放光般若經卷第五

　
如
是，
如
是！
須
菩
提！
摩
訶
衍
者，
六
波
羅
蜜
是。
復

者，
而
無
有
雙，
是
故
名
曰
摩
訶
衍。
　
佛
告
須
菩
提：

不
見
中
央。
世
尊！
是
故
摩
訶
衍
名
為
無
有
與
等

時、
亦
不
見
住
處；
摩
訶
衍
如
是，
亦
不
見
前
後、
亦

摩
訶
衍。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
見
來
時、
亦
不
見
去

與
無
量
無
央
數
眾
生
而
作
救
護，
以
此，
世
尊！
為

諸
天、
世
間
人、
阿
須
倫
之
上。
衍
與
空
等，
如
虛
空，

須
菩
提
白
佛
言：
唯，
世
尊！
摩
訶
衍
摩
訶
衍
者，
出

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
歎
衍
品
第
二
十
三

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
西
晉
于
闐
國
三
藏
無
羅
叉

放
光
般
若
經
卷
第
五

▼

放光般若經卷第五

久
住，
是
故
摩
訶
衍
出
過
其
上。
至
于
無
色
界
皆

出
其
上。
用
色
界
空
無
常，
堅
固
亦
當
壞
盡
亦
不

使
色
界
亦
當
有
常、
常
堅
固
者，
摩
訶
衍
亦
不
能

故
摩
訶
衍
出
過
世
間
人
民、
諸
天、
阿
須
倫
之
上。
若

盡
燒
時
所
有
皆
盡，
無
常
無
強、
亦
無
堅
固
用。
是

龍、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
須
菩
提！
當
知
欲
界，
劫

為
空
法。
若
當
爾
者，
摩
訶
衍
亦
不
能
出
過
諸
天、

實
有、
不
異
諦、
不
顛
倒、
有
常、
堅
強，
亦
不
變
易，
非

世
間
人
民
之
上。
須
菩
提！
假
令
欲
界
其
中
所
有，

衍。
如
須
菩
提
所
言，
摩
訶
衍
者，
出
諸
天、
阿
須
倫、

三
十
七
品、
佛
十
八
法，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶

外
空
乃
至
無
有
空，
是
為
摩
訶
衍
復
有
摩
訶
衍。

菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
須
菩
提！
復
有
摩
訶
衍，
內

嚴
三
昧
乃
至
虛
空
際
解
脫
無
所
著
三
昧，
是
為

有
摩
訶
衍，
所
謂
諸
陀
羅
尼
門、
諸
三
昧
門，
首
楞

▲
▼

放光般若經卷第五

蜜
有
所
有
者，
不
為
摩
訶
衍；
以
六
波
羅
蜜
無
所

議、
體
無
所
有
故，
為
摩
訶
衍。
須
菩
提！
若
六
波
羅

有
所
有
者，
亦
不
為
摩
訶
衍；
以
如、
真
際、
不
可
思

所
有
故，
為
摩
訶
衍。
假
令
如、
真
際、
不
可
思
議，
體

若
法
性
中
有
所
有
者，
不
為
摩
訶
衍；
以
法
性
無

衍
德
出
過
諸
天、
龍、
鬼
神、
世
間
人
民
上。
須
菩
提！

牢、
無
固、
不
諦、
顛
倒，
皆
如
劫
燒
非
安
法
故，
摩
訶

其
上；
用
諸
法
及
十
二
因
緣，
無
常、
無
堅、
無
強、
無

諦、
不
顛
倒、
常
久
安
者，
摩
訶
衍
亦
復
不
能
出
過

味
細
滑
法
及
十
二
因
緣，
湛
然
有
常、
堅
強、
牢
固、

皆
悉
無
常，
亦
如
是。
若
眼
耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香

固、
不
諦、
顛
倒
故，
摩
訶
衍
出
過
其
上。
痛
想
行
識

過
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上；
用
色
無
常、
無
強
堅

諦、
不
顛
倒，
為
是
堅
固
法
者，
摩
訶
衍
亦
復
不
能

當
滅
盡，
亦
如
是。
須
菩
提！
若
色
湛
然
堅
固、
有
常、

▲
▼

放光般若經卷第五

衍，
出
過
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
須
菩
提！

用
種
性
從
須
陀
洹
上
至
佛
無
所
有
故，
為
摩
訶

辟
支
佛、
阿
惟
三
佛、
佛
有
所
有
者，
不
為
摩
訶
衍；

提！
若
八
輩
從
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、

摩
訶
衍，
出
過
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
須
菩

衍；
用
八
輩
法
從
須
陀
洹
至
佛
法
無
所
有
故，
為

佛
法、
阿
惟
三
佛
法、
佛
法
有
所
有
者，
不
為
摩
訶

須
陀
洹
法、
斯
陀
含
法、
阿
那
含
法、
阿
羅
漢
法、
辟
支

天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
須
菩
提！
若
八
輩
地
法

品
及
佛
十
八
法
無
所
有
故，
為
摩
訶
衍，
出
過
諸

及
十
八
法
有
所
有
者，
不
為
摩
訶
衍；
用
三
十
七

出
過
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
若
三
十
七
品

衍；
以
內
外
空
及
有
無
空
無
所
有
故，
為
摩
訶
衍，

上。
若
內
外
空
及
有
無
空
有
所
有
者，
不
為
摩
訶

有
故，
為
摩
訶
衍，
出
過
諸
天、
龍、
阿
須
倫、
世
間
人
民

▲
▼

放光般若經卷第五

故，
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
威
德
神
耀
光
明
巍
巍，

德
神
耀
光
明
巍
巍
之
事；
用
三
十
二
相
無
所
有

覺
不
能
出
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上，
無
此
威

十
二
大
士
之
相
有
所
有
者，
如
來．
無
所
著．
等
正

間
人
民
上。
須
菩
提！
若
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
三

緒
者
成
薩
云
若，
以
是
故
出
過
諸
天、
阿
須
倫、
世

成
薩
云
若；
用
金
剛
慧
無
所
有
故，
菩
薩
覺
諸
習

訶
薩
金
剛
慧
有
所
有
者，
菩
薩
不
覺
諸
習
緒
不

諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上。
須
菩
提！
若
菩
薩
摩

意
以
來
乃
至
佛
坐，
無
所
有
故，
為
摩
訶
衍，
出
過

有
所
有
者，
不
為
摩
訶
衍；
用
菩
薩
摩
訶
薩
初
發

初
發
意
乃
至
佛
坐，
中
間
諸
可
所
作，
發
意
以
來

訶
衍，
出
過
其
上。
須
菩
提！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
從

衍；
用
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
無
所
有
故，
為
摩

若
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
有
所
有
者，
不
為
摩
訶

▲
▼

放光般若經卷第五

是！
實
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
不
可
知
東、
亦
不
知

佛
告
須
菩
提：
如
汝
所
言，
衍
與
空
等。
如
是，
如

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
衍
與
空
等
品
第
二
十
四

來
者
亦
當
復
般
泥
洹。

無
所
有
故，
是
以
如
來
為
轉
法
輪
令
得
泥
洹，
當

眾
生
於
無
餘
泥
洹
界
而
般
泥
洹；
以
眾
生
非
物，

有
所
有
者，
如
來
所
能
為
眾
生
轉
法
輪，
令
諸

神、
龍，
諸
魔
諸
梵
所
不
能
轉
者。
須
菩
提！
若
眾
生

能
轉
法
輪：
諸
沙
門、
婆
羅
門、
世
間
人
民，
諸
天、
鬼

邊
沙
無
量
國
土。
若
佛
法
輪
有
所
有
者，
如
來
不

種
聲
有
所
有
者，
如
來
音
聲
不
能
周
遍
十
方
恒

無
所
有
故，
能
遍
照
恒
沙
國
土。
須
菩
提！
若
八

不
能
遍
至
十
方
恒
邊
沙
國
土。
須
菩
提！
用
光
明

來．
無
所
著．
等
正
覺
光
明
有
所
有
者，
如
來
光
明

出
過
諸
天，
阿
須
倫，
世
間
人
民
上。
須
菩
提！
若
如

▲
▼

放光般若經卷第五

不
有
亦
不
識；
衍
者
亦
不
聞
亦
不
見、
亦
不
有
亦

與
空
等。
須
菩
提！
譬
如
虛
空，
亦
不
見
亦
不
聞、
亦

言
亦
不
語；
衍
亦
如
是，
不
語
亦
不
善
惡，
是
故
衍

衍
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
不
善
亦
不
不
善、
亦
不

如
虛
空，
不
生
亦
不
滅、
亦
不
住
亦
無
異，
是
故
名
為

如
虛
空，
亦
不
著
亦
不
斷；
如
來
衍
者
亦
如
是。
譬

如
來
衍
者
亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。
須
菩
提！
譬

與
空
等。
譬
如
虛
空，
不
長
亦
不
大、
不
增
亦
不
減；

過
去
不
當
來
亦
不
現
在；
如
來
衍
者
亦
如
是，
衍

菩
提！
衍
與
空
等，
是
故
名
為
衍。
譬
如
虛
空，
不

不
赤
白、
亦
不
紅
縹；
如
來
衍
者
亦
如
是。
是
故，
須

圓；
如
來
衍
者
亦
如
是。
譬
如
虛
空，
亦
不
青
黃、
亦

維
上
下。
須
菩
提！
譬
如
虛
空，
無
長
無
短、
無
方
無

菩
提！
如
來
衍
者，
亦
無
有
東
西
南
北，
亦
無
四

西、
亦
不
知
南、
亦
不
知
北、
亦
不
知
四
維
上
下。
須

▲
▼

放光般若經卷第五

空，
亦
不
有
常
亦
不
無
常、
亦
非
苦
亦
非
樂、
亦
非

應；
衍
亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。
須
菩
提！
譬
如
虛

不
非
形
色、
亦
非
礙
亦
不
非
礙、
亦
非
應
亦
不
非

如
是，
是
故
衍
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
非
形
色
亦

子
地、
亦
非
辟
支
佛
地、
亦
非
阿
惟
三
佛
地；
衍
亦

是，
是
故
衍
與
空
等。
須
菩
提！
譬
如
虛
空，
亦
非
弟

洹
道、
斯
陀
含
道、
阿
那
含
道、
阿
羅
漢
道；
衍
亦
如

十
住
意，
是
故
衍
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
無
須
陀

四
五
六
七
八
九，
亦
不
十
住
意；
衍
亦
如
是，
亦
無

故
衍
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
不
初
發
意，
亦
不
二
三

界、
亦
不
屬
無
形
界；
衍
亦
如
是，
亦
不
屬
三
界，
是

是。
須
菩
提！
譬
如
虛
空，
亦
不
屬
欲
界、
亦
不
屬
形

譬
如
虛
空，
亦
不
婬
法
亦
不
無
婬；
摩
訶
衍
亦
如

亦
不
覺、
亦
不
作
證、
亦
不
棄
亦
不
念；
衍
亦
如
是。

不
識，
是
故
衍
與
空
等。
須
菩
提！
譬
如
虛
空，
不
思

▲
▼

放光般若經卷第五

眾、
生
摩
訶
衍、
虛
空，
俱
無
所
有
故。
眾
生
無
有
限

不
可
計
阿
僧
祇
人
仰
摩
訶
衍。
何
以
故？
須
菩
提！

無
有
緒。
當
作
是
念，
當
作
是
知。
須
菩
提！
是
故

有
緒，
虛
空
亦
無
有
緒；
虛
空
無
有
緒，
摩
訶
衍
亦

阿
僧
祇
人；
摩
訶
衍
亦
如
是。
須
菩
提！
眾
生
無

訶
衍
與
空
等。
如
須
菩
提
言，
虛
空
覆
護
不
可
計

亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。
以
是
故，
須
菩
提！
摩

故
衍
與
空
等。
譬
如
虛
空，
亦
無
行
亦
無
不
行；
衍

譬
如
虛
空，
亦
不
可
見
亦
非
不
見；
衍
亦
如
是，
是

譬
如
虛
空，
亦
不
明
亦
不
冥；
衍
亦
如
是。
須
菩
提！

亦
非
寂
亦
不
非
寂；
衍
亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。

須
菩
提！
譬
如
虛
空，
亦
不
滅
淨
亦
不
不
滅
淨、

不
願
亦
非
不
願；
衍
亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。

虛
空，
亦
非
空
亦
不
非
空、
亦
不
相
亦
非
不
相、
亦

我
亦
不
非
我；
衍
亦
如
是，
是
故
衍
與
空
等。
譬
如

▲
▼

放光般若經卷第五

無
限
亦
無
緒；
如
無
限
無
有
緒，
當
知
一
切
眾
生
亦

緒，
阿
僧
祇
無
有
緒；
如
阿
僧
祇
無
緒，
當
知
無
量

如
虛
空
無
有
緒，
當
知
摩
訶
衍
亦
無
緒；
如
衍
無

知
如
來
亦
無
緒；
如
佛
無
有
緒，
虛
空
亦
無
有
緒。

不
可
計，
皆
不
可
得
見。
須
菩
提！
如
眾
生
無
緒，
當

故？
眾
生
及
法
性、
虛
空、
摩
訶
衍、
阿
僧
祇、
無
有
量、

緒。
以
是，
須
菩
提！
不
可
計
眾
生
望
摩
訶
衍。
何
以

限
亦
無
有
緒。
如
無
限
無
有
緒，
不
可
計
亦
無
有

摩
訶
衍
亦
無
有
緒；
如
摩
訶
衍
無
有
緒，
無
量
無

法
性
無
有
緒，
虛
空
亦
無
有
緒。
如
虛
空
無
有
緒，

衍
亦
無
有
限。
眾
生
無
有
緒，
法
性
亦
無
有
緒；
如

眾
生
無
有
限，
虛
空
無
有
限。
當
作
是
知，
摩
訶

提！
虛
空、
摩
訶
衍、
眾
生，
俱
不
可
得
見。
須
菩
提！
如

故，
須
菩
提！
無
量
阿
僧
祇
眾
生
望
摩
訶
衍。
須
菩

量，
虛
空
亦
無
有
限
量，
摩
訶
衍
亦
不
可
限
量。
是

▲
▼

放光般若經卷第五

無
有
緒，
當
作
是
知，
六
波
羅
蜜
亦
無
有
緒。
如
般

皆
不
可
見
故。
須
菩
提！
如
吾
我
無
緒
及
知
見
亦

祇
人
皆
仰
摩
訶
衍。
何
以
故？
所
謂
吾
我
及
諸
法，

知
諸
法
亦
無
有
緒。
如
是，
須
菩
提！
不
可
計
阿
僧

眼
耳
鼻
舌
身
意
亦
無
有
緒。
如
六
情
無
有
緒，
當

諸
法，
皆
不
可
見
故。
須
菩
提！
如
吾
我
緒、
知
見
緒，

計
阿
僧
祇
人
望
摩
訶
衍。
何
以
故？
所
謂
吾
我
及

不
可
思
議，
當
知
五
陰
緒、
諸
法
緒。
須
菩
提！
不
可

須
菩
提！
吾
我、
眾
生
緒
及
知
見、
不
可
思
議
體，
如

皆
仰
摩
訶
衍。
何
以
故？
眾
生
及
諸
法
皆
不
可
見。

是
知
諸
法
緒。
是
故，
須
菩
提！
無
央
數
阿
僧
祇
人

吾
我
緒
乃
至
知
見
緒、
真
際
緒，
如
真
際
緒，
當
如

祇、
無
量
無
限，
一
切
諸
法
皆
不
可
見。
　
復
次，
須
菩
提！

摩
訶
衍。
何
以
故？
眾
生
及
佛、
虛
空、
摩
訶
衍、
阿
僧

無
有
緒。
如
是，
須
菩
提！
不
可
計
阿
僧
祇
人
皆
仰

▲
▼

放光般若經卷第五

緒。
以
是
故，
一
切
眾
生
望
摩
訶
衍。
何
以
故？
吾
我

含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
上
至
佛
薩
云
若
及
諸
法
無
有

不
可
見。
須
菩
提！
須
陀
洹
無
有
緒，
斯
陀
含、
阿
那

可
計
眾
生
望
摩
訶
衍。
何
以
故？
吾
我
及
諸
法
皆

我
無
端
緒，
種
性
已
辨
及
諸
法
無
有
緒，
是
故
不

衍。
何
以
故？
吾
我
諸
法
皆
不
可
見
故。
須
菩
提！
吾

端
緒，
須
菩
提！
是
故
不
可
計
阿
僧
祇
人
望
摩
訶

及
三
十
七
品、
十
八
法
亦
無
端
緒。
如
十
八
法
無

不
可
見
故。
須
菩
提！
吾
我、
眾
生
及
知
見
無
端
緒，

祇
眾
生
皆
望
摩
訶
衍。
何
以
故？
吾
我
及
諸
法
皆

無
端
緒，
諸
法
亦
無
端
緒。
以
是
故，
不
可
計
阿
僧

內
外
空
無
緒
及
有
無
空
亦
復
無
緒。
如
有
無
空

吾
我
及
諸
法
皆
不
可
見。
須
菩
提！
以
吾
我
無
緒，

是
故
無
央
數
阿
僧
祇
人
皆
仰
摩
訶
衍。
何
以
故？

若
波
羅
蜜
無
緒，
當
知
諸
法
亦
無
有
緒。
須
菩
提！

▲
▼

放光般若經卷第五

去、
亦
無
住
處。
須
菩
提！
如
汝
所
言，
摩
訶
衍
亦
不

亦
無
住
處。
有
為、
無
為，
性、
如、
事、
相，
亦
不
來、
亦
不

亦
無
住
處。
道
及
佛，
性、
如、
事、
相，
亦
不
來、
亦
不
去、

處。
三
十
七
品、
十
八
法，
性、
如、
事、
相，
亦
不
來、
亦
不
去、

處。
六
波
羅
蜜，
性、
如、
事、
相，
亦
不
來、
亦
不
去、
亦
無
住

如、
真
際、
不
可
思
議
性，
亦
不
來、
亦
不
去、
亦
無
住

相，
識
性
空，
如、
事、
相，
亦
不
來、
亦
不
去、
亦
無
住
處。

事、
相，
亦
不
來、
亦
不
去、
亦
無
住
處。
四
大，
性、
如、
事、

處。
眼
耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
識
法、
性、
如、

陰
相、
五
陰
事、
五
陰
如，
亦
不
來、
亦
不
去、
亦
無
住

不
去、
亦
不
來、
亦
無
有
住
處。
何
以
故？
五
陰
性、
五

亦
不
見
住
處。
何
以
故？
諸
法
不
動
搖
故。
諸
法
亦

菩
提！
所
言
摩
訶
衍，
亦
不
見
來
時、
亦
不
見
去
時、

作
覆
護，
是
故
摩
訶
衍
為
一
切
眾
生
而
作
覆
護。
須

及
諸
法
皆
不
可
見。
譬
如
泥
洹
性
為
一
切
眾
生
而

▲
▼

放光般若經卷第五

見
者？
空
亦
不
見
五
陰，
五
陰
亦
不
見
空。
假
令
空

色
空
尚
不
可
見，
何
況
當
來
過
去
五
陰
空
而
可

去
色
空
不
可
見，
過
去
空
空
不
可
見，
現
在
五
陰

今
現
在
色
以
現
在
色
自
空，
痛
想
行
識
亦
爾。
過

去
色
以
過
去
色
自
空，
當
來
色
以
當
來
色
自
空，

三
界
亦
不
可
見。
何
以
故？
其
形
事
不
可
見
故。
過

見，
苦
樂
我
非
我
亦
不
可
見，
三
界
亦
不
可
見，
度

善
惡
亦
不
可
見，
有
常
無
常
及
與
吾
我
亦
不
可

無
婬
怒
癡
亦
不
離
婬
怒
癡，
亦
不
恚
亦
不
可
見，

故
菩
薩
摩
訶
薩、
摩
訶
衍
與
三
世
等，
無
偶
無
隻，

自
空。
須
菩
提！
空
者
亦
非
數，
亦
非
多
亦
非
少。
是

空，
三
世
等
等
者
空，
摩
訶
衍
衍
自
空，
菩
薩
菩
薩

過
去
世
非
世
空，
當
來
世
非
世
空，
現
在
世
非
世

摩
訶
衍。
須
菩
提！
如
汝
所
言，
審
諦
無
異。
何
以
故？

見
東
西
南
北
四
維
上
下
者，
名
與
三
世
等，
是
故
為

▲
▼

放光般若經卷第五

羅
蜜
中，
當
了
三
世
事，
當
具
足
薩
云
若；
是
為
菩

本
不
可
見
故。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波

亦
不
可
見，
三
世
等
弟
子、
緣
覺、
菩
薩、
如
來、
眾
生

見
故。
過
去
當
來
今
現
在
弟
子、
緣
覺、
菩
薩、
如
來

三
世
等
凡
人
亦
不
可
見。
何
以
故？
眾
生
本
不
可

提！
過
去
凡
人、
當
來
凡
人、
現
在
凡
人
亦
不
可
見，

十
八
法，
何
況
於
三
世
等
而
可
見
者？
　
復
次，
須
菩

於
三
世
不
可
見，
於
三
世
中
亦
不
見
三
十
七
品
及

三
十
七
品
及
十
八
法
過
去
當
來
今
現
在
等
亦
不

亦
不
見，
三
世
等
亦
不
見。
須
菩
提！
等
亦
不
見，

世
不
見，
過
去
當
來
今
現
在
三
十
七
品、
十
八
法

亦
不
見，
三
世
等
亦
復
不
見
等。
等
不
見
等，
故
三

六
波
羅
蜜
亦
不
見。
三
世
等，
六
波
羅
蜜
亦
不
見，
等

波
羅
蜜
亦
不
見，
當
來
六
波
羅
蜜
亦
不
見，
現
在

能
見
五
陰
者，
五
陰
亦
當
見
空。
須
菩
提！
過
去
六

▲
▼

放光般若經卷第五

於
是
邠
耨
文
陀
尼
子
白
佛
言：
唯，
世
尊！
世
尊
使

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
合
聚
品
第
二
十
五

足
薩
云
若
慧。

未
逮
者
甫
當
逮
者，
皆
當
從
是
摩
訶
衍
中
學
具

在
諸
佛，
皆
當
從
是
衍
中
學
成
薩
云
若。
已
逮
者

告
須
菩
提：
如
是，
如
是！
須
菩
提！
過
去
當
來
今
現

成
具
足
薩
云
若；
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
　
佛

不
可
計
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
皆
從
是
摩
訶
衍
得

衍
中
學
得
成
逮
薩
云
若，
今
現
在
十
方
無
央
數

薩
云
若
慧，
當
來
十
方
諸
菩
薩
亦
當
從
是
摩
訶

慧。
過
去
十
方
諸
菩
薩
皆
從
是
摩
訶
衍
得
成
逮

薩
摩
訶
薩
從
摩
訶
衍
中
學，
自
致
具
足
薩
云
若

薩
云
若。
　
須
菩
提
白
佛
言：
善
哉，
善
哉！
世
尊！
菩

住
其
中
者，
便
過
諸
天、
阿
須
倫、
世
間
人
民
上，
出

薩
摩
訶
薩
三
世
等
學
摩
訶
衍。
菩
薩
摩
訶
薩
已

▲
▼

放光般若經卷第五

菩
提！
所
謂
摩
訶
衍
六
波
羅
蜜、
五
陰、
十
二
衰、
十

法、
菩
薩
法、
佛
法，
是
為
合
聚
般
若
波
羅
蜜
中。
須

須
菩
提！
是
為
善
法。
三
十
七
品、
聲
聞
法、
辟
支
佛

種
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共，
無
所
望
法
常
等
行，

賢
聖
八
品
道、
三
脫
門、
四
無
礙
慧、
大
慈
大
悲、
十

四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、

般
若
波
羅
蜜
中？
　
佛
告
須
菩
提：
所
謂
六
波
羅
蜜、

法
及
聲
聞、
辟
支
佛
法、
菩
薩
法、
佛
法，
皆
共
合
在

般
若
波
羅
蜜
中。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
善

及
諸
聲、
聞
辟
支
佛
法，
上
至
佛
法，
皆
共
合
集
於

教
也。
何
以
故？
須
菩
提！
諸
所
可
有
一
切
善
法，

說
摩
訶
衍
教
者，
順
從、
無
違、
不
失
般
若
波
羅
蜜

無
離
般
若
波
羅
蜜
耶？
　
佛
言：
不
也。
須
菩
提！
汝
所

菩
提
白
佛
言：
唯，
世
尊！
須
菩
提
說
摩
訶
衍
教，
將

須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜，
乃
說
摩
訶
衍
教
為？
　
須

▲
▼

放光般若經卷第五

十
六

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
不
可
得
三
際
品
第
二

說
摩
訶
衍
教
者，
則
為
說
般
若
波
羅
蜜。

事
一、
無
有
二，
亦
不
相
違
背。
須
菩
提！
以
是
故

亦
復
不
別。
摩
訶
衍
則
佛
法，
佛
法
則
摩
訶
衍，
是

蜜
無
別
無
異，
摩
訶
衍
與
三
十
七
品
至
十
八
法

從、
不
相
違
錯。
所
以
者
何？
摩
訶
衍
與
般
若
波
羅

提！
汝
所
說
摩
訶
衍
教
與
般
若
波
羅
蜜，
其
義
順

有
對
一
相，
一
相
者
所
謂
無
有
相。
以
是
故，
須
菩

法
亦
不
合
亦
不
散，
亦
無
有
形
亦
不
可
見、
亦
無

律，
法
性
及
如、
真
際、
不
可
思
議
性、
泥
洹，
一
切
諸

門、
陀
鄰
尼
門，
佛
十
八
法，
如
是
如
來
所
說
法
教

無
形
界，
內
空、
外
空、
所
有
空、
無
所
有
空，
諸
三
昧

漏
法、
有
為
法
無
為
法、
苦
習
盡
道
法，
欲
界、
形
界、

八
性、
三
十
七
品，
乃
至
佛
十
八
法、
三
脫
門，
善
法

▲
▼

放光般若經卷第五

想
行
識
為
非
菩
薩？
云
何
言
都
盧
不
見
有
菩
薩，

可
得。
何
以
故？
色
與
菩
薩
俱
無
有
邊。
云
何
色
痛

弗
問
須
菩
提：
若
使
菩
薩
前
後
邊
際
中
央
際
不

怯，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利

道
作
是
說
者，
菩
薩
聞
是
不
恐
不
怖、
不
悔
不

誰
說
般
若
波
羅
蜜？
亦
不
離
於
生
處，
見
菩
薩
行

生
者
為
非
色，
亦
非
痛
想
行
識；
尚
無
所
生，
當
為

無
之
法
不
生。
云
何
色
痛
想
行
識
不
生？
世
尊！
不

謂
菩
薩，
菩
薩
但
字
耳。
世
尊！
譬
如
自
言：
我。
有

誰
說
般
若
波
羅
蜜？
當
教
何
誰？
　
須
菩
提
言：
所

須
菩
提
言：
世
尊！
我
都
盧
不
見
有
菩
薩，
當
為
何

色
是
菩
薩
乎？
非
也。
痛
想
行
識
是
菩
薩
耶？
非
也。

端
緒、
亦
無
有
邊
際；
當
知
菩
薩
亦
復
如
是。
欲
言

緒、
無
有
邊
際、
亦
無
有
底，
色
痛
想
行
識
亦
無
有

於
是
須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
無
有
端

▲
▼

放光般若經卷第五

寂
不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
何
以
故？
舍

舍
利
弗！
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
以
六
波
羅
蜜
空

及
五
陰、
菩
薩
等
無
異，
是
三
事
一、
無
有
二。
是
故，

羅
蜜
無
有
底、
無
有
邊
際
故。
何
以
故？
舍
利
弗！
空

陰
不
真
故，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見，
以
六
波

用
五
陰
無
有
邊
際、
用
五
陰
空、
用
五
陰
寂、
用
五

不
可
得
見。
用
眾
生
寂
故，
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。

不
可
得
見。
舍
利
弗！
以
眾
生
空
故，
菩
薩
端
緒
亦

眾
生
始
終
端
緒
不
可
得
故，
菩
薩
前
後
中
央
際

怖
為
行
般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗
言：
用

生
行
菩
薩
道
者？
何
以
故
言
菩
薩
聞
是
不
恐
不

生
當
教
誰
說
般
若
波
羅
蜜？
云
何
言
不
見
有
離

生？
何
以
故
言
不
生
者
為
非
五
陰？
云
何
言
無

字
耳？
何
以
故
言
我
有
無
之
法
不
生，
五
陰
何
以

當
為
誰
說
般
若
波
羅
蜜？
何
以
故
言
菩
薩
但
有

▲
▼

放光般若經卷第五

空、
皆
寂、
皆
不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
道、

次，
舍
利
弗！
聲
聞、
辟
支
佛、
如
來，
皆
無
有
端
緒、
皆

端
緒，
空
寂、
不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
　
復

舍
利
弗！
法
性
及
如、
真
際、
不
可
思
議
性，
皆
無
有

皆
寂、
皆
不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
　
復
次，

利
弗！
諸
三
昧
門、
陀
鄰
尼
門，
皆
無
有
端
緒、
皆
空、

不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得、
不
可
見。
　
復
次，
舍

羅
蜜
至
佛
十
八
法，
皆
無
有
端
緒、
皆
空、
皆
寂、
皆

佛
法
不
真，
是
故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
從
六
波

品
及
佛
十
八
法，
皆
無
有
端
緒，
佛
法
空、
佛
法
寂、

故
菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
　
復
次，
舍
利
弗！
三
十
七

不
可
見。
內
空、
外
空
及
有
無
空
邊
際
不
可
見，
是

利
弗！
空、
菩
薩
端
緒
一、
無
有
二，
是
故
菩
薩
端
緒

際
亦
不
可
得
見，
空
與
菩
薩
俱
亦
不
可
得
見。
舍

利
弗！
空
本
際
亦
不
可
見，
末
際
亦
不
可
得
見，
中

▲
▼

放光般若經卷第五

亦
無
有
底，
但
以
名
字
為
虛
空
耳。
舍
利
弗！
色
空

菩
薩
耶？
不
可
得
見，
亦
無
邊、
亦
無
際、
亦
不
可
量、

有
邊
際
故。
　
須
菩
提
言：
舍
利
弗！
所
問
五
陰
是

法，
此
諸
法
端
緒，
菩
薩
端
緒，
皆
不
可
得
見，
皆
無

可
得
見。
十
二
衰、
十
二
因
緣、
三
十
七
品、
佛
十
八

見。
是
故，
舍
利
弗！
虛
空
底、
五
陰
底、
菩
薩
底
亦
不

有
邊
際，
痛
想
行
識
識
空
無
有
邊
際，
亦
不
可
得

無
有
底，
但
以
名
字
為
虛
空
耳。
舍
利
弗！
色
空
無

陰
如
虛
空，
虛
空
亦
無
邊、
亦
無
際、
亦
不
可
量、
亦

無
有
底
故，
當
知
菩
薩
亦
無
有
底。
　
須
菩
提
言：
五

是
故
菩
薩
端
緒
不
可
見。
如
舍
利
弗
所
問，
五
陰

舍
利
弗！
空、
五
陰、
菩
薩，
是
三
事
皆
一，
無
有
二
法，

端
緒、
中
邊
皆
不
可
得
見，
故
菩
薩
亦
不
可
得
見。

菩
薩
端
緒
不
可
得
見。
何
以
故？
舍
利
弗！
空
始
終、

薩
云
若
皆
無
有
端
緒、
皆
空、
皆
寂、
皆
不
真，
是
故

▲
▼

放光般若經卷第五

般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
色
不
見
色；
色

問，
何
以
故
菩
薩
不
可
見、
不
可
得，
當
為
何
誰
說

舍
利
弗！
是
故
菩
薩
五
陰
不
可
得
見。
舍
利
弗
所

利
弗！
如
來
五
陰
空，
亦
不
有
亦
不
可
見，
以
是
故，

薩
云
若、
道
事、
聲
聞、
緣
覺、
佛
佛
義，
各
各
自
空。
舍

法
自
空，
如
及
真
際、
不
思
議
性、
陀
鄰
尼
三
昧
門、

十
七
品
三
十
七
品
自
空，
乃
至
佛
十
八
法
十
八

空
內
外
空
自
空，
乃
至
有
無
空
有
無
空
自
空，
三

得
見。
舍
利
弗！
六
波
羅
蜜
六
波
羅
蜜
自
空，
內
外

菩
薩
耶？
不
可
得
見，
是
故
五
陰
與
菩
薩
皆
不
可

無
有
邊
際
故。
　
須
菩
提
言：
舍
利
弗
所
問，
五
陰
是

八
法，
此
諸
法
端
緒，
菩
薩
端
緒，
皆
不
可
得
見，
皆

不
可
得
見。
十
二
衰、
十
二
因
緣、
三
十
七
品、
佛
十

得
見。
是
故，
舍
利
弗！
虛
空
底、
五
陰
底、
菩
薩
底
亦

無
有
邊
際，
痛
想
行
識
識
空
無
有
邊
際，
亦
不
可

▲
▼

放光般若經卷第五

無
所
教。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
如
所
問，
何
以
故
但

以
諸
法
無
所
有、
不
可
見，
菩
薩
不
可
見。
以
是
故，

亦
不
可
見；
至
教
法
亦
不
有
亦
不
可
見。
舍
利
弗！

不
可
見；
須
陀
洹
至
羅
漢、
辟
支
佛
及
佛，
亦
不
有

亦
不
有
亦
不
可
見；
道
法、
薩
云
若
法，
亦
不
有
亦

須
陀
洹
法
至
羅
漢
法，
亦
不
有
亦
不
可
見；
十
住

諸
三
昧
門、
陀
鄰
尼
門，
亦
不
有
亦
不
可
得
見。
從

空，
三
十
七
品
及
佛
十
八
法，
亦
不
有
亦
不
可
見；

不
有
亦
不
可
見。
內
空、
外
空
至
所
有
空、
無
所
有

至
因
緣
法，
亦
不
有
亦
不
可
見；
至
六
波
羅
蜜，
亦

眼
識
意
識，
亦
不
有
亦
不
可
見，
眼
栽
至
意
意
栽

亦
不
有
亦
不
可
見，
至
意
意，
亦
不
有
亦
不
可
見；

識，
識
亦
不
見
想；
色
痛
想
行
識
亦
如
是。
眼
眼，

見
痛；
痛
亦
不
見
想，
想
亦
不
見
痛；
想
亦
不
見

亦
不
見
痛，
痛
亦
不
見
色；
痛
亦
不
見
行，
行
亦
不

▲
▼

放光般若經卷第五

本
無
所
生。
從
本
已
來
至
於
吾
我，
亦
不
可
得

如
是
如
是。
舍
利
弗
所
問，
何
以
故
名
為
吾
我
至

昧
門、
陀
鄰
尼
門，
亦
復
如
是；
乃
至
薩
云
若，
普
皆

弗！
三
十
七
品
至
十
八
法，
亦
假
名
與
字
耳。
諸
三

可
見
故。
舍
利
弗！
是
故
但
以
字
為
菩
薩
耳。
舍
利

非
字。
何
以
故？
字
空、
內
外
空
乃
至
有
無
空
俱
不

外
空、
有
無
空，
亦
但
以
字
著
耳。
字
亦
非
空，
空
亦

故。
是
以
菩
薩
但
以
假
號
為
字
耳。
舍
利
弗！
內

羅
蜜。
何
以
故？
字、
菩
薩、
諸
波
羅
蜜，
俱
等
不
可
見

蜜
者
但
字
耳，
六
波
羅
蜜
亦
非
字，
字
亦
非
六
波

故
言
但
以
字
為
菩
薩
耳。
　
復
次，
舍
利
弗！
六
波
羅

以
故？
空
無
有
真
名
故。
若
使
空
者
非
是
菩
薩，
是

假
號
有
字
耳，
諸
有
名
者
亦
無
色
痛
想
行
識。
何

耳，
以
是
故，
但
字
為
菩
薩
也。
色
痛
想
行
識
亦
復

以
字
為
菩
薩
者。
字
法
但
以
名
字
假
號
為
菩
薩

▲
▼

放光般若經卷第五

不
有
亦
不
無。
　
復
次，
舍
利
弗！
一
切
諸
法
皆
悉
無

蜜
所
有，
亦
無
作
者。
以
是
因
緣，
舍
利
弗！
諸
法
亦

內
外
至
于
十
二
緣
起
所
有，
亦
無
作
者；
六
波
羅

有
作
者？
　
須
菩
提
言：
五
陰
所
有，
無
有
作
者；
六
情

事，
無
有
作
者。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何
等
所
有，
無

皆
不
生
故。
　
復
次，
舍
利
弗！
如
所
問
諸
法
有
無
之

可
見，
當
從
何
生？
舍
利
弗！
是
故
名
為
吾
我，
諸
法

從
何
生？
從
有
名
已
來，
聲
聞、
辟
支
佛
及
佛
亦
不

從
有
名
以
來，
諸
三
昧
門、
陀
鄰
尼
門
亦
不
可
見，
當

來，
三
十
七
品
及
十
八
法
亦
不
可
見，
當
從
何
生？

空
及
有
無
空
常
不
可
見，
何
況
有
生？
從
有
名
以

有
生？
六
波
羅
蜜
亦
不
可
見，
何
況
有
生？
從
內
外

那
得
生。
從
六
情
至
十
二
因
緣
起
亦
不
可
見。
何
況

見，
當
那
得
生？
從
有
名
以
來，
五
陰
不
可
見
知，
當

見，
當
那
得
生？
從
有
生
有
命
至
於
知
見，
常
不
可

▲
▼

放光般若經卷第五

空
故，
亦
不
生、
亦
不
滅、
亦
不
住。
乃
至
有
為
性
性

舍
利
弗！
所
問
無
所
生
非
五
陰
者，
以
五
陰
性
自

有
作
者
故。
諸
法
皆
無
有
作
者，
以
是
故
無
所
生。

五
陰
無
所
生
者，
用
五
陰、
六
衰
無
有
作
者，
不
見

爾。
以
是
故，
諸
法
亦
不
有
亦
不
無。
舍
利
弗！
所
問

有
漏
法
無
漏
法，
亦
不
聚
亦
不
散。
何
以
故？
性
自

以
故？
性
自
爾。
乃
至
善
法
惡
法、
有
為
法
無
為
法、

聚、
何
等
不
散？
　
須
菩
提
言：
五
陰
不
聚
不
散。
何

利
弗！
諸
法
亦
不
聚
亦
不
散。
　
舍
利
弗
言：
何
等
不

無
所
有、
消
盡，
以
是
故
諸
法
無
常，
無
能
壞
者。
舍

已
記
法、
未
記
法
無
常，
無
能
壞
者。
舍
利
弗！
無
常

能
壞
者。
乃
至
有
為
法、
無
為
法、
有
漏
法、
無
漏
法、

何
以
故，
無
常
無
所
有、
消
盡，
是
故
諸
法
無
常，
無

有
常，
無
能
壞
者。
　
答
言：
五
陰
無
有
常，
無
能
壞
者。

常，
無
能
壞
者。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何
等
諸
法
無

▲
▼

放光般若經卷第五

色，
亦
不
入
色，
亦
不
生
色，
亦
不
住
色，
亦
不
言
是

　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時
作
是
觀，
是
時
亦
不
見

是
故
菩
薩
聞
是
教
不
恐
不
怖。
　
須
菩
提
白
佛
言：

諸
法
皆
空，
如
夢、
如
幻、
如
炎、
如
響、
如
影、
如
化，
以

恐
不
怖
為
行
般
若
波
羅
蜜
者。
菩
薩
摩
訶
薩
見

離
生
行
菩
薩
道
也。
舍
利
弗！
所
問
云
何
聞
是
不

生，
而
不
別
是
法
亦
不
二。
舍
利
弗！
是
故
亦
不

是
無
所
生。
無
所
生
則
是
五
陰，
五
陰
則
是
無
所

者，
無
所
生
則
是
般
若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
則

羅
蜜。
舍
利
弗，
所
問
亦
不
離
五
陰
生
行
菩
薩
道

蜜，
一
法
無
有
二，
是
故
言
當
為
誰
說
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
亦
非
無
所
生。
無
所
生、
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
者，
若
無
所
生，
為
非
般
若
波
羅
蜜；

無
所
生
非
五
陰。
舍
利
弗！
所
問
無
所
生
為
誰
說

空
故，
性
自
空
者，
亦
不
起
亦
不
滅
亦
不
住。
是
故

▲
▼

放光般若經卷第五

生
內
外
空
為
非
空，
不
生
有
無
空
為
非
空，
有
無

六
波
羅
蜜。
六
波
羅
蜜
至
無
所
生，
一
法
無
二。
不

生
六
衰
者
為
非
六
衰，
不
生
六
波
羅
蜜
者
為
非

色
者
為
非
色，
亦
不
生
痛
想
行
識
者
為
非
識，
不

亦
不
見
色，
乃
至
薩
云
若
亦
無
所
見。
世
尊！
不
生

亦
不
言
是
我
所。
何
以
故？
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

門、
陀
鄰
尼
門，
亦
不
見、
亦
不
入、
亦
不
生、
亦
不
住、

不
入、
亦
不
生、
亦
不
住、
亦
不
言
是
我
所。
諸
三
昧

若
波
羅
蜜，
至
三
十
七
品、
佛
十
八
法，
亦
不
見、
亦

不
生、
亦
不
住、
亦
不
言
是
我
所。
世
尊！
菩
薩
行
般

是
我
所。
內
外
空
至
有
無
空，
亦
不
見、
亦
不
入、
亦

波
羅
蜜，
亦
不
見、
亦
不
入、
亦
不
生、
亦
不
住、
亦
不
言

見、
亦
不
入、
亦
不
生、
亦
不
住、
亦
不
言
是
我
所。
六

亦
不
住
識，
亦
不
言
是
識。
眼
耳
鼻
舌
身
意，
亦
不

色；
痛
想
行
識
亦
不
見
識，
亦
不
入
識，
亦
不
生
識，

▲
▼

放光般若經卷第五

薩
云
若
亦
如
是，
是
為
行
般
若
波
羅
蜜。

法，
亦
如
是。
世
尊！
是
為
滅，
非
若
干
也。
從
識
至

識。
內
空
外
空
至
有
無
空，
及
三
十
七
品
佛
十
八

色，
滅
痛
想
行
識
者
為
非
識，
是
故
生
識
者
為
非

二。
世
尊！
滅
者
一、
無
有
二。
是
故
滅
色
者
為
非

薩
云
若，
滅
色
者
為
非
色。
滅
色
者
是
一
法
無
有

不
一、
無
有
若
干
數。
是
故
不
生
薩
云
若
者
為
非

若，
無
所
生、
薩
云
若，
一
法
無
二。
世
尊！
無
所
生
亦

不
生
道
者
為
非
道，
不
生
薩
云
若
者
為
非
薩
云

及
不
思
議
性
不
生
者，
為
非
如、
為
非
不
思
議
性。

干
數，
是
故
佛
法、
無
所
生
法，
一
法
無
二。
世
尊！
如

法
耳，
亦
非
二
亦
非
三
亦
非
四
亦
非
五，
亦
不
若

無
所
生
及
佛
十
八
法，
一
法
無
二。
世
尊！
無
所
生
一

生
為
非
三
十
七
品，
佛
十
八
法
不
生
為
非
十
八
法。

空
及
無
所
生
一
法
耳
無
二。
世
尊！
三
十
七
品
不

▲
▼

放光般若經卷第五

離
檀
波
羅
蜜
至
禪
波
羅
蜜、
遠
離
內
外
空
至
有

菩
提
言：
遠
離
五
陰、
遠
離
十
八
性、
遠
離
六
衰、
遠

羅
蜜
者
名
為
遠
離。
　
問
曰：
何
以
故
名
為
遠
離？
　
須

也。
舍
利
弗！
所
問
何
等
為
般
若
波
羅
蜜？
般
若
波

法，
有
為
無
為
法
像
貌；
所
可
名
者
是
為
諸
法
事

可
名
者，
諸
法
之
貌，
色
聲
香
味
細
滑
法，
內
法
外

法。
　
舍
利
弗
問：
何
等
為
諸
法
事？
　
須
菩
提
言：
所

行
識
事
不
入
識，
盡
知
佛
十
八
法
事
不
入
十
八

　
知
何
等
諸
法
事？
　
答
曰：
　
知
色
事
不
入
色，
知
痛
想

名
為
菩
薩。
以
道
故，
知
諸
法
事
而
無
所
入。
　
問
曰：

言：
如
所
問，
何
等
為
菩
薩？
菩
薩
者
為
道
士
也，
故

若
波
羅
蜜？
何
等
為
觀？
　
尊
者
須
菩
提
語
舍
利
弗

若
波
羅
蜜
而
觀
諸
法？
何
等
為
菩
薩？
何
等
為
般

舍
利
弗
問
須
菩
提
言：
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
行
般

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
問
觀
品
第
二
十
七

▲
▼

放光般若經卷第五

是
故
五
陰
無
所
生
為
非
五
陰。
六
波
羅
蜜
空，
空

為
非
薩
云
若。
？
　
須
菩
提
報
言：
五
陰
空，
空
非
五
陰，

　
五
陰
無
所
生
為
非
五
陰，
乃
至
薩
云
若
無
所
生

舍
利
弗
問
尊
者
須
菩
提：
何
以
故
賢
者
作
是
言：

常
觀。
舍
利
弗！
行
般
若
波
羅
蜜
菩
薩
當
作
是
觀。

尼
門
至
薩
云
若，
乃
至
滅
不
滅，
亦
不
作
有
常
無

無
空，
及
佛
十
八
法，
亦
復
如
是。
諸
三
昧
門、
陀
鄰

寂，
亦
不
作
是
觀
至
六
波
羅
蜜。
從
內
外
空
至
有

亦
非
不
願，
亦
不
滅
亦
非
不
滅、
亦
不
寂
亦
非
不

亦
不
空
亦
非
不
空、
亦
不
相
亦
非
不
相、
亦
不
願

常，
亦
不
觀
五
陰
苦
樂，
亦
不
觀
五
陰
有
我
非
我，

為
觀
行
般
若
波
羅
蜜？
菩
薩
亦
不
觀
五
陰
有
常
無

故
名
為
遠
離
般
若
波
羅
蜜。
舍
利
弗！
所
問
何
等

遠
離
薩
云
若、
遠
離
薩
云
若
事，
尊
者
舍
利
弗！
是

無
空、
遠
離
三
十
七
品
至
十
八
法，
是
名
為
遠
離。

▲
▼

放光般若經卷第五

耳。
乃
至
薩
云
若
亦
無
有
二，
為
作
數
耳。
　
須
菩
提

所
生
則
是
五
陰。
以
是
故，
五
陰
無
有
二
為
作
數

　
無
所
生
及
五
陰，
無
有
二。
五
陰
則
是
無
所
生，
無

乃
至
薩
云
若
無
有
二
為
作
數
耶？
　
須
菩
提
言：

若。
　
舍
利
弗
問：
何
以
故
五
陰
無
有
二
為
作
數，

無
有
二
不
為
五
陰，
薩
云
若
無
有
二
不
為
薩
云

一
相
者
則
無
相，
薩
云
若
亦
如
是；
以
是
故，
五
陰

不
二，
亦
不
合
亦
不
散，
亦
無
有
形、
不
可
見、
一
相，

薩
云
若
不
二
為
非
薩
云
若。
？
　
須
菩
提
報
言：
五
陰

須
菩
提：
何
以
故
言：
五
陰
不
二
為
非
五
陰，
乃
至

陰
亦
非
生，
乃
至
薩
云
若
亦
無
所
生。
　
舍
利
弗
問

若
亦
復
爾。
以
是
故，
五
陰
無
所
生
為
非
五
陰。
五

是；
從
三
十
七
品
至
佛
十
八
法，
亦
復
如
是；
薩
云

為
非
六
波
羅
蜜。
從
內
外
空
至
有
無
空，
亦
復
如

亦
非
六
波
羅
蜜，
亦
非
生，
是
故
六
波
羅
蜜
無
所
生

▲
▼

放光般若經卷第五

得。
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
逮
得
薩
云
若
者，
為
壞
五

復
不
逮，
菩
薩
亦
無
所
逮
得，
薩
云
若
亦
無
所
逮

生，
亦
無
所
逮
得。
須
陀
洹
至
阿
羅
漢、
辟
支
佛
亦

陰
為
無
所
生，
乃
至
道
亦
無
所
生，
佛
法
亦
無
所

生
常
淨
故。
　
舍
利
弗
問：
如
我
從
須
菩
提
所
聞，
五

辟
支
佛
法，
見
菩
薩
菩
薩
法，
見
佛
佛
法，
皆
無
所

阿
那
含
阿
那
含
法、
阿
羅
漢
阿
羅
漢
法、
辟
支
佛

淨
故，
見
須
陀
洹
須
陀
洹
法、
斯
陀
含
斯
陀
含
法、

所
從
生
常
淨
故，
見
凡
人
凡
人
法
亦
無
所
生
常

鄰
尼
三
昧
門
亦
無
所
生
常
淨
故，
見
薩
云
若
無

三
十
七
品、
佛
十
八
法
亦
無
所
生
常
淨
故，
見
諸
陀

故，
見
內
外
空
至
有
無
空
亦
無
所
生
常
淨
故，
見

見
檀
波
羅
蜜
至
般
若
波
羅
蜜
亦
無
所
生
常
淨

陰
無
所
生
常
淨
故，
見
吾
我
亦
無
所
生
常
淨
故，

白
佛
言：
菩
薩
學
般
若
波
羅
蜜
觀
是
法
時，
見
五

▲
▼

放光般若經卷第五

及
一
切
眾
生，
亦
不
有
亦
不
可
見。
於
內
外
法
當

菩
薩
於
內
外
法，
當
作
是
想，
當
作
是
念：
所
言
我

眾
生，
如
父
想、
如
母
想、
如
子
想、
如
身
想，
無
所
有。

覺
苦
想
能
為
不
可
計
阿
僧
祇
眾
生
作
本。
菩
薩
於

弗！
菩
薩
亦
不
覺
苦
想。
何
以
故？
舍
利
弗！
不
可
從

菩
薩
有
勤
苦
行，
菩
薩
行
亦
無
有
勤
苦
想。
舍
利

斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道，
我
亦
不
使

法
有
所
逮
得，
我
亦
不
使
無
所
生
得
須
陀
洹
道、

法
輪
乎？
　
須
菩
提
言：
舍
利
弗！
我
亦
不
使
無
所
生

受
勤
苦？
為
何
等
故
如
來．
無
所
著．
得
等
正
覺
轉

故
而
念
成
道？
何
以
故
菩
薩
作
勤
苦
行，
代
眾
生

成
道，
阿
羅
漢
滅
上
五
所
得，
辟
支
佛
以
因
緣
覺

斯
陀
含
三
垢
薄
而
念
成
道，
阿
那
含
五
應
滅
而
念

使
諸
法
無
所
生，
云
何
須
陀
洹
三
應
滅
而
念
成
道，

趣，
是
為
菩
薩
不
於
五
趣
中
得
道。
　
舍
利
弗
言：
若

▲
▼

放光般若經卷第五

利
弗！
最
第
一
法
無
有
生
死，
無
有
善
惡
之
報，
亦

有
逮
有
得，
以
世
俗
事
故
有
五
趣
教。
何
以
故？
舍

五
趣
者
亦
復
如
是
耶？
　
須
菩
提
言：
以
世
俗
事
故

無
得。
　
云
何，
須
菩
提！
但
以
世
事
故
有
逮
有
得。
壞

無
有
逮、
無
有
得，
從
須
陀
洹
上
至
佛，
亦
無
逮
亦

阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
有
佛；
欲
論
最
第
一
者，

事
有
逮
有
得，
但
以
世
事
故
有
須
陀
洹、
斯
陀
含、

耶？
　
須
菩
提
言：
有
所
逮、
有
所
得，
不
以
二
世
俗
之

生
逮
得。
　
舍
利
弗
言：
如
所
言，
為
無
所
逮、
無
所
得

　
我
亦
不
使
從
無
所
生
逮
得，
亦
復
不
使
從
有
所

無
所
生
逮
得？
欲
使
從
有
所
生
逮
得？
　
須
菩
提
言：

逮
轉
法
輪。
　
舍
利
弗
問
尊
者
須
菩
提
言：
欲
使
從

如
來
阿
惟
三
佛
亦
無
所
生，
如
來
不
從
無
所
生

無
所
有
故。
世
尊
於
無
所
生、
非
我
所
能
令
得，

作
是
念，
作
是
想
念
不
起
勤
苦
想。
何
以
故？
一
切

▲
▼

放光般若經卷第五

生，
是
諸
法
亦
不
合、
亦
不
散，
亦
無
形、
不
可
見、
不

法、
所
可
有
所
生
法，
無
所
樂。
所
問
無
所
生
無
所

提
言：
恣
所
樂。
何
以
故？
舍
利
弗！
所
可
無
所
生

生
法，
說
有
所
生
無
所
生
法。
我
樂
欲
聞。
　
須
菩

無
所
生
亦
不
生。
　
舍
利
弗
言：
當
說
無
所
生
無
所

則
無
所
有
之
貌。
是
故，
舍
利
弗！
有
所
生
亦
不
生，

亦
不
別，
亦
無
形、
不
可
見、
不
可
得、
一
相，
一
相
者

生
亦
不
生。
何
以
故？
諸
可
有
所
生、
無
所
生
一
耳，

生
為
生
耶？
生
為
生
乎？
　
須
菩
提
言：
生
亦
不
生，
不

乃
至
道、
有
無
空
亦
不
令
無
所
生。
　
舍
利
弗
言：
不

生？
　
須
菩
提
言：
我
不
令
五
陰、
有
無
空
有
所
生，

生
也。
　
舍
利
弗
言：
為
欲
使
何
所
無
所
生
法
有
所

亦
不
使
無
所
生
有
所
生，
亦
不
使
有
所
生
有
所

有
所
生
耶？
有
所
生
有
所
生
乎？
　
須
菩
提
報
言：
我

無
斷
亦
無
著。
　
舍
利
弗
言：
云
何，
須
菩
提！
無
所
生

▲
▼

放光般若經卷第五

依
內
外
中
間。
從
內
外
空
至
有
無
空
性，
亦
不
依

性
空，
亦
不
依
內
外
中
間。
六
波
羅
蜜
性
空，
亦
不

依
內、
亦
不
依
外、
亦
不
依
兩
中
間。
六
情、
十
二
衰

不
依
外、
亦
不
依
兩
中
間；
痛
想
行
識
性
空，
亦
不

無
所
依？
　
答
言：
舍
利
弗！
色
性
空，
亦
不
依
內、
亦

法
無
所
依。
　
舍
利
弗
問
長
老
須
菩
提：
諸
法
云
何

之
上。
何
以
故？
隨
所
問
能
發
遣。
何
以
故？
於
諸

所
生。
　
舍
利
弗
言：
如
尊
者
須
菩
提，
為
是
法
師

利
弗！
所
報
亦
無
所
生
法！
所
因
緣
樂
聞
皆
無

意
行
亦
無
所
生，
至
薩
云
若
亦
無
所
生。
是
故，
舍

六
性：
地
水
火
風
空
識：
是
六
性
亦
無
所
生，
身
口

所
生。
何
以
故？
五
陰
無
所
生，
六
情
亦
無
所
生，

報
亦
復
無
所
生。
　
如
是，
如
是！
舍
利
弗！
諸
法
皆
無

復
無
所
生，
所
樂
亦
復
無
所
生，
法
亦
無
所
生，
所

可
得、
一
相，
一
相
者
則
無
相。
　
舍
利
弗
言：
所
生
亦

▲
▼

放光般若經卷第五

所
倚，
所
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
與
眾
生
共
之，

隨
佛
教。
言：
我
行
檀
波
羅
蜜。
雖
作
是
施
與
而
有

嫉
他
人
與。
言：
我
是
施
主。
言：
我
與
一
切。
言：
我

與
者
有
所
依
倚，
作
是
念
言：
我
與、
彼
受，
我
不

肌
肉、
髓
腦
骨
血，
一
切
所
有
皆
給
與
之。
所
可

其
所
索
城
國、
珍
寶、
衣
被、
飲
食、
妻
子、
眷
屬、
頭
目

施，
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
有
貧
窮、
疾
病、
形
殘，
隨

羅
蜜？
何
等
為
道
檀
波
羅
蜜？
　
答
言：
菩
薩
住
於
布

波
羅
蜜
亦
有
道
亦
有
俗。
　
復
問：
何
等
為
俗
檀
波

亦
有
道
檀
波
羅
蜜
亦
有
俗
檀
波
羅
蜜，
至
般
若

何
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
淨
菩
薩
道？
　
答
言：
舍
利
弗！

薩，
能
淨
五
陰
至
薩
云
若。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
云

間。
舍
利
弗！
是
故
無
所
依。
是
故
行
六
波
羅
蜜
菩

依
內
外
中
間。
諸
法
性
皆
空
者，
亦
不
依
內
外
中

內
外
中
間。
三
十
七
品
至
佛
十
八
法
性
空，
亦
不

▲
▼

放光般若經卷第五

道？
　
答
言：
三
十
七
品
是
菩
薩
摩
訶
薩
道，
空、
無
相、

薩
道。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何
等
為
菩
薩
摩
訶
薩

所
依。
　
須
菩
提
言：
是
為
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
淨
菩

檀
波
羅
蜜
至
般
若
波
羅
蜜，
世
俗
有
所
依，
道
無

蜜？
道
檀
波
羅
蜜
者，
勝
出
勝
於
世
間
故。
從

兆，
是
為
道
檀
波
羅
蜜。
何
以
故
名
道
檀
波
羅

三
耶
三
菩，
亦
不
見
有
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
之

薩
布
施
施
與
眾
生，
亦
不
倚
眾
生
為
阿
耨
多
羅

者，
不
望
其
報；
是
為
菩
薩
於
三
事
淨。
舍
利
弗！
菩

淨。
何
等
為
三？
菩
薩
布
施，
亦
不
自
見，
亦
不
見
受

事
故，
是
為
世
俗
布
施。
何
等
為
道
施？
以
三
事

名
為
世
俗
布
施？
以
不
能
離
世
俗，
亦
不
出
世
俗

有
施
想；
是
為
三
礙。
是
為
世
俗
布
施。
何
以
故

雖
布
施，
有
三
礙
意。
何
等
為
三？
有
我
想，
有
彼
想，

以
是
施
與
欲
令
眾
生
於
無
餘
泥
洹
而
般
泥
洹。

▲
▼

放光般若經卷第五

問：
欲
使
菩
薩
不
捨
大
慈
大
悲
之
念，
不
離
是

終
不
離
是
念，
所
謂
大
慈
大
悲
之
念。
　
舍
利
弗
復

不
捨
眾
生，
能
為
一
切
眾
生
作
護，
亦
無
所
猗，

波
羅
蜜
不
疑
不
懼，
當
知
是
菩
薩
能
行
菩
薩
道

蜜
自
致
成
阿
惟
三
佛。
　
須
菩
提
言：
若
聞
說
般
若

在
十
方
恒
邊
沙
國
諸
佛
世
尊，
亦
行
般
若
波
羅

世
尊
亦
行
般
若
波
羅
蜜，
自
致
成
阿
惟
三
佛；
現

行
般
若
波
羅
蜜，
自
致
成
阿
惟
三
佛；
當
來
諸
佛

波
羅
蜜
者，
悉
持
三
乘
之
法。
諸
過
去
佛
世
尊
皆

以
故？
般
若
波
羅
蜜
者，
諸
善
法
功
德
之
母。
般
若

德
力？
　
須
菩
提
言：
是
般
若
波
羅
蜜
功
德
力。
何

弗
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
是
為
何
等
波
羅
蜜
功

無
礙
慧、
大
慈
大
悲，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
道。
　
舍
利

陀
鄰
尼
門，
佛
十
種
力、
四
無
所
畏、
佛
十
八
法、
四

無
願
三
脫
門，
內
外
空
乃
至
有
無
空，
諸
三
昧
門、

▲
▼

放光般若經卷第五

諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜
行，
當
如
是
如

行
念。
　
於
是
世
尊
讚
歎
須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
為

覺，
念
亦
無
所
覺。
舍
利
弗！
我
欲
使
菩
薩
不
離
是

薩
云
若
事，
乃
至
道
與
念
等
無
所
有。
如
道
無
所

品
佛
十
八
法，
陀
鄰
尼
門、
諸
三
昧
門，
及
薩
云
若

爾。
六
波
羅
蜜
空，
內
外
空
至
有
無
空，
三
十
七

舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
地
水
火
風
空
識
亦

寂、
如
五
陰
無
所
覺，
當
知
念
亦
無
所
覺。
眼
耳
鼻

無
所
有。
如
五
陰
無
有
實、
如
五
陰
空、
如
五
陰

生
無
所
覺，
念
亦
無
所
覺。
如
五
陰
無
所
有，
念
亦

眾
生
寂，
念
亦
復
寂。
如
眾
生
空，
念
亦
復
空。
如
眾

眾
生
無
所
有，
念
亦
無
所
有，
有
無
亦
無
所
有。
如

舍
利
弗！
我
已
覺
知
所
譏
來
跡。
我
當
受
之。
如

切
眾
生
終
不
離
是
念。
　
須
菩
提
讚
言：
善
哉，
善
哉！

者，
以
為
一
切
眾
生
皆
當
為
菩
薩。
何
以
故？
一

▲
▼

放光般若經卷第五

放
光
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
五

眾
生
皆
發
無
上
正
真
道
意。

十
方
諸
佛
說
般
若
波
羅
蜜
時，
不
可
計
阿
僧
祇

那
術
億
天
及
人、
阿
須
倫，
皆
得
無
所
從
生
法
忍。

復
如
是。
　
須
菩
提
說
是
般
若
波
羅
蜜
時，
十
二

無
所
著
者，
亦
復
為
諸
菩
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
亦

諸
菩
薩
說
般
若
波
羅
蜜；
十
方
諸
如
來．
等
正
覺．

般
若
波
羅
蜜，
東
方
恒
邊
沙
不
可
計
諸
佛，
亦
為

佛
言：
世
尊！
何
因
緣
笑？
　
佛
告
須
菩
提：
今
我
說

皆
悉
如
是。
佛
因
是
事
便
笑。
　
時
須
菩
提
叉
手
白

土
六
反
震
動，
前
沒
後
涌、
前
涌
後
沒，
八
方
上
下

須
菩
提
說
是
般
若
波
羅
蜜
品
時，
三
千
大
千
剎

羅
蜜，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
當
如
是
如
須
菩
提
所
說。

須
菩
提
所
言，
如
須
菩
提
承
佛
威
神
說
般
若
波

▲

放光般若經卷第五