。伽藍三所，僧徒數十， | 習大眾部法。有一窣堵波，無憂王建也。法 | 師停五日。西北下山行四百餘里，至闊悉多 | 國，亦睹貨羅之故地。從此西北復山行三百 | 餘里，至活國，居縛芻河側，即睹貨羅東界， | 都城在河南岸。因見葉護可汗孫王睹貨 | 羅，自稱葉護。至衙停一月，葉護遣衛送，共 | 商侶東行。二日，至瞢健國。其傍又有阿利尼 | 國、曷邏胡國、訖栗瑟摩國、缽利曷國，皆睹 | 貨羅故地也。 自瞢健復東行入山三百餘里， | 至呬摩怛羅國，亦睹貨羅故地。風俗大同突 | 厥，而尤異者，婦人首冠木角，高三尺餘，前 | 有兩岐，表夫父母，上岐表父，下岐表母，隨 | 先喪亡，除去一岐；若舅姑俱歿，則舉冠全 | 棄。自此復東行二百餘里，至缽創那國，亦睹 | 貨羅故地也。為寒雪，停月餘日。 從此又東 | 南山行二百餘里，至淫薄健國。又東南履 | 危躡嶮，行三百餘里，至屈(居勿反)浪拏國。從 | 此又東北山行五百餘里，至達摩悉鐵帝國 | (亦名護密也)。國在兩山間，臨縛芻河，出善馬，形小 | 而健。俗無禮義，性暴形陋，眼多碧綠，異於 | 諸國。伽藍十餘所。昏馱多城，國之都也，中有 | 伽藍，此國先王所立。伽藍中石佛像上有金 | 銅圓蓋，雜寶裝瑩，自然住空，當於佛頂，人 | 有禮旋，蓋亦隨轉，人停蓋止，莫測其靈 | (寺立因緣廣如別傳)。 從此國大山北至戶棄尼國。又 | 越達摩悉鐵帝國至商彌國。從此復東山 | 行七百餘里，至波謎羅川。川東西千餘里， | 南北百餘里，在兩雪山間，又當蔥嶺之中， | 風雪飄飛，春夏不止，以其寒冽，卉木稀 | 少，稼穡不滋，境域蕭條，無復人跡。川中 | 有大龍池，東西三百里，南北五十餘里，處 |
贍部洲中，地勢高隆，瞻之 ，目所不能
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極。水族之類千品萬種，喧聲交聒，若百工 | 之肆焉。復有諸鳥，形高丈餘，鳥卵如甕。 |
舊稱條支巨 ，或當此也。池西分出一河，
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西至達摩悉鐵帝國東界，與縛芻河合而 | 西流赴海，以右諸水亦皆同會。池東分一大 | 河，東至佉沙國西界，與徙多河合而東流 | 赴海，以左諸水亦並同會。川南山外有缽 | 露羅國，多金、銀，金色如火。又此池南北與 | 阿耨池相當。 從此川東出，登危履雪，行五 | 百餘里，至朅槃陀國。城依峻嶺，北背從 | 多河，其河東入鹽澤，潛流地下，出積石 | 山，為此國河源也。又其王聰慧，建國相承 | 多歷年所，自云本是脂那提婆瞿怛羅(唐言 | 漢日天種)，王故宮有故尊者童壽論師伽藍。尊者， | 怛叉始羅國人也，神晤英秀，日誦三萬二 | 千言，兼書亦爾，遊戲眾法，雅閑著述，凡製 | 論數十部，並盛宣行，即經部本師也。是時東 | 有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童壽，號 | 為四日，能照有情之惑。童壽聲譽既高，故 | 先王躬伐其國，迎而供養。城東南三百餘里， | 至大石壁，有二石室，各一羅漢於中入滅 | 盡定，端居不動，視若羸人，而竟無傾朽，已 | 經七百餘歲矣。 法師在其國停二十餘日。 | 復東北行五日，逢群賊，商侶驚怖登山，象 | 被逐溺水死。賊過後，與商人漸進東下，冒 | 寒履嶮，行八百餘里，出蔥嶺至烏鎩國。城 |
西二百里有大山，峰 甚峻，上有窣堵波。
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聞之舊說曰，數百年前，因雷震山崩，中有 | 苾芻，身量枯偉，冥目而坐，鬢髮蔘蔘，垂覆肩 | 面。有樵者見而白王，王躬觀禮，士庶傳聞， |
遠近同集，咸申供養，積花成 。王曰：「此何
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人也？」有苾芻對曰：「此出家羅漢，入滅盡定 | 者，歲月滋淹，故髮長耳。」王曰：「若何警寤令 | 其起也？」對曰：「段食之身，出定便壞，宜先以 | 酥乳灌灑，使潤霑腠理，然後擊揵槌，感而 | 悟之，或可起也。」王曰：「善哉！」遂依僧語，灌 | 乳擊槌。羅漢舉目而視曰：「爾輩何人，形 | 被法服？」對曰：「我輩苾芻也。」彼曰：「我師迦葉 | 波如來，今何所在？」對曰：「久入涅槃。」聞之愀 | 然。重曰：「釋迦文佛成無上等覺未？」答曰：「已 | 成，利物斯問，亦從寂滅。」聞已低眉良久，以 | 手舉髮，起昇虛空，作大神變，化火焚身，遺 | 骸墮地。王與大眾收骨，起窣堵波，即此塔 | 也。 從此北行五百餘里，至佉沙國(舊曰疏勒，乃稱其城 | 號也。正音宣云室利訖栗利多底也。疏勒之言 | 尚。訛也)。從此東南行五 | 百餘里，渡徙多河，踰大嶺，至斫句迦國 | (舊曰沮渠)。國南有大山，山多龕室，印度證果人 | 多運神通，就之棲止，因入寂滅者眾矣。今 | 猶有三羅漢住巖穴，入滅心定，鬢髮漸 | 長，諸僧時往為剃。又此國多大乘經典，十萬 | 頌為部者，凡有數十。 從此東行八百餘里， | 至瞿薩旦那國(唐曰地乳，即其俗之雅言也。 | 俗謂渙那國，凶奴謂之于 | 遁，諸胡謂之壑旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐 | ，訛也)。沙磧太半，宜穀豐 |
果。出 毹、細氈，工績絕細。又土多白
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玉、瑿玉。氣序和調，俗知禮義，尚學好音韻， | 風儀詳整，異諸胡俗。文字遠遵印度，微有 | 改耳。重佛法，伽藍百所，僧五千餘人，多學 | 大乘。其王雄智勇武，尊愛有德，自云毘沙 | 門天之胤也。王之先祖即無憂王之太子，在 | 怛叉始羅國，後被譴出雪山北，養牧逐水 | 草，至此建都，久而無子，因禱毘沙門天廟， | 廟神額上剖出一男，復於廟前地生奇味， | 甘香如乳，取而養子，遂至成長。王崩，後 | 嗣立，威德遐被，力并諸國，今王即其後也。先 | 祖本因地乳資成，故于闐正音稱地乳國 | 焉。 法師入其境，至勃伽夷城，城中有坐佛 | 像，高七尺餘，首戴寶冠，威顏圓滿。聞諸舊 | 說，像本在迦濕彌羅國，請來到此。昔有羅 | 漢，有一沙彌身嬰疹疾，臨將捨壽，索酢米 | 餅，師以天眼觀見瞿薩旦那有，潛運神 | 足，乞而與之。沙彌食已歡喜，樂生其國，願 | 力無違，命終即生王家。嗣立之後，才略驍雄， | 志思吞攝，乃踰雪山伐其舊國。時迦濕彌 | 王亦簡將練兵，欲事攘拒。羅漢曰：「不勞舉 | 刃，我自遣之。」即往瞿薩旦那王所，為說 | 頂生貪暴之失，及示先身沙彌衣服。王見 | 已得宿命智，深生愧恧，與迦濕彌王結 | 好而罷，仍迎先所供像，隨軍還國。像至 | 此城住而不進，王與眾軍盡力移轉，卒不 | 能動，即於像上營構精廬，招延僧侶，捨 | 所愛冠莊嚴佛頂。其冠見在，極多貴寶，睹 | 者歎焉。 法師停七日，于闐王聞法師到其 | 境，躬來迎謁。後日發引，王先還都，留兒侍 | 奉。行二日，王又遣達官來迎，離城四十里 | 宿。明日，王與道俗將音樂香花接於路左。 | 既至，延入城，安置於小乘薩婆多寺。王城南 | 十餘里有大伽藍，此國先王為毘盧折那 | (唐言遍照)阿羅漢造也。昔此國法教未霑，而羅漢 | 自迦濕彌羅至此，宴坐林中。時有見者，怪 | 其形服，以狀白王。王聞親往觀其容止，問 | 曰：「爾何人，獨栖林野？」曰：「我如來弟子，法爾閑 | 居。」王曰：「稱如來者，復何義也？」答曰：「如來者 | 即佛陀之德號。昔淨飯王太子一切義成，愍 | 諸眾生沈沒苦海，無救無歸，乃棄七寶千 | 子之資、四洲輪王之位，閑林進道，六年果成， | 獲金色之身，證無師之法，灑甘露於鹿苑， | 耀摩尼於鷲峰，八十年中，示教利喜，化緣既 | 盡，息應歸真，遺像遺典，傳通猶在，王以宿 | 福位為人主，當法輪之付囑，作有識之依 | 歸，冥而不聞，是何理也？」王曰：「某罪累淹積， | 不聞佛名。今蒙聖人降德，猶是餘福。既有 | 遺像、遺典，請奉修行。」羅漢報曰：「必願樂者， | 當先建立伽藍，則靈像自至。」王於是旋駕， | 與群臣詳擇勝地，命選匠人，問羅漢造立 | 之式，因而建焉。寺成，王重請曰：「伽藍已就，佛 | 儀何在？」報曰：「王但至誠，像至非遠。」王共大 | 臣及士庶等各燒香捧花，一心而立。須臾間 | 有佛像自空而來，降於寶座，光暉晃朗，容 | 顏肅然。王見歡喜，稱慶無極，并請羅漢為 | 眾說法，因與國人廣興供養。故此伽藍即 | 最初之立也。 法師前為渡河失經，到此更 | 使人往屈支、疏勒訪本，及為于闐王留 | 連，未獲即還，因修表使高昌小兒逐商 | 伴入朝，陳已昔往婆羅門國求法，今得 | 還歸到于闐。其表曰：「沙門玄奘言。奘聞馬 | 融該贍，鄭玄就扶風之師，伏生明敏，晁錯 | 躬濟南之學。是知儒林近術，古人猶且遠求， | 況諸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙說，敢憚 | 塗遙而無尋慕者也。玄奘往以佛興西域， | 遺教東傳，然則勝典雖來而圓宗尚闕，常 | 思訪學，無顧身命。遂以貞觀三年四月，冒 | 越憲章，私往天竺。踐流沙之漫漫，陟雪嶺 | 之巍巍，鐵門巉嶮之塗，熱海波濤之路。始 | 自長安神邑，終于王舍新城，中間所經五 | 萬餘里。雖風俗千別，艱危萬重，而憑恃天 | 威，所至無鯁。仍蒙厚禮，身不辛苦，心願 | 獲從，遂得觀耆闍崛山，禮菩提之樹，見不 | 見跡，聞未聞經，窮宇宙之靈奇，盡陰陽之 | 化育，宣皇風之德澤，發殊俗之欽思，歷覽 | 周遊一十七載。今已從缽羅耶伽國經迦畢 | 試境，越蔥嶺，渡波謎羅川歸還，達於于 | 闐。為所將大象溺死，經本眾多，未得鞍乘， | 以是少停，不獲奔馳早謁軒陛，無任延 | 仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智隨商侶奉 | 表先聞。」 是後為于闐諸僧講《瑜伽》、《對法》、《俱 | 舍》、《攝大乘論》，一日一夜，四論遞宣，王與道俗 | 歸依聽受，日有千數。時間經七八月，使還， | 蒙恩敕降使迎勞曰：「聞師訪道殊域，今得 | 歸還，歡喜無量，可即速來與朕相見。其國 | 僧解梵語及經義者，亦任將來，朕已敕于 | 闐等道使諸國送師，人力鞍乘應不少乏， | 令燉煌官司於流沙迎接，鄯鄯於沮沬迎 | 接。」法師奉敕已，即進發，于闐王資餞甚厚。 自 | 發都三百餘里，東至媲摩城。城有雕檀立 | 佛像，高二丈餘，質狀端嚴，甚多靈應。人 | 有疹疾，隨其苦處以金薄帖像，病即瘳 | 愈；凡有願求，多蒙果遂。相傳云，昔佛在世， | 憍賞彌國鄔陀衍那王所作，佛滅度後，自彼 | 飛來，至此國北曷勞落迦城，後復自移到此 | (因緣如別傳)。又相傳有記云，釋迦法滅，像入龍宮。 | 從媲摩城東入沙磧，行二百餘里，至泥壤 | 城。 又從此東入大流沙，風動沙流，地無水 | 草，多熱毒魑魅之患。無逕路，行人往返， |
望人畜遺骸以為 幟，磽确難涉，委如前
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序。又行四百餘里，至睹貨邏故國。又行六 | 百餘里，至折摩馱那故國，即沮沬地。又東北 | 行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地，展轉達 | 於自境。得鞍乘已，放于闐使人及馱馬還。 | 有敕酬其勞，皆不受而去。 既至沙州，又附 | 表。時帝在洛陽宮。表進，知法師漸近，敕 | 西京留守左僕射梁國公房玄齡使有司迎 | 待。法師承上欲問罪遼濱，恐稽緩不及，乃 | 倍途而進，奄至漕上。官司不知迎接，威儀 | 莫暇陳設，而聞者自然奔湊，觀禮盈衢，更 | 相登踐，欲進不得，因宿於漕上矣。 | 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五 |
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