經律異相卷第二十七(行聲聞道上諸國王部第四) 　 　　　　梁沙門僧旻寶唱等集 　波羅奈王得辟支佛一　月氏王造三十二 　塔成羅漢道二　摩訶劫賓寧王伐舍衛 　遇佛得道三　有德王擁護弘法法師失命 　為佛弟子四　功德莊嚴王請佛得道五 　藍達王因目連悟道六　普安王化四王聞 　法得道七　婆羅門王捨於國俸布施得道 　八　摩達王從羅漢聞法得道九　乾陀王 　捨外習內得須陀洹道十　普達王遇佛得 　道十一 　　　　波羅奈王得辟支佛一 波羅奈王。夏暑熱時處高樓上。坐七寶床令 青衣摩。牛頭栴檀香塗身。青衣臂多著釧摩 王身。時釧聲滿耳王甚患之。教次第令脫釧。 唯獨一釧寂然無聲。王時悟曰。國家臣民婇 女多事多惱亦復如是。即時離欲獨處思惟 得辟支佛。鬚髮自落著自然衣。從樓閣去以 己神足力出家入山。如是因緣中品辟支佛 也。有人願作辟支佛。種此善根。時世無佛。 善熟。厭世出家得道。名辟支佛(出坐禪三昧經中卷)。 　　　　月氏王造三十二塔成羅漢道二 月氏國王。欲求佛道故作三十二塔。為供養 相一一作之至三十一。時有惡人觸王。王心 退轉。如此惡人云何可度。即時迴心捨生死 向涅槃。作第三十二浮圖以求解脫。由是因 緣成羅漢道。是故此寺名波羅提木叉(梁言解脫)自 爾以來未滿二百年。此寺猶在。吾亦見之(出雜 寶藏經)。 　　　　摩訶劫賓寧王伐舍衛遇佛得道三 舍衛國王名波斯匿。于時南方有國。名曰金 地。其王字劫賓寧。太子名摩訶劫賓寧。父崩 太子即位。體性聰勇。領三萬六千小國。威風 遠振莫不摧伏。然與中土不相交通。後有商 客往到金地。以四端細奉上彼王。王問商 客言。此物甚好為出何處。啟曰。出於中國。王 復問言。其中國者號字云何。答曰。名羅悅祇。 又名舍衛。王復問言。中國王以何等故不來 獻我。又答曰。各自霸土威名相齊。故不來 耳。王自思惟。今當加威令彼率伏。復問商客。 中國諸王何者最大。白言。舍衛國王為第一 大。即便遣使詣舍衛國。持書示教其理委備 告語其王。波斯匿言。我之威風遍閻浮提。卿 何所恃斷絕使命。今故遣使共卿相聞。卻後 七日與我相見。設不如是吾當興兵破汝國 界。波斯匿聞深用驚惶。即往詣佛具白斯事。 佛告王言。還語使云。我不大更有大王。王奉 佛教。告彼使言。世有聖王。近在此間。卿可到 邊傳汝王命。使即詣祇洹。于時世尊。自變其 身作轉輪王。七寶侍從皆悉備有。使前入化 城。既睹大王情甚驚悚以書與之。化王得書 蹋著腳下。告彼使言。吾為大王臨領四域。汝 王頑迷敢見違拒。汝速還國致宣吾教。信至 之日馳奔來覲。臥聞當起。坐聞應立。剋期七 日不得稽遲。敢違斯制罪在不請。使還本國 具以聞見白金地王。王承斯問深自咎責。合 率所領諸小王輩欲朝大王未便即路。先遣 一使白大王言。臣所統御三萬六千王。為當 都去。將半去耶。大王還報。聽半留住但將半 來。時金地王將萬八千小王同時來到。既見 化王謁拜畢已。心作是念。大王形貌雖復勝 我。力必不如。化王于時敕典兵臣以弓與 之。金地國王手不能勝。化王還取以指張弓。 復持與之敕令挽。金地國王殊不能挽。化王 復取而彈扣之。三千世界皆為震動。復次取 箭彎弓而射。離手之後化為五發。其諸箭頭 皆出光明。其光明頭皆有蓮華大如車輪。一 一華上各各皆有一轉輪王。七寶具足奮出 光明。普照三千大千世界。五道眾生莫不蒙 賴。諸天境界見其光明及聞說法。身心清淨 有發無上正真道意。復有得住不退地者。人 道眾生有得一道二道三道之者。出家入要 得應真者。有發無上正真道意。得不退地不 可稱計。三塗眾生離苦解脫生人天中。時摩 訶劫賓寧王。及金地諸小王。見斯神變其心 信伏。遠塵離垢得法眼淨。萬八千小王一時 皆然。須臾之頃佛攝神力還復本形。諸比丘 僧前後圍繞。金地王眾求索出家。鬚髮自墮 袈裟在體。思惟妙法盡得羅漢(出賢愚經第七卷)。 　　　　有德王擁護弘法法師失命為佛弟子四 過去遠劫。此拘尸城有佛出世。號歡喜增益。 住世無量化眾生已。然後乃於娑羅雙樹入 般涅槃。佛涅槃後遺法住世無量億歲。餘四 十年佛法未滅。有一持戒比丘。名曰覺德。多 有徒眾眷屬圍遶能師子吼廣說經典。制諸 比丘不得畜養奴婢牛羊非法之物。時多破 戒比丘。聞作是說皆生惡心。執持刀杖逼是 法師。是時國王。名曰有德。聞是事已。為護 法故即便往至說法者所。與是破戒諸惡比 丘。極共戰鬥。令說法者得免危害。王時被瘡 舉身周遍。覺德尋讚王言。善哉善哉。王今 真是護正法者。當來之世此身當為無量法 器。王於是時得聞法已。心大歡喜尋即命終。 生阿佛國作第一弟子。其王將從人民眷 屬。有戰鬥者。有隨喜者。一切不退菩提之心。 命終悉生阿佛國。覺德比丘卻後壽終。亦 復往生阿佛國。作聲聞眾中第二弟子。若 有正法滅時。應當如是受持擁護。時王者則 我身是。說法比丘迦葉佛是(出大涅槃經第三卷)。 　　　　功德莊嚴王請佛得道五 爾時功德莊嚴王。從佛聞說偈及睹神變。增 益堅固菩提之心。頂禮佛足而白佛言。唯願 世尊。及菩薩弟子大眾。受我八萬四千歲請。 普明王如來。願以衣被飲食臥具醫藥給侍 所須。彼佛及大眾即便受請。王知佛受其請 已。歡喜便去。王子師子進及二萬王子捨世 榮位。於佛法中剃除鬚髮出家修道。勤行精 進樂求善法。時師子進得五神通堅固不退。 彼佛加其威神常為眾生顯說妙法。遍三千 大千界施作佛事。無量眾生堅固不退無上 大乘。功德莊嚴王於八萬四千歲中。以諸 樂具供養世尊及諸大眾。與一切群臣前後 導從為聽法眾。而作是念。我諸子剃除鬚髮 出家修道。常受供養自不可行施。亦未見得 過人之法。寧可還家捨財布施修諸功德。如 我所種諸善根耶。爾時普光明王如來。即知 功德莊嚴王心所念。告師子進菩薩言。善男 子。現汝自在功德神力。大菩薩變現使此大 眾普得見聞。迴彼邪心使得正見。師子進菩 薩即時入定現如是等相。大千震動。於上虛 空雨華香繒蓋幢幡妓樂美膳飲食瓔珞。衣服 種種珍寶。紛紛而下滿足大千。眾生得未曾 有皆大歡喜。爾時從地神諸天上至阿迦膩 吒。皆唱是言。此大菩薩可名虛空藏。所以然 者。從虛空中能雨珠寶充足一切。佛即印 可。王見踊悅得未曾有捨憍慢心。合掌向佛。 作如是言。希有世尊。菩薩功德智慧乃能如 是。世尊。在家施者所益無幾。夫出家者以神 通力施無崖際。在家者施不稱彼意。雖施猶 吝以為苦惱。出家不吝不生苦惱。 王捨位。與子吉意。以真信心剃除鬚髮。於佛 法中出家修道。增長善法常勤精進得四禪 四無量心及五神通。時吉意王。以法治化國 無怨者。精進不疲供養世尊。功德莊嚴王者。 拘留孫如來是。師子進菩薩者。即虛空藏菩 薩是。吉意王者。即彌勒是也(出功德莊嚴王請佛供養出家 得道經)。 　　　　藍達王因目連悟道六 舍衛有王。號曰藍達。土地豐沃人民淳信。君 臣父子相率以道。後王即位。法俗轉薄治行 不平。阿百姓橫誅無辜。正亂禍應雨澤不 時。五穀不豐互生妖怪。遂致荒殘懼於危亡。 奉事邪道五百餘人。又祀妖神上下相學。如 風靡草。黎民樂亂競為姦宄。強者陵弱更相 傷殺。劫奪人財不從道理。婬他婦女君臣荒 醉。迷惑日滋旱踰三年。前後請禱初不得雨。 諸師白王。今當大祠。應用童男七人白牛白 馬各十頭燒以祭天。然可獲雨。王即辦具。國 中凶凶大小搔擾。佛告目連。藍達國荒人民 勤苦。有三億人應從汝得解。可往開化。目 連往為說法開解其意。國中人民初無受 者。目連。化作大鬼神身。長數十丈。當城門 坐。洪聲呼王及諸近臣使出。君臣惶惑自懼 不全。王即率將近臣叩頭自陳。唯願生活。神 謂王言。急求臣不忠子不孝者來。吾欲食之。 王即推問。答言無有。神復謂王言。急求偷盜 者。淫泆者。兩舌惡口者。吾欲食之。王即推 問。又答言無。神復謂王言。急求飲酒者。吾欲 食之。王即推問。又答言無。於是目連復現真 身。往與鬼神共語。王見目連。叩頭守請令為 解釋大神。目連謂王言。是神欲何所求。王言。 欲食惡人。目連問言。國中信有此輩人不。王 答言無。重請發遣。我當終身歸命道人。目 連語大神言。此國中人民無有卿所覓者。卿 可原赦其罪。若復有犯者。可更來食之。神即 聽其言。忽然而去。王及臣民。即俱叩頭陳謝 乞得歸命。目連告言。王若欲歸命者。宜先自 歸佛。王問佛功德。目連說佛三界獨尊所說 之法聲聞三千。王言。吾今有幸乃獲異聞。即 啟目連。願欲請佛受尊法言終身奉行。目連 告王。信能爾者。其福難量。但當淨心存佛。王 即承教沐浴齋戒。遙向佛國稽首為禮。曰吾 以闇昧誤處民上。不能洗心率導。使國空荒 咎在吾身。唯願天尊垂光降下。普令黎民獲 無盡之福。佛與諸比丘。未至百里豫行空中。 五色蓮華捧其足下。諸天翼從寶帳華蓋奉 迎道路。作眾名樂側塞空中。睹佛威神光耀 天地。王及群臣稽首足下。於四衢道廣施帳 幔掃灑淨潔。佛坐自然師子之座。悉布以天 繒綩綖。王手斟飲食躬行澡水。咒願畢。佛 便說苦空非常四諦之要。王即歡喜乞受五 戒。結解垢。除得須陀洹。時王所事五百外道 乞為比丘。佛即聽之。以手摩其頭髮墮袈裟 著身。卻後七日同得羅漢。眾會人民得須陀 洹。或受五戒勤行十善。歸命三尊。月六齋。 歲三齋。轉相率導以為常法。阿難白佛。此王 人民。宿與目連有何等緣。佛言。昔惟衛佛 時。目連為優婆塞。居宿貧窶奉行戒行守意 不毀。採華山中見須文樹。適欲上樹取華。不 知前有蜂房。群蜂數千驚散逐之。即心念言。 若我得道當度汝等。今日得道者皆爾時蜂 也(出藍達王經)。 　　　　普安王化四王聞法得道七 昔有五國王。國界比近共作善友更相往來。 其最大者名曰普安。習菩薩行。餘四小王常 習邪行。大王愍之。呼來上殿共相娛樂。乃至 七日。終日竟夜七日已滿。小王白大王言。國 事甚多請退還家。大王送之。出至道中語諸 小王。各說所樂。一王答曰。陽春三月樹木榮 華遊戲原野。一王復答。願我常作國王。鞍馬 服飾官屬人民圍繞左右。晃晃昱昱椎鍾鳴 鼓出入行來路人傾目。一王又言。願我婦兒 端正無雙。共相娛樂極情快意。一王復言。願 我父母常在。朋友兄弟妻子羅列。好衣美食 以恣身口。素琴青衣共相娛樂。俱白大王所 樂何事。大王答言。我樂不生不死不苦不惱 不飢不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。如 此之樂當有明師。大王答言。吾師號佛。近在 祇洹精舍。諸王歡喜同詣世尊。大王白佛言。 今得為人闇鈍無智但深著世。樂不知罪福。 願佛為弟子等說其苦諦。佛言。卿等善聽。當 為說之。人生在世眾苦切身。略說八苦。一生 苦。人死時不知精神趣向何道。未得生處普 受中陰之形。至三七日中。父母和合便來受 胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如 凝酥。四七日如肉臠。五胞成就巧風入腹。 吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下熟 藏之上。母噉一粒熱食。灌其身體如入濩 湯。母飲一杯冷水。亦如寒冰切體。母飽之時。 迫迮身體痛不可言。母飢之時。腹中了鳥亦 如倒懸受苦無量。至其滿月欲生。頭向產門。 劇如兩石挾山生墮草上。身體細軟草觸 其身如履刀劍忽然失聲大呼。此是苦不。咸 言是苦。二者老苦。父母養育至年長大。飢時 極飢飽時極飽。無有節度。漸至年老頭白齒 落。目視茫茫耳聽不聰。盛去衰至皮緩面皺。 百節痛疼行步苦極。坐起呻吟憂悲苦惱。識 神轉滅便旋即亡。命日促盡言之流涕坐起 須人。此是苦不。答曰實苦。三病苦。地水火風 和合成身。一大不調百一病生。四大不調四 百四病同時俱作。地大不調舉身皆痛。水大 不調舉身洪腫。火大不調舉身苦熱。風大不 調舉身掘強百節苦痛猶被杖楚。四大進退 手足不任。氣力虛竭坐起須人。口燥唇焦筋 斷鼻圻。目不見色耳不聞聲。不淨流出身臥 其上。心懷苦惱言輒悲哀。六親在側晝夜看 視初無休息。甘美飲食入口皆苦。此是苦不。 答曰實苦。四死苦。人死之時四百四病同時 俱作。四大欲散魂神不安。欲死之時刀風解 形無處不痛。白汗流出兩手摸空。室家內外 在其左右。憂悲啼哭痛徹骨髓不能自勝。風 去氣散火滅軀冷魂靈去矣。身體挺直無 復所知。旬日之間肉壞血流脹爛臭甚不 可近。棄之曠野眾鳥噉食肉盡骨枯髑髏異 處。此是苦不。答言實苦。五恩愛別苦。室家 內外兄弟妻子共。相戀慕一朝破亡。為人抄 劫各自分張父東子西母南女北非唯一處。 為人奴婢各自悲心。呼內斷絕窈窈冥冥 無有相見之期。此是苦不。答曰實苦。六求不 得苦。家有財物散用求官。望得富貴求之不 止。會遇得之得作邊職。未經幾時貪取民物。 為人所言一朝有事。檻車載來憂苦無量不 知死活何日。此是苦不。答曰實苦。七怨憎會 苦。世人薄俗居愛欲之中諍不急之事。更相 殺害遂成大怨。各自相避隱藏無地。各磨刀 箭挾弓持杖。會遇狹道張弓樹箭。兩刃相 向不知勝負是誰。當爾之時怖畏無量。此是 苦不。答曰實苦。八憂悲惱苦。人生在世。長者 百歲短命胞胎者傷。墮縱得百歲夜消其半 餘。五十年。醉酒疾病不知作人。小時愚癡十 五年中未知禮儀。年過八十老鈍無智。耳聾 目冥無復法則。天下欲亂旱火大霜田種不 熟。室家內外多諸疾痛。治生喜失官家百調 閉繫牢獄未知出期。兄弟兒子遠行未歸。居 家窮寒無有衣食。比舍村落社稷不辦。家人 死亡無可殯殮。春時種作無有犁牛。節日共 聚應當歡喜共悲相向。此是苦不。答曰實苦。 於時五王及諸群臣會中數千萬人。聞說苦 諦心開意悟。即得須陀洹道。今觀宮殿如視 穢廁無可樂者。即捨王位付弟出家為道。修 諸功德日日不倦(出五王經)。 　　　　婆羅門王捨於國俸布施得道八 多昧國。有婆羅門王。捨其王俸多事異道。王 欻一日自發善心欲大布施。如婆羅門法。積 寶如山有來乞者令其自取。手重一撮如是 數日其積不減。佛知是王宿福應度。化作梵 志。往到其國。王出相見。禮問起居曰。何所求 索莫自疑難梵志答言。吾從遠來欲乞珍寶 持作舍宅。王言大善。自取重一撮。梵志取一 撮行。七步還著故處。王問。何故不取。梵志答 曰。此裁足作舍廬耳。復當取婦俱不足用是 以不取。王言。更取三撮。梵志即取。行七步復 還著故處。王問梵志。何以復爾。答言。此足取 婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足。是以息意 也。王言。更取七撮。梵志即取。行七步復還著 故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女。 當復嫁娶吉凶用費。計不足用是以不取。王 言。盡以寶持用相上。梵志受而捨去。王甚 怪之。重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生 活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難保。 因緣遂重憂苦日深積寶如山無益於己。貪 欲規圖唐自勤苦。不如息意求無為道。是以 不取。王意開解。願奉明教。於是梵志。現佛光 相踊住空中。為說偈言。 　雖得積珍寶　　嵩高至于天 　如是滿世間　　不如見道要 　不善像如善　　愛而似無愛 　以苦為樂像　　狂夫不為厭 王見。佛光遠照天地。又聞此偈踊躍歡喜。王 及群臣即受五戒。得須陀洹道(出出曜經第十六卷)。 　　　　摩達王從羅漢聞法得道九 有國王。名曰摩達。出軍征討選民數百萬。時 有比丘得羅漢道。入國分衛。並被執錄將詣 王宮。王使養官馬。勤苦七日。王自臨視。比 丘見王。輕舉飛翔上住空中現其威神。王便 恐怖叩頭悔過。我實愚癡不別真偽。推問內 外誰令神人為是事者。今當有所治殺。比丘 告王。非王及國人過也。自我宿命行道常供 養師。我時為師設飲。師謂我言。且先澡手然 後當飲。我愚癡心念言。師亦不養官馬。何故 不豫澡手。師即謂我言。汝今念此輕耳後重 如何。我聞是語便自愁憂。師知其意。便念言。 我會當泥洹。何故令人惱耶。即以其夜三更。 師般泥洹。從來久遠各更生死。今用是故受 其宿殃。養馬七日。夫善惡行輒有殃福如影 隨形。王聞比丘說罪福。意解歡喜乞得歸命 於神人。比丘告言。卿當自歸於佛。佛為三界 師。王及國人。皆隨比丘出到佛所。稽首作禮 奉受五戒。作優婆塞。佛便為王及國人民。現 相好威神光耀天地。復為說非常苦空。王於 是時得須陀洹道。國中人民皆受五戒十善。 歸命三尊月月齋戒。以為常法(出摩達國王經)。 　　　　乾陀王捨外習內得須陀洹道十 時有國王。名曰犍陀。奉事婆羅門居在山 中。多種果樹樵人毀樹。時婆羅門。將詣王所 言其無狀。殘敗果樹請王治殺王敬事婆羅 門。即為殺戮。自後未久。有牛食人稻。其主 遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。牛徑到 王所白言。我實無狀食人少稻。今捶折我角。 王曉鳥獸語。告牛言。當為汝治殺之。牛言。 雖殺此人不止我痛。但當約敕後莫苦人。王 便感念。我事婆羅門。但坐果樹令我殺人。不 如此牛也。便呼婆羅門問言。今事此道有何 福乎。婆羅門報言。可得攘災致福富貴長 壽。王復問言。可得脫於生死不。報言。不得免 於生死也。王到佛所。五體投地為佛作禮白 言。我聞佛道至尊。教化天下所度無數。願受 法言以自改革。佛即授王五戒十善。為說一 切天地人物無生不死者。布施持戒現世得 福。忍辱精進心行智慧者其德無量。後生天 上亦可得作遮迦越王。可得無為度世之道。 佛現相好威神光耀。王歡喜意解。得須陀洹 道。牛後七日壽終。上生天上(出揵陀國王經)。 　　　　普達王遇佛得道十一 有夫延國王。名曰普達。身奉佛法未常偏 。常有慈愍。國內愚民不知三尊。每當齋 戒登高觀視。還必頭面稽首為禮。國中臣民 怪王如此。自共議言。王處萬民之尊。遠近敬 服登謂人從。有何請欲毀辱威儀頭面著 地。群臣欲諫不敢。與吏民數千出宮未遠見 一道人。王下輦卻蓋住。其群從為之作禮。 尋從而還。施設飯食遂不成行。群臣諫言。大 王至尊。何宜於道路為此乞丐道人頭面著 地。天下尊貴唯有頭面。加為國王不與他 同。王敕臣下。求死人首及六畜頭。臣下遍索 歷日乃得。王言。於市賣之。臣下賣之。牛馬豬 羊頭皆售。但人頭未售。王言。貴賤賣去如其 不售。使以丐人如是歷日賣既不售。丐無取 者頭皆臭。王便大怒。語臣下言。卿言。人頭 最貴不可毀辱。今人頭何故丐無取者。即敕 嚴駕出曠澤中當有所問。群臣振聳出到城 外。告群臣言。卿寧識吾先君時。有小兒常執 持蓋者不。臣下對曰實識。王言。今此兒何所 在。對曰。亡已十七年。王言。此兒為人善惡何 如。對言。臣等常睹其承事先王。齋戒恭肅誠 信自守非法不言。王告諸臣。今若見此兒在 時所著衣服。寧識之不。諸臣對曰。雖自久遠 臣故識之。王使取前亡小兒衣。曰。此寧是不。 臣下對曰是。王曰。今儻見兒身為識之不。臣 下良久。對曰。臣自懼蔽闇卒睹不別。前所見 道人來。王大歡喜。又為道人賣頭丐人不 取。今欲示其本末。有幸相遇。願為開導。道人 即為臣下說。王本是先王時執蓋小兒。常隨 先王。齋戒奉行正法清淨守意不犯諸惡。其 後過世生為王子。今得尊貴皆由宿行齋戒 所致。臣下大小莫不僉曰。吾等幸遇得睹道 人。願哀愚朦乞為弟子。道人告諸臣民。吾 有大師。當從受問。諸臣報言。願盡年命一受 法言。道人曰。我師字佛。身能飛行頂有光 明。分身散體變化萬端。獨步三界莫與齊倫。 門徒清潔皆為沙門。其所教授度脫不唐。臣 下即啟道人。佛寧可得見不。去此幾何。道人 報言。甚善。當啟世尊。六千餘里。道人即飛到 舍衛。具以啟佛。佛言。明日當到夫延國臨至 皆現威神。王及群臣持華香出城迎佛。睹佛 威靈喜懼交并五體投地稽首為禮。白佛言。 勞屈世尊。并及眾僧遠到此土。王盡心供設。 手自斟酌行澡水。咒願畢。佛笑口光五色。阿 難言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛時。王為 大姓家子。其父供養三尊。父命子傳香。時 有一侍使。意中輕之不與其香。罪福響應暫 招役報。奉法無替今得為王。若我得道當度 此人。本末意解即得須陀洹。國中人民。皆 受五戒行十善(出普達王經)。 經律異相卷第二十七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十三冊 No. 2121《經律異相》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 53, No. 2121 經律異相, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version

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經律異相卷第二十七　(行聲聞道上諸國王部第四)

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