| 景德傳燈錄卷第三 | 中華五祖并旁出尊宿共二十五人 | 第二十八祖菩提達磨 | 道育禪師(菩提達磨旁出三人) 道副禪師 | 尼總持(已上三人無機緣語句不錄) | 第二十九祖慧可大師 | 僧那禪師(慧可大師旁出七世共一十七人) 向居士 | 相州慧滿禪師(已上三人見錄) 峴山神定禪師 | 寶月禪師 華閑居士 | 大士化公 和公 | 廖居士 曇邃(華閑居士出) | 延陵慧簡(曇邃出二人) 彭城慧瑳 | 定林寺慧綱 六合大覺(慧綱出) | 高郵曇影(大覺出) 泰山明練(曇影出) | 揚州靜泰(明練出已上一十四人無機緣語句不錄) | 第三十祖僧璨大師 | 第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷) | 第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第五卷) | 中華五祖并旁出尊宿共二十五人 | 第二十八祖菩提達磨 | 旁出三人 | 一道育禪師 二道副禪師 | 三尼總持(已上三人無機緣語句不錄) | 第二十九祖慧可大師(旁出六世共一十七人三人見錄) | 僧那禪師 向居士 | 相州慧滿禪師 | 峴山神定禪師 寶月禪師 | 華閑居士 大士化公 | 和公 廖居士 | 華閑居士復出一人 曇邃 | 曇邃復出三人 一延陵慧簡 | 二彭城慧瑳 三定林寺慧綱 | 慧綱復出一人 六合大覺 | 大覺復出一人 高郵曇影 | 曇影復出一人 太山明練 | 明練復出一人 揚州靜泰 | (已上一十四人無機緣語句不錄) | 第三十祖僧璨大師 | 第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷) | 第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第四卷) | 第二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王 | 第三子也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後遇二 | 十七祖般若多羅。至本國受王供養。知師密 | 跡。因試令與二兄辨所施寶珠。發明心要。既 | 而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者 | 通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。師 | 乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。 | 願垂開示。尊者曰。汝雖得法未可遠遊。且止 | 南天待吾滅後六十七載。當往震旦設大法 | 藥直接上根。慎勿速行衰於日下。師又曰。彼 | 有大士堪為法器否。千載之下有留難否。尊 | 者曰。汝所化之方獲菩提者不可勝數。吾滅 | 後六十餘年彼國有難。水中文布自善降之。 | 汝至時南方勿住。彼唯好有為功業不見佛 | 理。汝縱到彼亦不可久留。聽吾偈曰。 | 路行跨水復逢羊 獨自悽悽暗度江 | 日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌 | 復演八偈。皆預讖佛教隆替(事具寶林傳及聖胄集)師恭稟 | 教義。服勤左右垂四十年未嘗廢闕。逮尊者 | 順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。一 | 名佛大勝多。本與師同學佛陀跋陀小乘禪 | 觀。佛大先既遇般若多羅尊者。捨小趣大與 | 師並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分 | 途而為六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三 | 定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜 | 宗。各封己解別展化源。聚落崢嶸徒眾甚盛。 | 大師喟然而歎曰。彼之一師已陷牛跡。況復 | 支離繁盛而分六宗。我若不除永纏邪見。言 | 已。微現神力至第一有相宗所。問曰。一切諸 | 法何名實相。彼眾中有一尊長薩婆羅。答曰。 | 於諸相中不互諸相。是名實相。師曰。一切諸 | 相而不互者。若名實相當何定耶。彼曰。於諸 | 相中實無有定。若定諸相何名為實。師曰。諸 | 相不定便名實相。汝今不定當何得之。彼曰。 | 我言不定不說諸相。當說諸相其義亦然。師 | 曰。汝言不定當為實相。定不定故即非實相。 | 彼曰。定既不定即非實相。知我非故不定不 | 變。師曰。汝今不變何名實相。已變已往其義 | 亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相以 | 定其義。師曰。實相不變。變即非實。於有無中 | 何名實相。薩婆羅心知聖師懸解潛達。即以 | 手指虛空曰。此是世間有相。亦能空故。當我 | 此身得似否。師曰。若解實相即見非相。若了 | 非相其色亦然。當於色中不失色體。於非相 | 中不礙有故。若能是解此名實相。彼眾聞已。 | 心意朗然欽禮信受。師又瞥然匿跡。至第二 | 無相宗所。問曰。汝言無相當何證之。彼眾中 | 有智者波羅提。答曰。我明無相心不現故。師 | 曰。汝心不現當何明之。彼曰。我明無相心不 | 取捨。當於明時亦無當者。師曰。於諸有無心 | 不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧 | 尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不 | 知誰云有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我說 | 不證證無所證。非三昧故我說三昧。師曰。非 | 三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅 | 提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。 | 師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久 | 降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。 | 汝學定慧為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答 | 曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名 | 定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二 | 亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧 | 約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非 | 慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一 | 不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心冰釋。至第 | 四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此 | 戒行為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二 | 二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝 | 言依教即是有染。一二俱破。何言依教。此二 | 違背不及於行。內外非明何名為戒。彼曰。我 | 有內外彼己知竟(淅本己字作已依廣燈也。邵 | 本作無字依寶林也。洪舊本作已 | 字。正宗記作以字。未詳孰是)。既得通達便 | 是戒行。若說違背 | 俱是俱非。言及清淨即戒即行。師曰。俱是俱 | 非何言清淨。既得通故何談內外。賢者聞之 | 即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝云無得 | 無得何得。既無所得亦無得得。彼眾中有寶 | 靜者。答曰。我說無得非無得得。當說得得 | 無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既云得 | 得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若 | 見不得名為得得。師曰。得既非得。得得無得。 | 既無所得。當何得得。寶靜聞之頓除疑網。 | 至第六寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中 | 誰靜誰寂。彼有尊者。答曰。此心不動是名為 | 寂。於法無染名之為靜。師曰。本心不寂要假 | 寂靜。本來寂故何用寂靜。彼曰。諸法本空以 | 空空故。於彼空空故名寂靜。師曰。空空已空 | 諸法亦爾。寂靜無相何靜何寂。彼尊者聞師 | 指誨豁然開悟。既而六眾咸誓歸依。由是化 | 被南天聲馳五印。遠近學者靡然嚮風。經六 | 十餘載度無量眾。後值異見王輕毀三寶。每 | 云。我之祖宗皆信佛道。陷于邪見。壽年不永 | 運祚亦促。且我身是佛何更外求。善惡報應。 | 皆因多智之者。妄搆其說。至於國內。耆舊為 | 前王所奉者。悉從廢黜。師知已。歎彼德薄當 | 何救之。又念無相宗中二首領。其一波羅提 | 者。與王有緣將證其果。其二宗勝者。非不博 | 辯而無宿因。時六宗徒眾亦各念言。佛法有 | 難師何自安。師遙知眾意即彈指應之。六眾 | 聞之云。此是我師達磨信響。我等宜須速行 | 以副慈命。言已至師所禮拜問訊。師曰。今一 | 葉翳虛孰能剪拂。宗勝曰。我雖淺薄敢憚其 | 行。師曰。汝雖辯慧而道力未全。宗勝自念。我 | 師恐我見王作大佛事。名譽顯達映奪尊威。 | 縱彼福慧為王。我是沙門受佛教旨。豈難敵 | 也。言訖潛去至王所。廣說法要及世界苦樂 | 人天善惡等事。王與之往返徵詰無不詣理。 | 王曰。汝今所解其法何在。宗勝曰。如王治化 | 當合其道。王所有道何在。王曰。我所有道將 | 除邪法。汝所有法將伏何人。師不起于坐懸 | 知宗勝義墮。遽告波羅提曰。宗勝不稟吾教。 | 潛化於王須臾即屈。汝可速救。波羅提恭稟 | 師旨云。願假神力。言已雲生足下。至王前默 | 然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而 | 至愕然忘其問答。曰乘空之者是正是邪。答 | 曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無邪正。 | 王雖驚異而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅 | 提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致 | 問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。 | 王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在 | 何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不 | 見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有 | 否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體 | 亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若 | 出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。 | 波羅提即說偈曰。 | 在胎為身 處世名人 在眼曰見 | 在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論 | 在手執捉 在足運奔 | 遍現俱該沙界 收攝在一微塵 | 識者知是佛性 不識喚作精魂 | 王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。 | 朝夕忘倦。迄于九旬。時宗勝既被斥逐。退藏 | 深山。念曰。我今百歲八十為非。二十年來方 | 歸佛道。性雖愚昧行絕瑕疵。不能禦難生何 | 如死。言訖即自投崖。俄有一神人以手捧承。 | 置于巖石之上安然無損。宗勝曰。我忝沙門 | 當與正法為主。不能抑絕王非。是以捐身自 | 責。何神祐助一至於斯。願垂一語以保餘年。 | 於是神人乃說偈曰。 | 師壽於百歲 八十而造非 | 為近至尊故 熏修而入道 | 雖具少智慧 而多有彼我 | 所見諸賢等 未嘗生珍敬 | 二十年功德 其心未恬靜 | 聰明輕慢故 而獲至於此 | 得王不敬者 當感果如是 | 自今不疏怠 不久成奇智 | 諸聖悉存心 如來亦復爾 | 宗勝聞偈欣然。即於巖間宴坐。時異見王復 | 問波羅提曰。仁者智辯當師何人。答曰。我所 | 出家。即娑羅寺烏沙婆三藏為授業師。其出 | 世師者即大王叔菩提達磨是也。王聞師名 | 驚駭久之。曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正忘 | 我尊叔。遽敕近臣特加迎請。師即隨使而至。 | 為王懺悔往非。王聞規誡泣謝于師。又詔宗 | 勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。 | 王告師曰。宗勝之死皆自於吾。如何大慈令 | 免斯罪。師曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召 | 當即至矣。王即遣使入山果見宗勝端居禪 | 寂。宗勝蒙召乃曰。深媿王意。貧道誓處巖泉。 | 且王國賢德如林。達磨是王之叔。六眾所師。 | 波羅提法中龍象。願王崇仰二聖以福皇基。 | 使者復命。未至師謂王曰。知取得宗勝否。王 | 曰。未知。師曰。一請未至。再命必來。良久使 | 還果如師語。師遂辭王曰。當善修德不久疾 | 作。吾且去矣。經七日王乃得疾。國醫診治有 | 加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告師曰。 | 王疾殆至彌留。願叔慈悲遠來軫救。師即至 | 王所慰問其疾。時宗勝再承王召。即別巖間。 | 波羅提久受王恩亦來問疾。波羅提曰。當何 | 施為令王免苦。師即令太子為王宥罪施恩 | 崇奉僧寶。復為王懺悔云。願罪消滅。如是者 | 三。王疾有間。師心念。震旦緣熟行化時至。乃 | 先辭祖塔。次別同學。然至王所慰而勉之曰。 | 當勤修白業護持三寶。吾去非晚一九即迴。 | 王聞師言涕淚交集。曰此國何罪彼土何祥。 | 叔既有緣非吾所止。唯願不忘父母之國。事 | 畢早回。王即具大舟實以眾寶。躬率臣寮送 | 至海壖。師汎重溟凡三周寒暑達于南海。實 | 梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州 | 刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣 | 使齎詔迎請。十月一日至金陵(嵩禪師以梁僧 | 寶唱續法記為據作 | 正宗記言。達磨以梁武普通元年庚子歲至此土 | 。其年乃後魏明帝正光元年也。若如此則與後 | 入滅啟壙等年皆相 | 合。若據此稱。普通八年丁未歲九月二十一日 | 至南海。十月一日至金陵則甚誤也。蓋普通八 | 年三月已改為大通元 | 年。則九月不應尚稱普通八年也。南海者今廣 | 州也。去金陵數千里。刺史奏聞而武帝詔迎。 | 豈可十日之間便至金 | 陵耶。又按南史蕭昂本傳。不言昂為廣州刺史 | 。但王茂傳末有廣州長史蕭昂。然不知何年在 | 任。今止可云○達于 | 南海實梁普通元年。廣州刺史具主禮迎接。表 | 聞武帝。帝覽奏遣使齎詔迎請。十月一日至金 | 陵)。帝問 | 曰。朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀。有 | 何功德。師曰。並無功德。帝曰。何以無功德。 | 師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖 | 有非實。帝曰。如何是真功德。答曰。淨智妙圓 | 體自空寂。如是功德不以世求。帝又問。如何 | 是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者 | 誰。師曰。不識。帝不領悟。師知機不契。是月 | 十九日潛迴(廣燈迴作過字)江北。十一月二十三日屆 | 于洛陽當後魏孝明太和十年也(當云後魏孝明正光元年也。 | 若據太和十年乃後魏文帝時是年即南齊武帝永 | 明四年丙寅歲也)。寓止于嵩山少林 | 寺。面壁而坐終日默然。人莫之測。謂之壁觀 | 婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊 | 洛。博覽群書善談玄理。每歎曰。孔老之教禮 | 術風規。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士 | 住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕 | 參承。師常端坐面牆。莫聞誨勵。光自惟曰。昔 | 人求道敲骨取髓刺血濟饑。布髮掩泥投崖 | 飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日 | 夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師 | 憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。 | 惟願和尚慈悲。開甘露門廣度群品。師曰。諸 | 佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行非忍而忍。 | 豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘徒勞勤 | 苦。光聞師誨勵。潛取利刀自斷左臂。置于師 | 前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道為法忘 | 形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名 | 曰慧可。光曰。諸佛法印可得聞乎。師曰諸佛 | 法印匪從人得。光曰。我心未寧。乞師與安。師 | 曰。將心來與汝安。曰覓心了不可得。師曰。我 | 與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡。遣使齎詔 | 徵前後三至。師不下少林。帝彌加欽尚。就賜 | 摩衲袈裟二領。金缽銀水瓶繒帛等。師牢讓 | 三返。帝意彌堅。師乃受之。自爾緇白之眾倍 | 加信向。迄九年已欲西返天竺。乃命門人曰。 | 時將至矣。汝等蓋各言所得乎。時門人道副 | 對曰。如我所見。不執文字不離文字而為道 | 用。師曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解如慶 |
喜見阿 佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾
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肉。道育曰。四大本空五陰非有。而我見處無 | 一法可得。師曰。汝得吾骨。最後慧可禮拜後 | 依位而立。師曰。汝得吾髓。乃顧慧可而告 | 之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉囑 | 累而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈 | 裟以為法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師 | 指陳。師曰。內傳法印以契證心。外付袈裟以 | 定宗旨。後代澆薄疑慮競生。云吾西天之人。 | 言汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受 | 此衣法。卻後難生但出此衣并吾法偈。用以 | 表明其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳 | 法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通 | 理者少。潛符密證千萬有餘。汝當闡揚勿輕 | 未悟。一念迴機便同本得。聽吾偈曰。 | 吾本來茲土 傳法救迷情 | 一華開五葉 結果自然成 | 師又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝(此蓋依寶林傳之說 | 也。按宣律師續高僧傳。可大師傳云。初達磨 | 以楞伽經授可曰。我觀漢地唯有此經。仁者依 | 行自得度世。若如傳所 | 言。則是二祖未得法時。達磨授楞伽使觀之耳 | 。今傳燈乃於付法傳衣之後言。師又曰。吾有 | 楞伽經四卷。亦用付 | 汝。則恐誤也。兼言吾有。則似世間未有也。 | 此但可依馬祖所言云。又引楞伽經文。以印眾 | 生心地。則於理無害耳)。 | 即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。吾 | 自到此凡五度中毒。我常自出而試之。置石 | 石裂。緣吾本離南印來此東土。見赤縣神州 | 有大乘氣象。遂踰海越漠為法求人。際會未 | 諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終(別記云。師初居少林 | 寺九年。為二祖說法秖教曰外息諸緣內心無喘 | 。心如牆壁可以入道。慧可種種說心性理。道 | 未契。師秖遮其非 | 不為說無念心體。慧可曰。我已息諸緣。師曰 | 。莫不成斷滅去否。可曰。不成斷滅。師曰。 | 何以驗之云不斷滅。可 | 曰。了了常知故。言之不可及。師曰。此是諸 | 佛所傳心體。更勿疑也)言已乃與徒眾 | 往禹門千聖寺止三日。有期城太守揚衒之 | 早慕佛乘。問師曰。西天五印師承為祖。其道 | 如何。師曰。明佛心宗行解相應。名之曰祖。又 | 問。此外如何。師曰。須明他心知其今古。不厭 | 有無於法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是 | 解故稱為祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。 | 而智慧昏蒙尚迷真理。適聽師言罔知收措。 | 願師慈悲開示宗旨。師知懇到。即說偈曰。 | 亦不睹惡而生嫌 亦不觀善而勤措 | 亦不捨智而近愚 亦不拋迷而就悟 | 達大道兮過量 通佛心兮出度 | 不與凡聖同躔 超然名之曰祖 | 衒之聞偈悲喜交并曰。願師久住世間化導 | 群有。師曰。吾即逝矣不可久留。根性萬差多 | 逢患難。衒之曰。未審何人。弟子為師除得。師 | 曰。吾以傳佛祕密利益迷途。害彼自安必無 | 此理。衒之曰。師若不言。何表通變觀照之力。 | 師不獲已乃為讖曰。江槎分玉浪。管炬開金 | 鎖。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究 | 其端。默記于懷禮辭而去。師之所讖。雖當時 | 不測。而後皆符驗。時魏氏奉釋禪俊如林。光 | 統律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。睹師 | 演道斥相指心。每與師論議是非鋒起。師遐 | 振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任。競 | 起害心數加毒藥。至第六度。以化緣已畢傳 | 法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明 | 帝太和十九年丙辰歲十月五日也(依續法記。則十月五日 | 乃孝莊帝永安元年。即梁大通二年戊申歲。其 | 年即明帝武泰元年也。二月明帝崩。四月莊帝 | 即位。改元建義。至 | 九月又改永安也。後云。汝主已厭世。謂是歲 | 明帝崩也。據傳燈云。丙辰歲即東魏文帝大統 | 二年。西魏靜帝天平 | 三年。梁大同二年。與厭世之說全乖也。又太 | 和十九年。乃後魏文帝時。即南齊明帝建武二 | 年乙亥歲。殊相遼邈 | 耳)。其年十二月二十八日葬熊耳山。起塔於定 | 林寺。後三歲魏宋雲奉使西域迴。遇師于蔥 | 嶺。見手攜隻履翩翩獨逝。雲問。師何往。師 | 曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫 | 然。別師東邁。暨復命。即明帝已登遐矣。而 | 孝莊即位。雲具奏其事。帝令啟壙。唯空棺 | 一隻革履存焉(若依續法記。則後三歲乃莊帝 | 永安三年庚戌歲。當梁武中大通二年也。其 | 年十二月莊帝方崩。奉使迴時帝尚在耳。若據 | 傳燈。則後三歲乃已未歲。即西魏文帝大統五 | 年。東魏靜帝興和元 | 年。當梁武大同五年也。如此則豈復有孝莊帝 | 耶。又稱宋雲遇師於蔥嶺。尤誤也。宋雲使西 | 域迴時。已在魏明帝正 | 光年中矣。然則遇師於蔥嶺者。蓋是魏末別遣 | 使往西域迴耳○但當云。後三歲魏使有自西域 | 迴者。遇師於蔥嶺。 | 見手攜隻履翩翩獨逝。問師何往。曰西天去。 | 又謂使曰。汝主已厭世。使聞之茫然別師東邁 | 。暨復命即明帝已登 | 遐矣。而孝莊即位。奉使具奏其事。帝令啟壙 | 。唯空棺一隻革履存焉)。舉朝為之驚歎奉 | 詔取遺履。於少林寺供養。至唐開元十五年 | 丁卯歲。為信道者竊在五臺華嚴寺。今不知 | 所在。初梁武遇師因緣未契。及聞化行魏邦。 | 遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事乃成 | 之。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰 | 歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十 | 七年矣(當云自魏至庚子歲告寂。迄皇宋景德 | 元年甲辰得四百七十五年矣。凡此年代之差。 | 皆由寶 | 林傳錯誤而楊文公不復考究耳)。 | 第二十九祖慧可大師者武牢人也。姓姬氏。 | 父寂未有子時。嘗自念言。我家崇善豈無令 | 子。禱之既久。一夕感異光照室。其母因而懷 | 妊。及長遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志氣 | 不群。博涉詩書尤精玄理。而不事家產好遊 | 山水。後覽佛書超然自得。即抵洛陽龍門香 | 山。依寶靜禪師出家受具。於永穆寺浮游講 | 肆。遍學大小乘義。年三十二卻返香山。終日 | 宴坐又經八載。於寂默中倏見一神人。謂曰。 | 將欲受果何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光 | 知神助因改名神光。翌日覺頭痛如刺。其師 | 欲治之。空中有聲曰。此乃換骨非常痛也。光 | 遂以見神事白於師。師視其頂骨即如五峰 | 秀出矣。乃曰。汝相吉祥當有所證。神令汝南 | 者。斯則少林達磨大士必汝之師也。光受教 | 造于少室。其得法傳衣事跡。達磨章具之矣。 | 自少林託化西歸。大師繼闡玄風博求法嗣。 | 至北齊天平二年(當作天保二年乃辛未歲也。 | 天平東魏年號二年乙卯也)有 | 一居士年踰四十不言名氏。聿來設禮而問 | 師曰弟子身纏風恙。請和尚懺罪。師曰。將罪 | 來與汝懺。居士良久云。覓罪不可得。師曰。 | 我與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見和尚 | 已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是 | 心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰今日始知罪 | 性不在內不在外不在中間。如其心然佛法 | 無二也。大師深器之。即為剃髮。云是吾寶也。 | 宜名僧璨。其年三月十八日於光福寺受具。 | 自茲疾漸愈。執侍經二載。大師乃告曰。菩提 | 達磨(舊本云達磨菩提)遠自竺乾以正法眼藏密付於 | 吾。吾今授汝并達磨信衣。汝當守護無令斷 | 絕。聽吾偈曰。 | 本來緣有地 因地種華生 | 本來無有種 華亦不曾生 | 大師付衣法已。又曰。汝受吾教宜處深山。未 | 可行化當有國難。璨曰。師既預知。願垂示誨。 | 師曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記 | 云。心中雖吉外頭凶是也。吾校年代正在于 | 茲。當諦思前言勿罹世難。然吾亦有宿累。今 | 要酬之。善去善行俟時傳付。大師付囑已。即 | 於鄴都隨宜說法。一音演暢四眾歸依。如是 | 積三十四載。遂韜光混跡變易儀相。或入諸 | 酒肆。或過於屠門。或習街談。或隨廝役。人問 | 之曰。師是道人何故如是。師曰。我自調心何 | 關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下。談無上 | 道聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅 | 槃經。學徒聞師闡法稍稍引去。辯和不勝其 | 憤。興謗于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪說。加師 | 以非法。師怡然委順。識真者謂之償債。時年 | 一百七歲。即隋文帝開皇十三年癸丑歲三 | 月十六日也(皓月供奉。問長沙岑和尚。古德 | 云。了即業障本來空。未了應須償宿債。只如 | 師子尊 | 者二祖大師。為什麼得償債去。長沙云。大德 | 不識本來空。彼云。如何是本來空。長沙云。 | 業障是。又問。如何是 | 業障。長沙云。本來空是。彼無語。長沙便示 | 一偈云。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債 | 義。一性更無殊)後 | 葬於磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗諡大 | 祖禪師。自師之化至皇宋景德元年甲辰。得 | 四百一十三年(當作一十二年)。 | 僧那禪師姓馬氏。少而神俊通究墳典。年二 | 十一講禮易於東海。聽者如市。暨南徂相部 | 學眾隨至。會二祖說法。與同志十人投祖出 | 家。自爾手不執筆永捐世典。唯一衣一缽 | 一坐一食奉頭陀行。既久侍於祖後謂門人 | 慧滿曰。祖師心印非專苦行。但助道耳。若契 | 本心發隨意真光之用。則苦行如握土成金。 | 若唯務苦行。而不明本心。為憎愛所縛。則苦 | 行如黑月夜履于險道。汝欲明本心者。當審 | 諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時心何所之。是 | 無耶是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗 | 常照世間。而無一塵許間隔。未嘗有一剎那 | 頃斷續之相。故我初祖兼付楞伽經四卷。謂 | 我師二祖曰。吾觀震旦唯有此經可以印心。 | 仁者依行自得度世。又二祖凡說法竟。乃曰。 | 此經四世之後變成名相。深可悲哉。我今付 | 汝宜善護持。非人慎勿傳之。付囑已師乃遊 | 方。莫知其終。 | 向居士。幽棲林野木食澗飲。北齊天保初。聞 | 二祖盛化乃致書通好曰。影由形起響逐聲來。 | 弄影勞形不識形為影本。揚聲止響不知聲 | 是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓影。離 | 眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一 | 途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。 | 無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真誰 | 是誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得 | 失無所失。未及造謁聊申此意。伏望答之(弄影 | 當作棄影。唯恐當時筆誤耳。蓋第三十卷鎮國 | 大師答皇太子問心要云。若求真去妄。猶棄影 | 勞形。若體妄即真。似 | 處陰休影。此用莊子之說。勞形謂走而避影也 | )。二祖大師命筆迴示曰。備 | 觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼 | 謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。 | 當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措 | 筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無 | 餘。居士捧披祖偈乃伸禮覲。密承印記。 | 相州隆化寺慧滿禪師。滎陽人也。姓張氏。始 | 於本寺遇僧那禪師開示。志存儉約唯蓄二 | 鍼。冬則乞補夏乃捨之。自言一生心無怯怖 | 身無蚤虱睡而不夢。常行乞食住無再宿。所 | 至伽藍則破柴製履。貞觀十六年於洛陽會 | 善寺側。宿古墓中遇大雪。旦入寺見曇曠法 | 師。曠怪所從來。師曰。法有來耶。曠遣尋來處。 | 四邊雪積五尺許。曠曰。不可測也。尋聞有括 | 錄事。諸僧逃隱。師持缽周行聚落無所滯礙。 | 隨得隨散索爾虛閑。有請宿齋者。師曰。天下 | 無僧方受斯請也。又嘗示人曰。諸佛說心令 | 知心。相是虛妄。今乃重加心相。深違佛意。又 | 增論議殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以為 | 心要。如說而行。蓋遵歷世之遺付也。後於陶 | 冶中無疾坐化。壽七十許。 | 第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以 | 白衣謁二祖。既受度傳法。隱于舒州之皖公 | 山。屬後周武帝破滅佛法。師往來太湖縣司 | 空山。居無常處積十餘載。時人無能知者。至 | 隋開皇十二年壬子歲。有沙彌道信。年始十 | 四。來禮師曰。願和尚慈悲乞與解脫法門。師 | 曰。誰縛汝。曰無人縛。師曰。何更求解脫乎。 | 信於言下大悟服勞九載。後於吉州受戒侍 | 奉尤謹。師屢試以玄微。知其緣熟乃付衣法。 | 偈曰。 | 華種雖因地 從地種華生 | 若無人下種 華地盡無生 | 師又曰。昔可大師付吾法。後往鄴都行化三 | 十年方終。今吾得汝何滯此乎。即適羅浮山 | 優游二載。卻旋舊址逾月。士民奔趨大設 | 檀供。師為四眾廣宣心要訖。於法會大樹下 | 合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十 | 五日也。唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。至皇 | 宋景德元年甲辰歲。凡四百載矣。初唐河南 | 尹李常。素仰祖風深得玄旨天寶乙酉歲。遇 | 荷澤神會問曰。三祖大師葬在何處。或聞入 | 羅浮不迴。或說終於山谷。未知孰是。會曰。璨 | 大師自羅浮歸山谷。得月餘方示滅。今舒州 | 見有三祖墓。常未之信也。會謫為舒州別駕。 | 因詢問山谷寺眾僧曰。聞寺後有三祖墓是 | 否。時上坐慧觀對曰。有之。常欣然與寮佐 | 同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之。得五色舍 | 利三百粒。以百粒出己俸建塔焉。百粒寄荷 | 澤神會。以徵前言。百粒隨身。後於洛中私第 | 設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在會中。 | 常問三藏。天竺禪門祖師多少。犍那答曰。自 | 迦葉至般若多羅。有二十七祖。若敘師子尊 | 者傍出達磨達四世。二十二人。總有四十九 | 祖。若從七佛至此璨大師。不括橫枝凡三十 | 七世。常又問。會中耆德曰。嘗見祖圖。或引五 | 十餘祖。至於支派差殊宗族不定。或但有空 | 名者。以何為驗。時有智本禪師者。六祖門人 | 也。答曰。斯乃後魏初佛法淪替。有沙門曇曜。 | 於紛紜中以素絹單錄。得諸祖名字。或忘失 | 次第。藏衣領中隱于巖穴。經三十五載。至文 | 成帝即位。法門中興。曇曜名行俱崇。遂為僧 | 統。乃集諸沙門重議結集目。為付法藏傳。其 | 間小有差互。即曇曜抄錄時怖懼所致。又經 | 一十三年。帝令國子博士黃元真與北天竺 | 三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文甄別宗 |
旨次敘師承。得無 謬也。
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第三十一祖道信大師者。姓司馬氏世居河 | 內。後徙於蘄州之廣濟縣。師生而超異。幼慕 | 空宗諸解脫門。宛如宿習既嗣祖風。攝心無 | 寐脅不至席者。僅六十年。隋大業十三載。領 | 徒眾抵吉州。值群盜圍城七旬不解。萬眾惶 | 怖。師愍之教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞 | 間。若有神兵。乃相謂曰。城內必有異人。不可 | 攻矣。稍稍引去。唐武德甲申歲。師卻返蘄春 | 住破頭山。學侶雲臻。一日往黃梅縣路逢一 | 小兒。骨相奇秀異乎常童。師問曰。子何姓。答 | 曰姓即有不是常姓。師曰。是何姓。答曰。 | 是佛性。師曰。汝無性耶。答曰。性空故。師默 | 識其法器。即俾侍者至其家。於父母所乞令 | 出家。父母以宿緣故殊無難色。遂捨為弟子。 | 名曰弘忍(舊本無名曰弘忍四字。今此添入。 | 若不言名。以至付法傳衣者。是何人耶。兼後 | 有忍 | 曰二字。亦自不明耳)以至付法傳衣。偈曰。 | 華種有生性 因地華生生 | 大緣與信合 當生生不生 | 遂以學徒委之。一日告眾曰。吾武德中遊廬 | 山。登絕頂望破頭山。見紫雲如蓋下有白氣 | 橫分六道。汝等會否。眾皆默然。忍曰。莫是和 | 尚他後橫出一枝佛法否。師曰善。後貞觀癸 | 卯歲。太宗嚮師道味欲瞻風彩。詔赴京師。上 | 表遜謝前後三返。竟以疾辭。第四度命使曰。 | 如果不起即取首來。使至山諭旨。師乃引頸 | 就刃神色儼然。使異之迴以狀聞。帝彌加歎 | 慕。就賜珍繒以遂其志。迄高宗永徽辛亥歲 | 閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法悉皆 | 解脫。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而 | 逝壽七十有二。塔于本山。明年四月八日塔 | 戶無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。 | 代宗諡大醫禪師慈雲之塔。自圓寂至皇宋 | 景德元年甲辰。凡三百五十六載(當云三百五十四載)。 | 第三十二祖弘忍大師者蘄州黃梅人也。姓 | 周氏。生而岐嶷。童遊時逢一智者。歎曰。此子 | 闕七種相不逮如來。後遇信大師得法嗣化。 | 於破頭山咸亨中有一居士。姓盧名慧能。自 | 新(舊本誤作鄿字)州來參謁師。問曰。汝自何來曰嶺 | 南師曰。欲須何事。曰唯求作佛。師曰。嶺南 | 人無佛性。若為得佛。曰人即有南北佛性豈 |
然。師知是異人。乃訶曰。著槽 去。能禮足而
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退。便入碓坊服勞於杵臼之間。晝夜不息經 | 八月。師知付授時至。遂告眾曰。正法難解不 | 可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一 | 偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘 | 僧。上座神秀者。學通內外眾所宗仰。咸共推 | 稱云。若非尊秀疇敢當之。神秀竊聆眾譽不 | 復思惟。乃於廊壁書一偈云。 | 身是菩提樹 心如明鏡臺 | 時時勤拂拭 莫遣有塵埃 | 師因經行忽見此偈。知是神秀所述。乃讚歎 | 曰。後代依此修行亦得勝果。其壁本欲令處 | 士盧珍繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不 | 畫各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈。乃問同學。 | 是何章句。同學曰。汝不知和尚求法嗣。令各 | 述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必 | 將付法傳衣也能曰。其偈云何。同學為誦。能 | 良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流 | 何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和 | 之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子 | 引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫 | 一偈云。 | 菩提本非樹 心鏡亦非臺 | 本來無一物 何假拂塵埃 | 大師後見此偈云。此是誰作亦未見性。眾聞 | 師語遂不之顧。逮夜乃潛令人自碓坊召能 | 行者入室。告曰。諸佛出世為一大事故。隨機 | 小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以 | 為教門。然以無上微妙祕密圓明真實正法眼 | 藏。付于上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八 | 世。至達磨屆于此土。得可大師。承襲以至于 | 吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保 | 護無令斷絕。聽吾偈曰。 | 有情來下種 因地果還生 | 無情既無種 無性亦無生 | 能居士跪受衣法。啟曰。法則既授衣付何人。 | 師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得 | 法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳 | 也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如 | 懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇 | 會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大眾 | 莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大眾疑 | 怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法 | 誰得耶。師曰。能者得。於是眾議盧行者名能。 | 尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付 | 衣法。復經四載。至上元二年(乙亥歲乃唐高 | 宗時也。至肅宗時復有 | 上元年號。其二年歲在辛丑也)。忽告眾曰。 | 吾今事畢時可行矣。 | 即入室安坐而逝。壽七十有四。建塔於黃梅 | 之東山。代宗皇帝諡大滿禪師法雨之塔。自 | 大師滅度至皇宋景德元年甲辰。凡三百三 | 十年。 | 景德傳燈錄卷第三 |
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