大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

起
菩
薩
殊
勝
神
通
者。
應
自
起
一
切
智，
亦
勸
他

通，
恒
正
稱
揚
起
菩
薩
殊
勝
神
通
法，
歡
喜
讚
歎

自
起
菩
薩
殊
勝
神
通，
亦
勸
他
起
菩
薩
殊
勝
神

稱
揚
嚴
淨
佛
土
法，
歡
喜
讚
歎
嚴
淨
佛
土
者。
應

情
者。
應
自
嚴
淨
佛
土，
亦
勸
他
嚴
淨
佛
土，
恒
正

情，
恒
正
稱
揚
成
熟
有
情
法，
歡
喜
讚
歎
成
熟
有

上
正
等
菩
提，
應
自
成
熟
有
情，
亦
勸
他
成
熟
有

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無

第
三
分
真
如
品
第
十
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

住
法，
歡
喜
讚
歎
攝
護
正
法
令
住
者。
善
現！
若
菩

勸
他
攝
護
正
法
令
住，
恒
正
稱
揚
攝
護
正
法
令

喜
讚
歎
轉
妙
法
輪
者。
應
自
攝
護
正
法
令
住，
亦

亦
勸
他
轉
妙
法
輪，
恒
正
稱
揚
轉
妙
法
輪
法，
歡

歡
喜
讚
歎
攝
受
圓
滿
壽
量
者。
應
自
轉
妙
法
輪，

攝
受
圓
滿
壽
量，
恒
正
稱
揚
攝
受
圓
滿
壽
量
法，

惱
習
氣
相
續
者。
應
自
攝
受
圓
滿
壽
量，
亦
勸
他

一
切
煩
惱
習
氣
相
續
法，
歡
喜
讚
歎
永
斷
一
切
煩

他
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
恒
正
稱
揚
永
斷

相
智
者。
應
自
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
亦
勸

恒
正
稱
揚
起
一
切
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
起
一
切

智
者。
應
自
起
一
切
相
智，
亦
勸
他
起
一
切
相
智，

智，
恒
正
稱
揚
起
道
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
起
道
相

起
一
切
智
者。
應
自
起
道
相
智，
亦
勸
他
起
道
相

起
一
切
智，
恒
正
稱
揚
起
一
切
智
法，
歡
喜
讚
歎

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

真
如
乃
至
不
思
議
界
得
無
障
礙，
亦
於
苦、
集、
滅、

亦
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
得
無
障
礙，
亦
於

礙，
亦
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
得
無
障
礙，

障
礙，
亦
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
得
無
障

死
得
無
障
礙，
亦
於
離
害
生
命
乃
至
邪
見
得
無

障
礙，
亦
於
四
緣
得
無
障
礙，
亦
於
無
明
乃
至
老

無
障
礙，
亦
於
六
受
得
無
障
礙，
亦
於
六
界
得
無

無
障
礙，
亦
於
六
識
界
得
無
障
礙，
亦
於
六
觸
得

障
礙，
亦
於
六
內
界
得
無
障
礙，
亦
於
六
外
界
得

礙，
亦
於
六
內
處
得
無
障
礙，
亦
於
六
外
處
得
無

住
法。
若
如
是
學、
如
是
安
住，
則
於
五
蘊
得
無
障

羅
蜜
多
方
便
善
巧，
若
如
是
學
乃
能
安
住
所
應

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學
甚
深
般
若
波

如
是
法，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
住。
　
復
次，

薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

無
障
礙，
亦
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
得
無
障

於
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
及
起
菩
薩
殊
勝
神
通
得

障
礙，
亦
於
入
菩
薩
正
性
離
生
位
得
無
障
礙，
亦

得
無
障
礙，
亦
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
得
無

支
緣
起
得
無
障
礙，
亦
於
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道

失
法、
恒
住
捨
性
得
無
障
礙，
亦
於
順
逆
觀
十
二

於
三
十
二
相、
八
十
隨
好
得
無
障
礙，
亦
於
無
忘

障
礙，
亦
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
得
無
障
礙，
亦

礙，
亦
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
得
無

摩
地
門
得
無
障
礙，
亦
於
五
眼、
六
神
通
得
無
障

地
乃
至
法
雲
地
得
無
障
礙，
亦
於
陀
羅
尼
門、
三

於
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
得
無
障
礙，
亦
於
極
喜

障
礙，
亦
於
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
得
無
障
礙，
亦

支
得
無
障
礙，
亦
於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
得
無

道
聖
諦
得
無
障
礙，
亦
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

議
界，
不
攝
受
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
攝
受
四
念
住

空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
攝
受
真
如
乃
至
不
思

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
攝
受
內

不
攝
受
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
攝
受
布

無
明
乃
至
老
死，
不
攝
受
離
害
生
命
乃
至
邪
見，

乃
至
識
界，
不
攝
受
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
攝
受

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
攝
受
地
界

攝
受
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
攝
受
眼
觸
為
緣
所
生

界
乃
至
法
界，
不
攝
受
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不

乃
至
法
處，
不
攝
受
眼
界
乃
至
意
界，
不
攝
受
色

至
識
蘊，
不
攝
受
眼
處
乃
至
意
處，
不
攝
受
色
處

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
本
際
來，
不
攝
受
色
蘊
乃

無
障
礙，
亦
於
攝
護
法
住
得
無
障
礙。
　
何
以
故？
善

亦
於
圓
滿
壽
量
得
無
障
礙，
亦
於
轉
妙
法
輪
得

礙，
亦
於
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
得
無
障
礙，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

可
攝
受，
若
不
可
攝
受
則
非
色
蘊
乃
至
識
蘊，
廣

相
智、
一
切
相
智。
所
以
者
何？
色
蘊
乃
至
識
蘊
不

攝
受
轉
妙
法
輪
正
法
久
住，
不
攝
受
一
切
智、
道

斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
不
攝
受
圓
滿
壽
量，
不

嚴
淨
佛
土，
不
攝
受
菩
薩
殊
勝
神
通，
不
攝
受
永

攝
受
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
不
攝
受
成
熟
有
情、

滅、
修
道，
不
攝
受
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不

受
十
二
支
緣
起
順
逆
觀，
不
攝
受
知
苦、
斷
集、
證

八
十
隨
好，
不
攝
受
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
攝

攝
受
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
不
攝
受
三
十
二
相、

通、
不
攝
受
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不

攝
受
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
攝
受
五
眼、
六
神

乃
至
如
來
地，
不
攝
受
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不

不
攝
受
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
攝
受
淨
觀
地

乃
至
八
聖
道
支，
不
攝
受
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

與
法
不
可
說
一，
不
可
說
異，
不
可
說
俱
及
不
俱

與
一
切
法
無
二
無
別
而
無
疑
滯。
何
以
故？
真
如

菩
薩
摩
訶
薩
既
實
悟
入
諸
法
真
如，
雖
聞
真
如

而
於
真
如
無
所
分
別，
以
無
所
得
為
方
便
故。
是

無
二
分。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
實
悟
入
諸
法
真
如，

而
於
諸
法
真
如
性
中，
無
變
異、
無
分
別，
皆
無
二

地、
若
菩
薩
地、
若
如
來
地，
如
是
諸
地
雖
說
有
異，

訶
薩
能
如
實
知
若
異
生
地、
若
聲
聞
地、
若
獨
覺

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
我
等
當
以
何
行、
狀、
相
知

　
　
　
第
三
分
不
退
相
品
第
二
十
之
一

千
菩
薩
同
時
證
得
無
生
法
忍。

說
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
應
住
法
時，
於
眾
會
中
二

若
不
可
攝
受
則
非
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。

說
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
界
乃
至
意
界
轉
故
名
不

乃
至
意
處
轉
故
名
不
退
轉，
於
色
處
乃
至
法
處

訶
薩
於
色
蘊
乃
至
識
蘊
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
處

於
何
法
轉
故
名
不
退
轉？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩

白
佛
言：
若
一
切
法
無
行、
狀、
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩

狀、
相，
當
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
爾
時，
善
現
復

薩？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
觀
諸
法
無
行、

　
更
以
何
等
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

有
如
是
等
諸
行、
狀、
相，
應
以
如
是
諸
行、
狀、
相
知

求
所
說
真
淨
法
義。
善
現！
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩

說
法；
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
法
師
種
姓
好
惡，
唯

摩
訶
薩
終
不
觀
他
好
惡
長
短，
平
等
怜
愍
而
為

所
說
皆
引
義
利，
若
無
義
利
終
不
發
言；
是
菩
薩

故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
輕
爾
而
發
語
言，
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

乃
至
如
來
地
轉
故
名
不
退
轉，
於
極
喜
地
乃
至

解
脫
乃
至
十
遍
處
轉
故
名
不
退
轉，
於
淨
觀
地

於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
轉
故
名
不
退
轉，
於
八

轉，
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
轉
故
名
不
退
轉，

轉，
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
轉
故
名
不
退

故
名
不
退
轉，
於
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
轉
故
名
不
退

空
轉
故
名
不
退
轉，
於
真
如
乃
至
不
思
議
界
轉

蜜
多
轉
故
名
不
退
轉，
於
內
空
乃
至
無
性
自
性

名
不
退
轉，
於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

上
緣
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
明
乃
至
老
死
轉
故

界
乃
至
識
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
因
緣
乃
至
增

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
轉
故
名
不
退
轉，
於
地

意
觸
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

識
界
乃
至
意
識
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
觸
乃
至

退
轉，
於
色
界
乃
至
法
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

名
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退

不
住
故
名
為
轉。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
知，
是

正
等
菩
提
自
性
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中

轉。
所
以
者
何？
色
自
性
無
所
有，
乃
至
諸
佛
無
上

名
不
退
轉，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
轉
故
名
不
退

地
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
轉
故

異
生
地、
若
聲
聞
地、
若
獨
覺
地、
若
菩
薩
地、
若
如
來

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
轉
故
名
不
退
轉，
於

於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
轉
故
名
不
退
轉，
於

退
轉，
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
轉
故
名
不
退
轉，

退
轉，
於
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
轉
故
名
不

名
不
退
轉，
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
轉
故
名
不

退
轉，
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
轉
故

門
轉
故
名
不
退
轉，
於
五
眼、
六
神
通
轉
故
名
不

法
雲
地
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

羯
娑
等，
亦
終
不
受
扇
搋、
半
擇、
無
形、
二
形
及
女

素
洛
中，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，
謂
旃
茶
羅、
補

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
不
生
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿

相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切

及
諸
外
道。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、

等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明
供
養
天
神

諸
世
間
外
道
所
事，
亦
終
不
以
種
種
花
鬘、
塗
散

諸
吉
祥
事
以
為
清
淨，
終
不
禮
敬
諸
餘
天
神，
如

惑，
於
世
間
事
無
戒
禁
取，
不
墮
惡
見，
不
執
世
俗

訶
薩
於
佛
善
說
法
毘
奈
耶，
深
生
信
解
不
生
疑

菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉

知
實
見，
或
能
施
設
正
見
法
門，
定
無
是
處。
若
菩

等
形
相
言
說。
彼
諸
沙
門、
婆
羅
門
等
於
所
知
法
實

轉
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
樂
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
恒
無
懈
廢。

饒
益
一
切
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
常
修
布

薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
普
為

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

善
業
道，
況
在
覺
時
受
行
是
事！
若
菩
薩
摩
訶
薩

是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中
亦
不
現
受
行
十
不

至
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生
命
乃
至
邪
見
者。

離
害
生
命
乃
至
邪
見，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
乃

行
十
善
業
道，
自
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
亦
勸
他

次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
常
樂
受

如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復

身，
亦
終
不
生
無
暇
時
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

人
身，
亦
復
不
受
盲
聾、
瘖
啞、
攣
躄、
癲
癇、
矬
陋
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

界
乃
至
意
界，
亦
不
見
有
色
界
乃
至
法
界，
亦
不

意
處，
亦
不
見
有
色
處
乃
至
法
處，
亦
不
見
有
眼

不
見
有
色
蘊
乃
至
識
蘊，
亦
不
見
有
眼
處
乃
至

轉
菩
薩
摩
訶
薩，
都
不
見
有
法
可
疑
惑、
猶
豫。
謂

門，
終
不
生
於
疑
惑、
猶
豫？
　
佛
告
善
現：
一
切
不
退

　
何
緣
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
所
說
甚
深
法

門，
終
不
生
於
疑
惑、
猶
豫。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：

一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
所
說
甚
深
法

行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！

無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

與
諸
有
情
平
等
共
有，
以
無
所
得
而
為
方
便，
迴
向

類
求
正
發
願
皆
得
滿
足？
復
持
如
是
法
施
善
根，

布
施
一
切
有
情，
恒
作
是
念：
云
何
當
令
諸
有
情

至
論
議，
一
切
皆
令
究
竟
通
利，
以
如
是
法
常
樂

薩
摩
訶
薩，
諸
所
受
持、
思
惟、
讀
誦
所
有
契
經
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

亦
不
見
有
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
不
見
有
三

通，
亦
不
見
有
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

有
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
不
見
有
五
眼、
六
神

來
地，
亦
不
見
有
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
不
見

解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
不
見
有
淨
觀
地
乃
至
如

亦
不
見
有
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
不
見
有
八

四
無
色
定，
亦
不
見
有
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

有
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
不
見
有
四
靜
慮、
四
無
量、

性
空，
亦
不
見
有
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
不
見

般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
見
有
內
空
乃
至
無
性
自

明
乃
至
老
死，
亦
不
見
有
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

界，
亦
不
見
有
因
緣
乃
至
增
上
緣，
亦
不
見
有
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
不
見
有
地
界
乃
至
識

至
意
觸，
亦
不
見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

見
有
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
亦
不
見
有
眼
觸
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

居，
所
謂
貪
欲、
瞋
恚、
惛
沈
睡
眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋。

一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
心
常
不
與
五
蓋
共

行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！

有
情
作
利
樂
事。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

常
成
就
慈、
悲、
喜、
捨
等，
起
相
應
身、
語、
意
業，
於
諸

訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
恒

薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩

身、
語、
意
業，
於
諸
有
情
心
無
罣
礙。
若
菩
薩
摩
訶

切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
調
柔
可
愛
可
樂

狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一

中
疑
惑、
猶
豫。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、

切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
可
於
其

不
見
有
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
不
見
有
一

捨
性，
亦
不
見
有
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦

十
二
相、
八
十
隨
好，
亦
不
見
有
無
忘
失
法、
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不

穢，
亦
無
垢
膩、
蟣
虱
等
蟲；
心
樂
清
華，
身
無
疾
病。

摩
訶
薩
諸
所
受
用
臥
具、
衣
服，
皆
常
香
潔
無
諸
臭

轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退

安
庠
繫
念
直
視
而
行，
運
動
語
言
常
無
卒
暴。
若

臥、
舉
足
下
足
亦
復
如
是，
諸
所
遊
履
必
觀
其
地，

迷
謬，
恒
時
安
住
正
念
正
知，
進
止
威
儀、
行
住
坐

現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
入
出
往
來
心
不

諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善

煩
惱
縛
皆
永
不
起。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

薩
摩
訶
薩
一
切
隨
眠
皆
已
摧
伏。
一
切
結
縛、
隨

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

住
菩
薩
位
堅
固
不
動，
由
斯
常
得
身、
語、
意
淨。
若

時
身、
語、
意
淨，
由
此
淨
故，
超
過
聲
聞、
獨
覺
等
地，

訶
薩
身
三、
語
四、
意
三
妙
行
常
現
在
前
故，
一
切

起，
由
此
常
得
身、
語、
意
淨。
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩

意
曲，
由
善
根
力
所
除
遣
故，
窮
未
來
際
畢
竟
不

摩
訶
薩
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如
是
如
是
身、
語、

訶
薩，
云
何
常
得
身、
語、
意
淨？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩

薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

若
金
剛，
不
為
違
緣
之
所
侵
惱。
若
菩
薩
摩
訶
薩

身
心
轉
淨，
由
此
因
緣，
是
諸
菩
薩
身
心
堅
固
猶

類
侵
食
其
身。
如
如
善
根
漸
漸
增
益，
如
是
如
是

增
上
出
過
世
間，
所
受
身
形
內
外
清
淨，
故
無
蟲

萬
戶
蟲
之
所
侵
食。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
善
根

薩
摩
訶
薩
身
心
清
淨，
非
如
常
人
身
中
恒
為
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

理
趣，
諸
所
造
作
世
間
事
業，
亦
依
般
若
波
羅
蜜

出
世
法，
皆
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

恭
敬
信
受，
繫
念
思
惟
究
竟
理
趣，
隨
所
聽
受
世、

菩
薩
摩
訶
薩
所
有
覺
慧
堅
固
甚
深，
聽
聞
正
法

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉

心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是

恚、
懈
怠、
散
亂、
愚
癡，
及
餘
種
種
煩
惱、
纏、
結
相
應
之

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
畢
竟
不
起
慳
貪、
破
戒、
忿

次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
常
修
布
施

如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復

德，
而
於
其
中
無
所
恃
怙。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

臥
具、
房
舍、
資
財
不
生
耽
著，
雖
受
十
二
杜
多
功

摩
訶
薩
不
重
利
養，
不
徇
名
譽，
於
諸
飲
食、
衣
服、

轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

此
地
獄
苦，
當
生
天
上
或
生
人
中，
受
諸
妙
樂。
是

記，
是
故
汝
等
應
疾
棄
捨
大
菩
提
心，
可
得
免
脫

地
獄
中
受
極
苦
記，
非
授
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉

亦
當
墮
此
大
地
獄
中
受
諸
劇
苦。
佛
授
汝
等
大

苦。
汝
等
菩
薩
既
受
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，

轉
記，
故
墮
如
是
大
地
獄
中，
恒
受
如
斯
種
種
劇

菩
薩
言：
此
諸
菩
薩
皆
受
無
上
正
等
菩
提
不
退

各
受
辛
酸
楚
毒
大
苦，
作
是
化
已，
語
不
退
轉
諸

中，
化
作
無
量
百
千
菩
薩，
皆
被
猛
焰
交
徹
燒
燃，

惡
魔
現
前
化
作
八
大
地
獄，
復
於
一
一
大
地
獄

薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

深
理
趣，
由
斯
不
見
出
法
性
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩

法
性
相
應，
亦
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚

多
會
入
法
性，
不
見
一
事
出
法
性
者，
設
有
不
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

應、
正
等
覺
及
諸
弟
子，
從
初
發
心
乃
至
法
住，
其

真。
又
汝
先
聞
應
於
過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、

提，
如
是
所
聞
皆
是
邪
說，
應
疾
棄
捨
勿
謂
為

蜜
多
令
速
圓
滿，
乃
至
應
證
所
求
無
上
正
等
菩

如
是
言：
汝
先
所
聞
應
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
作
沙
門
像，
來
至
其
所
說

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不

故。
今
見
聞
者，
定
是
惡
魔
所
作、
所
說、
皆
非
實
有。

所
說
皆
為
利
樂
一
切
有
情，
大
慈
悲
心
所
流
出

無
善
業
招
苦
果
故，
諸
佛
必
無
虛
誑
語
故，
如
來

所
以
者
何？
諸
不
退
轉
菩
薩，
定
無
不
善
業
故，
亦

薩，
若
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中
定
無
是
處。

亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：
受
不
退
轉
記
菩
薩
摩
訶

時，
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
見
聞
此
事，
其
心
不
動

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

是
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退

他
教
乃
至
趣
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
當
知
如

隨
他
教
而
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
隨

而
住，
是
菩
薩
摩
訶
薩
諸
有
所
作，
不
信
他
語，
不

心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
隨
無
作、
無
相、
無
生
法
性

訶
薩。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
其

上
正
等
菩
提
猶
未
決
定，
未
名
不
退
轉
菩
薩
摩

是
語
心
動
驚
疑，
當
知
未
受
不
退
轉
記，
彼
於
無

說
是
真
佛
語。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如

所
聞
非
真
佛
語，
是
文
頌
者
虛
妄
撰
集，
我
之
所

淨
佛
法，
令
汝
修
學
速
證
無
上
正
等
菩
提。
汝
先

勿
謂
為
真。
若
汝
捨
彼
所
聞
邪
法，
我
當
教
汝
真

上
正
等
菩
提，
如
是
所
聞
亦
是
邪
說，
應
疾
棄
捨

有
情
平
等
共
有，
以
無
所
得
而
為
方
便，
迴
求
無

中
所
有
功
德
善
根，
皆
生
隨
喜
一
切
合
集，
與
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

摩
訶
薩
行
可
信
行
者，
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
菩

真
如
可
信
行
者。
廣
說
乃
至
不
見
有
一
切
菩
薩

不
見
有
色
真
如
可
信
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識

色
可
信
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識
可
信
行
者；
亦

法
可
信
行
者。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有

終
無
是
處。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有

菩
薩
摩
訶
薩
諸
有
所
作
不
自
審
思，
但
信
他
言

況
信
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
惡
魔
等
語
而
有
所
作！
是

來、
應、
正
等
覺
所
有
言
教，
尚
不
輕
爾
信
受
奉
行，

事
業
皆
自
審
思，
非
但
信
他
而
便
起
作，
乃
至
如

屈。
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
已
住
不
退
轉
地，
所
有

魔
等
不
能
破
壞、
折
伏
其
心，
令
於
菩
提
而
生
退

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
諸
惡

法
性
無
惑
無
疑，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動，
如
是
不

轉。
如
漏
盡
阿
羅
漢
諸
有
所
為，
不
信
他
語
現
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提。
汝
由
此
道
由
此

由
此
道
此
行
當
得
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還

非
想
非
非
想
處，
告
菩
薩
言：
此
是
真
道
真
行，
汝

靜
慮、
或
乃
至
第
四
靜
慮、
或
空
無
邊
處、
或
乃
至

食
想、
或
異
赤
想、
或
慈、
或
悲、
或
喜、
或
捨、
或
初

骨
想、
或
青
瘀
想、
或
膿
爛
想、
或

脹
想、
或
蟲

時，
惡
魔
即
為
菩
薩
說
墮
生
死
相
似
道
法，
所
謂

汝
等
今
應
修
盡
苦
道，
速
盡
眾
苦
得
般
涅
槃。
是

法，
非
菩
薩
行，
非
由
此
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。

芻
像，
來
至
其
所
唱
如
是
言：
汝
等
所
行
是
生
死

現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
作
苾

諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善

提
真
如
可
信
行
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

真
如
可
信
行
者，
亦
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
可
信
行
者；
亦
不
見
有
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

資
財、
華
香
等
物，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世

數
大
劫，
以
無
量
種
上
妙
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥、

無
益
行
不？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
經
如
殑
伽
沙

善
男
子！
汝
今
欲
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
長
時
勤
行

時，
彼
惡
魔
知
此
菩
薩
深
心
歡
喜，
復
作
是
言：
咄！

知
障
道
法
已，
於
三
乘
道
自
在
修
學。
　
善
現
當
知！

苾
芻
甚
為
益
我，
方
便
為
我
說
障
道
法，
令
我
識

摩
訶
薩
作
此
念
已，
深
生
歡
喜
復
作
是
念：
今
此

菩
提，
況
當
能
證
所
求
無
上
正
等
菩
提！
是
菩
薩

我
識
知
此
道
不
能
得
預
流
果
乃
至
不
得
獨
覺

　
今
此
苾
芻
益
我
不
少，
能
為
我
說
相
似
道
法，
令

薩
聞
彼
語
時，
其
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：

宜
自
審
思
捨
先
所
信。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

為？
現
在
苦
身
尚
應
厭
捨，
況
更
求
受
當
來
苦
身！

行
故，
速
盡
一
切
生
老
病
死，
何
用
久
受
生
死
苦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空

摩
訶
薩
安
住
大
乘？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布

所
請
問
菩
薩
摩
訶
薩
道，
謂
作
是
言：
云
何
菩
薩

摩
訶
薩
眾
亦
親
近
承
事
如
殑
伽
沙
佛，
於
諸
佛

乃
至
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
是
諸
菩
薩

起，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
修
諸
菩
薩
殊
勝
神
通，

修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
順
逆
觀
十
二
支
緣

乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，

尼
門、
三
摩
地
門，
修
五
眼、
六
神
通，
修
如
來
十
力

至
十
遍
處，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
一
切
陀
羅

無
色
定，
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
八
解
脫
乃

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四

真
如
乃
至
不
思
議
界，
學
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修

波
羅
蜜
多，
學
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
學
住

尊。
復
於
殑
伽
沙
等
佛
所，
修
行
布
施
乃
至
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

訶
薩
雖
聞
其
言
而
心
無
異，
不
驚
不
恐，
無
疑
無

學
能
得
無
上
正
等
菩
提！
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
況
今
汝
等
所
修
所

佛
教
誡
安
住
修
學，
經
無
量
劫
熾
然
精
進，
尚
不

如
所
請
問
次
第
為
說，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
如

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
尊

嚴
淨
佛
土，
修
行
菩
薩
殊
勝
神
通，
乃
至
修
行
一

住
捨
性，
修
行
十
二
支
緣
起
順
逆
觀，
成
熟
有
情、

修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
修
行
無
忘
失
法、
恒

摩
地
門，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

修
行
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三

無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
空、

安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖

乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

地。
爾
時，
菩
薩
復
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

滿
位，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退
墮
聲
聞、
獨
覺
等

無
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
至
圓

苾
芻
形
像
擾
亂
我
心，
因
說
障
礙
相
似
道
法，
定

薩
見
聞
此
已，
即
作
是
念：
定
是
惡
魔
化
作
如
此

能
得
無
上
正
等
菩
提？
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

住
阿
羅
漢
果，
諸
漏
已
盡
至
苦
邊
際，
云
何
汝
等

苦
行，
而
不
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
今
皆
退

求
無
上
正
等
菩
提，
經
無
量
劫
修
行
種
種
難
行

苾
芻
形
像，
語
菩
薩
言：
此
諸
苾
芻
皆
於
過
去
勤

薩
心
不
退
屈，
無
惑
無
疑，
即
於
是
處
化
作
無
量

能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提！
　
時，
彼
惡
魔
知
此
菩

定
不
能
得
預
流
果，
乃
至
不
得
獨
覺
菩
提，
況
當

方
便
為
我
說
障
道
法，
令
我
知
此
障
道
之
法
決

惑，
倍
復
歡
喜
作
是
念
言：
今
此
苾
芻
多
益
於
我，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

不
思
議
界，
決
定
不
退
四
聖
諦
理，
決
定
不
退
四

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
決
定
不
退
真
如
乃
至

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
決
定
不
退

般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
退
布

諸
有
情，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

意，
恒
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
常
以
方
便
勸

多
所
攝
妙
行，
恒
不
遠
離
六
波
羅
蜜
多
相
應
作

薩
如
諸
佛
教
精
勤
修
學，
恒
不
遠
離
六
波
羅
蜜

恒
行
般
若
波
羅
蜜
多，
常
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
相、
狀，
知
是
不
退
轉
菩
薩

位，
不
得
無
上
正
等
菩
提
必
無
是
處。
若
菩
薩
摩

訶
薩
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
至
圓
滿

上
正
等
菩
提
必
無
是
處；
廣
說
乃
至
若
菩
薩
摩

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
至
究
竟
位，
不
得
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

多，
決
定
不
退
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
決
定
不

決
定
不
退
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

友
語，
覺
知
境
界
不
隨
境
界
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
覺
知
魔
事
不
隨
魔
事，
覺
知
惡
友
不
隨
惡

薩
恒
行
般
若
波
羅
蜜
多，
常
作
是
念：
若
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩

相
智、
一
切
相
智，
必
證
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩

退
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
決
定
不
退
一
切
智、
道

共
法，
決
定
不
退
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
決
定
不

六
神
通，
決
定
不
退
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

定
不
退
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
決
定
不
退
五
眼、

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
決
定
不
退
諸
菩
薩
地，
決

量、
四
無
色
定，
決
定
不
退
三
解
脫
門，
決
定
不
退

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
決
定
不
退
四
靜
慮、
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

心
堅
固
猶
若
金
剛，
不
可
動
轉
不
可
引
奪，
常
勤

所
說
法
要，
深
心
歡
喜、
恭
敬
信
受、
善
解
義
趣，
其

一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺

行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！

無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

性，
決
定
不
退
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
必
證

大
悲、
大
喜、
大
捨，
決
定
不
退
無
忘
失
法、
恒
住
捨

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
決
定
不
退
大
慈、

摩
地
門，
決
定
不
退
五
眼、
六
神
通，
決
定
不
退
如

決
定
不
退
諸
菩
薩
地，
決
定
不
退
陀
羅
尼
門、
三

無
願
解
脫
門，
決
定
不
退
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
決
定
不
退
空、
無
相、

決
定
不
退
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
決
定
不
退

退
真
如
乃
至
不
思
議
界，
決
定
不
退
四
聖
諦
理，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

緣
想
乃
至
增
上
緣
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

界
想
乃
至
識
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
因

為
緣
所
生
諸
受
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
地

不
退
轉，
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想
乃
至
意
觸

不
退
轉，
於
眼
觸
想
乃
至
意
觸
想
有
退
轉
故
名

轉，
於
眼
識
界
想
乃
至
意
識
界
想
有
退
轉
故
名

轉，
於
色
界
想
乃
至
法
界
想
有
退
轉
故
名
不
退

轉，
於
眼
界
想
乃
至
意
界
想
有
退
轉
故
名
不
退

轉，
於
色
處
想
乃
至
法
處
想
有
退
轉
故
名
不
退

退
轉，
於
眼
處
想
乃
至
意
處
想
有
退
轉
故
名
不
退

摩
訶
薩
於
色
蘊
想
乃
至
識
蘊
想
有
退
轉
故
名
不

於
何
退
轉
故
名
不
退
轉
耶？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩

時，
善
現
復
白
佛
言：
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，

如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
爾

多，
亦
勸
他
學
心
無
厭
倦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

名
不
退
轉，
於
五
眼、
六
神
通
想
有
退
轉
故
名
不

不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
想
有
退
轉
故

轉，
於
極
喜
地
想
乃
至
法
雲
地
想
有
退
轉
故
名

淨
觀
地
想
乃
至
如
來
地
想
有
退
轉
故
名
不
退

脫
想
乃
至
十
遍
處
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

無
願
解
脫
門
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
解

四
無
色
定
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
空、
無
相、

支
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
靜
慮、
四
無
量、

退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
念
住
想
乃
至
八
聖
道

議
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
聖
諦
想
有

想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
真
如
想
乃
至
不
思

轉
故
名
不
退
轉，
於
內
空
想
乃
至
無
性
自
性
空

布
施
波
羅
蜜
多
想
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
想
有
退

貪、
瞋、
癡
想、
諸
見
趣
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

無
明
想
乃
至
老
死
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如

生
故
名
無
生
法
忍，
由
得
如
是
無
生
法
忍
故
名

故
無
所
造
作，
無
造
作
故
名
畢
竟
不
生，
畢
竟
不

菩
薩
正
性
離
生，
乃
至
不
見
少
法
可
得，
不
可
得

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
以
自
相
空
觀
一
切
法，
已
入

佛
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉。
所
以
者
何？
如
是
不

退
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

名
不
退
轉，
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
想
有

薩
摩
訶
薩
行
及
佛
無
上
正
等
菩
提
想
有
退
轉
故

至
獨
覺
菩
提
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
菩

捨
性
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
預
流
果
想
乃

好
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
忘
失
法、
恒
住

想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
三
十
二
相、
八
十
隨

有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨

退
轉，
於
如
來
十
力
想
乃
至
十
八
佛
不
共
法
想

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
四

是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四