大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

圓
滿
壽
量
者。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上

恒
正
稱
揚
攝
受
圓
滿
壽
量
法，
歡
喜
讚
歎
攝
受

應
自
攝
受
圓
滿
壽
量，
亦
勸
他
攝
受
圓
滿
壽
量，

者。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，

稱
揚
起
恒
住
捨
性
法，
歡
喜
讚
歎
起
恒
住
捨
性

應
自
起
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
起
恒
住
捨
性，
恒
正

揚
起
無
忘
失
法
法，
歡
喜
讚
歎
起
無
忘
失
法
者；

自
起
無
忘
失
法，
亦
勸
他
起
無
忘
失
法，
恒
正
稱

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應

初
分
菩
薩
住
品
第
四
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

觸、
法
界
得
無
障
礙；
於
眼
識
界
得
無
障
礙，
於
耳、

意
界
得
無
障
礙；
於
色
界
得
無
障
礙，
於
聲、
香、
味、

處
得
無
障
礙；
於
眼
界
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、

得
無
障
礙；
於
色
處
得
無
障
礙，
於
聲、
香、
味、
觸、
法

無
障
礙；
於
眼
處
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

如
是
安
住，
則
於
色
得
無
障
礙，
於
受、
想、
行、
識
得

巧，
若
如
是
學
乃
能
安
住
所
安
住
法，
若
如
是
學、

訶
薩
應
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
住。
　
善
現！
菩
薩
摩

者。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，

攝
護
正
法
令
住
法，
歡
喜
讚
歎
攝
護
正
法
令
住

正
法
令
住，
亦
勸
他
攝
護
正
法
令
住，
恒
正
稱
揚

菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
自
攝
護

稱
揚
轉
法
輪
法，
歡
喜
讚
歎
轉
法
輪
者。
　
善
現！
若

正
等
菩
提，
應
自
轉
法
輪，
亦
勸
他
轉
法
輪，
恒
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
得
無

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

無
障
礙；
於
內
空
得
無
障
礙，
於
外
空、
內
外
空、
空

礙，
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
得

無
色
定
得
無
障
礙；
於
布
施
波
羅
蜜
多
得
無
障

得
無
障
礙；
於
四
靜
慮
得
無
障
礙，
於
四
無
量、
四

虛
誑
語、
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語、
貪
欲、
瞋
恚、
邪
見

於
離
害
生
命
得
無
障
礙，
於
離
不
與
取、
欲
邪
行、

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
得
無
障
礙；

風、
空、
識
界
得
無
障
礙；
於
無
明
得
無
障
礙，
於
行、

生
諸
受
得
無
障
礙；
於
地
界
得
無
障
礙，
於
水、
火、

生
諸
受
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
得
無
障
礙，
於
眼
觸
為
緣
所

鼻、
舌、
身、
意
識
界
得
無
障
礙；
於
眼
觸
得
無
障
礙，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

共
法
得
無
障
礙；
於
順
逆
觀
十
二
支
緣
起
得
無

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

尼
門
得
無
障
礙；
於
佛
十
力
得
無
障
礙，
於
四
無

通
得
無
障
礙；
於
三
摩
地
門
得
無
障
礙，
於
陀
羅

法
雲
地
得
無
障
礙；
於
五
眼
得
無
障
礙，
於
六
神

慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、

礙；
於
極
喜
地
得
無
障
礙，
於
離
垢
地、
發
光
地、
焰

脫
門
得
無
障
礙，
於
無
相、
無
願
解
脫
門
得
無
障

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
得
無
障
礙；
於
空
解

滅、
道
聖
諦
得
無
障
礙；
於
八
解
脫
得
無
障
礙，
於

聖
道
支
得
無
障
礙；
於
苦
聖
諦
得
無
障
礙，
於
集、

礙，
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

空
界、
不
思
議
界
得
無
障
礙；
於
四
念
住
得
無
障

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

障
礙；
於
真
如
得
無
障
礙，
於
法
界、
法
性、
不
虛
妄

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

攝
受
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
不
攝
受
眼
識
界，
不
攝
受

眼
界，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
攝
受
色
界，
不

不
攝
受
色
處，
不
攝
受
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
攝
受

想、
行、
識；
不
攝
受
眼
處，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；

菩
薩
摩
訶
薩
從
前
際
來
不
攝
受
色，
不
攝
受
受、

障
礙，
於
正
法
住
得
無
障
礙。
所
以
者
何？
　
善
現！
是

障
礙；
於
圓
滿
壽
量
得
無
障
礙，
於
轉
法
輪
得
無

礙；
於
無
忘
失
法
得
無
障
礙，
於
恒
住
捨
性
得
無

得
無
障
礙；
於
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
得
無
障

礙；
於
一
切
智
得
無
障
礙，
於
道
相
智、
一
切
相
智

成
熟
有
情
得
無
障
礙；
於
起
菩
薩
神
通
得
無
障

離
生
位
得
無
障
礙；
於
嚴
淨
佛
土
得
無
障
礙，
於

障
礙；
於
獨
覺
菩
提
得
無
障
礙；
於
入
菩
薩
正
性

流
果
得
無
障
礙，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
得
無

障
礙；
於
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
得
無
障
礙；
於
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

性
空；
不
攝
受
真
如，
不
攝
受
法
界、
法
性、
不
虛
妄

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
不
攝
受
內
空，
不
攝
受
外
空、

受
布
施
波
羅
蜜
多，
不
攝
受
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

攝
受
四
靜
慮，
不
攝
受
四
無
量、
四
無
色
定；
不
攝

語、
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語、
貪
欲、
瞋
恚、
邪
見；
不

受
離
害
生
命，
不
攝
受
離
不
與
取、
欲
邪
行、
虛
誑

受
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死；
不
攝

界，
不
攝
受
水、
火、
風、
空、
識
界；
不
攝
受
無
明，
不
攝

受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
攝
受
地

舌、
身、
意
觸；
不
攝
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
攝

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
攝
受
眼
觸，
不
攝
受
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

土，
不
攝
受
成
熟
有
情；
不
攝
受
菩
薩
神
通；
不
攝

不
攝
受
入
菩
薩
正
性
離
生
位；
不
攝
受
嚴
淨
佛

攝
受
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果；
不
攝
受
獨
覺
菩
提；

攝
受
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道；
不
攝
受
預
流
果，
不

八
佛
不
共
法；
不
攝
受
十
二
支
緣
起
順
逆
觀；
不

受
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

地
門，
不
攝
受
陀
羅
尼
門；
不
攝
受
佛
十
力，
不
攝

地；
不
攝
受
五
眼，
不
攝
受
六
神
通；
不
攝
受
三
摩

難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲

受
極
喜
地，
不
攝
受
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極

受
空
解
脫
門，
不
攝
受
無
相、
無
願
解
脫
門；
不
攝

解
脫，
不
攝
受
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不
攝

攝
受
苦
聖
諦，
不
攝
受
集、
滅、
道
聖
諦；
不
攝
受
八

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不

空
界、
不
思
議
界；
不
攝
受
四
念
住，
不
攝
受
四
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

舌、
身、
意
界
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
　
善

非
眼
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
不
可
攝
受
故，
若
耳、
鼻、

　
善
現！
眼
界
不
可
攝
受
故，
若
眼
界
不
可
攝
受
則

香、
味、
觸、
法
處
不
可
攝
受
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。

則
非
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
可
攝
受
故，
若
聲、

處。
　
善
現！
色
處
不
可
攝
受
故，
若
色
處
不
可
攝
受

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意

受
則
非
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
攝
受
故，
若

行、
識。
　
善
現！
眼
處
不
可
攝
受
故，
若
眼
處
不
可
攝

可
攝
受
故，
若
受、
想、
行、
識
不
可
攝
受
則
非
受、
想、

攝
受
故，
若
色
不
可
攝
受
則
非
色；
受、
想、
行、
識
不

法
輪，
不
攝
受
正
法
住。
何
以
故？
　
善
現！
色
不
可

攝
受
恒
住
捨
性；
不
攝
受
圓
滿
壽
量，
不
攝
受
轉

斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣；
不
攝
受
無
忘
失
法，
不

受
一
切
智，
不
攝
受
道
相
智、
一
切
相
智；
不
攝
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

受。
　
善
現！
地
界
不
可
攝
受
故，
若
地
界
不
可
攝
受

不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

可
攝
受
故，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

所
生
諸
受；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
攝
受
則
非
眼
觸
為
緣

觸。
　
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
攝
受
故，
若

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意

受
則
非
眼
觸；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
可
攝
受
故，
若

識
界。
　
善
現！
眼
觸
不
可
攝
受
故，
若
眼
觸
不
可
攝

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意

非
眼
識
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
攝
受
故，
若

眼
識
界
不
可
攝
受
故，
若
眼
識
界
不
可
攝
受
則

觸、
法
界
不
可
攝
受
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
　
善
現！

色
界；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
不
可
攝
受
故，
若
聲、
香、
味、

現！
色
界
不
可
攝
受
故，
若
色
界
不
可
攝
受
則
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

若
離
貪
欲
不
可
攝
受
則
非
離
貪
欲；
離
瞋
恚、
邪

語、
離
間
語、
雜
穢
語。
　
善
現！
離
貪
欲
不
可
攝
受
故，

麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語
不
可
攝
受
則
非
離
麤
惡

離
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語
不
可
攝
受
故，
若
離

受
故，
若
離
虛
誑
語
不
可
攝
受
則
非
離
虛
誑
語；

非
離
不
與
取、
欲
邪
行。
　
善
現！
離
虛
誑
語
不
可
攝

可
攝
受
故，
若
離
不
與
取、
欲
邪
行
不
可
攝
受
則

可
攝
受
則
非
離
害
生
命；
離
不
與
取、
欲
邪
行
不

　
善
現！
離
害
生
命
不
可
攝
受
故，
若
離
害
生
命
不

行
乃
至
老
死。

不
可
攝
受
故，
若
行
乃
至
老
死
不
可
攝
受
則
非

非
無
明；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

　
善
現！
無
明
不
可
攝
受
故，
若
無
明
不
可
攝
受
則

火、
風、
空、
識
界
不
可
攝
受
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。

則
非
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
不
可
攝
受
故，
若
水、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

羅
蜜
多
不
可
攝
受
則
非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
攝
受
故，
若
布
施
波

處、
非
想
非
非
想
處。

想
非
非
想
處
不
可
攝
受
則
非
識
無
邊
處、
無
所
有

想
處
不
可
攝
受
故，
若
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非

非
空
無
邊
處；
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非

邊
處
不
可
攝
受
故，
若
空
無
邊
處
不
可
攝
受
則

無
量
不
可
攝
受
則
非
悲、
喜、
捨
無
量。
　
善
現！
空
無

慈
無
量；
悲、
喜、
捨
無
量
不
可
攝
受
故，
若
悲、
喜、
捨

無
量
不
可
攝
受
故，
若
慈
無
量
不
可
攝
受
則
非

不
可
攝
受
則
非
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮。
　
善
現！
慈

四
靜
慮
不
可
攝
受
故，
若
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮

初
靜
慮
不
可
攝
受
則
非
初
靜
慮；
第
二、
第
三、
第

非
離
瞋
恚、
邪
見。
　
善
現！
初
靜
慮
不
可
攝
受
故，
若

見
不
可
攝
受
故，
若
離
瞋
恚、
邪
見
不
可
攝
受
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

住
不
可
攝
受
故，
若
四
念
住
不
可
攝
受
則
非
四

可
攝
受
則
非
法
界
乃
至
不
思
議
界。
　
善
現！
四
念

議
界
不
可
攝
受
故，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
不

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

攝
受
則
非
真
如；
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

自
性
空。
　
善
現！
真
如
不
可
攝
受
故，
若
真
如
不
可

至
無
性
自
性
空
不
可
攝
受
則
非
外
空
乃
至
無
性

自
性
空、
無
性
自
性
空
不
可
攝
受
故，
若
外
空
乃

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

非
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

　
善
現！
內
空
不
可
攝
受
故，
若
內
空
不
可
攝
受
則

受
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。

若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
攝

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
攝
受
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

可
攝
受
則
非
極
喜
地；
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、

脫
門。
　
善
現！
極
喜
地
不
可
攝
受
故，
若
極
喜
地
不

無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
攝
受
則
非
無
相、
無
願
解

空
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
攝
受
故，
若

門
不
可
攝
受
故，
若
空
解
脫
門
不
可
攝
受
則
非

則
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
　
善
現！
空
解
脫

受
故，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
可
攝
受

非
八
解
脫；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
可
攝

八
解
脫
不
可
攝
受
故，
若
八
解
脫
不
可
攝
受
則

滅、
道
聖
諦
不
可
攝
受
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
　
善
現！

則
非
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
諦
不
可
攝
受
故，
若
集、

現！
苦
聖
諦
不
可
攝
受
故，
若
苦
聖
諦
不
可
攝
受

支
不
可
攝
受
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
善

聖
道
支
不
可
攝
受
故，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

念
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

觀
不
可
攝
受
則
非
十
二
緣
起
順
逆
觀。
　
善
現！
知

緣
起
順
逆
觀
不
可
攝
受
故，
若
十
二
緣
起
順
逆

非
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
善
現！
十
二

若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
攝
受
則

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
不
可
攝
受
故，

攝
受
則
非
佛
十
力；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

門。
　
善
現！
佛
十
力
不
可
攝
受
故，
若
佛
十
力
不
可

攝
受
故，
若
陀
羅
尼
門
不
可
攝
受
則
非
陀
羅
尼

門
不
可
攝
受
則
非
三
摩
地
門；
陀
羅
尼
門
不
可

神
通。
　
善
現！
三
摩
地
門
不
可
攝
受
故，
若
三
摩
地

通
不
可
攝
受
故，
若
六
神
通
不
可
攝
受
則
非
六

可
攝
受
故，
若
五
眼
不
可
攝
受
則
非
五
眼；
六
神

攝
受
則
非
離
垢
地
乃
至
法
雲
地。
　
善
現！
五
眼
不

地
不
可
攝
受
故，
若
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
不
可

極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

切
智
不
可
攝
受
故，
若
一
切
智
不
可
攝
受
則
非

菩
薩
神
通
不
可
攝
受
則
非
菩
薩
神
通。
　
善
現！
一

非
成
熟
有
情。
　
善
現！
菩
薩
神
通
不
可
攝
受
故，
若

有
情
不
可
攝
受
故，
若
成
熟
有
情
不
可
攝
受
則

淨
佛
土
不
可
攝
受
則
非
嚴
淨
佛
土。
　
善
現！
成
熟

性
離
生
位。
　
善
現！
嚴
淨
佛
土
不
可
攝
受
故，
若
嚴

入
菩
薩
正
性
離
生
位
不
可
攝
受
則
非
入
菩
薩
正

提。
　
善
現！
入
菩
薩
正
性
離
生
位
不
可
攝
受
故，
若

攝
受
故，
若
獨
覺
菩
提
不
可
攝
受
則
非
獨
覺
菩

非
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
不
可

攝
受
故，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
可
攝
受
則

攝
受
則
非
預
流
果；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
可

道。
　
善
現！
預
流
果
不
可
攝
受
故，
若
預
流
果
不
可

證
滅、
修
道
不
可
攝
受
則
非
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修

苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
不
可
攝
受
故，
若
知
苦、
斷
集、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
不
退
轉
菩
薩
摩

　
　
　
初
分
不
退
轉
品
第
四
十
九
之
一

萬
二
千
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生
法
忍。

住
不
可
攝
受
則
非
正
法
住。
　
說
是
菩
薩
住
品
時，

非
轉
法
輪。
　
善
現！
正
法
住
不
可
攝
受
故，
若
正
法

轉
法
輪
不
可
攝
受
故，
若
轉
法
輪
不
可
攝
受
則

若
圓
滿
壽
量
不
可
攝
受
則
非
圓
滿
壽
量。
　
善
現！

則
非
恒
住
捨
性。
　
善
現！
圓
滿
壽
量
不
可
攝
受
故，

住
捨
性
不
可
攝
受
故，
若
恒
住
捨
性
不
可
攝
受

故，
若
無
忘
失
法
不
可
攝
受
則
非
無
忘
失
法；
恒

切
煩
惱
相
續
習
氣。
　
善
現！
無
忘
失
法
不
可
攝
受

若
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
不
可
攝
受
則
非
斷
一

智。
　
善
現！
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
不
可
攝
受
故，

相
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受
則
非
道
相
智、
一
切
相

一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受
故，
若
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

菩
薩
摩
訶
薩
有
如
是
等
諸
行、
狀、
相，
應
以
如
是

好
惡
長
短，
平
等
憐
愍
而
為
說
法。
善
現！
不
退
轉

無
義
利
終
不
發
言。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
視
他

終
不
輕
爾
而
發
語
言，
所
發
語
言
皆
引
義
利，
若

切
法
不
可
說
一
異、
俱
不
俱
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩

切
法
無
二
無
別
而
無
疑
滯。
何
以
故？
真
如
與
一

薩
既
如
實
悟
入
諸
法
真
如
已，
雖
聞
真
如
與
一

無
所
分
別，
以
無
所
得
為
方
便
故。
是
菩
薩
摩
訶

訶
薩
雖
如
實
悟
入
諸
法
真
如，
而
於
諸
法
真
如

中
無
變
異、
無
分
別，
皆
無
二
無
二
分，
是
菩
薩
摩

諸
菩
薩
地、
諸
如
來
地，
如
是
諸
地
於
諸
法
真
如

薩
能
如
實
知
諸
異
生
地、
諸
聲
聞
地、
諸
獨
覺
地、

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

訶
薩
有
何
行、
有
何
狀、
有
何
相？
我
等
云
何
知
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

薩
摩
訶
薩
於
色
處
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲、
香、

菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩

無
所
有，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
無
所
有，
是

處
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
眼
處
自
性

薩
於
眼
處
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意

訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

無
所
有，
受、
想、
行、
識
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩

行、
識
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
色
自
性

菩
薩
摩
訶
薩
於
色
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
受、
想、

訶
薩
於
何
法
退
轉
故
名
不
退
轉？
　
佛
言：
善
現！
是

言：
世
尊！
若
一
切
法
無
行、
無
狀、
無
相，
是
菩
薩
摩

是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

薩
摩
訶
薩
能
觀
一
切
法
無
行、
無
狀、
無
相，
當
知

相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
　
佛
言：
善
現！
若
菩

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
復
以
何
行、
何
狀、
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

身、
意
識
界
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

轉。
何
以
故？
善
現！
眼
識
界
自
性
無
所
有，
耳、
鼻、
舌、

不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
退
轉
故
名
不
退

轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
識
界
退
轉
故
名

亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退

善
現！
色
界
自
性
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
自
性

於
聲、
香、
味、
觸、
法
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
界
退
轉
故
名
不
退
轉，

所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善

眼
界
自
性
無
所
有
故，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自
性
亦
無

鼻、
舌、
身、
意
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
界
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、

有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！

處
自
性
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
無
所

味、
觸、
法
處
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
明
退
轉
故
名

性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名

故？
善
現！
地
界
自
性
無
所
有，
水、
火、
風、
空、
識
界
自

轉，
於
水、
火、
風、
空、
識
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
地
界
退
轉
故
名
不
退

無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。

所
有，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦

轉。
何
以
故？
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
退
轉
故
名
不
退

於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶

故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
眼
觸
自
性
無
所
有，

觸
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
退
轉

中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

以
故？
善
現！
內
空
自
性
無
所
有，
外
空
乃
至
無
性

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
退
轉
故
名
不
退
轉。
何

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

不
退
轉，
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
內
空
退
轉
故
名

亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退

有，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性

退
轉。
何
以
故？
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
無
所

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
退
轉
故
名
不

薩
於
布
施
波
羅
蜜
多
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
淨

訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

所
有，
行
乃
至
老
死
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩

退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
無
明
自
性
無

不
退
轉，
於
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

何
以
故？
善
現！
苦
聖
諦
自
性
無
所
有，
集、
滅、
道
聖

名
不
退
轉，
於
集、
滅、
道
聖
諦
退
轉
故
名
不
退
轉。

退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
苦
聖
諦
退
轉
故

性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名

念
住
自
性
無
所
有，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自

八
聖
道
支
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
四

退
轉，
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
念
住
退
轉
故
名
不

無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。

如
自
性
無
所
有，
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
亦

不
思
議
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
真

變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

退
轉
故
名
不
退
轉，
於
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
真
如

自
性
空
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩

無
所
有，
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
亦
無
所
有，
是

轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
空
解
脫
門
自
性

門
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
相、
無
願
解
脫
門
退

住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
空
解
脫

遍
處
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不

現！
八
解
脫
自
性
無
所
有，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

次
第
定、
十
遍
處
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善

薩
於
八
解
脫
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
勝
處、
九

訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

四
無
量、
四
無
色
定
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩

名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
四
靜
慮
自
性
無
所
有，

轉
故
名
不
退
轉，
於
四
無
量、
四
無
色
定
退
轉
故

故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
靜
慮
退

諦
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

名
不
退
轉，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
退
轉
故
名

退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
預
流
果
退
轉
故

性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名

性
無
所
有，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自

法
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
佛
十
力
自

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

訶
薩
於
佛
十
力
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
無
所

摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

性
無
所
有，
陀
羅
尼
門
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩

退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
三
摩
地
門
自

於
三
摩
地
門
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門

薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

無
所
有，
六
神
通
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶

通
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
五
眼
自
性

薩
摩
訶
薩
於
五
眼
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
六
神

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩

獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
自
性
亦
無
所
有，
是
菩

轉。
何
以
故？
善
現！
異
生
地
自
性
無
所
有，
聲
聞
地、

聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
退
轉
故
名
不
退

薩
摩
訶
薩
於
異
生
地
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲

菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩

無
所
有，
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
無
所
有，
是

退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
一
切
智
自
性

切
智
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
道
相
智、
一
切
相
智

中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一

現！
獨
覺
菩
提
自
性
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

薩
於
獨
覺
菩
提
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善

訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩

不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
預
流
果
自
性
無
所
有，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

樂、
燈
明
供
養
天
神
及
諸
外
道。
善
現！
若
成
就
如

種
種
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎

敬
諸
餘
天
神，
如
諸
世
間
外
道
所
事，
亦
終
不
以

惡
見，
不
執
世
俗
諸
吉
祥
事
以
為
清
淨，
終
不
禮

奈
耶，
深
生
信
解
終
無
疑
惑，
無
戒
禁
取
不
墮

現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
善
說
法
毘

狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善

正
見
法
門
必
無
是
處。
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、

門、
婆
羅
門
等
於
所
知
法
實
知
實
見，
或
能
施
設

樂
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門
等
形
相
言
說，
彼
諸
沙

轉。
　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
終
不

性
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退

退
轉。
何
以
故？
善
現！
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
自

摩
訶
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
轉
故
名
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

歡
喜
讚
歎
離
虛
誑
語
者；
自
離
麤
惡
語，
亦
勸
他

語，
亦
勸
他
離
虛
誑
語，
恒
正
稱
揚
離
虛
誑
語
法，

欲
邪
行
法，
歡
喜
讚
歎
離
欲
邪
行
者；
自
離
虛
誑

自
離
欲
邪
行，
亦
勸
他
離
欲
邪
行，
恒
正
稱
揚
離

正
稱
揚
離
不
與
取
法，
歡
喜
讚
歎
離
不
與
取
者；

害
生
命
者；
自
離
不
與
取，
亦
勸
他
離
不
與
取，
恒

害
生
命，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離

常
樂
受
行
十
善
業
道，
自
離
害
生
命，
亦
勸
他
離

摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩

癲
癇、
矬
陋
等
身，
亦
終
不
生
無
暇
時
處。
善
現！
若

形、
二
形
及
女
人
身，
亦
復
不
受
盲
聾、
瘖
啞、
攣
躄、

謂
旃
荼
羅、
補
羯
娑
等，
亦
終
不
受
扇
搋、
半
擇、
無

獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
不
生
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

益
一
切
有
情
恒
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益

饒
益
一
切
有
情
恒
修
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
饒

薩。
　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為

如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

亦
不
現
起
十
惡
業
道，
況
在
覺
時！
善
現！
若
成
就

喜
讚
歎
離
邪
見
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩，
乃
至
夢
中

邪
見，
亦
勸
他
離
邪
見，
恒
正
稱
揚
離
邪
見
法，
歡

正
稱
揚
離
瞋
恚
法，
歡
喜
讚
歎
離
瞋
恚
者；
自
離

讚
歎
離
貪
欲
者；
自
離
瞋
恚，
亦
勸
他
離
瞋
恚，
恒

欲，
亦
勸
他
離
貪
欲，
恒
正
稱
揚
離
貪
欲
法，
歡
喜

離
雜
穢
語
法，
歡
喜
讚
歎
離
雜
穢
語
者；
自
離
貪

者；
自
離
雜
穢
語，
亦
勸
他
離
雜
穢
語，
恒
正
稱
揚

恒
正
稱
揚
離
離
間
語
法，
歡
喜
讚
歎
離
離
間
語

離
麤
惡
語
者；
自
離
離
間
語，
亦
勸
他
離
離
間
語，

離
麤
惡
語，
恒
正
稱
揚
離
麤
惡
語
法，
歡
喜
讚
歎

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

說
甚
深
法
門，
終
不
生
於
疑
惑
猶
豫。
　
時，
具
壽
善

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
於
佛
所

是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

共
迴
向
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
成
就
如

皆
得
滿
足？
復
持
如
是
法
施
善
根，
與
諸
有
情
同

情，
恒
作
是
念：
云
何
當
令
諸
有
情
類，
求
正
法
願

法、
譬
喻、
論
議，
以
如
是
法
常
樂
布
施
一
切
有

記
、
諷
頌、
自
說、
緣
起、
本
事、
本
生、
方
廣、
希

惟、
讀
誦、
究
竟
通
利
清
淨
教
法，
所
謂
契
經、
應
頌、

善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
諸
所
受
持、
思

行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，

情
恒
修
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
若
成
就
如
是
諸

有
情
恒
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一
切
有

切
有
情
恒
修
精
進
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一
切

一
切
有
情
恒
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
地
界，
亦
不
見
有
水、

受，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
可

於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸

豫；
不
見
有
眼
觸，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，
可

不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶

法
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
識
界，
亦

疑
惑
猶
豫；
不
見
有
色
界，
亦
不
見
有
聲、
香、
味、
觸、

見
有
眼
界，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
可
於
中
生

見
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不

意
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
色
處，
亦
不

疑
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
處，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、

豫，
謂
不
見
有
色，
亦
不
見
有
受、
想、
行、
識，
可
於
中
生

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
都
不
見
有
法
可
疑
惑
猶

佛
所
說
甚
深
法
門，
終
不
生
於
疑
惑
猶
豫？
　
佛
言：

現
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

有
集、
滅、
道
聖
諦，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有

可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
苦
聖
諦，
亦
不
見

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，

於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
四
念
住，
亦
不
見
有

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
可

亦
不
見
有
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

性
自
性
空，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
真
如，

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

多，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
內
空，
亦
不
見
有

多，
亦
不
見
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

死，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
布
施
波
羅
蜜

明，
亦
不
見
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

火、
風、
空、
識
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

於
中
生
疑
惑
猶
豫。
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、

疑
惑
猶
豫；
不
見
有
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
可

見
有
聲
聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
可
於
中
生

智，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
異
生
地，
亦
不

豫；
不
見
有
一
切
智，
亦
不
見
有
道
相
智、
一
切
相

惑
猶
豫；
不
見
有
獨
覺
菩
提，
可
於
中
生
疑
惑
猶

果，
亦
不
見
有
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
可
於
中
生
疑

佛
不
共
法，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
預
流

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
佛
十
力，
亦
不
見
有

豫；
不
見
有
三
摩
地
門，
亦
不
見
有
陀
羅
尼
門，
可

有
五
眼，
亦
不
見
有
六
神
通，
可
於
中
生
疑
惑
猶

九
次
第
定、
十
遍
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見

疑
惑
猶
豫；
不
見
有
八
解
脫，
亦
不
見
有
八
勝
處、

四
靜
慮，
亦
不
見
有
四
無
量、
四
無
色
定，
可
於
中
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二
十
五

相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五