大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

此
事
故
出
現
世
間。
　
善
現！
云
何
甚
深
般
若
波
羅

無
時
暫
捨
而
為
大
事，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為

間？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
皆
以
拔
濟
一
切
有
情，

云
何
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
大
事
故
出
現
世

世
間。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現！

無
數
量
事
故
出
現
世
間，
為
無
等
等
事
故
出
現

故
出
現
世
間，
為
不
可
稱
量
事
故
出
現
世
間，
為

羅
蜜
多，
為
大
事
故
出
現
世
間，
為
不
可
思
議
事

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波

　
　
　
第
三
分
不
思
議
等
品
第
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

智
性，
無
與
等
者，
況
有
能
過！
甚
深
般
若
波
羅

來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切

羅
蜜
多，
為
無
等
等
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如

為
此
事
故
出
現
世
間。
　
善
現！
云
何
甚
深
般
若
波

性，
無
有
如
實
知
數
量
者，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智

蜜
多，
為
無
數
量
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如
來、
應、

此
事
故
出
現
世
間。
　
善
現！
云
何
甚
深
般
若
波
羅

無
有
情
類
能
稱
量
者，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為

等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智
性，

為
不
可
稱
量
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如
來、
應、
正

故
出
現
世
間。
　
善
現！
云
何
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

性
皆
不
可
思
議，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
此
事

應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智

蜜
多，
為
不
可
思
議
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

等。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
復
何
因
緣，
色
乃
至
識，

可
施
設
故
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等

稱
量、
無
數
量、
無
等
等，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
不

者
何？
色
乃
至
識
不
可
施
設
故
不
可
思
議、
不
可

一
切
法
真
實
性
中
心
及
心
所
皆
不
可
得。
所
以

法
亦
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等，
於

思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
如
是
等
一
切

謂
色、
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
亦
不
可

有
餘
法
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。

智
性
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等，
亦

來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切

無
等
等，
為
更
有
餘
法
耶？
　
佛
告
善
現：
非
但
如

然
覺
性、
一
切
智
性
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、

言：
為
但
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自

蜜
多，
為
此
事
故
出
現
世
間。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

數
量、
無
等
等。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
復
何
因
緣，

切
相
智，
皆
不
可
得
故
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無

自
性
空
故。
　
復
次，
善
現！
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一

智，
自
性
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等，

得？
　
佛
告
善
現：
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相

相
智，
思
議、
稱
量、
數
量、
平
等、
不
平
等
性
皆
不
可

白
佛
言：
何
因
緣
故，
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切

數
量、
平
等、
不
平
等
性
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
復

現：
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
思
議、
稱
量、

至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
無
自
性？
　
佛
告
善

等
等。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
色
乃

由
不
可
施
設
故
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無

識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
無
自
性
故
不
可
施
設，

不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等？
　
佛
告
善
現：
色
乃
至

廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
不
可
施
設
故
不
可
思
議、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

　
善
現
當
知！
以
一
切
法
皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、

切
法
皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
由
此
因
緣，
一

廣
說
乃
至
一
切
相
智，
為
可
得
不？
　
善
現
答
言：
不

思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等
中，
色
乃
至
識，

意
云
何？
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
不
可

故
無
限
量，
無
限
量
故
皆
不
可
得。
　
復
次，
善
現！
於

相
智，
皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等

不
可
得？
　
佛
告
善
現：
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切

色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
無
限
量
故

數
量、
無
等
等。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
復
何
因
緣，

故
不
可
得，
不
可
得
故
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無

現：
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
無
限
量

不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
　
佛
告
善

色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
不
可
得
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

數
量
增
語；
無
等
等
者，
但
有
無
等
等
增
語。
由
此

量
者，
但
有
不
可
稱
量
增
語；
無
數
量
者，
但
有
無

知！
不
可
思
議
者，
但
有
不
可
思
議
增
語；
不
可
稱

不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
　
善
現
當

量
故；
無
等
等，
過
等
等
故。
由
此
因
緣，
一
切
法
亦

過
思
議
故；
不
可
稱
量，
過
稱
量
故；
無
數
量，
過
數

佛
法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智
法
皆
不
可
思
議，

無
等
等。
善
現
當
知！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有

此
因
緣，
一
切
法
亦
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、

滅
故；
無
數
量，
數
量
滅
故；
無
等
等，
等
等
滅
故。
由

智
法
皆
不
可
思
議，
思
議
滅
故；
不
可
稱
量，
稱
量

來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切

不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
善
現
當
知！
一
切
如

佛
法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智
法
亦
不
可
思
議、

無
數
量、
無
等
等
故，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

有
二
千
苾
芻
尼，
亦
不
受
諸
漏
心
得
解
脫；
復
有

時，
眾
中
有
五
百
苾
芻，
不
受
諸
漏
心
得
解
脫；
復

如
是
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等
品

皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
　
佛
說

正
等
覺
所
有
佛
法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智
法

思
議、
稱
量、
數
量、
等
等。
由
此
因
緣，
故
說
如
來、
應、

法，
聲
聞、
獨
覺、
世
間、
天、
人、
阿
素
洛
等，
皆
悉
不
能

應、
正
等
覺
所
有
佛
法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智

可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
　
善
現
當
知！
一
切
如
來、

法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智
法
皆
不
可
思
議、
不

等
故。
由
此
因
緣，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛

可
思
議
故，
廣
說
乃
至
無
等
等
者，
如
虛
空
無
等

量、
無
等
等。
善
現
當
知！
不
可
思
議
者，
如
虛
空
不

然
覺
法、
一
切
智
法
皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數

因
緣，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
法、
如
來
法、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

道
支，
能
成
辦
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

四
無
量、
四
無
色
定，
能
成
辦
四
念
住
乃
至
八
聖

議
界，
能
成
辦
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
能
成
辦
四
靜
慮、

空
乃
至
無
性
自
性
空，
能
成
辦
真
如
乃
至
不
思

若
波
羅
蜜
多，
能
成
辦
六
波
羅
蜜
多
能
成
辦
內

世
間。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
所
以
者
何？
甚
深
般

無
數
量
事
故
出
現
世
間，
為
無
等
等
事
故
出
現

故
出
現
世
間，
為
不
可
稱
量
事
故
出
現
世
間，
為

羅
蜜
多，
為
大
事
故
出
現
世
間，
為
不
可
思
議
事

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波

　
　
　
第
三
分
譬
喻
品
第
十
七

生
法
忍，
於
賢
劫
中
受
記
作
佛。

垢
生
淨
法
眼；
復
有
二
十
菩
薩
摩
訶
薩，
得
無

眼；
復
有
三
萬
鄔
波
斯
迦，
亦
於
諸
法
中
遠
塵
離

六
萬
鄔
波
索
迦，
於
諸
法
中
遠
塵
離
垢
生
淨
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

辦
一
切
事
業。
是
故，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

般
若
波
羅
蜜
多，
以
深
般
若
波
羅
蜜
多
普
能
成

獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
悉
皆
付
囑
甚
深

為
大
法
王，
威
德
自
在
降
伏
一
切，
以
聲
聞
法、
若

事
付
囑
大
臣，
端
拱
無
為
安
隱
快
樂，
如
來
亦
爾，

帝
利
灌
頂
大
王，
威
德
自
在
降
伏
一
切，
以
諸
國

辦
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
善
現
當
知！
如
剎

切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
能
成

性，
能
成
辦
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
能
成
辦
一

十
二
相、
八
十
隨
好，
能
成
辦
無
忘
失
法、
恒
住
捨

共
法，
能
成
辦
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
能
成
辦
三

眼、
六
神
通，
能
成
辦
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

能
成
辦
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
能
成
辦
五

地
乃
至
如
來
地，
能
成
辦
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

處，
能
成
辦
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
能
成
辦
淨
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

現：
善
哉！
善
哉！
我
亦
不
見
色，
乃
至
不
見
諸
佛
無

執
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛
告
善

頗
見
色，
乃
至
頗
見
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
取
可

出
現
世
間
能
成
辦
事？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝

色
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩
提
皆
無
取
無
執
故，

即
白
佛
言：
云
何
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於

無
取
無
執
故，
出
現
世
間
能
成
辦
事。
　
具
壽
善
現

現
世
間
能
成
辦
事，
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩
提

現
世
間
能
成
辦
事；
於
預
流
果
無
取
無
執
故，
出

成
辦
事，
於
道
相
智、
一
切
相
智
無
取
無
執
故，
出

說
乃
至
於
一
切
智
無
取
無
執
故，
出
現
世
間
能

想、
行、
識
無
取
無
執
故，
出
現
世
間
能
成
辦
事。
廣

於
色
無
取
無
執
故，
出
現
世
間
能
成
辦
事；
於
受、

故
出
現
世
間。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

為
大
事
故
出
現
世
間，
廣
說
乃
至
為
無
等
等
事

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

思
境，
寂
靜
微
妙
審
諦
沈
密，
極
聰
慧
者
乃
能
了

羅
蜜
多
最
為
甚
深，
難
見
難
覺，
不
可
尋
思
超
尋

爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
俱
白
佛
言：
如
是
般
若
波

佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智
性
若
取
若
執。

想、
行、
識，
廣
說
乃
至
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
於
色、
受、

可
取，
由
此
因
緣
無
執
無
取。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩

覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智
性
可
執

蜜
多
亦
復
如
是，
都
不
見
有
一
切
如
來、
應、
正
等

不
見
故
不
取，
由
不
取
故
不
執；
甚
深
般
若
波
羅

性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智
性
可
取
可
執，
由

當
知！
我
亦
不
見
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛

色
乃
至
於
佛
無
上
正
等
菩
提
無
取
無
執。
善
現

取
故
不
執。
由
是
因
緣，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於

上
正
等
菩
提
可
取
可
執，
由
不
見
故
不
取，
由
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

若
善
男
子、
善
女
人
等，
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
暫

告
諸
天
子
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
天
子
當
知！

無
生
法
忍
諸
菩
薩
摩
訶
薩
忍
少
分
故。
　
爾
時，
佛

邊。
所
以
者
何？
隨
信
行
等
若
智
若
斷，
皆
是
已
得

般
若
波
羅
蜜
多
所
成
就
忍，
勝
彼
智
斷
無
量
無

羅
蜜
多
忍
樂
思
惟，
稱
量
觀
察。
是
人
於
此
甚
深

若
智
若
斷，
不
如
有
人
一
日
於
此
甚
深
般
若
波

第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺，
彼
所
成
就

千
世
界
諸
有
情
類，
一
切
皆
成
隨
信
行、
隨
法
行、

是
大
菩
薩
定
得
無
上
正
等
菩
提。
假
使
三
千
大

聞
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
當
知
彼
類

攝
受，
乃
能
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多。
若
有
得

弘
誓
願
多
種
善
根，
多
事
善
友，
已
為
無
量
善
友

當
知
彼
曾
供
養
過
去
多
百
千
佛，
於
諸
佛
所
發

知。
若
諸
有
情
能
深
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

聞、
獨
覺、
菩
薩，
皆
依
此
學
各
至
究
竟，
而
深
般
若

此
中
精
勤
修
學，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
雖
諸
聲

勤
修
學，
速
證
涅
槃。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
於

波
羅
蜜
多。
諸
隨
信
行
乃
至
獨
覺，
皆
於
此
中
精

量
波
羅
蜜
多，
是
無
數
量
波
羅
蜜
多，
是
無
等
等

波
羅
蜜
多，
是
不
可
思
議
波
羅
蜜
多，
是
不
可
稱

諸
天
子
俱
發
聲
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
大

應、
正
等
覺
皆
依
此
學，
已、
正、
當
證
無
上
菩
提。
　
時，

學，
隨
所
願
求
皆
速
究
竟
所
作
事
業，
一
切
如
來、

勝
法，
諸
隨
信
行、
隨
法
行
等，
皆
應
於
此
精
勤
修

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
一
切
微
妙

學
餘
經
典
若
經
一
劫
若
一
劫
餘。
所
以
者
何？
於

槃，
勝
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，

演
說，
是
善
男
子、
善
女
人
等，
速
出
生
死
疾
證
涅

時
聽
聞，
聞
已
信
解、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
修
習、
思

生
此
間。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
已
聞

法
師。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
人
中
沒
來

終
不
遠
離
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
及
說

若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣，
究
竟
通
利，
能
為
他
說，

暫
捨，
如
新
生
犢
不
離
其
母，
乃
至
未
得
甚
深
般

隨
法
師
請
問
義
趣，
若
行、
若
立、
若
坐、
若
臥
無
時

無
惑
無
疑、
無
取
無
執，
歡
喜
聽
受、
恭
敬
供
養，
常

若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
不
沈
不
沒、
不
迷
不
悶，

來
生
此
間？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般

薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
從
何
處
沒

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

未
遠
俱
時
不
現，
隨
所
屬
界
各
住
本
宮。

喜
踊
躍
頂
禮
佛
足，
右
繞
三
匝
辭
佛
還
宮，
去
會

波
羅
蜜
多
無
增
無
減。
　
時，
諸
天
子
說
是
語
已，
歡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

根，
從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
此
經
深
生
信
解。

修
習、
思
惟、
演
說，
供
養
恭
敬，
無
懈
惓
心，
乘
是
善

說
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
書
寫、
受
持、
讀
誦、

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
從
他
方
無
量
佛
所，
聞

誦、
修
習、
思
惟、
演
說，
供
養
恭
敬，
無
懈
惓
心。
所
以

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
書
寫、
受
持、
讀

事
他
方
佛
已，
從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
如
是

諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
供
養
承

思
惟、
演
說，
供
養
恭
敬，
無
懈
惓
不？
　
佛
告
善
現：
有

若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

佛
已，
從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
如
是
甚
深
般

摩
訶
薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
供
養
承
事
他
方

經
深
生
信
解。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
菩
薩

善
根
離
八
無
暇，
從
人
趣
沒
還
生
人
中，
暫
聞
此

惟、
演
說、
書
寫
莊
嚴，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
由
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

或
聞
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
聞
五
眼、
六

觀
地
乃
至
如
來
地，
或
聞
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

定、
十
遍
處，
或
聞
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
聞
淨

乃
至
八
聖
道
支，
或
聞
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第

或
聞
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
或
聞
四
念
住

聞
真
如
乃
至
不
思
議
界，
或
聞
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

施
波
羅
蜜
多，
或
聞
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或

大
乘
善
男
子
等，
雖
於
前
世
得
聞
般
若
乃
至
布

惟、
演
說，
供
養
恭
敬，
無
懈
惓
心。
　
復
次，
善
現！
有
住

波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思

趣，
乘
是
善
根，
從
彼
處
沒
來
生
人
中，
聞
說
般
若

菩
薩
摩
訶
薩
所，
請
問
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義

何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
已
於
睹
史
多
天
慈
氏

分
沒
來
生
人
中，
彼
亦
成
就
如
是
功
德。
所
以
者

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
從
睹
史
多
天
眾
同

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

多，
雖
亦
請
問
甚
深
義
趣，
而
不
如
說
精
進
修
行

大
乘
善
男
子
等，
由
於
前
世
得
聞
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
尋
便
退
失
心
生
猶
豫。
所
以
者
何？
此
住

其
心
堅
固
無
能
壞
者，
若
離
所
聞
甚
深
般
若
波

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
一
日
乃
至
十
日，

至
十
日，
而
不
如
說
精
進
修
行。
今
生
人
中
聞
說

波
羅
蜜
多，
亦
曾
請
問
甚
深
義
趣，
或
經
一
日
乃

現！
有
住
大
乘
善
男
子
等，
雖
於
前
世
得
聞
般
若

迷
悶、
猶
豫、
怯
弱，
或
生
異
解，
難
可
開
悟。
　
復
次，
善

生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
而
不
請
問
甚
深
義
趣。
今

薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
或
聞
一
切

隨
好，
或
聞
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
或
聞
一
切
菩

聞
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
或
聞
三
十
二
相、
八
十

神
通，
或
聞
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
不
能
以
甚
深
般
若
乃

等，
若
不
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
安
住
大
乘
善
男
子

未
能
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深

等
新
趣
大
乘，
於
大
乘
法
成
就
少
分
信
敬
愛
樂，

乃
至
一
切
相
智。
當
知
如
是
安
住
大
乘
善
男
子

未
曾
精
勤
修
學
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說

持、
讀
誦、
書
寫、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

親
近
真
善
知
識，
未
多
供
養
諸
佛
世
尊，
未
曾
受

住
大
乘
善
男
子
等，
發
趣
大
乘
經
時
未
久，
未
多

進
退
非
恒，
如
堵
羅
綿
隨
風
飄
轉。
當
知
如
是
安

聞、
或
時
不
樂，
或
時
堅
固、
或
時
退
失，
其
心
輕
動

此
經
不
樂
聽
受。
彼
於
般
若
波
羅
蜜
多
或
時
樂

深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
無
善
友
殷
勤
勸
勵，
便
於

故，
於
今
生
若
遇
善
友
殷
勤
勸
勵，
便
樂
聽
受
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

定
知
溺
死
不
至
彼
岸。
若
能
取
木
器
物、
浮
囊、
板

人
若
不
取
木
器
物、
浮
囊、
板
片、
死
屍
為
依
附
者，

覺
地。
　
善
現
當
知！
如
汎
大
海
所
乘
船
破，
其
中
諸

切
相
智
之
所
守
護，
由
此
因
緣
墮
聲
聞
地
或
獨

一
切
相
智，
不
為
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一

情，
不
能
隨
順
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
攝
受
有

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說，
亦
不
能
以
甚
深

善
男
子
等，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
書
寫、
受

緣
墮
聲
聞
地
或
獨
覺
地。
所
以
者
何？
此
住
大
乘

布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
由
此
因

住
大
乘
善
男
子
等，
不
能
隨
順
修
行
般
若
乃
至

波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
之
所
守
護。
是

情，
是
住
大
乘
善
男
子
等，
不
為
般
若
乃
至
布
施

至
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
攝
受
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

則
不
能
至
安
樂
國
土，
於
其
中
道
遭
苦
失
命。
如

現！
如
人
欲
度
險
惡
曠
野，
若
不
攝
受
資
糧
器
具，

聲
聞
或
獨
覺
地，
定
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善

知
如
是
安
住
大
乘
善
男
子
等，
終
不
中
道
退
入

廣
說
乃
至
一
切
相
智
相
應
經
典
為
所
依
附，
當

誦、
思
惟、
修
習、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

大
乘
成
就
圓
滿
信
敬
愛
樂，
復
能
書
寫、
受
持、
讀

入
聲
聞
或
獨
覺
地。
若
住
大
乘
善
男
子
等，
有
於

善
男
子
等，
中
道
衰
敗
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退

相
智
相
應
經
典
為
所
依
附，
當
知
如
是
安
住
大
乘

他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切

信
敬
愛
樂，
若
不
書
寫、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
修
習、
為

現！
安
住
大
乘
善
男
子
等，
雖
於
大
乘
成
就
少
分

安
隱
大
海
彼
岸，
無
損
無
害
受
諸
快
樂。
如
是，
善

片、
死
屍
為
所
依
附，
當
知
是
類
終
不
沒
死，
得
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

善
現！
如
有
男
子
或
諸
女
人，
執
持
坏
瓶
詣
河
取

就
有
情、
嚴
淨
佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，

終
不
中
道
衰
耗
退
敗，
超
聲
聞
地
及
獨
覺
地，
成

至
一
切
相
智，
當
知
如
是
安
住
大
乘
善
男
子
等，

精
進，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃

忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有
勝
解、
有
捨、
有

大
乘
善
男
子
等，
已
於
無
上
正
等
菩
提
有
信、
有

樂
國
土，
終
不
中
道
遭
苦
失
命。
如
是，
善
現！
若
住

險
惡
曠
野，
若
能
攝
受
資
糧
器
具，
決
定
能
至
安

提，
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
善
現
當
知！
如
人
欲
度

大
乘
善
男
子
等，
中
道
衰
敗
不
證
無
上
正
等
菩

羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
當
知
如
是
安
住

勝
解、
有
捨、
有
精
進，
若
不
攝
受
甚
深
般
若
波

菩
提
有
信、
有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有

是，
善
現！
安
住
大
乘
善
男
子
等，
設
於
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
當
知
如
是
安
住
大

有
精
進，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有
勝
解、
有
捨、

住
大
乘
善
男
子
等，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
信、

是
瓶
善
熟
堪
任
盛
水，
極
堅
牢
故。
如
是，
善
現！
有

若
井、
若
泉、
若
渠，
當
知
此
瓶
終
不
爛
壞。
何
以
故？

有
男
子
或
諸
女
人，
持
燒
熟
瓶
詣
河
取
水，
若
池、

正
等
菩
提，
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
善
現
當
知！
如

是
安
住
大
乘
善
男
子
等，
中
道
衰
敗
不
證
無
上

蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
當
知
如

勝
解、
有
捨、
有
精
進，
若
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅

提
有
信、
有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有

善
現！
有
住
大
乘
善
男
子
等，
設
於
無
上
正
等
菩

何
以
故？
是
瓶
未
熟
不
堪
盛
水，
終
歸
地
故。
如
是，

水，
若
池、
若
井、
若
泉、
若
渠，
當
知
此
瓶
不
久
爛
壞。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

商
人
有
善
巧
智，
先
在
海
岸
固
修
舡
已，
方
牽
入

財
寶
者
謂
失
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如
有

及
大
財
寶，
喪
身
命
者
謂
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
失

是
安
住
大
乘
善
男
子
等
中
道
衰
敗，
喪
失
身
命

蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
當
知
如

勝
解、
有
捨、
有
精
進，
若
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅

提
有
信、
有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有

善
現！
有
住
大
乘
善
男
子
等，
設
於
無
上
正
等
菩

是
商
人
無
善
巧
智，
喪
失
身
命
及
大
財
寶。
如
是，

當
知
是
船
中
道
壞
沒，
人
船
財
物
各
散
異
處，
如

營，
即
持
財
物
安
置
其
上，
牽
入
水
中
速
便
進
發，

善
現！
如
有
商
人
無
善
巧
智，
船
在
海
岸
未
固
修

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，

終
不
中
道
衰
耗
退
敗，
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
成

乘
善
男
子
等，
常
為
諸
佛
及
諸
菩
薩
攝
受
護
念，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

何？
極
老
病
故。
如
是，
善
現！
有
住
大
乘
善
男
子
等，

力
行
一
俱
盧
舍、
二
俱
盧
舍、
三
俱
盧
舍。
所
以
者

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
是
人
設
有
扶
令
起
立，
亦
無

是
老
病
人
頗
從
床
座
能
自
起
不？
　
善
現
答
言：
不

病，
所
謂
風
病、
熱
病、
痰
病
或
三
雜
病。
於
意
云
何？

善
現！
譬
如
有
人
年
百
二
十，
老
耄
衰
朽
又
加
眾

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，

終
不
中
道
衰
耗
退
敗，
超
諸
聲
聞
獨
覺
等
地，
成

乘
善
男
子
等，
常
為
諸
佛
及
諸
菩
薩
攝
受
護
念，

善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
當
知
如
是
安
住
大

有
精
進，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、
有
欲、
有
勝
解、
有
捨、

住
大
乘
善
男
子
等，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
信、

必
不
壞
沒，
人
物
安
隱
達
所
至
處。
如
是，
善
現！
有

水
知
無
穿
穴，
後
持
財
物
置
上
而
去，
當
知
是
船

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

有
欲、
有
勝
解、
有
捨、
有
精
進，
復
能
攝
受
甚
深
般

上
正
等
菩
提
有
信、
有
忍、
有
清
淨
心、
有
勝
意
樂、

無
損。
如
是，
善
現！
有
住
大
乘
善
男
子
等，
若
於
無

意
欲
往，
我
等
兩
人
終
不
相
棄，
必
達
所
趣
安
隱

各
扶
一
腋，
徐
策
令
起
而
告
之
言：
勿
有
所
難，
隨

人
欲
從
床
座
起
往
他
處
而
自
不
能，
有
二
健
人

朽，
又
加
眾
病，
謂
風、
熱、
痰
或
三
雜
病。
是
老
病

念
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
有
人
年
百
二
十
老
耄
衰

善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
諸
佛
菩
薩
不
護

何
以
故？
以
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

敗，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地。

相
智，
當
知
如
是
安
住
大
乘
善
男
子
等
中
道
衰

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃
至
一
切

勝
意
樂、
有
欲、
有
勝
解、
有
捨、
有
精
進，
若
不
攝
受

設
於
無
上
正
等
菩
提
有
信、
有
忍、
有
清
淨
心、
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

淨
戒
時
作
如
是
念：
我
能
持
戒，
我
持
此
戒，
我
具
是

作
如
是
念：
我
能
行
施，
我
施
此
物，
彼
受
我
施。
修

若
波
羅
蜜
多，
此
住
大
乘
善
男
子
等，
修
布
施
時

子
等，
從
初
發
心
執
我、
我
所
修
行
布
施
乃
至
般

是
要
義，
汝
今
諦
聽，
當
為
汝
說。
　
有
住
大
乘
善
男

正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
能
問
如
來
如

至
一
切
相
智，
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
證
無
上

不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
大
乘
善
男
子
等，
由

相
智，
諸
佛
菩
薩
共
護
念
故。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃
至
一
切

佛
土，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
能
攝
受

耗
退
敗，
超
諸
聲
聞
獨
覺
等
地，
成
熟
有
情、
嚴
淨

當
知
如
是
安
住
大
乘
善
男
子
等，
終
不
中
道
衰

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

般
若
波
羅
蜜
多，
增
長
生
死
不
能
解
脫
生
等
眾

男
子
等，
我、
我
所
執
恒
隨
逐
故，
所
修
布
施
乃
至

若，
執
由
是
般
若，
執
般
若
為
我
所。
此
住
大
乘
善

是
靜
慮，
執
靜
慮
為
我
所；
修
般
若
時
執
有
此
般

執
精
進
為
我
所；
修
靜
慮
時
執
有
此
靜
慮，
執
由

為
我
所；
修
精
進
時
執
有
此
精
進，
執
由
是
精
進，

修
安
忍
時
執
有
此
安
忍，
執
由
是
安
忍，
執
安
忍

時
執
有
此
淨
戒，
執
由
是
淨
戒，
執
淨
戒
為
我
所；

此
布
施，
執
由
是
布
施，
執
布
施
為
我
所；
修
淨
戒

次，
善
現！
此
住
大
乘
善
男
子
等，
修
布
施
時
執
有

如
是
念：
我
能
修
慧，
我
為
此
修
慧，
我
具
是
慧。
　
復

　
我
能
修
定，
我
為
此
修
定，
我
具
是
定。
修
般
若
時
作

為
此
精
進，
我
具
是
精
進。
修
靜
慮
時
作
如
是
念：

我
具
是
忍。
修
精
進
時
作
如
是
念：
我
能
精
進，
我

戒。
修
安
忍
時
作
如
是
念：
我
能
修
忍，
我
於
彼
忍，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

具
安
忍，
此
是
安
忍。
修
精
進
時
作
如
是
念：
我
能

此
是
淨
戒。
修
安
忍
時
作
如
是
念：
我
能
修
忍，
我

施。
修
淨
戒
時
作
如
是
念：
我
能
持
戒，
我
具
淨
戒，

施
時
作
如
是
念：
我
能
行
施，
我
具
布
施，
此
是
布

乘
善
男
子
等
從
初
發
心
無
方
便
善
巧
故，
修
布

覺
地，
不
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
有
住
大

善
巧
故，
雖
行
六
種
波
羅
蜜
多，
而
墮
聲
聞
或
獨

善
現
復
白
佛
言：
云
何
大
乘
善
男
子
等
無
方
便

墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
證
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽

一
切
相
智。
由
是
因
緣，
此
住
大
乘
善
男
子
等，
退

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至

男
子
等，
不
知
此
岸、
彼
岸
相
故，
不
能
攝
受
布
施、

等
六
波
羅
蜜
多
相
故。
　
善
現
當
知！
此
住
大
乘
善

分
別
可
起
是
執，
何
以
故？
遠
離
此
彼
岸
是
布
施

苦。
所
以
者
何？
以
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
中，
無
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

不
能
解
脫
生
等
眾
苦，
所
以
者
何？
以
布
施
等
六

故，
所
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
增
長
生
死

憍
逸。
此
住
大
乘
善
男
子
等，
我、
我
所
執
恒
隨
逐

有
此
般
若，
執
由
是
般
若，
執
般
若
為
我
所
而
生

靜
慮，
執
靜
慮
為
我
所
而
生
憍
逸；
修
般
若
時，
執

所
而
生
憍
逸；
修
靜
慮
時，
執
有
此
靜
慮，
執
由
是

進
時，
執
有
此
精
進，
執
由
是
精
進，
執
精
進
為
我

執
由
是
安
忍，
執
安
忍
為
我
所
而
生
憍
逸；
修
精

戒
為
我
所
而
生
憍
逸；
修
安
忍
時，
執
有
此
安
忍，

逸；
修
淨
戒
時，
執
有
此
淨
戒，
執
由
是
淨
戒，
執
淨

此
布
施，
執
由
是
布
施，
執
布
施
為
我
所
而
生
憍

次，
善
現！
此
住
大
乘
善
男
子
等
修
布
施
時，
執
有

作
如
是
念：
我
能
修
慧，
我
具
般
若，
此
是
般
若。
　
復

念：
我
能
修
定，
我
具
靜
慮，
此
是
靜
慮。
修
般
若
時

精
進，
我
具
精
進，
此
是
精
進。
修
靜
慮
時
作
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

男
子
等，
從
初
發
心
離
我、
我
所
執
修
行
布
施
乃

速
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
有
住
大
乘
善

巧，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，

子
等，
由
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
大
乘
善
男

波
羅
蜜
多，
而
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
證
無
上
正

多
及
餘
功
德，
亦
不
攝
受
方
便
善
巧，
雖
行
六
種

大
乘
善
男
子
等，
由
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜

獨
覺
地，
不
證
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善
現！
安
住

由
是
因
緣，
此
住
大
乘
善
男
子
等，
退
墮
聲
聞
或

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智。

此
岸、
彼
岸
相
故，
不
能
攝
受
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

相
故。
　
善
現
當
知！
此
住
大
乘
善
男
子
等，
不
知

何
以
故？
非
至
此、
彼
岸
是
布
施
等
六
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
中，
無
如
是
分
別
亦
不
如
彼
所
分
別。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

進，
不
執
精
進
為
我
所；
修
靜
慮
時
不
執
有
此
靜

我
所；
修
精
進
時
不
執
有
此
精
進，
不
執
由
是
精

不
執
有
此
安
忍，
不
執
由
是
安
忍，
不
執
安
忍
為

執
由
是
淨
戒，
不
執
淨
戒
為
我
所；
修
安
忍
時

執
布
施
為
我
所；
修
淨
戒
時
不
執
有
此
淨
戒，
不

布
施
時
不
執
有
此
布
施，
不
執
由
是
布
施，
不

具
是
慧。
　
復
次，
善
現！
此
住
大
乘
善
男
子
等，
修

般
若
時
不
作
是
念：
我
能
修
慧，
我
為
此
修
慧，
我

作
是
念：
我
能
修
定，
我
為
此
修
定，
我
具
是
定。
修

精
進，
我
為
此
精
進，
我
具
是
精
進。
修
靜
慮
時
不

於
彼
忍，
我
具
是
忍。
修
精
進
時
不
作
是
念：
我
能

我
具
是
戒。
修
安
忍
時
不
作
是
念：
我
能
修
忍，
我

施。
修
淨
戒
時
不
作
是
念：
我
能
持
戒，
我
持
此
戒，

施
時
不
作
是
念：
我
能
行
施，
我
施
此
物，
彼
受
我

至
般
若
波
羅
蜜
多，
此
住
大
乘
善
男
子
等，
修
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

住
大
乘
善
男
子
等，
從
初
發
心
有
方
便
善
巧
故，

獨
覺
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
有

便
善
巧
故，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
不
墮
聲
聞
及

壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
大
乘
善
男
子
等
有
方

不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
速
證
無
上
正
等
菩
提？
　
具

至
一
切
相
智。
由
是
因
緣，
此
住
大
乘
善
男
子
等，

相
故，
便
能
攝
受
布
施
等
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃

現
當
知！
此
住
大
乘
善
男
子
等，
善
知
此
岸、
彼
岸

遠
離
此
彼
岸
是
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
相
故。
　
善

六
波
羅
蜜
多
中
無
此
分
別
可
起
是
執。
何
以
故？

死
速
能
解
脫
生
等
眾
苦。
所
以
者
何？
以
布
施
等

逐
故，
所
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
損
減
生

為
我
所。
此
住
大
乘
善
男
子
等，
我、
我
所
執
不
隨

時
不
執
有
此
般
若，
不
執
由
是
般
若，
不
執
般
若

慮，
不
執
由
是
靜
慮，
不
執
靜
慮
為
我
所；
修
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

憍
逸；
修
靜
慮
時，
不
執
有
此
靜
慮，
不
執
由
是
靜

精
進，
不
執
由
是
精
進，
不
執
精
進
為
我
所
不
生

安
忍
為
我
所
不
生
憍
逸；
修
精
進
時，
不
執
有
此

安
忍
時，
不
執
有
此
安
忍，
不
執
由
是
安
忍，
不
執

執
由
是
淨
戒，
不
執
淨
戒
為
我
所
不
生
憍
逸；
修

我
所
不
生
憍
逸；
修
淨
戒
時，
不
執
有
此
淨
戒，
不

不
執
有
此
布
施，
不
執
由
是
布
施，
不
執
布
施
為

若。
　
復
次，
善
現！
此
住
大
乘
善
男
子
等
修
布
施
時，

若
時
不
作
是
念：
我
能
修
慧，
我
具
般
若，
此
是
般

作
是
念：
我
能
修
定，
我
具
靜
慮，
此
是
靜
慮。
修
般

　
我
能
精
進，
我
具
精
進，
此
是
精
進。
修
靜
慮
時
不

忍，
我
具
安
忍，
此
是
安
忍。
修
精
進
時
不
作
是
念：

淨
戒，
此
是
淨
戒。
修
安
忍
時
不
作
是
念：
我
能
修

是
布
施。
修
淨
戒
時
不
作
是
念：
我
能
持
戒，
我
具

修
布
施
時
不
作
是
念：
我
能
行
施，
我
具
布
施，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

聲
聞
及
獨
覺
地，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

能
攝
受
方
便
善
巧
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
不
墮

以
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
功
德，
亦

上
正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
安
住
大
乘
善
男
子
等，

大
乘
善
男
子
等，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
速
證
無

羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
由
是
因
緣，
此
住

善
知
此
岸
彼
岸
相
故，
便
能
攝
受
布
施
等
六
波

羅
蜜
多
相
故。
　
善
現
當
知！
此
住
大
乘
善
男
子
等，

所
分
別，
何
以
故？
非
至
此
彼
岸
是
布
施
等
六
波

施
等
六
波
羅
蜜
多
中，
無
如
是
分
別
亦
不
如
彼

減
生
死
速
能
解
脫
生
等
眾
苦。
所
以
者
何？
以
布

不
隨
逐
故，
所
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
損

所
不
生
憍
逸。
此
住
大
乘
善
男
子
等，
我、
我
所
執

執
有
此
般
若，
不
執
由
是
般
若，
不
執
般
若
為
我

慮，
不
執
靜
慮
為
我
所
不
生
憍
逸；
修
般
若
時，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一