光讚經卷第二

一
生
補
處，
則
不
失
六
波
羅
蜜，
所
至
到
處
諸
總

諸
佛。
或
有
菩
薩
摩
訶
薩，
從
兜
術
天
化
沒
其
身，

怛
薩
阿
竭．
阿
羅
呵．
三
耶
三
佛，
所
在
國
土
不
離

近
深
妙
法
門。
然
後
究
竟
般
若
波
羅
蜜；
常
值
見

般
若
波
羅
蜜
者，
此
於
現
世
而
得
成
就，
其
人
速

或
於
人
中
來
生，
疾
逮
是
般
若
波
羅
蜜
行。
其
行

國
終
而
生
於
此。
若
兜
術
天
上
遷
移
生
此
人
間，

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
者，
從
他
方
佛

波
羅
蜜，
從
何
所
退
沒
而
生
於
是？
　
佛
語
舍
利
弗：

賢
者
舍
利
弗
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
般
若

摩
訶
般
若
波
羅
蜜
行
空
品
第
三
之
二

　
　
　
　
西
晉
三
藏
竺
法
護
譯

光
讚
經
卷
第
二

▼

光讚經卷第二

然
後
捨
禪
生
於
欲
界，
是
菩
薩
摩
訶
薩
諸
根
寂

于
四
禪，
行
般
若
波
羅
蜜
而
無
漚
和
拘
舍
羅，

佛
告
舍
利
弗：
或
有
菩
薩
摩
訶
薩，
行
第
一
禪
至

定
而
不
聰
明。

終
之
後
逮
得
人
身，
值
見
諸
佛
世
尊，
諸
根
寂

波
羅
蜜，
由
此
禪
故
生
長
壽
天
上。
假
使
從
彼
壽

無
漚
和
拘
舍
羅，
修
第
一
禪
至
于
四
禪，
行
六

在
處，
未
曾
離
諸
天
中
天。
或
有
菩
薩
摩
訶
薩，

此
壽
終，
從
一
佛
國
遊
一
佛
國，
諸
佛
世
尊
所
現

若
波
羅
蜜
者，
於
此
壽
終，
當
生
何
所？
　
佛
言：
於

昧
門。
　
又
舍
利
弗
問
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
般

波
羅
蜜
之
行
定
也，
亦
不
得
近
諸
總
持
門，
無
三

惟
越
致。
其
人
睹
彼
諸
根
寂
定，
不
能
速
逮
般
若

菩
薩
從
人
中
終
還
生
人
間，
此
菩
薩
者
則
為
阿

持
門
一
切
悉
具，
疾
近
三
昧
門。
佛
言：
舍
利
弗！

▲
▼

光讚經卷第二

定，
所
生
之
處
不
得
自
在。
其
人
而
生
於
此
欲
界

意、
八
由
行，
行
于
大
哀，
有
漚
和
拘
舍
羅
而
不
禪

天，
修
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺

訶
薩，
行
第
一
禪
至
于
四
禪，
行
四
等
心
過
是
四

佛、
得
成
阿
惟
三
佛。
　
佛
告
舍
利
弗：
或
有
菩
薩
摩

波
羅
蜜，
是
拔
地
劫
中，
當
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三

現
在
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
呵．
三
耶
三
佛，
不
離
般
若

不
順
無
色
之
禪，
自
在
所
生，
所
生
之
處
常
見

舍
羅，
所
生
之
處
不
隨
禪
教、
不
從
慈
悲
喜
護、

根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
行
于
大
哀、
有
漚
和
拘

定。
過
是
四
天；
修
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五

于
無
用
慧
而
入
於
定，
至
于
有
想
無
想
而
入
於

於
空
慧
而
入
於
定，
至
于
識
意
慧
而
入
於
定，
至

行
第
一
禪
至
于
四
禪，
不
離
般
若
波
羅
蜜；
觀

定
而
不
聰
明。
　
佛
告
舍
利
弗：
或
有
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

光讚經卷第二

訶
薩
勸
助
諸
佛
令
轉
法
輪。
　
佛
告
舍
利
弗：
一

三
耶
三
菩，
至
阿
惟
三
佛，
轉
法
輪
者，
其
菩
薩
摩

佛
國
遊
一
佛
國，
諸
佛
所
現
之
土，
成
阿
耨
多
羅

著
天
上、
大
梵
天
上。
在
彼
梵
天
及
大
梵
天，
從
一

心。
於
是
壽
終，
生
梵
身
天
上、
梵
具
天
上、
梵
度

羅
蜜，
有
漚
和
拘
舍
羅，
修
第
一
禪
行
四
等

佛
告
舍
利
弗：
或
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

生、
淨
於
佛
土，
見
諸
佛
世
尊、
不
離
道
教。

摩
羅
天
上、
波
羅
尼
蜜
天
上。
生
於
彼
間，
教
化
眾

大
天
王
天
上、
忉
利
天
上、
焰
天
上、
兜
術
天
上、
尼

和
拘
舍
羅，
不
隨
禪
教
而
有
所
生，
其
人
即
生
四

有
想
無
想，
過
是
四
天，
修
三
十
七
品，
行
大
哀
漚

至
于
四
禪，
行
四
等
心，
觀
於
空
慧、
識
慧、
無
用
慧、

益。
　
佛
告
舍
利
弗：
或
有
菩
薩
摩
訶
薩，
行
第
一
禪

君
子、
貴
人
姓、
梵
志、
長
者，
欲
教
化
眾
生
有
所
利

▲
▼

光讚經卷第二

告
舍
利
弗：
開
士
大
士
得
六
神
通
而
自
娛
樂，
普

所
在
佛
國，
不
聞
聲
聞、
緣
覺
聲，
亦
不
聞
名。
　
佛

士
得
六
神
通
而
自
娛
樂，
從
一
佛
國
遊
一
佛
國，

事
諸
如
來．
至
真．
等
正
覺。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大

天、
色
天、
無
色
天，
從
一
佛
國
遊
一
佛
國，
稽
首
奉

佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
得
六
神
通，
不
生
欲

繞，
俱
下
於
此，
得
成
無
上
正
真
之
道，
成
最
正
覺。

常
安
寂
定，
為
無
央
數
億
百
千
垓
諸
天
眷
屬
圍

在
於
其
上
為
開
導
師，
所
度
如
船，
諸
根
無
瑕

諸
佛
世
尊，
在
其
佛
所
淨
修
梵
行
生
兜
術
天
上，

昧，
開
士
交
遊
自
在
所
生
也。
其
人
面
自
見

十
七
品、
行
大
哀，
行
空
三
昧、
無
想
三
昧、
無
願
三

慧、
識
慧、
無
用
慧、
有
想
無
想，
過
是
四
天，
修
三

現
行
第
一
禪
至
四
禪、
慈
悲
喜
護
三
昧，
至
于
空

生
補
處
開
士
大
士，
行
智
度
無
極，
以
善
權
方
便，

▲
▼

光讚經卷第二

當
至
無
上
正
真
之
道，
成
最
正
覺。
　
佛
告
舍
利
弗：

從
初
發
意
度
于
滅
寂，
得
不
退
轉、
住
不
動
轉
地，

之
士。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
六
度
無
極，

界、
色
界、
無
色
界；
所
生
之
處
在
于
眾
生
求
名
譽

別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法
者，
終
不
曾
生
欲

五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分

梵
行、
四
無
色
定，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、

士
從
始
發
意，
不
得
第
一
禪
至
于
四
禪，
四
等

生
有
佛
世
尊
現
在
國
土。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大

時
聞
佛、
法、
聖
眾
音
聲，
心
懷
欣
豫，
壽
終
之
後
皆

歌
頌
分
別
解
說
佛、
法、
聖
眾
功
德
之
事。
眾
生
應

一
佛
界，
所
至
佛
土
無
有
佛
法
及
與
聖
眾，
便
為

　
開
士
大
士
得
六
神
通
而
自
娛
樂，
從
一
佛
界
到

命
極
長，
不
可
稱
限
劫
數
之
底。
　
佛
告
舍
利
弗：

遊
十
方，
從
一
佛
國
到
一
佛
國，
所
至
佛
土，
壽

▲
▼

光讚經卷第二

弗！
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極，
以
善
權
方
便
而

從
有
想
無
想
禪
定
起，
以
滅
寂
禪
定。
是
為，
舍
利

滅
定
禪，
從
滅
定
禪
起
至
有
想
無
想
而
入
禪
定，

從
滅
寂
禪
起
至
無
量
空
禪，
從
無
量
空
禪
起
以

至
于
四
禪，
而
以
思
惟。
從
四
禪
起
滅
寂
禪
定，

從
一
禪
起
入
寂
然
定，
而
以
正
受。
從
滅
定
禪
起

禪
及
四
等
心、
無
色
定
而
自
娛
樂，
得
第
一
禪。

告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極，
逮
得
四

從
一
佛
國
遊
一
佛
國，
所
生
佛
土
嚴
淨
境
界。
　
佛

智
慧
度
無
極，
與
無
央
數
億
百
千
垓
諸
開
士
俱，

復
過
劫。
　
復
次，
舍
利
弗！
開
士
大
士
從
初
發
意
行

洹
界
而
般
泥
曰。
般
泥
曰
後，
其
法
則
住
一
劫
若

類，
開
導
利
誼
有
所
加
益，
然
後
至
於
無
餘
於
泥

正
覺，
便
轉
法
輪，
為
無
央
數
不
可
稱
計
眾
生
之

　
開
士
大
士
從
初
發
意，
得
無
上
正
真
之
道，
成
最

▲
▼

光讚經卷第二

分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
其
有
眾
人
行
佛

足、
根、
力、
覺、
意，
至
于
八
由，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四

四
禪
及
四
等
心、
四
無
色
定，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神

士
數
中
當
成
佛。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
逮
得

空
便
畢，
其
開
士
大
士
則
當
知
之，
在
賢
劫
開

六
度
無
極、
住
六
度
無
極，
在
兜
術
天
而
具
足
眾

行
是
智
慧
度
無
極。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行

慧，
則
比
開
士
逮
得
法
忍；
則
知
開
士
為
不
退
轉

無
著
果、
緣
覺
果。
　
佛
告
舍
利
弗：
其
聲
聞、
緣
覺
果

聖
路
開
化
眾
生，
令
得
流
布
果、
往
來
果、
不
還
果、

緣
覺
果。
行
智
慧
度
無
極，
以
善
權
方
便
與
八

佛
之
法，
不
得
流
布
果、
往
來
果、
不
還
果、
無
著
果、

由，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸

得
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
根、
力、
覺、
意，
至
于
八

現
所
行
三
昧
正
受。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士

▲
▼

光讚經卷第二

業，
終
不
逆
人
隨
其
所
僥。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士

臥
之
具、
奴
婢
車
乘、
金
銀
七
寶，
所
求
索
生
活
之

者
與
漿、
無
衣
與
衣、
無
香
與
香
雜
香
搗
香，
床

眷
屬
圍
繞，
導
御
眾
生
令
趣
永
安，
飢
者
與
食、
渴

利
弗：
開
士
大
士
住
六
度
無
極，
行
布
施
度
無
極，

群
萌
使
度
勤
苦，
斷
於
三
惡
考
治
之
趣。
　
佛
告
舍

常
精
進
欲
救
眾
生，
從
一
佛
國
遊
一
佛
國，
開
化

益
之
事。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
六
度
無
極，

無
極，
常
為
眾
生
遵
修
精
進，
未
曾
發
意、
口
說
無

道，
成
最
正
覺。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
住
度

士，
無
央
數
不
可
稱
計
劫，
逮
得
無
上
正
真
之

國，
所
至
之
處
教
化
眾
生
使
立
佛
道。
其
開
士
大

行
六
度
無
極，
從
一
佛
界
度
一
佛
界，
普
遊
諸

為
應
在
一
生
補
處。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士

道
者，
終
不
建
立
於
四
聖
諦，
其
開
士
大
士
則

▲
▼

光讚經卷第二

舍
利
弗：
開
士
大
士
行
六
度
無
極，
諸
根
上
妙
形

大
士
行
智
慧
度
無
極，
當
清
淨
其
身
口
意。
　
佛
告

稍
使
入
三
塗
者
令
得
滅
度。
　
佛
言：
舍
利
弗！
開
士

見
敬
愛，
令
不
可
計
眾
生
之
類
發
悅
豫
心，
稍

上
妙
而
悉
通
達，
則
以
此
精
進
諸
根，
無
數
人
所

六
度
無
極，
應
時
具
足
三
十
二
大
人
之
相，
諸
根

足
成
就
一
生
補
處。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行

令
其
微
妙
五
事
有
勝
於
其
佛。
開
士
大
士，
具

佛
世
界，
觀
諸
佛
國，
擇
取
上
士
自
淨
國
土，

其
聞
經
者
悉
發
道
意。
如
是
之
比，
普
至
十
方
諸

土，
為
諸
眾
生
為
說
經
法，
稽
首
如
來、
淨
其
佛
土，

自
化
身
心
猶
如
佛
像，
度
於
東
方
江
河
沙
等
佛

別
演
誼。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
六
度
無
極，

地
獄，
為
地
獄
中
人
而
說
經
法；
及
畜
生、
餓
鬼
分

大
士
行
智
慧
度
無
極，
自
化
其
身
如
如
來，
入
于

▲
▼

光讚經卷第二

自
念
言：
是
為
彼
身
所
作、
身
所
興
造，
有
所
成

意，
無
所
犯
負？
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
心

然，
世
尊！
何
所
開
士
大
士
精
修
眾
行，
護
身、
口、

身、
口、
意
無
所
犯
負
也。
　
賢
者
舍
利
弗
言：
唯

大
士
行
智
慧
度
無
極，
常
當
精
修
護
身、
口、
意，
令

士
多
所
照
明
於
諸
佛
法。
是
故，
舍
利
弗！
開
士

上
正
真
之
道，
成
最
正
覺。
如
是，
舍
利
弗！
開
士
大

光
明，
自
照
已，
以
此
法
曜
未
曾
亡
失，
至
于
無

利
弗：
開
士
大
士
住
六
度
無
極，
為
諸
眾
生
演
法

佛，
便
稽
首
禮，
承
事
供
養
諸
佛
世
尊。
　
佛
告
舍

限。
轉
輪
聖
王
彼
所
在
處，
見
無
央
數
百
千
諸

無
極，
攝
取
無
數
轉
輪
聖
王
極
尊
之
位，
不
可
計

行
布
施
度
無
極、
戒
度
無
極，
已
得
住
立
此
二
度

不
訟
他
闕。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
從
初
發
意

類
端
正，
不
自
咨
嗟、
不
說
他
人
瑕，
常
省
己
過、

▲
▼

光讚經卷第二

發
聲
聞、
緣
覺
意，
如
是
開
士
大
士
淨
除
身、
口、
意

士
大
士
從
初
發
意，
奉
行
十
善
報
應
之
向，
不

身、
口、
意。
設
使
身、
口、
意
瑕
惡，
則
為
利
養。
假
令
開

口
言
心
念。
　
佛
言：
如
是，
舍
利
弗！
開
士
大
士
淨

尊
答
曰：
假
使
開
士
大
士
不
自
得
身，
亦
復
不
得

白
佛
言：
云
何
開
士
大
士
淨
身
口
意
之
瑕
穢？
　
世

心
瑕
穢，
令
無
缺
減，
是
言
開
士。
　
賢
者
舍
利
弗

士
大
士
行
六
度
無
極，
淨
身
瑕
穢、
淨
口
瑕
穢、
淨

言
舍
利
弗：
如
是
行
者，
不
當
名
之
為
開
士。
是
開

瞋
恚
之
心、
懈
怠
之
心、
亂
意
之
心、
邪
智
之
心。
　
佛

身、
口、
意，
則
有
貪
嫉
之
心，
則
亦
復
起
犯
戒
之
心、

使
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極，
得
身、
口、
意，
所
固

智
慧
無
極，
亦
無
得
身，
亦
不
得
言，
亦
不
得
心。
設

成
立。
是
為
開
士
大
士
護
身、
口、
意。
開
士
大
士
行

立，
是
則
為
言、
是
六
為
心。
其
心
所
為
有
所

▲
▼

光讚經卷第二

不
念
眼
不
念
色
不
念
眼
色
識、
不
念
耳
不
念
聲

不
念
眼
耳
鼻
舌
身
意，
不
念
色
聲
香
味
細
滑
法，

六
度
無
極
時，
不
念
色、
不
念
痛
痒
思
想
生
死
識，

無
所
到，
無
能
得
便？
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行

言：
云
何
開
士
大
士
行
六
度
無
極，
有
至
到
亦

有
所
至
到
亦
無
所
到，
無
能
得
便。
　
舍
利
弗
白
佛

得
故。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
六
度
無
極
已，

得
佛
道。
是
故
開
士
求
於
佛
道，
於
一
切
法
無
所

智
慧
度
無
極，
不
得
聲
聞、
緣
覺，
不
得
開
士，
不

戒
度
無
極、
忍
度
無
極、
精
進
度
無
極、
一
心
度
無
極、

假
使
不
得
身
口
行
言
心
念，
不
得
布
施
度
無
極、

士
大
士
欲
求
佛
道？
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士

度
無
極，
一
心
度
無
極。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
云
何
開

欲
求
佛
道，
行
布
施
度
無
極，
戒、
忍
度
無
極，
精
進

瑕
穢。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極，

▲
▼

光讚經卷第二

天、
世
人、
阿
須
倫。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
何
所
開
士
大

亦
不
身
故
而
受
於
色。
所
以
身
故
而
自
破
壞
諸

至
於
無
餘，
不
為
眾
人
所
見
憎
惡，
亦
不
貧
匱，

具
足
諸
通
慧，
則
以
其
慧
所
行
之
誼，
終
不
墮
落

佛
告
舍
利
弗：
或
有
開
士
大
士
住
智
慧
度
無
極

益
六
度
無
極，
所
至
到
處
亦
無
所
到，
無
能
得
便。

言
舍
利
弗：
開
士
大
士
如
是
行
者，
則
能
具
足、
長

不
還、
無
著、
緣
覺、
無
上
正
真
之
道、
成
最
正
覺。
　
佛

分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
不
念
流
布、
往
來、

心
智
慧
度
無
極，
不
念
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四

覺
意、
八
由
行，
不
念
布
施
度
無
極、
戒
忍
精
進
一

識，
不
念
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

不
念
身
細
滑
識、
不
念
意
不
念
法
不
念
意
法

念
舌
不
念
味
不
念
舌
味
識、
不
念
身
不
念
細
滑

不
念
耳
聲
識、
不
念
鼻
不
念
香
不
念
鼻
香
識、
不

▲
▼

光讚經卷第二

然，
世
尊！
云
何
開
士
淨
肉
眼？
佛
告
舍
利
弗：
開

肉
眼、
天
眼、
慧
眼、
法
眼、
佛
眼。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
唯

　
開
士
大
士
智
慧
度
無
極
淨
於
五
眼。
何
等
五
眼？

諸
法
之
本，
於
一
切
法
亦
無
所
念。
　
佛
告
舍
利
弗：

法，
是
為
開
士
大
士
慧。
以
用
斯
慧，
具
足
一
切

十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之

意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，

得
戒、
忍、
精
進、
一
心、
智
慧
度
無
極，
所
以
慧
致
四

施
度
無
極，
行
戒、
忍、
精
進、
一
心、
智
慧
度
無
極、
不

以
者
何？
開
士
大
士
行
布
施
度
無
極、
不
得
布

聲
聞
想、
無
緣
覺
想，
不
為
己
慧
有
佛
土
想。
所

士
大
士
從
所
順
慧，
無
有
佛
想、
無
開
士
想、
無

睹
於
聖
眾，
見
諸
佛
國
清
淨
清
淨
之
法。
所
以
開

東
方
江
河
沙
等
如
來．
至
真．
等
正
覺，
聞
所
說
法

士
慧？
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
所
用
承
慧，
見

▲
▼

光讚經卷第二

沙
等
佛
世
界，
眾
生
終
始
皆
悉
知，
乃
至
十
方
諸

開
士
大
士
天
眼，
以
此
天
眼
睹
見
東
方
江
河

天
王
上
至
阿
迦
膩
吒
天，
開
士
皆
知
之。
其

眼，
開
士
大
士
皆
知
之。
其
開
士
天
眼，
及
四
大

羅
天、
波
羅
尼
蜜
天，
上
至
阿
迦
膩
吒
天
諸
天
之

開
士
大
士
皆
知
之；
忉
利
天、
焰
天、
兜
術
天、
尼
摩

淨？
　
佛
告
舍
利
弗：
其
四
大
天
王
天
上
諸
天
眼，

肉
眼
淨。
　
舍
利
弗
又
問：
何
謂
開
士
大
士
得
天
眼

千
大
千
世
界。
　
佛
語
舍
利
弗：
是
為
開
士
大
士
得

肉
眼
見
二
千
世
界；
有
開
士
大
士
以
肉
眼
見
三

開
士
大
士
以
肉
眼
見
千
世
界；
有
開
士
大
士
以

提；
或
有
開
士
大
士
以
肉
眼
見
四
天
下；
有

見
閻
浮
提；
有
開
士
大
士
或
以
肉
眼
見
二
閻
浮

自
以
肉
眼
見
八
千
里；
有
開
士
大
士
或
以
肉
眼

士
大
士
或
以
肉
眼
見
四
千
里；
或
有
開
士
大
士

▲
▼

光讚經卷第二

無
有
結，
無
有
結
者
則
流
布
人
也。
彼
得
行
由
路，

是
為
三
結。
能
除
貪
身
無
有
狐
疑，
不
毀
禁
戒
則

結。
何
等
為
三？
一
者
貪
身，
二
者
狐
疑，
三
者
毀
戒，

昧
則
興
發
度
智
之
慧，
已
得
度
智
之
慧
則
斷
三

脫
門
也，
得
五
根、
得
無
見
三
昧。
已
得
無
見
三

某
行
法、
某
行
空、
某
行
無
想、
某
行
無
願。
以
是

　
於
是
開
士
大
士，
則
以
法
眼
作
是
分
別：
某
行
信、

然，
世
尊！
云
何
開
士
大
士
法
眼
淨？
　
佛
告
舍
利
弗：

數。
是
為
開
士
大
士
慧
眼
淨。
　
舍
利
弗
又
問：
唯

其
開
士
慧
眼
者，
睹
於
諸
法，
無
不
見
聞
無
量
無

無
為、
有
形
無
形、
世
間
法
度
世
法、
有
漏
無
漏。

大
士
智
慧
眼
者，
不
作
是
念：
法
有
所
有，
有
為

云
何
開
士
大
士
慧
眼
淨？
　
佛
告
舍
利
弗：
其
開
士

是
開
士
大
士
天
眼
淨。
　
舍
利
弗
又
問：
唯
然，
世
尊！

佛
世
界，
悉
睹
見
眾
生
生
死。
　
佛
言：
舍
利
弗！

▲
▼

光讚經卷第二

開
士
生
於
君
子、
貴
姓、
梵
志、
長
者，
四
王
天
上、

行
具
足
善
權
方
便，
己
身
常
立
於
善
德
根
本。
其

度
無
極、
智
慧
度
無
極
及
信
根、
精
進
根，
而
根
所

度
無
極、
戒
度
無
極、
忍
度
無
極、
精
進
度
無
極、
一
心

開
士
大
士
分
別
如
是，
此
初
發
意
開
士，
行
布
施

得
於
五
根，
是
為
開
士
法
眼
淨。
　
復
次，
舍
利
弗！

別
解，
其
有
合
會
法
皆
歸
盡
宗，
見
諸
法
盡

得
無
著，
是
為
開
士
法
眼
之
淨。
假
使
開
士
能
分

人
者，
已
無
想
脫
門
得
於
五
根，
取
要
言
之
至

昧，
以
無
見
三
昧，
興
發
度
慧
至
得
緣
覺。
又
此

謂
行
空
人
也。
空
於
脫
門
而
獲
五
根，
致
無
見
三

欲、
無
色
欲，
無
明、
憍
慢
斷
除，
是
謂
無
著
人
也，
是

謂
不
還
人
也。
彼
於
由
路，
益
加
勤
行，
少
於
色

由
路，
加
以
慇
懃，
婬
欲
瞋
恚
婬
怒
癡
斷，
是

除
婬
欲
瞋
恚
怒
癡
薄，
是
謂
往
還
人
也。
以
此
所

▲
▼

光讚經卷第二

士
國
土
所
有
不
能
清
淨；
某
開
士
當
教
化
眾
生、

當
得
神
通；
某
開
士
佛
土
所
有
則
當
清
淨、
某
開

正
覺，
供
養
奉
事；
某
開
士
未
得
神
通、
某
開
士

江
河
沙
等
諸
佛
國
土，
稽
首
禮
於
如
來．
至
真．
等

神
通
不
具
足；
某
開
士
神
通
具
足，
往
詣
東
方

某
開
士
非
不
退
轉；
某
開
士
神
通
具
足、
某
開
士

之
道；
某
開
士
無
所
造
立；
某
開
士
是
不
退
轉、

之
道
成
最
正
覺；
某
開
士
未
受
決
於
無
上
正
真

開
士
大
士，
分
別
如
是。
開
士
已
受
決
者，
得
無
上

成
最
正
覺。
是
開
士
大
士
法
眼
淨。
　
復
次，
舍
利
弗！

大
士
退
轉，
某
不
退
轉，
至
于
無
上
正
真
之
道，

覺，
供
養
奉
事，
不
墮
聲
聞、
緣
覺
地。
某
開
士

萌
入
於
安
行，
淨
於
佛
土，
值
見
如
來．
至
真．
等
正

上。
生
於
彼
天，
所
住
之
表，
開
化
眾
生，
皆
令
群

忉
利
天、
焰
天、
兜
術
天、
尼
摩
羅
天、
波
羅
尼
蜜
天

▲
▼

光讚經卷第二

慧，
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共

上
道
意，
金
剛
之
喻
三
昧
正
受，
具
足
一
切
諸
通

佛
眼
淨？
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
所
用
因
與
無

大
士
法
眼
淨。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
云
何
開
士
大
士

士
無
魔
試。
某
開
士
如
是，
舍
利
弗！
是
為
開
士

開
士
不
坐
道
場
樹
下；
某
開
士
當
有
魔
試、
某
開

不
究
竟
終
始
窮
盡；
某
開
士
當
坐
道
場
樹
下、
某

安
隱
行
成；
某
開
士
當
究
竟
終
始
窮
盡、
某
開
士

開
士
眾；
某
開
士
當
以
勤
苦
行
成、
某
開
士
當
以

最
正
覺，
以
眾
開
士
為
僧；
某
開
士
得
為
佛
時
無

比
丘
眾
當
無
限；
某
開
士
得
無
上
正
真
之
道
成

壽
命
無
有
量；
某
開
士
比
丘
眾
當
有
限、
某
開
士

尊
不
現
立
前；
某
開
士
壽
命
當
有
限、
某
開
士

開
士
諸
佛
世
尊
當
近
立
在
前、
某
開
士
諸
佛
世

某
開
士
不
教
化；
某
開
士
為
諸
佛
世
尊
所
歎；
某

▲
▼

光讚經卷第二

一
身
之
化
若
干
形，
還
復
為
一
身；
於
是
墻
壁
隔

度
無
極，
無
央
數
神
通
因
緣
之
事，
住
於
斯
地，
以

佛
告
舍
利
弗：
或
有
開
士
大
士
修
於
神
通
至

覺。

士
學
是
五
眼，
以
逮
得
無
上
正
真
之
道
成
最
正

無
極，
智
慧
度
無
極
是
五
眼
之
親
母
也。
開
士
大

斯
行
者，
則
便
救
攝
一
切
諸
法。
當
觀
智
慧
度

法、
緣
覺
法、
開
士
法。
是
故，
舍
利
弗！
得
平
等
心
至

度
無
極，
皆
入
一
切
諸
善
德
法，
皆
悉
解
了
聲
聞

五
眼，
當
奉
行
六
度
無
極。
所
以
者
何？
是
故
六

得
佛
眼
淨。
　
佛
告
舍
利
弗：
如
是
開
士
大
士
欲
得

逮
得
無
上
正
真
之
道，
成
最
正
覺
時，
乃
能
具
足

無
有
限
量、
無
所
不
通。
是，
舍
利
弗！
開
士
大
士

一
切
佛
法，
於
一
切
佛
法
無
所
不
見、
無
所
不
聞，

諸
佛
之
法，
大
慈
大
悲，
至
于
開
士
大
士
眼
普
達

▲
▼

光讚經卷第二

自
然
之
空
自
然
寂
寞，
其
自
然
者，
則
無
所
起

天
耳
之
種，
不
作
是
念：
我
聞
其
聲。
亦
無
所
得。

越
天
人
耳，
得
聞
一
一
音、
諸
天
人
聲，
亦
不
想
念

足
所
由。
　
佛
告
舍
利
弗：
其
開
士
大
士
淨
於
天
耳

思
諸
通
慧
事，
是
開
士
智
度
無
極
神
足
證
慧
神

起。
又
如
斯
者，
不
發
神
足
及
神
足
行，
唯
以
專

空，
自
然
空
者
則
為
寂
寞，
其
自
然
者
亦
無
所

得，
亦
無
憍
逸。
起
亦
無
所
想
亦
無
念
者，
興
自
然

貢
高，
意
不
慢
恣
亦
無
所
念，
其
神
足
亦
無
所

明，
猶
得
自
在。
身
至
梵
天，
不
以
神
足
而
自

威
神
巍
巍
難
及，
則
以
手
掌
捫
其
日
月
而
捉
光

如
地，
身
出
焰
光
猶
如
大
火，
此
諸
日
月
光
明

出
無
間、
入
無
孔，
譬
如
入
水。
履
行
水
上
其
由

行
處
為
雲
氣，
譬
如
飛
鳥
遊
行
空
中。
出
入
于
地，

礙
山
陵
嵩
高，
越
之
無
礙，
如
虛
空
中
水
品
流

▲
▼

光讚經卷第二

明，
所
以
神
通
以
此
御
之。
一
心
念
識
百
日
事
百

古
遊
居
慧
所
證
明，
所
以
神
通
遊
於
居
慧
所
證

心
無
心，
所
由
起
諸
心
無
想
念，
則
憂
憶
念
往

於
無
上，
亦
無
所
念
亦
無
所
想。
所
以
者
何？
諸

當
染
想。
如
審
曉
了
分
別
虛
實，
有
無
上
心
念

脫
心、
其
彼
心
污
染
甫
當
污
染、
其
心
染
想
甫

心
若
小
心、
若
定
心
若
不
定
心、
若
脫
心
若
不

受
無
所
受、
若
舉
若
下、
卒
暴
心
安
祥
心、
若
大

心
離
愚
癡
想、
有
思
愛
心
離
思
愛
心、
有
所

瞋
恚
心
離
瞋
恚
想、
愚
癡
心
愚
癡
想、
離
愚
癡

無
欲
心、
有
欲
想
無
欲
想、
瞋
恚
心
瞋
恚
想、
離

大
士
則
知
他
人
眾
生
心
念
虛
實
所
趣，
有
欲
心

極
天
耳
證
慧
神
通
之
行。
　
佛
告
舍
利
弗：
其
開
士

以
志
於
諸
通
事。
開
士
大
士
是
為
行
智
慧
度
無

亦
無
所
得
亦
無
所
念，
亦
不
自
念：
我
得
天
耳。
唯

▲
▼

光讚經卷第二

賢
等
眾
生
之
類，
其
身
行
善、
口
言
善、
心
念
善，
眾

此
緣
故
碎
身
壽
命，
趣
于
勤
苦、
墮
于
地
獄。
此
仁

心
念
惡，
具
足
惡
行，
誹
謗
賢
聖
奉
於
邪
見，
以

作
悉
了
知
之。
某
可
愍
之，
了
身
行
惡、
口
言
惡、

惡
根、
禍
福
善
惡、
趣
安
趣
苦、
微
妙
瑕
穢，
由
其
所

士
大
士
則
以
天
眼
睹
於
眾
生
生
死
終
始、
善
根

之
慧，
是
為
神
通
慧
行。
　
佛
告
舍
利
弗：
其
開

極
能
如
是
者，
則
為
識
念
往
古
遊
居
神
通
明
證

所
獲
神
通。
　
佛
語
舍
利
弗：
開
士
大
士
智
慧
度
無

如
是。
能
識
念
無
央
數
過
去
遊
居，
亦
不
想
念

善
惡，
從
彼
終
沒、
生
於
某
處，
此
眾
此
生，
彼
所
說

生
如
斯，
食
飲
亦
然，
久
住
如
此，
壽
命
長
短、
苦
樂

之。
本
所
在
處，
其
字
為
某，
種
姓
為
某，
所

劫
無
數
千
劫、
無
央
數
億
百
千
垓，
悉
識
念

月
事
百
歲
事，
一
劫
百
劫
無
央
數
劫、
無
數
百

▲
▼

光讚經卷第二

慧
神
通
慧
行。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
自
知
身

士
大
士
知
他
人
心
所
念
往
古
遊
居
神
通
明
證
之

土，
所
念
無
量，
不
可
稱
限、
心
無
蔽
礙，
是
謂
開

億
億
百
千
劫，
至
於
無
限。
十
方
世
界
諸
佛
國

一
劫
百
劫
千
劫
萬
劫、
億
劫
無
央
數
劫
無
央
數

大
士
逮
得
知
人
心
念，
一
日
百
日
一
歲
百
歲、

睹
見
十
方
無
有
蔽
礙。
　
佛
告
舍
利
弗：
其
開
士

升
生
天
上。
睹
見
八
方
上
下，
神
通
已
達
皆
然，

奉
遵
正
見。
緣
此
行
故，
碎
身
壽
終，
趣
于
安
隱、

行
善、
口
言
善、
心
念
善，
眾
善
具
足，
不
謗
聖
賢、

於
勤
苦、
墮
地
獄。
此
仁
聖
等
眾
生
之
類，
其
身

誹
謗
賢
聖、
奉
於
邪
見。
以
此
緣
故，
碎
身
壽
命，
趣

可
愍
之，
了
身
行
惡、
口
言
惡、
心
念
惡，
具
足
惡
行，

壽
終，
趣
于
安
隱
升
生
天
上。
睹
見
八
方
上
下

行
具
足，
不
謗
賢
聖、
奉
遵
正
見，
緣
此
行
故，
碎
身

▲
▼

光讚經卷第二

真
之
道，
為
最
正
覺。
　
佛
告
舍
利
弗：
或
有
開
士
大

具
足
神
通，
已
能
具
足
則
有
長
益，
逮
得
無
上
正

切。
如
是，
舍
利
弗！
開
士
大
士
智
慧
度
無
極
為

十
二
因
緣
無
根
本、
三
十
七
品
無
端
緒，
教
化
一

四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
解

漏
盡
之
慧、
神
通
之
慧
為
慢
逸
念。
設
如
來
十
力、

念：
我
逮
得
無
上
正
真
之
道，
成
最
正
覺。
亦
不
以

墮
聲
聞、
緣
覺
地，
亦
不
想
念
他
異
之
法，
亦
不
想

舍
利
弗：
開
士
大
士
有
漏
盡
慧
證
神
通
為
達，
不

通
慧
行，
五
道
自
然
睹
見，
十
方
無
有
蔽
礙。
　
佛
告

大
士
知
身
所
從
來
往
古
遊
居
神
明
證
之
慧。
神

樂、
貧
賤
困
苦、
愚
智
窮
達、
名
字
種
姓，
是
為
開
士

禍
福、
善
惡
所
趣、
父
母
兄
弟
宗
室
妻
子、
勢
貴
富

生、
一
劫
百
劫
千
劫
萬
劫
億
劫
無
數
億
劫，
善
惡

所
從
來，
一
生
百
生
千
生
萬、
億
生
無
央
數
億

▲
▼

光讚經卷第二

　
或
有
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極
住
智
慧
度
無

舉
不
下、
不
起
不
滅，
興
立
斯
禪。
　
佛
告
舍
利
弗：

極，
具
足
嚴
淨
諸
通
道
究
竟
真
空，
其
心
不
亂，
不

　
或
有
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極
住
一
心
度
無

行
精
進
無
有
諸
漏，
興
立
此
進。
　
佛
告
舍
利
弗：

淨
諸
通
道
究
竟
真
空，
身
意
精
進
專
于
一
誼，
所

大
士
行
智
慧
度
無
極
住
精
進
度
無
極，
具
足
嚴

解
知
無
本，
一
切
悉
空。
　
佛
告
舍
利
弗：
或
有
開
士

嚴
淨
諸
通
道
究
竟
真
空，
興
于
忍
辱，
無
有
瞋
恨，

　
或
有
開
士
行
智
慧
度
無
極
住
忍
度
無
極，
具
足

無
起
不
起，
興
立
於
誼
永
無
所
生。
　
佛
告
舍
利
弗：

度
無
極，
具
足
嚴
淨
諸
通
道
究
竟
空，
無
信
不
信、

舍
利
弗：
或
有
開
士
大
士
行
智
慧
度
無
極
住
戒

諸
通
道
究
竟
真
空，
從
其
興
受
而
行
恩
德。
　
佛
告

士
行
智
慧
度
無
極
住
布
施
度
無
極，
見
能
嚴
淨

▲
▼

光讚經卷第二

極，
常
發
等
心
向
於
眾
生。
已
能
等
心
向
於
眾
生，

諸
通
道
慧。
　
佛
告
舍
利
弗：
開
士
大
士
智
慧
度
無

備
斯
德
已，
教
化
眾
生、
嚴
淨
土，
行
于
大
慈
得

智
慧
度
無
極
名
德
之
稱，
聲
聞、
緣
覺
所
不
能
及。

有
亦
不
念
無。
　
佛
言：
舍
利
弗！
是
開
士
大
士
行

者、
無
所
罵
者，
亦
不
想
念
有
所
言
談，
亦
不
念

念
歌
歎，
有
為
亦
不
想
念，
無
起
者、
無
所
瞋

精
進
懈
怠、
一
心
亂
意、
智
慧
愚
癡；
不
念
罵
詈、
不

念
亦
無
想
念，
布
施
慳
貪、
持
戒
犯
禁、
忍
辱
瞋
恚、

不
怠、
不
禪
不
亂、
不
智
不
愚，
其
所
施
者
亦
無
所

無
所
受、
不
施
不
慳，
不
戒
不
犯、
不
忍
不
怒、
不
進

淨
諸
通
道
究
竟
真
空，
來
不
來
者
若
無
去
來，
與

士
大
士
行
智
慧
度
無
極
住
六
度
無
極，
具
足
嚴

勸
發
無
智，
興
無
所
與。
　
佛
告
舍
利
弗：
如
是
開

極，
具
足
嚴
淨
諸
通
道
究
竟
真
空，
除
邪
見
心，

▲
▼

光讚經卷第二

沒，
當
生
阿

如
來．
至
真．
等
正
覺
國
土。
六
萬
欲

善
逝．
無
上
士．
道
御．
天
人
師，
號
佛
眾
祐。
於
是
終

得
作
佛，
號
曰
大
英
如
來．
至
真．
等
正
覺．
明
行
成
為．

有
意。
　
佛
告
阿
難：
此
三
百
比
丘，
六
十
一
劫
當

服，
右
膝
著
地，
叉
手
白
佛：
何
因
緣
笑？
既
笑
當

佛
爾
時
笑。
賢
者
阿
難
即
從
坐
起，
更
整
衣

者，
皆
以
瓔
珞
奉
散
佛
上，
發
無
上
正
真
之
道
心。

佛
說
是
智
慧
度
無
極
品
時，
三
百
比
丘
悉
修
行

極
能
如
是
者，
終
不
亡
失
無
上
正
真
之
道。

身
無
麤
堅、
心
無
邪
法。
開
士
大
士
行
智
慧
度
無

可
之
事，
耳
不
聞
惡
聲、
鼻
不
聞
臭、
口
無
惡
味、

覺
所
見
欽
奉。
然
復
在
在
所
生
處，
目
未
曾
見
不

為
佛
世
尊
所
見
愛
敬，
及
諸
開
士、
一
切
聲
聞、
緣

則
能
得
立
等
諸
眾
生，
一
切
諸
法
應
時
現
在，
則

則
便
獲
致
等
於
諸
法。
已
能
獲
致
等
諸
法
者，

▲
▼

光讚經卷第二

清
信
士、
清
信
女，
悉
白
佛
言：
唯
然，
世
尊！
如
是

等，
及
餘
無
數
聖
通
明
達
比
丘，
及
菩
薩
摩
訶
薩，

於
是
賢
者
舍
利
弗、
摩
訶
目
揵
連、
大
迦
葉
此

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
歎
等
品
第
四

得
佛，
號
嚴
淨
如
來．
至
真．
等
正
覺
也。

此
壽
終
所
生
佛
國，
未
曾
遠
離
諸
佛
如
來，
然
後

建
立
願
不？
　
對
曰：
唯
然，
世
尊！
　
告
曰：
此
萬
人
於

因
緣
笑？
笑
必
有
意。
　
佛
告
阿
難：
見
是
萬
人

之
所
念，
即
復
笑。
　
阿
難
長
跪
重
問
佛
言：
何

行
意，
欲
現
在
現
在
佛
國。
時
佛
即
知
善
男
子
心

等
正
覺
世
界，
於
彼
萬
人
各
自
發
願：
吾
等
各
興

見
此
忍
世
界
嚴
淨
無
瑕，
如
彼
諸
佛
如
來．
至
真

上
下
亦
復
如
是，
各
見
千
佛
及
諸
國
土。
又
復
睹

旨，
於
彼
世
時
尋
見
千
佛，
所
行
在
於
眾
生，
八
方

行
天
當
在
彌
勒
佛
世
時，
出
家
為
沙
門，
承
佛
聖

▲
▼

光讚經卷第二

于
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩；
尸
波
羅
蜜
能
還
致
等

羅
蜜，
則
能
到
已
還
等，
已
能
獲
到
等
無
等，
至

薩
能
等
無
等，
其
所
施
與
假
能
具
足
等
無
等
波

蜜，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
波
羅
蜜
也。
於
是
菩
薩
摩
訶

切
德
備
般
若
波
羅
蜜，
無
能
當
者；
無
所
行
波
羅

羅
蜜
所
度
無
極。
唯
然，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
一

所
有
故。
空
波
羅
蜜
自
然
空
故，
一
切
德
具
足
波

願
波
羅
蜜
所
度
無
著。
一
切
諸
法
空，
悉
自
然
無

相
為
空
而
度
無
極，
無
想
波
羅
蜜
所
度
無
念，
無

羅
蜜、
空
度
無
限。
唯
然，
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已

菩
薩
摩
訶
薩
無
倫
波
羅
蜜，
所
度
無
極；
無
雙
波

羅
蜜，
無
能
過
者；
無
量
波
羅
蜜，
無
能
過
者；
是
諸

蜜，
則
而
有
持
勢
名
波
羅
蜜，
無
能
及
者；
無
上
波

無
能
勝
者；
最
超
波
羅
蜜，
無
能
越
者；
甚
尊
波
羅

行
者，
為
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
度
無
極
微
妙
波
羅
蜜，

▲
▼

光讚經卷第二

四
王
天
上、
忉
利
天、
焰
天、
兜
率
天、
尼
摩
羅
天、
波

上，
現
君
子、
族
姓、
梵
志、
長
者，
若
現
在
轉
輪
聖
王，

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
來
現
於
世
化
現
人
間，
若
在
天

有
行
般
若
波
羅
蜜
者，
皆
來
歸
命。
　
佛
語
舍
利
弗：

當
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
禮；
諸
天、
人
民、
阿
須
倫，
若

央
數
諸
聲
聞
菩
薩
摩
訶
薩：
如
是，
如
是！
善
男
子！

行
般
若
波
羅
蜜
者
稽
首
作
禮。
　
佛
即
告
是
於
無

薩
摩
訶
薩
當
為
作
禮，
諸
天、
人
民、
阿
須
倫，
悉
為

薩
欲
度
一
切
諸
法
之
表，
當
行
般
若
波
羅
蜜。
菩

轉
等
於
無
等
之
法
輪
者。
是
故，
世
尊！
菩
薩
摩
訶

天
中
天，
當
來
現
在
諸
佛，
悉
行
是
般
若
波
羅
蜜，

痒
思
想
生
死
識，
若
轉
法
輪，
等
無
所
等。
過
去
佛

羅
蜜，
便
能
獲
致
等
於
無
等，
則
於
真
法，
色
痛

檀
波
羅
蜜
應
所
當
為。
天
中
天！
不
但
有
般
若
波

無
等
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
譬
如
菩
薩
行

▲
▼

光讚經卷第二

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
授
決
品
第
五

切
眾
生
之
類。

般
若
波
羅
蜜。
是
故，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
安
一

忍
辱、
精
進、
一
心、
智
慧，
亦
復
如
是，
以
勸
群
萌
修

波
羅
蜜，
欲
勸
眾
生
布
施
之
故，
便
自
施
與，
持
戒、

菩
薩
摩
訶
薩
設
有
所
行
修
六
波
羅
蜜
者，
住
六

樂，
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
懷
來
致
現。
所
以
者
何？

斯
語
救
護
世
間
使
得
安
隱。
諸
天
人
民
所
會
伎

生。
　
佛
語
舍
利
弗：
不
以
是
故
出
現
世
間，
以
持

璃、
璧
玉
金
銀、
珊
瑚
琥
珀、
硨
磲
碼
瑙，
以
給
眾

食、
衣
服、
床
臥
具、
屋
宅
燈
火、
明
月
珠
寶、
水
精
琉

舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
而
來
現
耳，
若
能
致
獲
飲

阿
羅
呵．
三
耶
三
佛
現
在
世
間。
　
佛
言：
以
是
故，

阿
那
含、
阿
羅
漢
現
出
世
間，
辟
支
佛、
怛
薩
阿
竭．

羅
尼
蜜
天
上、
阿
迦
膩
吒
天，
須
陀
洹、
斯
陀
含、

▲
▼

光讚經卷第二

薩，
并
欲
聽
省
般
若
波
羅
蜜。
其
佛
告
曰：
往，
善

欲
往
稽
首
歸
命
釋
迦
文
如
來
及
諸
菩
薩
摩
訶

彼
土
菩
薩
摩
訶
薩
各
自
啟
佛：
唯
然，
大
聖！
我
等

然
者，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
講
般
若
波
羅
蜜。
於
時

河
沙
等
世
尊
世
界，
普
令
照
曜
周
及
十
方。
所
以

羅
訶．
三
耶
三
佛，
出
舌
本
光
明，
照
于
東
方
江

佛
土
名
曰
忍
界，
其
佛
號
釋
迦
文
怛
薩
阿
竭．
阿

欲
知
此
變，
西
方
去
此
江
河
沙
等
諸
佛
世
界，
有

其
國
諸
如
來
眾，
各
各
告
菩
薩
摩
訶
薩：
善
男
子！

天
中
天！
是
何
威
神
而
令
此
土
光
明
普
照？
於
時

其
佛
土
自
往
咨
啟
諸
佛
世
尊，
而
問
斯
誼：
唯，

數
不
可
計
會
諸
菩
薩
摩
訶
薩
睹
光
明，
各
各
在

界。
應
時
東
方
江
河
沙
等
諸
佛
國
土，
而
無
央

舌
本
出
無
央
數
光
明
之
耀，
照
於
東
方
諸
佛
世

於
是
世
尊
即
出
舌
本，
覆
三
千
大
千
世
界。
從
其

▲
▼

光讚經卷第二

上
所
齎，
卻
坐
一
面，
聽
佛
所
說。
　
於
時
四
大
王

文
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛，
稽
首
作
禮。
進

時，
如
志
所
欲。
諸
菩
薩
眾
各
齎
供
養，
往
詣
釋
迦

文
見
諸
菩
薩。
諸
佛
告
曰：
往，
族
姓
子！
從
仁
擇

其
威
曜。
時
諸
菩
薩
各
啟
其
佛：
欲
往
稽
首
釋
迦

光
明
之
德，
各
照
十
方
江
河
沙
等
諸
佛
國
土，
是

迦
文
尼
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
呵．
三
耶
三
佛，
出
舌
本

　
此
之
威
曜，
何
所
從
來？
諸
佛
告
曰：
　
有
佛
號
名
釋

會
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
各
各
自
於
其
國
啟
白
世
尊：

菩
薩
諸
聲
聞
上。
　
八
方
上
下
亦
無
央
數
不
可
計

華
敷
飾、
雜
香
擣
香、
金
華
銀
華，
用
散
佛
上
及
諸

三
耶
三
佛，
稽
首
佛
足，
各
以
所
齎
眾
蓋
幢
幡、
香

香、
金
花
銀
花，
往
詣
釋
迦
文
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
呵．

見
聽，
各
各
自
取
眾
蓋
幢
幡、
香
華
敷
飾、
雜
香
擣

男
子！
從
仁
擇
時，
如
爾
所
欲。
時
諸
菩
薩
啟
佛

▲
▼

光讚經卷第二

切
諸
法
無
所
逮
得，
見
心
所
忍，
佛
應
時
笑。
賢
者

心
之
所
念，
睹
一
切
法
永
無
所
起
亦
無
所
行，
一

者
講
說
經
法，
如
今
所
演。
　
爾
時
世
尊
知
善
男
子

羅
呵．
三
耶
三
佛，
諸
聲
聞
眾
亦
當
如
是，
為
諸
會

來
之
世，
願
得
法
利
亦
復
如
是，
如
怛
薩
阿
竭．
阿

歸
命
佛，
而
問
世
尊：
唯，
天
中
天！
我
等
之
身
當

寶
人
所
悅
樂。
於
眾
會
億
百
千
垓，
皆
共
叉
手
自

方，
而
於
虛
空
中
向
于
四
面，
微
妙
分
明，
皆
以
眾

於
時
所
散
華
香，
上
在
虛
空
化
為
宮
殿
在
於
四

香
擣
香，
各
各
供
養
奉
散
如
來．
至
真．
等
正
覺
上。

所。
於
時
諸
天
上
及
諸
菩
薩，
各
各
齎
持
香
花
雜

蓮
華，
皆
以
天
上
微
妙
香
華，
各
各
執
持
往
詣
佛

天
香
天
擣
香
天
雜
香、
青
蓮
華
紅
蓮
花
黃
蓮
華
白

波
羅
尼
蜜
天，
上
至
阿
迦
膩
吒
天，
各
齎
天
花、

天
上
諸
天
人，
忉
利
天、
焰
天、
兜
率
天、
尼
摩
羅
天、

▲
▼

光讚經卷第二

說
者，
分
別
光
曜，
一
切
皆
乘
如
來
威
德。
怛
薩
阿

人
心
之
所
念，
謂
賢
者
舍
利
弗：
敢
佛
弟
子
有
所

又
須
菩
提
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾、
大
聲
聞、
諸
天、

訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜
乎？
乘
佛
聖
旨
說
耶！

各
心
念
言：
今
須
菩
提
自
以
辯
才，
為
諸
菩
薩
摩

此
得
生。
　
於
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾、
聲
聞
及
天、
人

薩
摩
訶
薩
緣
發
般
若
波
羅
蜜，
菩
薩
摩
訶
薩
因

爾
時
佛
告
賢
者
須
菩
提：
豈
非
堪
任，
為
諸
菩

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
分
別
空
品
第
六

名
華
事，
世
界
曰
嚴
華。

世
間
解．
無
上
士．
道
法
御．
天
人
師，
號
佛．
世
尊，
劫

華
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛，
明
行
成
為．
善
逝．

忍，
過
於
當
來
六
十
八
億
劫，
當
得
作
佛，
號
曰
覺

難：
今
此
眾
會
億
百
千
垓
人，
皆
悉
逮
得
不
起
法

阿
難
前
白
佛
言：
佛
何
因
笑？
笑
當
有
意。
　
佛
告
阿

▲
▼

光讚經卷第二

不
滅，
因
緣
和
合
隨
俗
所
名。
但
音
聲
言
及
我、
人、

提！
所
見
人
者，
但
假
託
號，
彼
亦
無
名。
其
法
不
起

名
不
在
於
內、
不
在
於
外、
不
處
兩
間。
譬
如，
須
菩

波
羅
蜜
及
菩
薩
者，
但
假
號
耳，
其
名
無
名，
其

蜜
而
開
導
乎？
　
佛
告
賢
者
須
菩
提：
所
謂
般
若

若
波
羅
蜜？
當
以
何
誼
為
諸
菩
薩
講
般
若
波
羅

波
羅
蜜
及
於
菩
薩，
當
云
何
說
菩
薩
摩
訶
薩
般

之
法，
何
謂
菩
薩？
唯，
天
中
天！
我
永
不
見
般
若

於
此
法
中，
何
因
有
菩
薩
之
言？
我
亦
不
見
菩
薩

白
世
尊
曰：
所
謂
菩
薩
者，
天
中
天！
何
謂
菩
薩？

悅。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
斯
謂
菩
薩。
　
時
須
菩
提

支
佛
之
境
界。
所
以
者
何？
說
法
得
時
莫
不
喜

界。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
非
聲
聞、
辟

當
學
斯
法，
則
證
其
法
學
者，
皆
順
如
來
慧
證
境

竭
所
可
說
法，
彼
一
切
法
於
本
無
諍。
諸
善
男
子

▲
▼

光讚經卷第二

法
為
託
字，
亦
皆
不
起
不
滅，
因
緣
假
號
而
有
言

猗
號
而
有
斯
言。
眼
則
恍
惚
虛
寂，
至
于
假
名，

薩
般
若
波
羅
蜜
及
菩
薩
名，
悉
無
他
倚，
因
緣

菩
薩
名，
但
所
託
者，
其
法
不
起
不
滅。
所
謂
菩

如
是，
須
菩
提！
所
謂
般
若
波
羅
蜜，
有
言
菩
薩
及

名
不
起
不
滅，
若
以
因
緣
假
託
之
現
而
有
言
聲。

言
聲
耳；
痛
痒
思
想
生
死
識
法
為
假
號，
其
法
所

其
假
號
法
不
起
不
滅，
欲
得
了
此
因
緣
之
合，
有

有
所
與
我
色，
斯
亦
假
名
法，
為
假
託
作
斯
字
也。

天
所
可
言
名，
等
無
有
異。
譬
如，
須
菩
提！
於
內
所

菩
薩
名，
悉
為
假
號，
皆
不
起
不
滅。
至
于
天
中

誨
亦
復
如
是。
如
此，
須
菩
提！
計
般
若
波
羅
蜜
及

假
號
之
法，
一
切
不
起
不
滅；
諸
天
人
民
所
可
言

造、
所
興
勸
助、
所
見
所
睹、
所
知
所
觀，
一
切
皆
為

壽
命。
蚑
行
喘
息、
蜎
飛
蠕
動
眾
生
之
類，
所
作
所

▲
▼

光讚經卷第二

項。
五
陰、
兩
臂、
背
臍
脅、
兩
臏、
兩
腳，
但
假
號
耳。

內
是
我
身，
因
字
頭
首，
其
名
但
言
聲，
又
復
名
頸

名
無
內
無
外、
不
處
兩
間。
譬
如，
須
菩
提！
所
謂
其

猗
託
為
名
而
有
言
聲。
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩
字，
其

薩
及
般
若
波
羅
蜜，
因
法
假
號，
其
號
不
起
不
滅，

法
無
內
無
外、
不
處
兩
間。
如
是，
須
菩
提！
所
謂
菩

意
界、
法
界、
意
識
界，
法
為
借
號
而
有
言
聲，
其

識
界，
舌
界、
味
界、
舌
識
界，
身
界、
細
滑
界、
身
識
界，

界、
眼
識
界，
耳
界、
聲
界、
耳
識
界，
鼻
界、
香
界、
鼻

其
眼
界
者
亦
為
假
號，
因
法
託
名，
其
曰
眼
界、
色

法
所
假
號
不
起
不
滅，
亦
不
內
外、
不
處
兩
間。

在
內
亦
不
在
外、
不
處
兩
間。
所
謂
色
者，
須
菩
提！

不
滅，
因
緣
合
名
而
有
言
聲。
其
號
心
者，
心
不

鼻
舌
身
意
亦
復
如
是，
法
為
假
託，
其
法
不
起

聲。
所
謂
眼
空，
其
眼
無
內、
無
外、
不
處
兩
間；
耳

▲
▼

光讚經卷第二

諸
法，
皆
猶
如
化，
但
假
有
號，
其
號
不
起
不
滅，

之
響，
又
如
鏡
像、
幻、
化、
野
馬。
如
來
解
說
一
切

其
號，
當
來
現
在
亦
復
如
是。
譬
如，
須
菩
提！
呼
聲

兩
間。
譬
如，
須
菩
提！
過
去
諸
佛
世
尊，
皆
共
假
傳

法
假
號，
其
法
不
起
不
滅，
其
名
無
內
無
外、
不
處

是，
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
及
菩
薩
字，
一
切
皆
因

有
言
聲，
計
其
名
者，
無
內
無
外、
不
處
兩
間。
如

聲，
其
名
無
名，
其
名
不
起
不
滅，
假
託
為
名
而

草
木
枝
葉
華
實，
計
此
一
切，
悉
為
假
號
而
有
言

無
內
無
外、
不
處
兩
間。
譬
如，
須
菩
提！
於
此
外
有

不
滅，
盡
為
假
託
而
有
言
聲，
其
名
亦
不
起
不
滅，

般
若
波
羅
蜜、
菩
薩
名
者，
皆
為
假
號，
其
法
不
起

起
不
滅，
無
內
無
外、
不
處
兩
間。
如
是，
須
菩
提！

計
此
所
有
悉
為
假
託
而
立
言
聲，
計
其
名
者
不

託
首
聲
言，
因
緣
法
為
號，
計
其
法
者
不
起
不
滅，

▲
▼

光讚經卷第二

眼
界、
色
界、
眼
識
界，
耳
界、
聲
界、
耳
識
界，
鼻
界、
香

名
色
而
有
滅
者，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復
如
是。

見
名
色
而
諍
訟
者、
不
見
名
色
而
有
起
者、
不
見

不
見
名
色
而
慌
忽
者、
不
見
名
色
而
有
欲
塵、
不

不
見
名
色
無
願
之
事、
不
見
名
色
而
寂
寞、

不
見
名
色
而
有
空
者、
不
見
名
色
無
想
之
變、

惱，
不
見
名
色
而
有
內
者、
不
見
名
色
而
有
外
者、

不
睹
名
色
不
常、
不
見
名
色
安
樂、
不
見
名
色
苦

無
所
見、
不
住
痛
痒
思
想
生
死
識、
不
住
於
名、

託
耳。
當
作
是
學
行
般
若
波
羅
蜜，
不
住
名
色
亦

因
緣
合
會
而
假
虛
號，
所
號
善
權、
所
號
法，
皆
假

如
是，
須
菩
提！
所
謂
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜，

號
耳，
其
號
不
起
不
滅，
無
內
無
外、
不
處
兩
間。

間。
如
是，
須
菩
提！
所
謂
菩
薩、
般
若
波
羅
蜜，
但
假

倚
託
為
名
而
有
言
聲，
其
名
無
內
無
外、
不
處
兩

▲
▼

光讚經卷第二

別
諸
法
之
本、
諸
法
相
者，
計
諸
法
本、
諸
法
相
者，

見
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜？
菩
薩
摩
訶
薩
曉
了
分

波
羅
蜜
名、
亦
不
見
菩
薩、
亦
不
見
菩
薩
名。
誰

若
波
羅
蜜
時，
不
見
般
若
波
羅
蜜、
亦
不
見
般
若

無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
行
般

波
羅
蜜
名、
亦
不
見
菩
薩
號，
亦
不
見
十
種
力、
四

般
若
波
羅
蜜，
亦
不
見
般
若
波
羅
蜜、
不
見
般
若

念
行
般
若
波
羅
蜜，
處
無
想
法
行
諸
意
止。
修

蜜，
於
一
切
法
無
所
想
念，
無
應
不
應，
亦
不
想

所
以
者
何？
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

無，
不
處
有
為
界、
不
處
無
為
界，
亦
無
所
見。

行
般
若
波
羅
蜜
及
菩
薩
行，
并
於
名
號
不
有
不

而
為
假
號，
有
是
五
陰。
所
以
者
何？
菩
薩
摩
訶
薩

識
界，
意
界、
法
界、
意
識
界，
一
切
皆
爾，
因
緣
合
成

界、
鼻
識
界，
舌
界、
味
界、
舌
識
界，
身
界、
細
滑
界、
身

▲
▼

光讚經卷第二

著
相，
亦
不
猗
著
菩
薩
之
身；
亦
不
猗
著
於
肉
眼，

禪
波
羅
蜜、
亦
不
猗
著
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
猗

羅
蜜、
亦
不
猗
著
惟
逮
波
羅
蜜、
亦
不
猗
著

蜜、
亦
不
猗
著
尸
波
羅
蜜、
亦
不
猗
著
羼
提
波

界、
亦
不
猗
著
於
無
為
界，
亦
不
猗
著
檀
波
羅

樂
行
者，
於
彼
都
無
所
猗；
亦
不
猗
著
於
有
為

意
識
所
習
因
緣，
則
有
痛
痒
及
與
苦、
樂、
不
苦
不

所
猗。
不
起
痛
痒，
無
苦、
無
樂、
無
不
苦
樂，
乃
至

識、
不
猗
意
法
識，
不
猗
眼
習
五
陰
之
事
而
無

不
猗
鼻
香
識、
不
猗
舌
味
識。
不
猗
身
細
滑

鼻
舌
身
意，
亦
不
猗
眼
色
識、
不
猗
耳
聲
識、

於
色，
不
猗
痛
痒
思
想
生
死
識；
不
猗
於
眼
耳

其
於
佛
道，
亦
緣
號
不
為
假
託，
悉
曉
了
之。
不
猗

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
因
猗
名，
為
法
造
號。

亦
無
所
著
亦
無
諍
訟。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

光讚經卷第二

能
嚴
淨
諸
佛
國
土；
已
能
嚴
淨
諸
佛
國
土，
諸
佛

化
眾
生；
已
化
眾
生，
則
便
供
養
諸
佛
世
尊，
則

阿
惟
越
致，
神
通
具
足；
神
通
以
具
則
遊
佛
國，
教

羅
蜜
便
得
長
益，
入
于
寂
然
得
菩
薩
道。
入
于

羼
提
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波

所
著，
為
行
般
若
波
羅
蜜；
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、

者。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
而
無

故。
當
所
著
者
亦
無
所
著，
亦
無
所
有
當
可
持

著
漚
和
拘
舍
羅。
所
以
者
何？
用
一
切
法
悉
無
所
有

著
開
化
眾
生、
亦
不
猗
著
佛
土
嚴
淨、
亦
不
猗

著
無
形
之
緣、
亦
不
猗
著
自
然
之
空、
亦
不
猗

著
於
內
之
空、
亦
不
猗
著
於
外
之
空、
亦
不
猗

不
猗
著
內
外、
亦
不
猗
著
處
于
兩
間；
亦
不
猗

慧
度
無
極、
亦
不
猗
著
神
通
之
意
所
度
無
極；
亦

亦
不
猗
著
天
眼、
慧
眼、
法
眼、
佛
眼；
亦
不
猗
著

▲
▼

光讚經卷第二

也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
地
種
為
菩
薩

舌
味
識、
身
細
滑
識、
意
法
識
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不

提
意
云
何，
眼
色
識
為
菩
薩
乎？
耳
聲
識、
鼻
香
識、

為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
又
問：
於
須
菩

薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
色
聲
香
味
細
滑
法

何，
須
菩
提！
眼
為
菩
薩
乎？
耳
鼻
舌
身
意
為
菩

識
為
菩
薩
乎？
　
須
菩
提
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
云

須
菩
提
意
云
何，
色
為
菩
薩
乎？
痛
痒
思
想
生
死

波
羅
蜜
行，
分
別
曉
了
一
切
諸
法
因
緣
假
號。
於

諸
三
昧
門。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
阿
惟
三
佛，
諸
總
持
門、

得
從
聞
所
說
經
典，
已
逮
聞
法
未
曾
斷
絕，
逮
得

首
歸
命，
則
逮
自
然
無
量
之
德，
親
近
諸
佛，
便

亦
欲
逮
得
功
德
善
本，
便
當
供
養
諸
佛
世
尊
稽

世
尊
皆
睹
見。
於
時
菩
薩
亦
復
遙
見
諸
佛
大
聖，

▲
▼

光讚經卷第二

菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
五
陰、
六
衰、
十
八

　
不
也，
天
中
天！
　
　
於
須
菩
提
意
云
何，
色
無
本
為

十
二
因
緣
從
無
明
至
病
老
死
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：

法
識
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
寧
有
異

眼
色
識、
耳
聲
識、
鼻
香
識、
舌
味
識、
身
細
滑
識、
意

滑
法
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
寧
有
異

乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
寧
有
異
色
聲
香
味
細

也，
天
中
天！
　
寧
有
異
眼
耳
鼻
舌
身
意
為
菩
薩

　
寧
有
異
痛
痒
思
想
生
死
識
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
　
不

何，
寧
有
異
色
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！

菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云

天！
　
識、
名
色、
六
入、
所
習、
愛、
痛、
受、
有、
生、
老
病
死
為

提
意
云
何，
無
明
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中

識
種
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩

乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
水
種、
火
種、
風
種、
空
種、

▲
▼

光讚經卷第二

哉！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
當

異
無
本
為
菩
薩
耶？
斯
無
處
所。
　
佛
言：
善
哉，
善

菩
薩
耶？
云
何
名
無
本
之
事
為
菩
薩
耶？
云
何
名

耶？
云
何
名
異
六
衰、
十
八
種、
四
大、
十
二
因
緣
為

耶？
云
何
名
異
色、
異
痛
痒
思
想
生
死
識
為
菩
薩

衰、
十
八
種、
四
大、
十
二
因
緣
終
始
之
患
為
菩
薩

不
可
得，
云
何
當
名
為
菩
薩
者？
云
何
名
五
陰、
六

薩。
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯，
天
中
天！
吾
我、
人、
壽
亦

菩
薩，
其
無
本
者
謂
非
菩
薩、
若
異
無
本
亦
非
菩

八
種、
四
大、
十
二
因
緣
從
無
明
至
生
老
病
死
非

　
色
非
菩
薩、
痛
痒
思
想
生
死
識
非
菩
薩；
六
衰、
十

須
菩
提
意，
解
何
等
誼，
以
何
等
觀
察
而
答？
　
佛
言：

薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
佛
告
須
菩
提：
於

天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
寧
有
異
無
本
為
菩

種、
四
大、
十
二
因
緣
無
本
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，

▲
▼

光讚經卷第二

思
想
生
死
識
非
我
所，
為
菩
薩
耶？
　
答
曰：
不
也，
天

中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
口
言
色
非
我
所、
痛
痒

思
想
生
死
識
是
我
所，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天

中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
口
言
色
是
我
所、
痛
痒

痛
痒
思
想
生
死
識
苦，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天

　
不
也，
天
中
天！
　
　
於
須
菩
提
意
云
何，
口
言
色
苦、

言
色
樂、
痛
痒
思
想
生
死
識
樂，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：

乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
口

計
色
無
常、
計
痛
痒
思
想
生
死
識
無
常，
為
菩
薩

薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，

天
中
天！
　
計
色
常、
計
痛
痒
思
想
生
死
識
常，
為
菩

　
口
言
痛
痒
思
想
生
死
識，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
　
不
也，

云
何，
口
言
色
者，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！

無
所
有、
不
可
得，
菩
薩
當
作
是
學。
於
須
菩
提
意

觀
眾
生
人
物
無
所
有、
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
亦

▲
▼

光讚經卷第二

中
天！
究
竟
求
色
了
不
可
得，
何
況
甫
復
口
言
色

無
願，
有
與
無，
悉
非
菩
薩？
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯，
天

四
大、
十
二
因
緣，
終
始
之
患、
苦
樂
善
惡，
空、
無
想、

見
何
誼
而
反
云，
口
所
說
言
五
陰、
六
衰、
十
八
種、

薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
佛
告
須
菩
提：
仁

五
陰、
六
衰、
十
八
種、
四
大、
十
二
因
緣
無
所
有，
為
菩

乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，

痒
思
想
生
死
識
不
空、
不
無
想、
不
無
願，
為
菩
薩

意
云
何，
口
言
色
不
空、
不
無
想、
不
無
願，
痛

願，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩
提

提
意
云
何，
口
言
色
無
願、
痛
痒
思
想
生
死
識
無

無
想，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須
菩

菩
提
意
云
何，
口
言
色
無
想、
痛
痒
思
想
生
死
識

生
死
識
空，
為
菩
薩
乎？
　
答
曰：
不
也，
天
中
天！
　
於
須

中
天！
　
於
須
菩
提
意
云
何，
口
言
色
空、
痛
痒
思
想

▲
▼

光讚經卷第二

中
永
不
睹
見
為
菩
薩
者。
須
菩
提！
欲
知
法
不
可

為
學
般
若
波
羅
蜜。
向
者
須
菩
提
所
言，
我
於
法

痛
痒
思
想
生
死
識
者，
空、
無
想、
無
願
不
得
者，
則

般
若
波
羅
蜜，
當
作
是
學。
口
所
言
色
不
可
得
者，

佛
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學

無
願
為
菩
薩
乎！
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復
如
是。

識
亦
復
如
是。
究
竟
求
願
不
可
得，
何
況
口
言
色

何
況
口
言
色
無
想
為
菩
薩
乎！
痛
痒
思
想
生
死

痒
思
想
生
死
識
亦
復
然。
究
竟
求
想
不
可
得，

所
有
色
不
可
得，
何
況
口
言
色
空
為
菩
薩
乎！
痛

為
菩
薩
乎！
色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復
然。
究
竟

乎！
究
竟
索
是
我
所
不
可
得，
何
況
口
言
我
非
我

究
竟
苦
樂
而
不
可
得，
何
況
口
言
苦
樂
為
菩
薩

常
而
不
可
得，
何
況
無
常
而
可
得
當
為
菩
薩
乎！

者
為
菩
薩
乎！
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
爾，
究
竟
求

▲
▼

光讚經卷第二

至
于
行、
識、
名
色、
六
入、
所
更、
痛、
愛、
受、
有、
生、
老
病

至
于
法
欲
亦
無
所
見。
不
見
貪
怒
癡，
不
見
無
明，

舌
身
意，
不
見
色
聲
香
味
細
滑
法，
不
見
色
欲，

提！
已
不
見
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
不
見
眼
耳
鼻

不
懼，
心
不
怯
弱
亦
無
所
恨。
所
以
者
何？
須
菩

一
切
法
永
無
所
見。
已
無
所
見，
不
恐
不
畏、
不
難

如
是，
須
菩
提！
行
般
若
波
羅
蜜
能
如
此
者，
於

不
可
名，
無
為
者
不
可
兩，
有
為
者
亦
不
可
名。

見
有
為
界、
有
為
界
者
亦
不
可
兩。
無
為
界
者
亦

見
十
八
種
界、
有
為
界
不
見
無
為
界、
無
為
界
不

法
界
不
見
意
界、
十
八
種
界
不
見
法
界、
法
界
不

耳
鼻
舌
身
意
亦
復
如
是。
意
界
不
見
法
界、

不
見
色
界、
眼
界
不
見
法
界、
法
界
不
見
眼
界。

痒
思
想
生
死
識
亦
然，
色
界
不
見
法
界、
法
界

見
法、
法
不
可
見
法
界、
法
界
不
見
法。
色
界
痛

▲
▼

光讚經卷第二

菩
薩
之
心。
其
是
為
今
設
菩
薩
之
為
敕
命。

若
波
羅
蜜，
彼
亦
不
得
般
若
波
羅
蜜，
亦
復
不
得

蜜
乎？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
所
行
般

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
而
無
所
得？
行
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
而
不
恐
怖。
　
須
菩
提
白
佛
言：
云
何
菩

須
菩
提：
菩
薩
不
得
心
畏，
亦
無
所
見，
是
故
菩

提
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
而
不
恐
怖？
　
佛
告

是
故
菩
薩
摩
訶
薩
心
不
怯
弱
亦
無
所
著。
　
須
菩

菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
心
所
念
法，
亦
無
所
見，

因
菩
薩
摩
訶
薩
心
不
怯
弱
而
無
所
著？
　
佛
告
須

不
懼，
心
不
怯
弱。
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯
然，
世
尊！
何

不
見
菩
薩
眾。
已
不
見
一
切
法，
不
恐
不
畏、
不
難

支
佛、
不
見
菩
薩
法、
亦
不
見
佛、
亦
不
見
法、

欲
界、
不
見
色
界、
不
見
無
色
界，
不
見
聲
聞、
辟

死
亦
無
所
見。
不
見
吾
我，
不
見
人、
壽
命。
不
見

▲
▼

光讚經卷第二

光
讚
經
卷
第
二

▲

光讚經卷第二