道行般若經卷第六

住。
其
所
語
不
輕，
所
言
不
說
他
事，
但
說
他
正，

不
疑，
亦
不
言
是，
亦
不
言
非，
如
是
本
無
如
本
無

入
中
以
聞
是
本
無，
以
若
轉
於
餘
處
聞
心
終

本
無，
是
所
本
無
如
本
無，
亦
不
言
非。
如
是
入
中，

終
不
動。
佛
說
本
無，
聞
不
言
非。
空
是
中
本
無
入

動
搖，
如
羅
漢、
辟
支
佛
地、
佛
地，
是
佛
地
如
本
無

致
菩
薩？
　
佛
言：
阿
惟
越
致
菩
薩，
如
逮
得
禪
者
不

何
以
觀
其
行？
當
何
以
相？
當
何
從
知
是
阿
惟
越

須
菩
提
白
佛
言：
阿
惟
越
致
菩
薩
當
何
以
比？
當

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
阿
惟
越
致
品
第
十
五

　
　
　
　
後
漢
月
支
國
三
藏
支
婁
迦
讖
譯

道
行
般
若
經
卷
第
六

▼

道行般若經卷第六

蚤
蟋，
身
中
無
八
十
種
虫。
所
有
功
德
稍
稍
欲
盛

地，
安
隱
顧
視。
所
斐
服
衣
被
淨
潔，
無
垢
坋
無

少
睡
臥
行
步
出
入，
心
安
諦
無
亂，
時
徐
舉
足
蹈

不
言
不
信，
亦
不
恐
懼，
所
語
柔
軟，
微
妙
至
密。

令
用
分
德
住。
阿
惟
越
致
聞
說
深
經
時
終
不
疑，

經，
持
深
經
授
與，
令
得
分
德
住，
悉
致
願
使
得
經，

戒。
阿
惟
越
致
心
學
諸
法，
皆
安
隱
為
世
間
人
說

戒，
於
夢
中
自
護
十
戒，
亦
復
於
夢
中
面
目
見
十

教
他
人
為，
身
自
持
十
戒
不
疑，
復
教
他
人
守
十

口、
妄
言、
綺
語，
不
嫉
妒、
瞋
恚、
罵
詈：
不
疑
亦
不

身，
當
持
十
戒：
不
殺
生、
強
盜、
婬
泆、
兩
舌、
嗜
酒、
惡

於
天，
亦
不
教
他
人
為。
身
不
生
惡
處，
不
作
女
人

婆
羅
門
面
類，
不
祠
祀
跪
拜
天，
不
持
華
香
施

是
阿
惟
越
致
菩
薩。
阿
惟
越
致
終
不
形
相
沙
門、

他
人
所
作
不
觀
視。
用
是
比、
用
是
相
行
具
足，
知

▲
▼

道行般若經卷第六

　
是
輩
皆
阿
惟
越
致
菩
薩，
從
佛
受
決，
以
今
皆
墮

有
若
干
百
千
菩
薩
化
作
是，
以
便
指
示
之
言：

菩
薩
所，
便
於
邊
化
作
大
八
泥
犁，
其
一
泥
犁
中

深
般
若
波
羅
蜜
為
解
之。
用
是
故，
弊
魔
來
到
是

之
事
相
語
之；
諸
世
間
經
書
所
不
能
解
者，
持
是

波
羅
蜜
為
正
之；
從
是
經
中
所
出
法，
悉
持
無
常

為
說
之；
其
有
他
道
所
不
能
正
者，
持
是
深
般
若

若
餘
所
欲
有
問
深
經
者，
持
是
深
般
若
波
羅
蜜

深
經
時，
未
嘗
於
中
有
厭
極
也。
正
在
智
中
深
入，

惟
越
致，
有
來
供
養
者，
不
受
用
喜，
一
切
無
慳
貪。
說

潔，
清
潔
過
於
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道
上。
如
是
阿

自
在
無
所
罣
礙，
悉
逮
得
其
功
德，
是
心
甚
清

之？
　
佛
言：
是
菩
薩
所
作
功
德
轉
增
多，
其
心
極
上，

須
菩
提
白
佛
言：
云
何
菩
薩
心
清
淨？
當
何
以
知

滿，
心
極
清
淨
悉
受
得
之，
其
功
德
過
出
於
世
間。

▲
▼

道行般若經卷第六

隨
他
人
語，
悉
明
見
經
中
證，
是
為
空
所
致，
終
不

惟，
終
不
信
他
人
語。
譬
若
比
丘
得
阿
羅
漢，
不
復

菩
薩
心
不
動
轉
者，
知
是
深
經
空
所
致。
作
是
思

受
決，
未
上
菩
薩
舉
中，
未
在
阿
惟
越
致
地。
設
是

佛
言：
菩
薩
聞
是
言，
其
心
動
轉
者，
不
從
過
去
佛

外
事
耳。
汝
今
更
受
我
所
語，
我
所
說
皆
佛
語。

是
事，
我
不
復
欲
聞，
是
故
說
是
皆
非
佛
所
說，
餘

汝，
不
用
我
言
者，
終
不
復
來
視
汝。
若
莫
復
說

若
自
悔
過，
受
疾
悔
之。
隨
我
言
者，
我
日
來
問
訊

前
從
我
所
聞
受
者，
今
悉
棄
捨，
是
皆
不
可
用
也。

弊
魔
復
化
作
其
師，
被
服
往
到
菩
薩
所
詭
語：
若

上。
　
佛
言：
設
是
菩
薩
心
不
動
轉
者，
是
阿
惟
越
致。

致。
若
悔
之
言
爾
者，
便
不
復
墮
泥
犁
中，
當
生
天

受
決
菩
薩
者，
若
當
受
疾
悔
之
言：
我
非
阿
惟
越

泥
犁
中。
佛
為
授，
若
泥
犁
耳。
設
若
作
阿
惟
越
致

▲
▼

道行般若經卷第六

行
法
問
慧，
當
所
施
行，
如
法
住、
如
法
求，
皆
入
中

床
臥
具、
醫
藥
悉
具
足，
皆
從
如
恒
中
沙
佛
受

薩，
皆
供
養
如
恒
中
沙
佛，
以
皆
與
衣
被、
飲
食、

菩
薩
在
其
邊
住，
因
指
示
言：
若
見
不
耶？
是
悉
菩

致。
弊
魔
不
能
動
轉
捨
去，
更
作
方
便，
化
作
若
干

佛
為
求
之？
是
菩
薩
心
不
動
轉
者，
知
是
阿
惟
越

於
何
所
更
索
是
軀？
汝
何
不
早
取
阿
羅
漢
道，
用

人，
汝
不
當
於
是
中
思
惟，
不
當
自
患
厭
耶？
當
復

為
求
乎？
若
在
惡
道
中
以
來
大
久，
適
今
得
為

求
佛
法
也。
若
空
負
是
勤
苦，
為
用
是
勤
苦
之
難

人，
往
到
菩
薩
所
作
是
語：
若
所
求
為
勤
苦
耳，
不

具
足，
知
是
阿
惟
越
致
菩
薩。
復
有
弊
魔
化
作
異

門，
終
不
可
復
還，
是
為
極
度。
用
是
比、
用
是
相
行

還。
是
菩
薩
為
在
阿
惟
越
致
地
住，
正
住，
向
佛

可
動，
如
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道
所
念
法，
終
不
可
復

▲
▼

道行般若經卷第六

空
耳。
若
為
是
中
勤
苦
若
不？
當
覺
知
魔
為
此
事，

可
得
邊
幅，
不
可
得
極，
是
經
中
我
悉
知
已，
皆

往
到
菩
薩
所，
作
是
詭
嬲
言：
佛
如
空，
是
經
不

得
佛
者，
佛
語
為
有
異。
佛
語
終
不
欺
也。
弊
魔
復

心
不
動
轉、
不
可
移，
覺
知
魔
為。
菩
薩
作
是
學
不

護
是
教、
受
佛
教，
當
念
行
於
他
方。
聞
魔
語
如
是，

知
是
阿
惟
越
致。
　
佛
言：
菩
薩
當
作
是
學、
作
是
求，

羅
蜜
中
住，
心
不
動
轉
者，
如
是
比
相
行
具
足，

佛
言：
作
是
學、
作
是
求、
作
是
行，
於
是
深
般
若
波

從
得
佛？
菩
薩
聞
是
語
心
不
動
轉，
當
覺
知
魔
為。

能
得
佛，
今
皆
取
阿
羅
漢
已，
如
是
比
丘
當
何

之
言：
是
悉
阿
羅
漢，
過
去
世
時
皆
求
菩
薩
道，
不

動
轉
者，
弊
魔
復
捨
去
不
遠，
復
化
作
諸
比
丘
示

學
以
來
甫
爾，
當
何
因
得
佛？
菩
薩
聞
是
言，
心
不

作
是
學、
作
是
受、
作
是
行，
悉
以
尚
不
能
得
佛。
若

▲
▼

道行般若經卷第六

間
皆
欲
使
安
隱
故
也。
　
佛
言：
如
是
菩
薩，
其
福
具

行
大
荒
澤
中，
亦
不
說
其
人
惡。
何
以
故？
諸
世

時
脫
出
是
阨
道
中
去？
當
棄
遠
是
婬
泆，
畏
懼
如

若
有
人
行
大
荒
澤
中，
畏
盜
賊，
心
念
言：
我
當
何

盡
我
壽
命
不
復
與
相
近，
當
脫
是
惡
露
中
去。
譬

婦
人
交
接，
念
之
惡
露
臭
處
不
淨
潔，
非
我
法
也，

在
家
者
與
婦
人
相
見，
心
不
樂
喜，
常
懷
恐
怖。
與

人。
善
出
入
行
步
坐
起，
常
端
心
正
志，
少
婬
意。

譽
者
亦
不
用
作
憂，
其
心
終
不
動
亂，
常
念
世
間

過
禪
上
去。
有
共
稱
譽
名
字
者
不
用
喜，
不
稱

中
故
禪
三
昧，
是
菩
薩
終
不
隨
禪
教，
其
功
德
極

隨
錄
是
四
禪，
是
所
禪
作
三
昧
越
用
人，
入
欲

第
二
禪、
第
三
禪、
第
四
禪
三
昧，
越
阿
惟
越
致，
不

說。
菩
薩
當
諦
覺
知
是
魔
所
為，
菩
薩
作
第
一
禪、

魔
作
是
經，
云
何
欲
於
中
欲
得
作
佛？
是
非
佛
所

▲
▼

道行般若經卷第六

無
反
復
好
鬥
亂
人
者
從
事，
但
與
深
般
若
波
羅

戲
從
事，
不
與
海
中
若
諸
所
欲
從
事，
不
與
弊
惡

肉
穀
食
從
事，
不
與
香
及
燒
香
若
繒
綵
利
業
調

子
女
人
從
事，
不
與
餘
道
人
若
祠
祀
諸
鬼
神
酒

人
從
事，
不
與
盜
賊
若
軍
師
兵
刃
從
事，
不
與
男

致？
　
佛
言：
菩
薩
不
與
國
王
若
世
俗
城
郭
聚
落
會

須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
用
何
等
故
名
為
阿
惟
越

用
是
相
行
具
足，
知
是
阿
惟
越
致
菩
薩。

事，
亦
不
說
非
法
之
事，
亦
不
生
惡
處。
用
是
比、

人
為
者
心
不
喜
也。
終
不
說
男
子
若
女
人
為

符
祝
行
藥，
身
不
自
為，
亦
不
教
他
人
為，
見
他

瘡
癩，
極
雄
猛，
終
不
誘
他
人
婦
女。
若
有
治
道

近
附，
菩
薩
終
不
失
志，
心
不
妄
起，
身
體
完
具，
無

念。
是
菩
薩，
和
夷
羅
洹
化
諸
鬼
神
隨
後，
亦
不
敢

足
得
之，
是
皆
深
般
若
波
羅
蜜
威
神
力，
使
作
是

▲
▼

道行般若經卷第六

不
念
惡，
是
惡
心
至
死
終
不
休。
是
菩
薩
住
中
正，

有
人
作
惡
逆，
盡
其
壽
命，
心
終
不
可
轉
使
作
善

不
聽
隨。
在
阿
惟
越
致
地，
終
不
疑
不
懈
怠。
譬
若

在
其
地
終
不
疑
魔
事，
適
起
即
覺
知，
魔
稍
稍
來

言
我
是
阿
惟
越
致
地。
譬
若
有
人
得
須
陀
洹
道，

亦
不
言
我
非、
亦
不
疑
我
非
阿
惟
越
致
地，
亦
不

名
為
阿
惟
越
致
菩
薩，
終
不
言
我
是
阿
惟
越
致，

在
邊
地
生
也。
用
是
比、
用
是
相
行
具
足，
用
是
故

豫
世
俗
之
事，
生
不
犯
法，
常
在
大
國
中
生，
未
常

人
黠
慧
中
生，
在
工
談
語
曉
經
書
家
生。
常
不
好

從
欲
處、
色
處、
空
處，
從
彼
間
來
生
中
國，
常
於
善

欲
生
異
方
佛
剎。
用
是
故，
常
與
佛
相
見
供
養
之。

常
隨
善
知
識，
不
與
惡
知
識
相
隨，
常
求
佛
法，
願

行
中
正，
無
不
行
時。
常
稱
譽
賢
善
者
上
頭，

蜜
從
事，
心
終
不
遠
離，
薩
芸
若
常
在
中。
不
志
常

▲
▼

道行般若經卷第六

授
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
住
阿
惟
越
致
地。
何
以

薩
心
不
可
動
轉
者，
從
過
去
怛
薩
阿
竭
受
決，
已

魔
耳。
欲
使
我
心
搖，
我
心
不
可
動。
　
佛
言：
是
菩

三
菩，
是
故
覺
知
魔
作
佛
形
像
來
言，
是
非
佛
也，

薩
從
過
去
怛
薩
阿
竭
受
決，
已
得
阿
耨
多
羅
三
耶

之？
　
佛
言：
設
是
菩
薩
聞
魔
語，
若
心
不
動
者，
是
菩

用
是
相
行
具
足，
如
是
尚
不
得
佛。
若
當
何
因
得

三
菩，
若
不
得
是
比、
不
得
是
相，
菩
薩
用
是
比、

間
取
阿
羅
漢
證？
若
未
受
決
得
阿
耨
多
羅
三
耶

轉。
便
復
更
作
佛
形，
往
語
菩
薩
言：
若
何
不
於
是

是
故，
弊
魔
大
愁
毒，
言：
是
菩
薩
心
如
剛
鐵
不
可

無
有
能
降
之
者。
作
是
住，
無
有
能
過
是
黠
者。
用

不
念
佛
難
得，
心
大
無
有
極，
安
隱
堅
住
其
地，

其
心，
自
有
道
地，
終
不
疑
無
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
心

在
阿
惟
越
致
地，
心
不
可
移
動，
十
方
終
不
能
復
轉

▲
▼

道行般若經卷第六

深，
無
想、
無
願、
無
識，
無
所
從
生
滅，
泥
洹
是
為
限。

須
菩
提！
若
乃
內
菩
薩
使
入
深，
何
等
為
深？
空
為

起，
常
為
菩
薩
說
深
法
教
入
深。
　
佛
言：
善
哉，
善
哉！

須
菩
提
白
佛
言：
阿
惟
越
致
菩
薩
極
從
大
功
德

　
　
品
第
十
六

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
道
行
經
怛
竭
優
婆
夷

是
比、
用
是
相
行
具
足，
是
為
阿
惟
越
致
菩
薩。

無
所
從
生
法
樂，
於
中
立
持
是，
功
德
悉
具
足。
用

羅
蜜，
終
心
不
有
疑，
亦
不
言
非。
如
是
菩
薩
逮

時，
心
終
不
疑，
亦
不
言
非
佛
說。
聞
說
深
般
若
波

常
懈
怠，
無
有
厭
時。
怛
薩
阿
竭
及
諸
弟
子
說
經

有
法
悉
得
持
護。
用
是
故，
當
為
不
惜
身
命，
未

菩
薩
一
切
法
悉
受
得
之，
過
去、
當
來、
今
現
在
佛
所

菩
薩
悉
得
法
者、
悉
行
中
正，
當
代
不
惜
身
命，
是

故？
用
是
比、
用
是
相
行
具
足
故，
知
是
阿
惟
越
致

▲
▼

道行般若經卷第六

轉
者，
卻
生
死
若
干
劫。
菩
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
如

佛
言：
菩
薩
念
深
般
若
波
羅
蜜，
如
是
一
日
心
不

間，
能
有
幾
意
起
念？
　
須
菩
提
言：
是
意
甚
多，
甚
多！

欲
與
相
見
坐
起
宿
止
言
語。
　
佛
言：
其
人
未
到
之

意
念
之
不
耶？
　
須
菩
提
言：
其
人
有
念，
思
想
當
到，

期
會，
是
女
人
不
得
自
在，
失
期
不
到，
是
人
寧
有

死。
譬
如
婬
泆
之
人，
有
所
重
愛
端
正
女
人
與
共

惟
念，
如
中
教
應
行
一
日，
是
菩
薩
為
卻
幾
劫
生

是
住
學，
如
般
若
波
羅
蜜
教，
菩
薩
隨
是
行，
當
思

佛
言：
甚
深
與
般
若
波
羅
蜜
相
應，
當
思
惟
念，
作

中
天！
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
妄
消
去
便
為
泥
洹。

生
死
識
本
無，
爾
故
甚
深。
　
須
菩
提
言：
難
及
也，
天

痛
痒
思
想
生
死
識
甚
深？
如
本
無，
色
痛
痒
思
想

法
甚
深，
色
痛
痒
思
想
生
死
識
甚
深。
何
等
為
色

須
菩
提
白
佛
言：
泥
洹
是
限，
非
是
諸
法。
　
佛
言：
諸

▲
▼

道行般若經卷第六

布
施，
復
深
入
是
中，
未
常
有
離
時，
為
般
若
波

施，
不
深
入
是
中，
轉
不
及
也。
若
復
有
菩
薩
持
經

是
教，
其
功
德
出
彼
上；
若
復
有
菩
薩
以
經
布

耶
三
菩，
是
菩
薩
持
經
布
施，
以
來
深
入
是
中
隨

菩
薩
持
經
布
施，
其
功
德
轉
上，
得
阿
耨
多
羅
三

波
羅
蜜，
從
念
起
說
經，
其
功
德
出
彼
上。
若
復
有

布
施
如
前，
持
戒
具
足；
若
復
有
菩
薩
求
深
般
若

其
功
德
出
彼
上。
若
復
有
菩
薩
壽
如
恒
中
沙
劫，

若
復
有
菩
薩
隨
深
般
若
波
羅
蜜
中
行
如
中
教，

那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
佛，
不
得
深
般
若
波
羅
蜜；

中
沙
劫，
并
持
前
所
布
施
與
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿

教
一
日，
其
功
德
出
彼
上。
若
復
有
菩
薩
壽
如
恒

如
恒
中
沙
劫，
不
如
是
菩
薩
隨
深
般
若
波
羅
蜜

罪；
若
有
菩
薩
遠
離
深
般
若
波
羅
蜜，
正
使
布
施

中
教、
如
中
所
說
思
念，
隨
是
行
一
日，
為
卻
惡
除

▲
▼

道行般若經卷第六

言：
云
何
我
常
不
言
諸
法
空？
　
須
菩
提
言：
如
怛
薩

如
是
不
可
量。
　
須
菩
提
言：
空
計
是，
法
不
可
計。
　
佛

言：
於
空
中
計
之，
為
不
可
量，
無
想、
無
願
計
之，

可
計、
不
可
量？
　
須
菩
提
問
佛：
何
等
為
不
可
量？
　
佛

　
汝
所
問
者，
有
何
因
使
色
痛
痒
思
想
生
死
識
不

色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
不
可
計。
　
佛
語
須
菩
提：

故
為
不
可
計
阿
僧
祇。
　
須
菩
提
言：
佛
說
不
可
計，

可
計
者，
為
不
可
量
計
之，
了
不
可
得
邊
崖。
爾

等
異？
　
佛
言：
阿
僧
祇
者，
其
數
不
可
盡
極
也；
不

祇。
　
須
菩
提
白
佛
言：
不
可
計
復
言
阿
僧
祇，
有
何

般
若
波
羅
蜜，
如
是
菩
薩
得
功
德
不
可
計
阿
僧

於
空，
樂
無
所
有，
樂
盡，
樂
無
常，
念
是
為
不
離

為
多？
　
佛
言：
菩
薩
所
識，
若
求
深
般
若
波
羅
蜜，
樂

須
菩
提
白
佛
言：
所
識、
有
著
者，
此
二
何
所
功
德

羅
蜜
所
護，
其
功
德
甚
多
甚
多。

▲
▼

道行般若經卷第六

耶
三
菩？
何
緣
得
阿
惟
三
佛？
設
不
減
波
羅
蜜
者，

若
不
增
波
羅
蜜
者，
菩
薩
何
因
近
阿
耨
多
羅
三

波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
不
增
不
減。

減，
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
惟
逮

佛
言：
不
也。
　
須
菩
提
言：
若
有
不
可
逮
慧
有
增
有

佛
說
本
無
不
可
逮，
願
解
不
可
逮
慧
有
增
有
減。

諸
法
不
可
逮
空
耳，
是
為
不
可
逮。
　
須
菩
提
言：
如

法
不
可
逮。
　
佛
言：
如
是！
諸
法
不
可
逮。
　
佛
言：
如
是！

於
空
中
說
經，
是
經
不
可
逮。
如
我
了
佛
語，
諸

須
菩
提
言：
難
及
也，
天
中
天！
經
本
空
耳。
云
何
復

作
是
現
示，
作
是
為
教，
怛
薩
阿
竭
所
說
如
是。

識、
是
生、
是
欲、
是
滅、
是
泥
洹，
隨
所
喜，
作
是
為
說，

但
分
別
說
耳。
空
不
可
盡、
不
可
量，
是
想、
是
願、
是

可
計。
經
無
有
各
各
慧，
無
有
各
各
異，
怛
薩
阿
竭

阿
竭
所
說
法
悉
空。
　
佛
言：
諸
法
悉
空，
不
可
盡、
不

▲
▼

道行般若經卷第六

蜜
皆
不
增
不
減，
菩
薩
念
是
不
遠
離，
為
近
阿
耨

耶
三
菩，
坐
不
可
逮
法、
不
可
逮
慧。
若
般
若
波
羅

減，
常
隨
是
念
不
遠
離，
是
即
為
近
阿
耨
多
羅
三

羅
三
耶
三
菩？
　
佛
言：
本
無
是
也。
是
本
無
不
增
不

羅
三
耶
三
菩。
　
須
菩
提
白
佛
言：
何
等
為
阿
耨
多

之
若
守
者，
發
心
念，
持
是
功
德
施
與，
作
阿
耨
多

波
羅
蜜
有
增
有
減，
是
但
名
為
般
若
波
羅
蜜，
求

若
波
羅
蜜
若
守
者，
得
漚
和
拘
舍
羅，
不
念
般
若

提
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜，
菩
薩
求
般

作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
施
如
是，
尸
波
羅
蜜、
羼

念，
但
名
檀
波
羅
蜜
所
布
施
念，
持
是
功
德
施
與，

羅
菩
薩
不
念
檀
波
羅
蜜
增，
亦
不
念
減，
復
作
是

薩
求
深
般
若
波
羅
蜜
若
守
者，
如
是
漚
和
拘
舍

惟
三
佛
坐？
　
佛
言：
是
不
可
逮
慧
不
增
不
減，
菩

菩
薩
何
因
近
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩？
何
緣
近
阿

▲
▼

道行般若經卷第六

　
云
何，
心
前
滅
後
復
生
耶？
　
須
菩
提
言：
　
不
也。
　
佛
言：

得，
亦
不
用
後
意
得，
亦
不
離
後
意
得
也。
　
佛
言：

用
初
意
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
亦
不
離
初
意

不？
　
須
菩
提
言：
阿
惟
三
佛
甚
深
是
因
緣，
菩
薩
不

不
離
後
意
得
也。
　
佛
言：
云
何
是
為
得
阿
惟
三
佛

耶
三
菩，
亦
不
離
初
意
得，
亦
不
用
後
意
得，
亦

天
中
天！
　
佛
言：
菩
薩
不
用
初
意
得
阿
耨
多
羅
三

炷。
　
佛
問
須
菩
提：
云
何，
如
是
不？
　
須
菩
提
言：
如
是，

初
頭
明
然
炷，
亦
非
後
明
然
炷，
亦
不
離
後
明
然

明
然
炷？
　
須
菩
提
言：
非
初
頭
明
然
炷，
亦
不
離

大？
　
佛
言：
譬
如
然
燈
炷，
用
初
出
明
然
炷？
用
後
來

言：
後
來
意、
初
頭
意
無
有
對，
何
等
功
德
出
生
長

佛
言：
初
頭
意、
後
來
意，
是
兩
意
無
有
對。
　
須
菩
提

意，
近
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
若
持
後
頭
意
近
之。

多
羅
三
耶
三
菩。
　
須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
持
初
頭

▲
▼

道行般若經卷第六

　
若
有
菩
薩
有
三
種
事，
向
三
昧
門，
守
三
昧
門：

滅
想
得
證，
向
無
想
隨
是
教。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：

滅
也，
便
得
阿
羅
漢，
是
為
菩
薩
漚
和
拘
舍
羅
不

求
忘
想。
何
以
故？
求
想
盡
者，
設
想
滅
者，
即
可

不？
不
也，
是
菩
薩
為
不
去
想。
　
須
菩
提
言：
不
作
是

何
等？
　
須
菩
提
言：
為
求
想。
　
佛
言：
云
何
去
想

求
何
等？
　
須
菩
提
言：
為
求
空。
　
佛
言：
設
不
空，
為
求

可
得，
亦
不
可
見。
　
佛
言：
菩
薩
求
般
若
波
羅
蜜，
為

　
天
中
天！
作
是
求
為
無
所
求。
何
以
故？
是
法
了
不

心
不？
見
本
無
不？
作
是
求
為
深
求
不？
　
須
菩
提
言：

堅
固
不？
本
無
寧
有
心
無
心？
不
離
本
無
寧
有

本
無
住。
　
佛
言：
設
令
在
本
無
中
住，
寧
可
使
發

　
本
無，
寧
可
使
住
不？
　
須
菩
提
言：
　
欲
住
本
無，
當
如

滅
者，
寧
可
使
不
滅
不？
　
須
菩
提
言：
不
也。
　
佛
言：

　
心
初
生
可
滅
不？
　
須
菩
提
言：
　
可
滅。
　
佛
言：
　
當
所

▲
▼

道行般若經卷第六

從
是
起。
　
舍
利
弗
言：
菩
薩
夢
中
布
施，
持
是
施
與

心
有
所
因
緣？
須
菩
提
言：
想
因
緣，
是
故
心
因
緣

皆
有
所
因
緣
故。
舍
利
弗
言：
所
作
皆
空
耳，
何
因

令
人
心
有
所
著，
令
人
心
無
所
著，
是
為
不
忘，
爾

緣，
若
見
若
聞
若
念
為
因
緣，
爾
故
知
耳。
從
是
中

　
不
，
爾
皆
有
所
因
緣，
心
不
空，
爾
會
有
所
因

覺
以
言：
我
殺
是
人
快
乎？
如
是
云
何？
　
須
菩
提
言：

不
喜
為
減。
　
舍
利
弗
言：
設
於
夢
中
殺
人
其
心
喜，

言：
夢
中
所
作
善，
覺
大
喜
為
益，
夢
中
所
作
惡，
覺

寧
有
所
得
不？
佛
所
說
經，
如
夢
中
所
有。
　
須
菩
提

中
亦
復
有
益。
　
舍
利
弗
言：
云
何
若
夢
中
有
所
作，

言：
若
有
菩
薩
晝
日
有
益
於
般
若
波
羅
蜜，
夜
夢

益。
何
以
故？
佛
說
晝
夜
夢
中
等
無
異。
　
須
菩
提

於
般
若
波
羅
蜜，
不
但
晝
日
益，
夜
夢
中
亦
當
復

一
者
空，
二
者
無
相，
三
者
無
願。
是
三
者
有
益

▲
▼

道行般若經卷第六

受
決
是
法，
當
於
中
得
阿
惟
三
佛，
亦
無
有
得
阿

利
弗
言：
不
見
也。
　
佛
言：
如
是
菩
薩
不
作
是
念：
我

佛
問
舍
利
弗：
云
何，
若
自
見
作
阿
羅
漢
時
不？
　
舍

深。
何
以
故？
常
行
般
若
波
羅
蜜
以
來
大
久
遠
矣。

得
證。
　
舍
利
弗
便
作
是
念：
彌
勒
菩
薩
所
入
慧
甚

菩
薩
所
說
為
得
證？
　
彌
勒
言：
不
也，
我
所
說
法
不

當
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
者。
　
舍
利
弗
言：
彌
勒

法
了
不
見
也，
亦
不
見
當
所
解
者，
是
法
了
不
見

解
慧，
色
痛
痒
思
想
生
死
識
空，
無
力
當
所
解，
是

乎？
持
是
身
解
耶？
若
空
若
色
痛
痒
思
想
生
死
識

彌
勒
當
解
乎？
當
以
色
痛
痒
思
想
生
死
識
解
慧

須
菩
提
言：
彌
勒
菩
薩
能
解
之。
　
彌
勒
言：
如
我
字

故
知
當
從
問。
　
舍
利
弗
白
彌
勒
菩
薩：
我
所
問，

提
言：
彌
勒
菩
薩
近
前
在，
旦
暮
當
補
佛
處，
是

作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
如
是
有
施
與
無？
　
須
菩

▲
▼

道行般若經卷第六

進
得
阿
惟
三
佛，
使
我
剎
中
終
無
穀
貴，
令
我
剎

菩
薩
至
穀
貴
中
時
心
不
恐
怖，
自
念
言：
我
當
精

皆
有
水
漿，
令
我
剎
中
人
悉
得
薩
芸
若
八
味
水。

是
間
無
水
漿。
願
我
後
得
阿
惟
三
佛
時，
使
我
剎
中

至
無
水
漿
中
時
心
不
畏
怖，
自
念
言：
人
無
德，
使

佛。
願
我
後
得
佛
時，
令
我
剎
中
無
有
盜
賊。
菩
薩

瞋
恚，
為
具
忍
辱
行
羼
提
波
羅
蜜，
當
近
阿
惟
三

　
我
身
會
當
棄
捐，
正
令
我
為
賊
所
殺，
我
不
當
有

薩
至
賊
中
時
終
不
怖
懼，
設
我
於
中
死，
心
念
言：

菩。
願
我
後
作
佛
時，
令
我
剎
中
無
有
禽
獸
道。
菩

為
當
布
施
行
檀
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
耶
三

虎
狼
中
時
終
不
畏
怖，
心
念
言：
設
有
啖
食
我
者，

若
波
羅
蜜，
用
是
故
我
無
所
畏。
菩
薩
至
大
劇
難

終
不
恐
我
不
得
阿
惟
三
佛，
隨
是
法
中
教，
求
般

惟
三
佛
者。
菩
薩
作
是
行，
為
求
般
若
波
羅
蜜，

▲
▼

道行般若經卷第六

所
說。
　
佛
言：
是
怛
竭
優
婆
夷
卻
後
當
來
世
名
星

為
佛
作
禮，
長
跪
問
佛
言：
佛
不
妄
笑，
既
笑
當
有

威
神，
華
皆
不
墮
地。
阿
難
從
坐
起，
更
斐
袈
裟，
前

中
金
色
光
出，
優
婆
夷
即
持
金
華
散
佛
上，
持
佛

羅
三
耶
三
菩，
得
阿
惟
三
佛
已
當
說
經。
　
佛
笑，
口

　
我
聞
是
不
恐
不
怖，
必
降
恐
怖
之
處，
索
阿
耨
多

夷
從
坐
起，
前
至
佛
所，
為
佛
作
禮，
長
跪
白
佛
言：

頃
耳。
何
以
故？
無
有
本
際
故。
　
佛
說
是
時，
有
優
婆

際
起
意
學
以
來
用
不
為
久
也。
譬
如
人
意
一
轉

三
佛，
卻
後
大
久
遠
乃
得
佛
者
心
不
恐
怖，
從
本

屬。
　
佛
言：
菩
薩
聞
是
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
阿
惟

令
我
剎
中
無
有
惡
歲
疾
疫
者，
必
當
降
伏
魔
官

正
使
我
身
死
是
中，
會
當
行
精
進
得
阿
惟
三
佛，

食
飲。
菩
薩
在
疾
疫
中
時，
心
念
言：
我
終
無
恐
懼，

中
人
在
所
願
所
索
飲
食
悉
在
前，
如
忉
利
天
上

▲
▼

道行般若經卷第六

　
持
是
功
德
施
與，
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
者。
　
佛

佛。
提
和
竭
羅
佛
時，
亦
復
持
金
華
散
佛
上，
願
言：

佛
言：
乃
昔
提
和
竭
羅
佛
所
作
功
德，
初
發
意
求

阿
難
問
佛：
是
優
婆
夷
從
何
佛
已
來
作
功
德？

斷
水
漿，
若
穀
貴、
病
疫
者，
其
餘
惡
事
悉
無
有。

令
般
泥
洹。
是
時
佛
剎
中
無
有
禽
獸
盜
賊，
無
有

是
優
婆
夷
後
當
作
金
華
佛，
度
不
可
計
阿
羅
漢

難
心
所
念，
佛
言：
是
諸
菩
薩
會
者，
悉
度
生
死
已。

阿

佛
剎
諸
菩
薩
會
者，
是
為
佛
會
耳。
　
佛
知
阿

佛
剎
復
到
一
佛
剎，
未
嘗
不
見
佛。
　
阿
難
心
念：
如

遊
一
觀，
從
生
至
終
足
不
蹈
地。
是
優
婆
夷
從
一

佛
剎，
如
是
無
終
極。
譬
如
遮
迦
越
王
從
一
觀
復

阿

佛
剎
去
復
到
一
佛
剎，
從
一
佛
剎
復
生
一

女
人
身，
更
受
男
子
形。
卻
後
當
生
阿

佛
剎，
從

宿
劫，
是
中
有
佛
名
金
華
佛，
是
優
婆
夷
後
當
棄

▲
▼

道行般若經卷第六

道
行
般
若
經
卷
第
六

優
婆
夷
所
求
已
度？
　
佛
言：
已
度。

羅
三
耶
三
菩
阿
惟
三
佛。
　
阿
難
白
佛
言：
是
怛
竭

優
婆
夷
於
提
和
竭
羅
佛
所，
初
發
起
本
阿
耨
多

三
耶
三
菩，
如
是
菩
薩
受
決。
　
佛
語
阿
難：
是
怛
竭

授
決，
其
心
亦
念：
我
亦
當
授
決
得
阿
耨
多
羅

若
當
為
釋
迦
文
佛。
是
優
婆
夷，
爾
時
見
我
從
佛

所
從
生
法
樂
於
中
立，
授
我
決
言：
卻
後
無
數
劫，

言：
如
我
持
五
華
散
提
和
竭
羅
佛
上，
即
逮
得
無

▲

道行般若經卷第六