大般若波羅蜜多經卷第五十三

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為

差
別，
如
是
如
是
具
念
正
知。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

時
知
住，
坐
時
知
坐，
臥
時
知
臥，
如
如
自
身
威
儀

以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
行
時
知
行，
住

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故？
　
佛
言：

便，
於
內
外
俱
身、
受、
心、
法
住
循
身、
受、
心、
法
觀，
熾

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

初
分
辯
大
乘
品
第
十
五
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

如
實
念
知
出
息
長；
於
入
息
短
時
如
實
念
知
入

於
入
息
長
時
如
實
念
知
入
息
長，
於
出
息
長
時

時
如
實
念
知
息
入，
於
息
出
時
如
實
念
知
息
出；

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
於
息
入

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所

迎，
寤
寢
語
嘿，
入
出
諸
定，
皆
念
正
知。
善
現！
是
為

胝，
執
持
衣
缽，
嘗
食

飲，
臥
息
經
行，
坐
起
承

來，
正
知
瞻
視，
正
知
俯
仰，
正
知
屈
申，
服
僧
伽

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
正
知
往

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

為
四
分，
若
坐
若
立
如
實
觀
知。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

或
彼
弟
子
斷
牛
命
已，
復
用
利
刀
分
析
其
身
剖

知
四
界
差
別，
所
謂
地
界、
水、
火、
風
界。
如
巧
屠
師

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

憂
故。

循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住

如
是。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

觀
自
身
入
息
出
息
若
長
若
短，
如
實
念
知
亦
復

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審

勢
短
時
如
實
念
知
輪
勢
短。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

師
或
彼
弟
子，
輪
勢
長
時
如
實
念
知
輪
勢
長，
輪

息
短，
於
出
息
短
時
如
實
念
知
出
息
短。
如
工
輪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

種
種
雜
穀。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

者
開
倉
睹
之，
即
如
實
知
其
中
唯
有
稻、
麻、
粟
等

盛
滿
種
種
雜
穀，
所
謂
稻、
麻、
粟、
豆、
麥
等，
有
明
目

是
不
淨
充
滿
身
中。
如
有
農
夫
或
諸
長
者，
倉
中

洟
唾、
涎
淚
垢
汗、
痰
膿
肪
、
腦
膜

聹，
如

脈
骨
髓、
心
肝
肺
腎、
脾
膽
胞
胃、
大
腸
小
腸、
屎
尿

之
所
纏
裹，
所
謂
唯
有
髮
毛
爪
齒、
皮
革
血
肉、
筋

知
從
足
至
頂
種
種
不
淨
充
滿
其
中，
外
為
薄
皮

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

憂
故。

身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循

復
如
是。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

審
觀
自
身，
如
實
念
知
地、
水、
火、
風
四
界
差
別
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，

著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽

念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸

色
變
青
瘀，
臭
爛
皮
穿，
膿
血
流
出。
見
是
事
已，
自

屍，
死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
其
身

脹，

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

憂
故。

身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循

謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

亦
復
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷

知
從
足
至
頂，
唯
有
種
種
不
淨
臭
物
充
滿
其
中

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
如
實
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

種
蟲
蛆
雜
出，
臭
處
可
惡
過
於
死
狗。
見
是
事
已，

屍，
禽
獸
食
已，
不
淨
潰
爛，
膿
血
流
離，
有
無
量

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，

著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽

念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸

啄
或
攫，
骨
肉
狼
藉，

掣
食
噉。
見
是
事
已，
自

烏、
鵲、
鴟、
梟、
虎、
豹、
狐、
狼、
野
干、
狗
等
種
種
禽
獸
或

屍，
死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
為
諸
鵰、
鷲、

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩

性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
者

塗，
尚
餘
腐
肉。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是

屍，
蟲
蛆
食
已，
肉
離
骨
現，
支
節
相
連，

纏
血

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

故。

觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身

耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬

自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而

玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩

具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶

爛
支
節
分
離。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，

棄
屍，
但
餘
眾
骨，
其
色
皓
白
如
雪
珂
貝，
諸
筋
糜

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所

故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身

耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬

自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終

屍，
已
成
骨
璅，
血
肉
都
盡，
餘
筋
所
連。
見
是
事
已，

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

所
棄
屍，
骸
骨
狼
藉，
風
吹
日
曝，
雨
灌
霜
封，
積

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀

憂
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住

迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

脫
終
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫

事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解

骨、
手
骨、
項
骨、
頷
骨、
頰
骨、
髑
髏
各
在
異
處。
見
是

骨、
膝
骨、
髀
骨、
髖
骨、
脊
骨、
脅
骨、
胸
骨、
膊
骨、
臂

屍，
成
白
骨
已，
支
節
分
散
零
落
異
方，
所
謂
足
骨、

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。

為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循

謬
耽
著！
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

終
歸
如
是，
誰
有
智
者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷

已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫

腐
朽
碎
末
如
塵，
與
土
相
和
不
可
分
別。
見
是
事

多
百
歲
或
多
千
年，
其
相
變
青，
狀
猶
鴿
色，
或
有

而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，
餘
骨
散
地
經

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩

得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所

者
寶
玩
此
身？
唯
諸
愚
夫
迷
謬
耽
著！
善
現！
是
為

是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是，
誰
有
智

有
歲
年
色
如
珂
雪。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

何
等
為
四？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
正
斷。

所
得。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

受、
心、
法
住
循
身、
受、
心、
法
觀
時，
雖
作
是
觀
而
無

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
外
俱
身、

廣
說。
　
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故，
隨
其
所
應
皆
應

內
外
俱
受、
心、
法
住
循
受、
心、
法
觀，
熾
然
精
進
具

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於

隨
其
所
應
亦
復
如
是。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世
貪
憂
故，

貪
憂
故；
於
外
身
住
循
身
觀，
於
內
外
身
住
循
身

住
循
身
觀，
熾
然
精
進
具
念
正
知，
為
欲
調
伏
世

時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
如
於
內
身
如
是
差
別

故。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

何
等
為
四？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
神
足。

薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

正
勤
策
心
持
心，
是
為
第
四。
善
現
當
知！
是
為
菩

安
住，
不
忘
增
廣
倍
修
滿
故，
生
欲
策
勵，
發
起

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
已
生
善
法
為
令

心，
是
為
第
三。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

法
為
令
生
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤
策
心
持

若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
未
生
善

策
心
持
心，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

惡
不
善
法
為
永
斷
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
已
生

心
持
心，
是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

不
善
法
為
不
生
故，
生
欲
策
勵，
發
起
正
勤
策

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
未
生
惡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
信
根、
精
進

等
為
五？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
五
根。
何

現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
四。
善

無
所
得
而
為
方
便，
修
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
神

三。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第

以
無
所
得
而
為
方
便，
修
心
三
摩
地
斷
行
成
就

第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
勤
三
摩
地
斷
行

是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

斷
行
成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
欲
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修

聖
道
支。
何
等
為
八？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

乘
相。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
八

依
滅、
迴
向
捨。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大

安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
依
離、
依
無
染、

覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
等
覺
支、
輕

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
念
等

支。
何
等
為
七？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
七
等
覺

知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

所
修
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
善
現
當

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

者，
謂
五
力。
何
等
為
五？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
大
乘
相。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相

根、
念
根、
定
根、
慧
根。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

無
願
解
脫
門，
亦
名
無
願
三
摩
地，
是
為
第
三。
善

觀
一
切
法
自
相
空
故
皆
無
所
願，
其
心
安
住，
名

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

亦
名
無
相
三
摩
地，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩

相
空
故
皆
無
有
相，
其
心
安
住，
名
無
相
解
脫
門，

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自

摩
地，
是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

自
相
皆
空，
其
心
安
住，
名
空
解
脫
門，
亦
名
空
三

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法

地。
何
等
為
三？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩

菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

定，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現
當
知！
是
為

正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

無
所
得
而
為
方
便，
知
集
應
永
斷，
是
為
集
智。
　
世

不
生，
是
為
苦
智。
　
世
尊！
云
何
集
智？
　
善
現！
若
智
以

苦
智？
　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
苦
應

心
所
法
及
修
行
證
滅，
是
為
他
心
智。
　
世
尊！
云
何

　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
他
有
情
心、

法
假
設
名
字，
是
為
世
俗
智。
　
世
尊！
云
何
他
心
智？

俗
智？
　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
一
切

若
總
若
別
是
無
常
等，
是
為
類
智。
　
世
尊！
云
何
世

智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
蘊、
界、
處
及
諸
緣
起

別
相
轉，
是
為
法
智。
　
世
尊！
云
何
類
智？
　
善
現！
若

　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
五
蘊
等
差

爾
時，
尊
者
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
法
智？
　
佛
言：

智、
無
生
智、
如
實
智，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

智、
世
俗
智、
他
心
智、
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智、
盡

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
法
智、
類

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

根，
是
為
未
知
當
知
根。
　
世
尊！
云
何
已
知
根？
　
善

觀、
未
得
聖
果，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧

知
根？
　
佛
言：
善
現！
若
諸
學
者
於
諸
聖
諦
未
已
現

根。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
未
知
當

根。
何
等
為
三？
謂
未
知
當
知
根、
已
知
根、
具
知

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
無
漏

現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

　
善
現！
如
來
一
切
智、
一
切
相
智，
是
為
如
實
智。
　
　
善

趣
不
復
生，
是
為
無
生
智。
　
世
尊！
云
何
如
實
智？

無
生
智？
　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
有

而
為
方
便，
知
貪、
瞋、
癡
盡，
是
為
盡
智。
　
世
尊！
云
何

為
道
智。
　
世
尊！
云
何
盡
智？
　
善
現！
若
智
以
無
所
得

現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
道
應
修
習，
是

知
滅
應
作
證，
是
為
滅
智。
　
世
尊！
云
何
道
智？
　
善

尊！
云
何
滅
智？
　
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

慮
中
間
定，
是
為
無
尋
唯
伺
三
摩
地。
　
世
尊！
云
何

何
無
尋
唯
伺
三
摩
地？
　
善
現！
若
初
靜
慮、
第
二
靜

靜
慮
具
足
住，
是
為
有
尋
有
伺
三
摩
地。
　
世
尊！
云

若
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺
離
生
喜
樂，
入
初

佛
言：
世
尊！
云
何
有
尋
有
伺
三
摩
地？
　
佛
言：
善
現！

三
摩
地、
無
尋
無
伺
三
摩
地。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白

地。
何
等
為
三？
謂
有
尋
有
伺
三
摩
地、
無
尋
唯
伺

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩

而
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

根，
是
為
具
知
根。
　
善
現！
如
是
三
根，
若
以
無
所
得

來
應
正
等
覺，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧

阿
羅
漢、
若
獨
覺、
若
諸
菩
薩
已
住
十
地、
若
諸
如

根。
　
世
尊！
云
何
具
知
根？
　
善
現！
謂
諸
無
學
者，
若

所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
為
已
知

現！
若
諸
學
者
於
諸
聖
諦
已
得
現
觀、
已
得
聖
果，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

何
等
為
十？
謂
處
非
處
智
力、
業
異
熟
智
力、
種
種

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
佛
十
力。

者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

第
定、
十
遍
處
等
所
有
善
法，
以
無
所
得
為
方
便

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

大
乘
相。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂

無
所
得
而
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

念、
身
隨
念、
死
隨
念。
善
現！
如
是
十
隨
念，
若
以

念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
寂
靜
厭
離
隨
念、
入
出
息
隨

何
等
為
十？
謂
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
念、
戒
隨

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
隨
念。

知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

如
是
三
三
摩
地，
若
以
無
所
得
而
為
方
便
者，
當

想
非
非
想
處，
是
為
無
尋
無
伺
三
摩
地。
　
善
現！

無
尋
無
伺
三
摩
地？
　
善
現！
若
第
二
靜
慮
乃
至
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
根
勝
劣
相，

解
智
力。
　
世
尊！
云
何
根
勝
劣
智
力？
　
善
現！
若
以
無

實
了
知
諸
有
情
類
無
量
勝
解
相，
是
為
種
種
勝

種
種
勝
解
智
力？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如

情
類
無
量
界
相，
是
為
種
種
界
智
力。
　
世
尊！
云
何

力？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有

果
相，
是
為
業
異
熟
智
力。
　
世
尊！
云
何
種
種
界
智

諸
有
情
類
過
去、
未
來、
現
在
諸
業
法
受
種
種
因

熟
智
力？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知

處
非
處
相，
是
為
處
非
處
智
力。
　
世
尊！
云
何
業
異

現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
因
果
等
法

善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
處
非
處
智
力？
　
佛
言：
善

住
隨
念
智
力、
死
生
智
力、
漏
盡
智
力。
　
爾
時，
具
壽

智
力、
靜
慮
解
脫
等
持
等
至
雜
染
清
淨
智
力、
宿

界
智
力、
種
種
勝
解
智
力、
根
勝
劣
智
力、
遍
行
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

於
現
法
中
自
作
證
具
足
住，
能
正
了
知
我
生
已

實
了
知
諸
漏
永
盡，
無
漏
心
解
脫、
無
漏
慧
解
脫，

云
何
漏
盡
智
力？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如

類
無
量
無
數
死
生
事
相，
是
為
死
生
智
力。
　
世
尊！

　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情

相，
是
為
宿
住
隨
念
智
力。
　
世
尊！
云
何
死
生
智
力？

方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
無
量
無
數
宿
住
事

尊！
云
何
宿
住
隨
念
智
力？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為

是
為
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨
智
力。
　
世

脫、
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨、
根、
力、
覺
支、
道
支
等
相，

無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
靜
慮、
解

慮
解
脫
等
持
等
至
雜
染
清
淨
智
力？
　
善
現！
若
以

類
遍
行
行
相，
是
為
遍
行
行
智
力。
　
世
尊！
云
何
靜

　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情

是
為
根
勝
劣
智
力。
　
世
尊！
云
何
遍
行
行
智
力？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

若
以
無
所
得
為
方
便，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設

是
為
正
等
覺
無
畏。
　
世
尊！
云
何
漏
盡
無
畏？
　
善
現！

門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者，

梵
輪，
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅

稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙

以
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自

念，
言
於
是
法
非
正
等
覺，
我
於
彼
難
正
見
無
由。

羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶

為
方
便，
自
稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆

尊！
云
何
正
等
覺
無
畏？
　
佛
言：
善
現！
若
以
無
所
得

無
畏、
盡
苦
道
無
畏。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

畏。
何
等
為
四？
謂
正
等
覺
無
畏、
漏
盡
無
畏、
障
法

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
所

智
力。
　
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

盡、
梵
行
已
立、
所
作
已
辦、
不
受
後
有，
是
為
漏
盡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者，
是
為
障
法
無
畏。
　
世

無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世

大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪，
其
輪
清
淨
正
真

得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於

道，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，

世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
習
此
法
不
能
障

障
道
法，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘

無
畏？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方
便，
為
諸
弟
子
說

能
如
法
轉
者，
是
為
漏
盡
無
畏。
　
世
尊！
云
何
障
法

沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有

師
子
吼
轉
妙
梵
輪，
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切

無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正

難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住

立
難
及
令
憶
念，
言
有
如
是
漏
未
永
盡，
我
於
彼

有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
大
慈、
大
悲、

得
為
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
　
復

解、
辯
無
礙
解。
善
現！
如
是
四
無
礙
解，
若
以
無
所

解。
何
等
為
四？
謂
義
無
礙
解、
法
無
礙
解、
詞
無
礙

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
礙

乘
相。

盡
苦
道
無
畏。
　
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大

天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者，
是
為

其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若

處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪，

彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我

修
此
道
不
能
盡
苦，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於

若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言

便，
為
諸
弟
子
說
盡
苦
道，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、

尊！
云
何
盡
苦
道
無
畏？
　
善
現！
若
以
無
所
得
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

佛
不
共
法，
無
不
皆
以
無
所
得
為
方
便，
當
知
是

現
在
世
所
起
智
見
無
著
無
礙。
善
現！
如
是
十
八

無
著
無
礙，
於
未
來
世
所
起
智
見
無
著
無
礙，
於

業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
於
過
去
世
所
起
智
見

而
轉，
一
切
語
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
切
意

退，
解
脫
智
見
無
退，
一
切
身
業
智
為
前
導
隨
智

志
欲
無
退，
精
進
無
退，
念
無
退，
慧
無
退，
解
脫
無

無
忘
失
念，
無
不
定
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，

依
大
涅
槃
夜，
於
其
中
間：
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，

三
藐
三
菩
提
夜，
乃
至
最
後
所
作
已
辦
入
無
餘

八？
謂
我
如
來、
應、
正
等
覺
從
初
證
得
阿
耨
多
羅

摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
八
佛
不
共
法。
何
等
十

知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
　
復
次，
善
現！
菩
薩

相
智。
善
現！
如
是
等
法，
若
以
無
所
得
為
方
便，
當

大
喜、
大
捨、
五
眼、
六
神
通、
一
切
智、
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

入
荼
字
門，
悟
一
切
法
離
熱
矯
穢
得
清
淨
故；
入

等
無
分
別
故；
入
婆
字
門，
悟
一
切
法
離
繫
縛
故；

現
故；
入
柁
字
門，
悟
一
切
法
調
伏
寂
靜
真
如
平

砢
字
門，
悟
一
切
法
出
世
間
故，
愛
支
因
緣
永
不

入
娜
字
門，
悟
一
切
法
遠
離
名
相
無
得
失
故；
入

法
勝
義
教
故；
入
者
字
門，
悟
一
切
法
無
死
生
故；

字
門，
悟
一
切
法
離
塵
垢
故；
入
跛
字
門，
悟
一
切

方
便，
入

字
門，
悟
一
切
法
本
不
生
故；
入
洛

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為

羅
尼
門。
　
世
尊！
云
何
入
諸
字
門？
　
善
現！
若
菩
薩
摩

性，
言
說
理
趣
平
等
性
入
諸
字
門，
是
為
文
字
陀

文
字
陀
羅
尼
門？
　
佛
言：
善
現！
字
平
等
性、
語
平
等

陀
羅
尼
門。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
諸
文
字

為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

門，
悟
一
切
法
任
持
處
非
處
令
不
動
轉
性
不
可

字
門，
悟
一
切
法
窮
盡
性
不
可
得
故；
入
薩

字

佉
字
門，
悟
一
切
法
如
虛
空
性
不
可
得
故；
入
羼

故；
入
捨
字
門，
悟
一
切
法
寂
靜
性
不
可
得
故；
入

不
可
得
故；
入
達
字
門，
悟
一
切
法
界
性
不
可
得

起
不
可
得
故；
入
濕
縛
字
門，
悟
一
切
法
安
隱
性

切
法
處
所
不
可
得
故；
入
闍
字
門，
悟
一
切
法
生

悟
一
切
法
行
取
性
不
可
得
故；
入
他
字
門，
悟
一

悟
一
切
法
我
及
我
所
性
不
可
得
故；
入
伽
字
門，

門，
悟
一
切
法
時
平
等
性
不
可
得
故；
入
磨
字
門，

入
迦
字
門，
悟
一
切
法
作
者
不
可
得
故；
入
娑
字

瑟
吒
字
門，
悟
一
切
法
制
伏
任
持
相
不
可
得
故；

不
動
故；
入
也
字
門，
悟
一
切
法
如
實
不
生
故；
入

切
法
言
音
道
斷
故；
入

字
門，
悟
一
切
法
真
如

沙
字
門，
悟
一
切
法
無
罣
礙
故；
入
縛
字
門，
悟
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

門，
悟
一
切
法
聚
集
足
跡
不
可
得
故；
入
吒
字
門，

字
門，
悟
一
切
法
衰
老
性
相
不
可
得
故；
入
酌
字

字
門，
悟
一
切
法
聚
積
蘊
性
不
可
得
故；
入
逸
娑

字
門，
悟
一
切
法
遍
滿
果
報
不
可
得
故；
入
塞
迦

諸
喧
諍，
無
往
無
來，
行
住
坐
臥
不
可
得
故；
入
頗

法
積
集
性
不
可
得
故；
入
拏
字
門，
悟
一
切
法
離

切
法
厚
平
等
性
不
可
得
故；
入
搋
字
門，
悟
一
切

悟
一
切
法
勇
健
性
不
可
得
故；
入
鍵
字
門，
悟
一

門，
悟
一
切
法
可
呼
召
性
不
可
得
故；
入
蹉
字
門，

門，
悟
一
切
法
可
憶
念
性
不
可
得
故；
入
嗑
縛
字

門，
悟
一
切
法
欲
樂
覆
性
不
可
得
故；
入
颯
磨
字

字
門，
悟
一
切
法
可
破
壞
性
不
可
得
故；
入
綽
字

故；
入
呵
字
門，
悟
一
切
法
因
性
不
可
得
故；
入
薄

故；
入
辣
他
字
門，
悟
一
切
法
執
著
義
性
不
可
得

得
故；
入
若
字
門，
悟
一
切
法
所
了
知
性
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

謂
得
強
憶
念，
得
勝
慚
愧，
得
堅
固
力，
得
法
旨
趣，

利，
由
此
因
緣
得
二
十
種
殊
勝
功
德。
何
等
二
十？

印
句，
聞
已
受
持、
讀
誦、
通
利、
為
他
解
說
不
貪
名

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
聽
如
是
入
諸
字
門
印
相、

平
等
空
性
盡
能
證
持，
於
眾
言
音
咸
得
善
巧。
　
善

智，
於
諸
言
音
所
詮、
所
表
皆
無
罣
礙，
於
一
切
法

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
入
諸
字
門
得
善
巧

得
顯
了。
　
善
現！
入
此

字
等，
名
入
諸
字
門。
善

此
諸
字
門
亦
復
如
是，
諸
法
空
義
皆
入
此
門
方

諸
相
故。
善
現！
譬
如
虛
空
是
一
切
物
所
歸
趣
處，

不
可
顯
示，
不
可
執
取，
不
可
書
持，
不
可
觀
察，
離

不
可
得。
何
以
故？
善
現！
如
是
字
義，
不
可
宣
說，

是
能
悟
入
法
空
邊
際，
除
如
是
字
表
諸
法
空
更

一
切
法
究
竟
處
所
不
可
得
故。
　
善
現！
如
是
字
門

悟
一
切
法
相
驅
迫
性
不
可
得
故；
入
擇
字
門，
悟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

多
時，
從
一
地
趣
一
地，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

大
乘？
者，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
波
羅
蜜

佛
告
善
現：
汝
問
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣

訶
薩
大
乘
相。

方
便，
所
得
文
字
陀
羅
尼
門，
當
知
是
為
菩
薩
摩

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為

現！
是
為
得
二
十
種
殊
勝
功
德。
善
現！
若
菩
薩
摩

處
非
處
智
善
巧，
得
往
來
等
威
儀
路
善
巧。
　
善

境
智
善
巧、
死
生
智
善
巧，
得
漏
盡
智
善
巧，
得
說

善
巧，
得
天
耳
智
善
巧、
宿
住
隨
念
智
善
巧、
神

巧，
得
根
勝
劣
智
善
巧、
他
心
智
善
巧，
得
觀
星
曆

巧、
界
善
巧，
得
緣
起
善
巧、
因
善
巧、
緣
善
巧、
法
善

等
而
住，
得
於
有
情
言
音
善
巧，
得
蘊
善
巧、
處
善

得
無
疑
惑，
得
違
順
語
不
生
恚
愛，
得
無
高
下
平

得
增
上
覺，
得
殊
勝
慧，
得
無
礙
辯，
得
總
持
門，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

者、
受
者
及
所
施
物
不
可
得
故。
四
者、
以
無
所
得

故。
三
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
布
施
業，
施

修
治
一
切
有
情
平
等
心
業，
一
切
有
情
不
可
得

意
樂
事
不
可
得
故。
二
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，

者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
淨
勝
意
樂
業，
勝

喜
地
時，
應
善
修
治
十
種
勝
業。
何
等
為
十？
一

摩
訶
薩
修
治
地
業？
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
初
極

波
羅
蜜
多
時，
從
一
地
趣
一
地。
　
世
尊！
何
謂
菩
薩

而
不
見
彼
地。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六

訶
薩
於
所
從
趣
地
不
恃
不
思
惟，
雖
修
治
地
業

來、
無
從
無
趣，
由
彼
諸
法
無
變
壞
故。
是
菩
薩
摩

所
從
來
亦
無
所
趣。
何
以
故？
以
一
切
法
無
去
無

一
地？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
無

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
波
羅
蜜
多
時，
從
一
地
趣

發
趣
大
乘。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

四
者、
受
勝
歡
喜。
五
者、
不
捨
有
情。
六
者、
恒
起
大

者、
清
淨
禁
戒。
二
者、
知
恩
報
恩。
三
者、
住
安
忍
力。

應
於
八
法
思
惟
修
習
速
令
圓
滿。
何
等
為
八？
一

業。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
二
離
垢
地
時，

訶
薩
住
初
極
喜
地
時，
應
善
修
治
如
是
十
種
勝

恒
諦
語
業，
一
切
語
性
不
可
得
故。
善
現！
菩
薩
摩

法
不
可
得
故。
十
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治

以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
破
憍
慢
業，
諸
興
盛

修
治
開
闡
法
教
業，
所
分
別
法
不
可
得
故。
九
者、

相
隨
好
不
可
得
故。
八
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，

者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
愛
樂
佛
身
業，
諸

便，
修
治
常
樂
出
家
業，
所
棄
捨
家
不
可
得
故。
七

諸
所
求
法
不
可
得
故。
六
者、
以
無
所
得
而
為
方

相
故。
五
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
求
法
業，

而
為
方
便，
修
治
親
近
善
友
業，
善
友、
惡
友
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

杜
多
功
德。
五
者、
於
諸
學
處
未
曾
棄
捨。
六
者、
於

捨
離。
二
者、
少
欲。
三
者、
喜
足。
四
者、
常
不
捨
離

法
常
行
不
捨。
何
等
為
十？
一
者、
住
阿
練
若
常
不

善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
四
焰
慧
地
時，
應
住
十

住
第
三
發
光
地
時，
應
常
安
住
如
是
五
法。
　
復
次，

五
者、
雖
住
慚
愧
而
無
所
著。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

者、
為
化
有
情，
雖
不
厭
倦
無
邊
生
死
而
不
自
高。

為
嚴
淨
土
植
諸
善
根，
雖
用
迴
向
而
不
自
舉。
四

無
染
心
常
行
法
施，
雖
廣
開
化
而
不
自
高。
三
者、

多
聞
嘗
無
厭
足，
於
所
聞
法
不
著
文
字。
二
者、
以

三
發
光
地
時，
應
住
五
法。
何
等
為
五？
一
者、
勤
求

修
習
速
令
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第

訶
薩
住
第
二
離
垢
地
時，
應
於
如
是
八
法
思
惟

佛
想。
八
者、
勤
求
修
習
波
羅
蜜
多。
善
現！
菩
薩
摩

悲。
七
者、
於
諸
師
長
以
敬
信
心，
諮
承
供
養
如
事

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
三

地
時，
應
住
如
是
十
法
常
行
不
捨。

有
無
所
顧
戀。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
四
焰
慧

八
者、
捨
諸
所
有。
九
者、
心
不
滯
沒。
十
者、
於
諸
所

諸
欲
樂
深
生
厭
離。
七
者、
常
樂
發
起
寂
滅
俱
心。

▲

大般若波羅蜜多經卷第五十三